Каждый год одно и то же и однотипные выкрики - "отряд 731", "Нанкин"... Ну, что таких отрядов было далеко не один, что в резне в Нанкине принимали участие и китайские коллаборационисты и что японская военщина совершала множество преступлений, о которых любители Нанкина и 731-го никогда не слышали - это ладно. Но каким образом совершение одного преступления оправдывается совершением другого? И, простите - какие преступления совершали японцы на территории США, чтоб они им "мстили" через убийство сотен тысяч мирных жителей? И тему военных преступлений японской военщины обязательно поднимают именно в дни памяти жертв Хиросимы и Нагасаки, забывая, что никак эти бомбардировки не связаны с японскими военными преступлениями. Ни в малейшей степени. Как-то забывают, что 6 и 9 августа - это дни, посвящённые запрещению оружия массового поражения, а не обсуждения военных преступлений Японии. По-моему, в эти дни целесообразнее вспоминать жертв атомных бомбардировок в первую очередь.
Жительнице Хиросимы Сигеко Сасамори было 13 лет, когда на город сбросили атомную бомбу. Она рассказывает, что никто не ожидал удара, увидев в летнем голубом небе всего три самолета.
"Я видела серебристый самолёт, за которым тянулся длинный белый хвост. Это выглядело мило. Я сказала одноклассникам: „Смотрите, смотрите туда“! Я была 13-летней девчонкой, и никогда прежде не видела ядерную бомбу. Я смотрела вверх и показывала пальцем, и прежде чем я опустила руку… я увидела, как самолёт сбросил какую-то белую штуку".
Рука Сигеко Сасамори была обожжена и много лет спустя. Она вспоминает, как очнулась после взрыва:
"Я видела людей, которые двигались очень медленно. Большинство из них были в крови, одежда свисала вниз клочьями. Некоторые были почти голыми. Они выглядели красными, измученными и очень страшными".
Девочка была ранена. Она пошла за толпой людей, медленно бредущих в поиске убежища. Многие оставшиеся в живых люди, которые оказались на улице во время взрыва, страшно обгорели. Кожа свисала клочьями.
Получив ужасные радиационные ожоги, люди теряли способность независимо мыслить и просто брели за теми, кого видели. Многие жертвы ядерной бомбардировки Хиросимы утонули, последовав за другими людьми в воду.
"Я увидела множество людей, сползающих к реке. Я не могла в неё войти, потому что многие уже были в воде. Какие из этих людей были мертвы, какие живы — я не могу сказать. Людей было так много, что я не могла видеть воду".
Сигеко Мацумото находилась в 800 метрах от эпицентра взрыва в Нагасаки. Ее воспоминания приводит ИноСМИ.
Вместе с братьями девочка играла у входа в бомбоубежище. Когда небо стало ослепительно белым, их затолкали в убежище. В течение трех дней дети находились там, пока за ними не пришел дедушка.
"Мы отправились домой. Я никогда не забуду ждавший нас там кошмар. Полуобгоревшие тела неподвижно лежали на земле, застывшие глаза блестели в глазницах. Мертвый скот лежал на обочинах дороги, а их животы казались неестественно большими. По реке несло тысячи раздувшихся и посиневших от воды тел. "Подожди! Подожди!" — умоляла я, когда дедушка ушел вперед на несколько шагов. Я боялась оставаться одна".
Житель Нагасаки Масакацу Обата в момент взрыва находился на заводе, в полутора километрах от эпицентра. Когда вспыхнул ослепительный свет, мужчина упал, на него падали осколки крыши и стен. Когда через пару минут Масакацу Обата смог подняться, он увидел, что нет ни крыши завода, ни стен, ни окружающих зданий. Мужчина побежал к ближайшему бомбоубежищу.
"Там я столкнулся с сослуживцем, которого бомбардировка застала снаружи. Его лицо и тело распухли, увеличившись раза в полтора. Кожа оплавилась, обнажая мышечную ткань. В бомбоубежище ему помогала группа студентов.
— Как я выгляжу?— спросил он меня. У меня не хватало духу ответить.
— У вас сильные отеки, — это все, что я смог вымолвить. Он умер через три дня, как мне сказали".
Выживших в Хиросиме и Нагасаки называют "хибакуся". Дословно это переводится с японского как "люди, подвергшиеся воздействию взрыва.
Ёсиро Ямаваки в 1945 году было 11 лет, и он жил в Нагасаки. Бомба взорвалась в двух километрах от их дома: здание разрушилось, но дети выжили и убежали в бомбоубежище. Вместе с братьями на следующий день Ёсиро Ямаваки пошел искать отца.
"На мосту мы увидели шеренги мертвецов, стоявших у перил по обе стороны. Они умерли стоя. Так и стояли, склонив головы, словно в молитве. И по реке тоже плыли мертвые тела".
В августе 1945 года мало кто мог себе представить, что существует оружие, способное стереть город с лица земли. И — насколько разрушительна радиация. Хироси Симидзу:
"В течение 10 лет после бомбардировки мы с матерью страдали от различных болезней, вызванных полученной дозой радиации. У нас были проблемы с желудком, постоянно шла кровь из носа, также было очень плохое общее состояние иммунитета. <...> Только потом стало понятно, что дело было не только в дозе радиации, которую мы получили при взрыве. Мы продолжали жить и питаться овощами, выращенными на зараженной земле, пили воду из зараженных рек и ели зараженные морепродукты".
Многие люди, пережившие ядерный взрыв, посвящают свою жизнь борьбе за то, чтобы эта трагедия никогда больше не повторилась. Такато Митисита, которая во время взрыва находилась в Нагасаки, в 4.7 километрах от эпицентра:
"Основными жертвами войны всегда становятся простые граждане. Дорогие молодые люди, никогда не испытывавшие на себе ужасов войны, я боюсь, что некоторые из вас воспринимают как должное мир, достигнутый столь тяжким трудом.
Я молюсь за мир во всем мире. И молюсь о том, чтобы никогда более граждане Японии не становились жертвами войны. Я молюсь об этом всем сердцем".
Тидзуко Ватаока, пережившей бомбардировку Хиросимы 6 августа 1945 года:
"Наутро, 6 августа, родители остались с младшими детьми, а Каё и старшая Тидзуко отправились по школьной мобилизации на работы. Каё пошла на разбор зданий туда, где сейчас находится мемориальный парк Мира, то есть фактически эпицентр взрыва, а Тидзуко на консервный завод в сторону от дома и эпицентра.
До начала работы Тидзуко болтала с подружками, увидела вспышку, а затем сразу наступила темнота.
"Это взрывной волной разрушило завод. Тидзуко оказалась под завалами. Она стала пробиваться на свет и вылезла из-под завалов. И обнаружила, что стоит на крыше завода, а вокруг, там, где были дома, дома, дома – ничего нет, обзор до горизонта. Ее подруга Норико стояла в момент взрыва у окна, осколки от стекла при взрывной волне впились ей в тело, она истекала кровью", - рассказывает Ивата.
Тидзуко сбегала за родными девочки, и им удалось вызволить ее из-под завалов. А сама Тидзуко вспомнила, что они договаривались с родными на случай ЧП встречаться в дальнем доме, также принадлежащем ее семье. Она пошла туда пешком, дорога заняла четыре часа. Но в доме никого не было, сколько бы она ни ждала. Тогда девочка решила вернуться домой в надежде отыскать близких.
Но ландшафт изменился до неузнаваемости, домов не осталось, город превратился в пустыню.
"В их доме на кухне часть стены была выложена плиткой. По уцелевшим фрагментам плитки Тидзуко смогла узнать свой дом. Она стала искать в доме и вскоре нашла дочерна обгоревшее тело взрослого человека. Было непонятно, мужчина это или женщина. По каким-то фрагментам она смогла понять, что это ее отец. Рядом лежало тоже дочерна обгоревшее тело маленькой сестренки. Она пошла на то место, где была кухня. Там была небольшая щель, в которой можно было спрятаться. Там Тидзуко обнаружила дочерна обгоревшие трупы матери и второй младшей сестры: мать пыталась заслонить собой девочку, в такой позе они и сгорели, обнявшись. Не сгорел только кусочек ткани у матери на груди – место, к которому прислонилась девочка", - сказала Ивата.
После этого она вместе с родственниками принесла керосин и сожгла тела до костей. Она забрала их с собой вместе с сохранившимися клочками одежды – все, что осталось от ее семьи, - и ушла к родственникам в дом, куда они собирались эвакуироваться. Там она прожила несколько лет.
От Каёко, которая ушла на работу туда, где сейчас парк Мира, не смогли найти ничего. Из ее школы на эти работы было направлено 500-600 учеников, они разбирали дома, чтобы освободить место. Все они погибли вместе с учителями, и от всех ничего не осталось, так как это было в самом эпицентре взрыва.
Парк Мира, где ежегодно проходит церемония памяти жертв бомбардировки, 6 августа 1945 года находился в районе эпицентра. Здесь же сжигали тела погибших. В парке есть братская могила в виде холма с буддисткой пагодой наверху, где покоится прах 70 тысяч неопознанных жертв трагедии. На монументе в парке Мира, рядом с которым проходит траурная церемония, написано: "Спите спокойно, эта ошибка больше не повторится".
Японская женщина со своим сыном на фоне разрушенной Хиросимы.
Медпункт для пострадавших от атомного взрыва в Хиросиме.
Японка везет на тележке свою молодую племянницу, находившуюся в 1,5 км от эпицентра атомного взрыва, в госпиталь Красного креста в Хиросиме.
Временный медпункт, разбитый в начальной школе «Фукуромати», в Хиросиме. Школа была в числе расположенных ближе всего к эпицентру атомного взрыва, в результате которого погибли 160 учеников и учителей, а само здание сильно пострадало.
Житель Хиросимы, получивший ожоги правой руки при атомном взрыве, в больничной палате. Во время взрыва он находился на улице Сенда-мати (Senda-machi). Ему делали операцию по пересадке кожи с ягодиц.
Вид на руины разрушенной атомным взрывом Хиросимы спустя один-два месяца после атомного взрыва. Снимок сделан с холма Хигияма в восточной части города.
Вид на дома и улицы разрушенного японского города Хиросима после атомной бомбардировки. На переднем плане находится Нагарекава Методистская церковь Христа.
Таблички над общими могилами жертв атомной бомбардировки Хиросимы.
Жительница Хиросимы и ее сын, пострадавшие во время атомной бомбардировки.
Японские военные медики оказывают помощь пострадавшим от атомной бомбардировки Хиросимы.
Среднее царство, XII династия, ок. 1897–1878 гг. до н. э. Погребальный комплекс Сенусерта III, Дахшур.
Эта женщина известна только по захоронению в Дахшуре. Это была самая большая пирамида (107 × 107 м, выс. 77,7 м) XII династии. В северной части двора пирамиды фараона Сенусерта III обнаружены погребения его жены Меререт и Сит-Хатхор — его сестры и, возможно, также жены.
Этот пояс сделан из восьми золотых полуоткрытых раковин каури. Раковины на каждом конце имеют плоскую обратную сторону и соединяются пазами, которые служат застёжкой пояса, когда они вставляются одна в другую. Раковины разделены друг от друга ромбовидными бусинами из сердолика, полевого шпата и лазурита. Золотые ракушки были имитацией настоящих, которые использовались в поясах, браслетах, ножных браслетах и ожерельях ещё с додинастического периода.
Это символ Инь-Ян, один из самых популярных элементов дальневосточной философии, обозначающий первоначальное разделение двух противоположных свойств.
Этот символ стал настолько популярен, что присутствует даже на флаге целого государства- Республики Корея.
Его наличие там должно говорить о глубоких традициях конфуцианства, буддизма и даосизма, исторически укоренённых в корейском обществе. Однако именно применительно к Корее он обретает, на мой взгляд, новый, даже ироничный смысл. Ведь уже без малого сто лет сам этот полуостров разделён на две половины, словно метафорически противоречивые "черное" и "белое".
Выглядит эстетически интересно как минимум.
Более того. кажется, что и по смыслу это подходит - есть Республика Корея (самоназвание - Тэханмингук), ориентированная на "западную" модель жизни с высокими технологиями, союзом с США, парламентским правлением и большими экономическими достижениями. А есть Корейская Народно-демократическая Республика (самоназвание - Чосон Минджуджуи Инмин Конхвагук), очень закрытое и специфичное государство, в общем и целом непосредственно наследующее риторике стран советского блока.
Вот же они - инь и ян в самом буквальном смысле! Непонятное, изолированное и обросшее жуткими историями образование против открытой очень развитой на фоне подавляющей части мира страны. Факты частично подтверждают такое мнение, и оно распространено.
Но тут очень много всяких "но". Мне видится, что две Кореи - Чосон и Хангук - действительно являются философскими противоположностями, но в куда более мрачном и извращённом смысле, чем можно подумать изначально. А для того, чтобы раскрыть это тему, лучше всего обратиться к истории этих территорий и особенностям их становления и существования.
А начать надо с их праотца
Вернее, с праотцов, которых на Корейском полуострове было достаточно. Согласно мифу, первым корейским государством был Кочосон, основанный сыном небесного бога Тангуном, спустившимся с сакрального вулкана Пэктусан в 2333 году до нашей эры (по нашему летоисчислению). Он женился на медведице, ставшей прекрасной женщиной, и правил более тысячи лет.
История интересная и даже для кого-то нетривиальная, но к реальности никакого отношения не имеющая. На самом деле, четыре-пять тысяч лет назад на Корейском полуострове только происходил переход к полноценному земледелию. А осязаемый Кочосон появился как союз племён в IV веке до нашей эры, и тоже не был государством.
Вот так он примерно выглядел (границы, само собой, условны)
Миф о Тангуне же является частью того влияния, что и сформирует корейскую идентичность, то есть китайского влияния. Во II веке до нашей эры кочосонские племена будут разбиты империей Хань, которая частично завоюет север полуострова и запустит здесь действительно серьёзные процессы.
Через китайскую модель местные элиты и построят свои царства, отражением чего, в числе очень многого другого, является и заимствование шаблона легенды о правителе-основателе, жившем очень давно. В Китае - желтый император (Хуан-ди), а в Корее его побратим со схожей сутью. Аналогичный миф был взят и переработан под себя японцами.
В первую очередь, этот факт говорит о сильном ориентире на Китай. С первых веков нашей эры на Корейском полуострове будут появляться образования, которые последовательно переймут устройство крупного соседа, начиная от архитектуры и титулов правителей, и заканчивая социальной структурой.
1/3
Вот они- Когурё, Пэкче и Силла (и пара более мелких), затем - только Силла с 660х и по 935 год, потом - Корё (935-1392).
От последнего и происходит внешнее название "Корея", потому что только в ту эпоху, через морских путешественников и Монгольскую империю, в Европе и на Ближнем Востоке хоть что-то узнали про эту страну. Хотя самоназвание, конечно, совсем другое - либо "Чосон" (древнейшее и легендарное), либо "Хангук/Тэхан" от "Тэханмингук", происходящее от трёх союзов племён полуострова (Самхан), которые в своё время станут основой для царств Коргурё, Силла и Пэкче.
В любом случае, на этой территории постепенно образуется построенная на китайской модели общность, глубоко воспринявшая конфуцианское устройство как свою основу.
Хотя тут тоже не без нюансов. Так, при Корё был популярен буддизм, а вот сменившее его государство Чосон (1392-1897 года) полностью и безоговорочно приняло неоконфуцианство с его патриархальностью, жёсткой социальной иерархией, культом стабильности и мощнейшей властной вертикалью.
При этом Чосон, как, впрочем, и его предшественники, являлся одной из самых развитых и цивилизованных стран своего времени. Даже китайские интеллектуалы эпох Сун (X-XIII века) и Мин (XIV-XVII века) признавали своих маленьких соседей близкими к себе и не варварами. Корея и Поднебесная империя были в хороших отношениях и являлись историческими вассалом и сюзереном, что неудивительно.
Поэтому, как и китайцы, корейцы отличились в изобретательстве и культуре. Примечательно, что первое подобие броненосца (корабль-черепаха) и первая реактивная система залпового огня (хвачха) были разработаны именно в Чосоне в XV-XVI столетиях
1/2
Вот и они. Корабли-черепахи и хвачхи успешно использовались во время отражения корейцами японского вторжения 1592-1598 годов
1/3
А это примеры живописи и архитектуры Чосона, похожих на китайские
Но, как очевидно, Восточная Азия - это не Западная Европа, и высочайший уровень государственности, культуры и технологий, которым они обладали, не вылился в Просвещение, промышленную революцию, рационализм и тому подобное. Неоконфуцианская идеология работала иначе, и общества региона были консервативными, строго иерархичными и весьма изолированными.
Им не было нужды плавать за океаны и выжимать максимум из имеющихся скудных ресурсов, как англичанам, голландцам и португальцам. Не было конкуренции на всех уровнях. Тут жили совершенно другими ценностями, для европейца Нового времени абсолютно архаичными и чужеродными.
И неизвестно, сколько бы Чосон, как и его родичи по цивилизационной сфере, прожил бы так, если бы не западное вмешательство XIX столетия. Оно унизило Китай Опиумными войнами, изменило Японию, сделав её на некоторое время яростным фанатом всего европейского, и привело к тотальному поражению Кореи на политической арене.
Как выяснилось, традиции и порядок, работавшие много-много веков, потеряли свою актуальность с приходом сломавших традиционное общество держав. Но власти Кореи долго отрицали это. В частности, принц-регент Ли Ха Ын, де-факто правивший страной последние десятилетия XIX века, пытался продолжить изоляционизм, но его усилия оказались тщетны - вестернизорованные японцы силой открыли Чосон во время войны с Китаем 1894-95 годов.
Ли Ха Ын, по титулу - Тэвонгун (1820-1898)
Сын Тэвонгуна, король Коджон, и его жена королева Мин, соперничали с ним за власть, а последняя даже пыталась спасти страну от Японии и упадка, взяв её под крыло Российской империи. Но ничего не вышло - хоть в 1890-х и 1900-х годах действительно имели место некие реформы, а Коджон даже провозгласил себя "императором", а своё государство - "империей".
И мундир красивый надел, вот как.
Это всё была ширма - в новую эпоху Чосон стал откровенным "неудачником", нищим и слабым на фоне соседей и важных игроков того времени.
Вот так, например, выглядел Сеул в начале XX века. Прямо скажем, не рай на земле.
Выбор стоял лишь между формами подчинения - либо России, либо Японии. Корея уже была обречена, и в 1905 году, после мира между Петербургом и Токио в Портсмуте, стала японским протекторатом, а с 1910-го просто имперской колонией, лишённой всякого подобия независимости.
После этого были попытки японизации (корейцам даже меняли имена с родных на "правильные") и уничтожения древней идентичности, которые были спорными с точки зрения успеха.
Зато, несмотря на дискриминацию корейской культуры и ассимиляцию, именно при японцах тут была построена некая промышленность (на севере полуострова, в горах с полезными ископаемыми), сильно повысилась продолжительность жизни и её качество.
1/2
Корея как часть Японской империи. Другая картинка - дом генерал-губернатора Кореи
В общем, были интересные моменты, пусть ныне все корейцы и считают этот период однозначным злом (что логично, никакое развитие не может перечеркнуть попытку уничтожения культуры народа, тем более, что оно было нужно Японии не ради блага для всех, а из соображений получения средств для экспансии). Но потом наступил август 1945 года, а именно - 6, 8 и 9 его числа, когда амбициям Токио через советские армии и американские новейшие бомбы пришёл конец.
А затем - разгром в Маньчжурии и 2 сентября 1945-го, завершившее войну в Азии. Только вот Корея как была никому неинтересна, так и осталась. После упадка и колониальной эры она являлась стопроцентной периферией, с которой СССР и США плохо понимали, что делать.
С одной стороны, вроде как было местное правительство в изгнании, и по идее корейцы сами должны были решить свою судьбу, однако это было невыгодно ни одной из сторон. Дело в том, что изначально война с Японией предполагалась более долгой, и Корейский полуостров должен был быть взят с серьёзным боем. Север - зона советских операций, юг- американских.
Но враг сдался куда быстрее, и зоны операции стали просто зонами оккупации. Ну а там пошла Фултонская речь и прочее, что привело к нежеланию уступать свою половину, ведь неизвестно, какой бы направленности стала единая страна. А так - создали два альтернативных правительства, просоветское ("коммунистическое") и "либеральное"(антилевое-авторитарное), и все вроде довольны.
На самом деле нет - недовольны оказались сами корейцы, мнения которых никто всю дорогу не спрашивал, ибо зачем. Итог - ужасная и кровавая корейская война 1950-53 годов с участием "солдат ООН" (де-факто американских) и бойцов товарища Мао с поддержкой авиации и логистики СССР.
Вот один из фейерверков этого конфликта (бомбардировка американцами прибрежного города Вонсан на востоке полуострова). Он унёс более двух миллионов жизней, включая мирных корейцев всех возрастов
А уже у неё итог - жестокое крещение новой реальности, в которой утвердились Чосон (и временно оккупированный бандитами южный Чосон) и Хангук (и временно оккупированная бандитами северная Хан).
Поговорим отдельно о Чосоне (то бишь о КНДР)
С чего он начинался? Ну, товарищ Сталин и КПК (компартия Китая) давно привечали лояльно настроенных к ним партизан Кореи. Те, в свою очередь, нуждались в помощи старших товарищей по причине слабости партизанского движения в японской Корее. Настолько слабого, что оно большую часть времени существовало вовсе и на не родном полуострове, а в Маньчжурии, огромной, холодной и полной обширных гор и таёжных массивов.
Там и воевал молодой партизан Ким Сон Чжу, сын простого сельского учителя из деревни близ Пхеньяна. Его силы были весьма скромны и действовали в связке с китайскими отрядами против японцев и коллаборационистов государства Маньчжоу-го до 1941 года, пока противник не заставил их бежать за реку Амур, под советское крыло.
Ким Сон Чжу проживал под Хабаровском, где был командиром батальона, состоявшего преимущественно из корейцев. Он одно время совершал вылазки на Родину и в Манчжурию, затем активно участвовал в учениях, а с 1944 - в подготовке гипотетической десантной операции китайских и корейских бойцов для ослабления японской обороны в известных регионах.
Параллельно молодой человек налаживал личную жизнь - укреплял свой брак с партизанкой Ким Чен Сук и завёл сына, которого по распространённой тогда в СССР практике назвали Юрием Ирсеновичем Кимом.
Советское командование предполагало, что Ким Сон Чжу, или по одному из псевдонимов - Ким Ир Сен, как командир крупнейшего просоветского корейского формирования, станет основной помощью для победы над японцами на полуострове, но всё вышло куда проще - никакие десанты не понадобились, а островной враг был разбит менее чем за месяц. Батальон Ким Ир Сена так и не принял участия ни в одном из боёв Маньчжурской операции.
Там не менее, после занятия севера Кореи СССР, именно он и его люди были отправлены туда как будущие руководители. Как и в Восточной Европе, Москва тут тщательно следила за установлением правильного для неё строя, тем более, что американцы на юге уже вызвали бывалое корейское правительство в изгнании и его важную фигуру - старого политика-"либерала" Ли Сын Мана.
Поэтому Сталин тоже готовил создание нужной Кореи. А её лидером наметили Ким Ир Сена. Летом 1946 года была создана Трудовая партия Кореи, которая стала единственной политической силой в советской зоне контроля.
Это кадр с первого съезда ТПК 28 августа 1946-го. В центре - Ким Ир Сен, а рядом с его портретом устроился портрет главного благодетеля.
Ну а дальше развитие событий понятно - в сентябре 1948 года как ответ на создание Республики Корея Ли Сын Маном и прочими достойными господами, засевшими в Сеуле, с одобрения большого начальства была провозглашена Корейская народно-демократическая республика, которая сразу показала некоторый суверенитет, что неожиданно. Ким Ир Сен настойчиво предлагал Сталину и Мао помочь ему в походе на юг, чего долго не удавалось, а когда удалось, то закончилось плачевно.
Если не считать, что разрушения и смерть немалой части граждан коснулись КНДР не в 1940-х, а чуть позже, то она в целом прошла путь, похожий на путь всех государств восточного блока - восстановление разрушений, укрепление власти Трудовой партии после войны, переход к плановой экономике, индустриализация и коллективизация (даже с собственным небольшим голодом), установление жесткой однопартийной системы, и копирование СССР.
1/7
Это становится очевидным при взгляде на эстетику КНДР - те же плакаты, создание копий Останкинской телебашни и московского метро, перенятый стиль памятников, городской застройки, и так далее.
Ну и конечно же, имело место заимствование идеологической риторики об империалистах, революции, социализме и вот о таком вот прочем. Ну и чем это так уж выделяется на фоне прочих народных и демократических? А много чем.
Есть вещи, в которых Чосон был ближе, например, к Албании, в которой некоторые практики СССР были доведены до более абсурдного предела (как воинствующий атеизм). Ким Ир Сен же совершил ещё более гениальный ход - он запретил колхозникам иметь любое подсобное хозяйство, на что не решился даже Сталин. Полная коллективизация, иными словами. Но это ещё ладно, это отнюдь не самое главное в КНДР, хоть и взыграет много после.
А чтобы выявить главное, надо посмотреть на то, как здесь развивалась власть самого лидера, то есть Ким Ир Сена. Изначально он был, по большому счёту, достаточно скромным, хоть и героическим, партизаном и командиром, и первые годы своего правления страной просто шёл в фарватере политики СССР, подражая ему. Однако чем дальше в лес будущее, тем толще бывшие партизаны.
Сперва Трудовая партия была подчищена от оппозиции, что понятно, но уже задаёт тон, а потом - война с ненавистным Хангуком и США, действительно очень страшная и травматичная для молодой республики. Полное разрушение всех городов и смерть десятой части населения - это не шутки.
И на этом фоне начинаются странности. Самая главная - это быстрое развитие культа личности Ким Ир Сена, которому не потребовалось много времени для роста от зародыша в ранних пятидесятых до сложнейшей системы уже к семидесятым. Сам руководитель и его сын, тот самый Юра Ким (ставший Ким Чен Иром только в начале 60-х) превратились для людей Чосона во что-то вроде богов, сакральных фигур, которых следует обожать за сам факт их хождения по этой грешной земле.
Нигде, кроме Кореи, культ личности по условно "сталинской" схеме не оказался настолько мощным и всеобъемлющим. Ни Чаушеску в Румынии (хоть он и "Гений Карпат"), ни Ходжа в Албании, ни Тито в Югославии, ни сам Иосиф Джугашвили, ни даже Мао Цзэдун не стали объектами столь масштабного и укоренившегося в обществе поклонения.
1/5
Со временем изображения отца и сына стали в Чосоне аналогом христианской иконографии и обзавелись даже канонами написания.
Логично, что и похоронены оба товарища в пафосном семейном мавзолее - большом Кымсусанском дворце Солнца на северо-востоке Пхеньяна
А ключевой момент - пусть в других странах (не только просоветских) и были культы личности, они к настоящему моменту уже давно мертвы, или (как в Китае) стали формальностью для легитимации текущей власти. Но не в КНДР - тут до сих пор цветёт и пахнет этот шаблон середины прошлого столетия в наиболее близком к оригиналу виде.
Ведь в близком же? Полагаю, есть люди, которые по своим соображениям и в самом деле считают Северную Корею советской и социалистической страной. Это может быть от крайне антикоммунистических взглядов, для которых она - только "дитё кровавого Сталина" или наоборот, от идеализации советского устройства и ностальгии.
Однако к реальности оба таких мнения относятся слабо. Правда есть и всегда была в том, что Чосон и в самом деле взял эстетику, экономическое устройство и идеологическую оболочку от освободившего его СССР. А как иначе легализовать свою власть на арене Холодной войны?
Только внешность - это одно, и она далеко не всегда отражает содержание. Здесь надо бы вернуться к началу текста, где я кратко описывал традиционную Корею - "мини-Китай", оплот неокунфуцианства и традиционализма. В ней веками цементировалось общество, склонное к суровой иерархии, сакрализации власти, стремлению к стабильности и полной независимости от внешнего мира.
Нам, как представителям несколько другой цивилизационной общности, сложно понять, насколько это всё безумно важно для Восточной Азии. И может даже показаться, что технологические достижения Европы должны были поколебать эти устои. Но так не случилось, и КНДР тут - первый пример.
Да, она приняла советские нарративы, методы и достижения, но не применила их к основе социума, и, что важнее всего, к самому восприятию власти и порядка. Ким Ир Сен начал создавать то, что ему и его предкам было привычно - патриархальную монархию во главе с отцом-правителем (отсюда обилие плакатов вождя с детьми), где превыше всего стоит не социализм и революция, а обособленность, уважение к вышестоящим и сохранение своего образа жизни любой ценой.
Это объясняет, почему советская доктрина была Ким Ир Сеном быстро заменена на идеологию Чучхе - опору на собственные силы, которая причудливо смешала форму марксизма-ленинизма с изоляционизмом и корейским национализмом. Тут травма от разрушительной войны наложилась на традиции и привела к такому вот скрещиванию. Позднее отсюда же выйдет политика Сонгун - армия на первом месте.
Также, важный момент заключается в переписывании истории при Ким Ир Сене с целью подчеркнуть самодостаточность Родины. Достаточно скоро, вопреки первым речам вождя о великой помощи СССР, выяснилось, что партизаны-то были многочисленны и всегда действовали по всей Корее, и лидер командовал не батальоном, а аж целой армией, и ей же освободил страну от Японии. Да и позже, во время борьбы с буржуинами, помощь Москвы с Пекином была, но была далеко не решающей на фоне успехов Народной армии.
А вы как думали? Так всё и было, естественно.
1/2
Несправедливо будет обвинять корейцев в полном замалчивании - памятники советским воинам там стоят и за ними ухаживают, но акцента на их роли (которая была ключевой в 1945-ом и важной в 1950-1953) совсем не делается.
Проще говоря, Ким Ир Сен проводил политику, ясно направленную на идеологическую и (по возможности) экономическую и политическую автономию, и это напрямую отсылает к курсу стран Восточной Азии XV-XIX веков.
Исходя из сказанного, неудивительно, что народ без каких-либо проблем принял Ким Чен Ира как будущего главу государства и потом тоже начал его вовсю сакрализовать.
Так двое мужчин стали Великим Вождём (затем - Вечным Президентом) и Дорогим Генералом( который никогда ни с кем не воевал правда, но это мелочь, да и суть титула не в этом).
Хотя урождённый Юрий, я не сомневаюсь, был талантлив, кино снимал, например. Про него также ходило много легенд, например про то, что он умел "телепортироваться" (речь идёт о древней даосской практике "сокращения дистанции", которую приписывали Генералу.)
А "народно-демократическая республика" превратилась в самую настоящую централизованную монархию, очень напоминающую старый Чосон своим образом существования. Весь её фундамент - это корейские традиции.
Чтобы доказать это окончательно, вспомню о вулкане Пэктусан, который, согласно мифу, был местом, с которого сошёл на землю сын бога неба Тангун, основавший Чосон. Он является реальным местом, и ныне почитается в КНДР как священная гора и точка рождения Ким Чен Ира (так как их официальная историография отрицает нахождение партизан под Хабаровском и указывает на Пэктусан как на место лагеря, где и был рождён тот, кого никогда, само собой, не звали Юрием Ирсеновичем).
Сама гора
Тут - молодая семья Кимов с будущим Дорогим Генералом у её подножья, каноничное изображение.
Всё та же локация, первоначально, видимо, почитаемая предками корейцев подобно Олимпу древними греками, то есть как недоступное простому смертному по причине высоты место обитания высших сил, теперь имеет "второе дыхание" как связанное с новой правящей династией. И пусть это всё - чистый миф, он важен именно как отражение традиций и наследия пращуров, что очень в духе как Кореи, так и региона вообще.
Понятно, что такое странное государство - конфуцианская монархия в обёртке сталинского СССР - в наши дни будет неизбежно привлекать внимание, и совсем не в положительном ключе. Полный отрыв от ценностей, привычных доминирующей ныне западной цивилизации, и сама закрытая политика Чосона порождают тонны мифов и способствуют демонизации этой страны.
Ведь ей до сих пор руководят Кимы. На фото - нынешний великий лидер Чен Ын и его будущая смена - дочь Чжу Э
Объективно - это очень авторитарное, милитаристское и относительно бедное общество, которое сложно принять как идеал. Думаю, обязательная работа на госзаводах, эпизоды недоедания в некоторых сельских районах, официальная кастовая система (сонбун), армейская служба в десять лет и многочисленные ограничения на передвижение даже внутри страны, восторг вызовут мало у кого.
Однако, не всё там так ужасно, как кажется. Поскольку КНДР наследует образцу восточноазиатской монархии, в ней всегда сохранялось почитание порядка, науки и образования. К тому же, никакой угрозы миру, вопреки спекуляциям заинтересованных лиц и СМИ о ядерной программе, она и в самом деле не несёт, а нацелена на большую или меньшую изоляцию (для чего в том числе мощнейшее вооружение и создала).
1/4
Так вот выглядит Пхеньян и (на последнем фото) - провинциальный город Чхонджин. Конечно, мягко говоря, бедненько, особенно вне столицы, но ничего откровенно катастрофического.
Это современные солдаты Корейской Народной Армии. Вопреки расхожему мнению, как раз Вооружённые силы в Чосоне вполне развиваются и не застряли в прошлом веке, даром что на них уходит огромная часть ВВП.
Это делает Северную Корею не примером для подражания, но очень интересным гибридом, реликтом одновременно двух эпох - старины Азии и Холодной войны. В этом её ценность в мире. Хотя нет сомнений, что эта же уникальность стоила ей массы бед - от голода 90-х (вызван прекращением советско-китайской помощи, а усугублён упомянутым запретом на подсобные крестьянские хозяйства), до большой отсталости по многим областям и весьма тяжёлого положения в геополитических игрищах.
Конечно, и там уже отошли от чистой плановой экономики, появились рынки и теневые предприниматели - тончжу ("хозяева денег"), и даже разрешили не носить на одежде значки с изображениями Вечного Президента и Дорогого Генерала. Либерализация коснулась и этого заповедного края. Но всё же, Северная Корея по-прежнему остаётся примером очень и очень своеобразного и оттого во многом неприятного по нынешней мерке государства.
Нина Савина родилась в г. Юзовка (позднее Сталино). В марте 1942 г. ее вывезли на работу в Германии. В первое время она работала на фабрике в Морсбахе; работавшие там девушки-«остарбайтеры» из Украины получали скудное питание. Нина Савина хорошо говорила на немецком и обратилась от имени землячек к руководству завода. Ее обвинили в «бунтарстве» и направили на два месяца в исправительно-трудовой лагерь.
С июля или августа 1942 г. она работала в отеле в Кельне и познакомилась с немцем Петером Й., который часто останавливался в отеле, и вступила с ним в связь. Управляющий отелем заметил, что она по вечерам уходит с Петером Й. в город без знака «OST» и, опасаясь неприятностей, отказал немцу в номере. Тот уговорил Н. Савину покинуть место работы, снял для нее квартиру и снабжал ее деньгами. Управляющий отеля узнал об этом и сделал донос в гестапо о «расовом позоре» со стороны Петера Й. Тот успел скрыться, а Нину Савину он еще до этого привел на квартиру жительницы Кельна Софьи Е., которая хранила украденные вещи, в том числе и «добычу» подневольных рабочих. После обыска квартиры полицией 21.09.1944 г. Н. Савина была арестована и затем переведена в тюрьму гестапо, где она оставила на стене тюремной камеры надпись «Нина Савина 26/IX 44».
Через некоторое время ее доставили в тюрьму гестапо в Браувайлере под Кельном — на допросы с пытками. Несмотря на отсутствие каких-либо доказательств ее участия в хищении и продаже краденного, она оставалась в гестаповских застенках. 14.02.1945 г., перед тем как гестапо было эвакуировано на восток, Нина Савина и 19-летняя девушка из Украины Вера Суховеркова были расстреляны гестаповцами.
Книга Иисуса Навина (Йехошуа бен Нуна) — одна из самых воинственных книг Танаха / Ветхого Завета. Она описывает завоевание земли Ханаанской и истребление её прежних жителей. Многие эпизоды этой книги — одни из самых жестоких и кровавых во всём библейском корпусе. Ниже — ключевые сцены такого рода с указанием глав и краткими пояснениями.
1. Истребление Иерихона (Нав. 6:20–27)
После захвата Иерихона с помощью чуда (городские стены рушатся от звука труб), начинается расправа над побеждёнными. «…И предали заклятию всё, что в городе: и мужчин и женщин, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов — всё истребили мечом». Это геноцид по религиозному указанию. Никто не пощажён: ни старики, ни младенцы, ни даже животные. Сам термин "заклятие" (евр. херем) означает полное уничтожение как акт приношения Богу. Не пощадить никого — значит исполнить волю Яхве. Уничтожение Иерихона — ритуальное убийство, где Бог рассматривается как военачальник и хозяин земли, а израильтяне — как орудие кары. Иисус Навин не только уничтожает город, но и проклинает любого, кто попытается его восстановить («Проклят пред Господом тот, кто восставит и построит город сей Иерихон...» — Нав. 6:26). В последующем, по книге Царств (3 Цар. 16:34), так и происходит: восстановитель города теряет обоих сыновей. Спасена лишь блудница Раав и её семья, потому что она помогла разведчикам. Спасение становится наградой за предательство своего города.
2. Казнь Ахана и его семьи (Нав. 7:24–26)
После великой победы и резни в Иерихоне израильтяне терпят внезапное поражение при попытке захватить город Гай (Ай). В этом видят не стратегическую ошибку, а грех перед Богом. Яхве сообщает Иисусу Навину, что кто-то тайно присвоил себе часть того, что было под «заклятием» (херем), и этим навлёк проклятие на весь народ. Происходит ритуальный допрос через жребий, чтобы найти виновного, и выявляется конкретное имя – Ахан, сын Хармия. Это процесс публичного выявления, сопровождаемый нарастающим страхом и позором. Ахан признаётся: «Истинно, я согрешил пред Господом Богом Израилевым... увидел я в добыче одну прекрасную сенаарскую одежду и двести сиклей серебра, и слиток золота весом в пятьдесят сиклей... и взял это» (Нав. 7:20–21). Затем начинается сам акт коллективного наказания: «И взял Иисус Ахана… и серебро, и одежду, и слиток золота, и сыновей его, и дочерей его, и волов его, и ослов его, и овец его, и шатер его, и всё, что у него было, и вывели их в долину Ахор». Обратите внимание: наказанию подвергается не только Ахан, но вся его семья, включая детей. Нет никаких указаний на их вину. Вероятно, это коллективное искупление, как в традиции херем. «И побили их камнями, и сожгли их огнем, и наметали на них камней». Казнь сопровождается забиванием камнями и сожжением тел, а затем над телами возводится каменная груда — как мемориал и предостережение.
3. Уничтожение города Гая (Нав. 8:24–29)
После «очищения» от вины Ахана, Бог вновь даёт разрешение на наступление. Но на этот раз Иисус Навин действует хитрее. Он устраивает военную засаду: часть армии прячется за городом, другая — изображает бегство. Гайцы выходят за ними в погоню, и тогда спрятавшаяся армия входит в пустой город, поджигает его, а врагов окружают и убивают вне города и внутри. «И было, когда кончили убивать всех жителей Гая на поле и в пустыне… тогда возвратились все израильтяне в Гай и поразили его мечом. И было всех падших в тот день, от мала и до велика, мужчин и женщин — двенадцать тысяч человек» (Нав. 8:24–25). Ни одного живого не осталось. Это резня по принципу херем, как и в Иерихоне: старики, женщины, дети — все истреблены. «А царя Гайского взял живым и привёл его к Иисусу Навину… и повесил его на дереве до самого вечера» (Нав. 8:29). К вечеру тело снимается с дерева и бросается у ворот города, а сверху насыпается груда камней, как было и с Аханом. В отличие от Иерихона, где всё оказалось под «заклятием» и было уничтожено, здесь Бог позволяет им награбить имущество. То есть в этот раз — всё сожгли, людей убили, но имущество унесли.
4. Побоище пяти царей в Гаваоне (Нав. 10:16–27)
После взятия израильтянами Иерихона, Гая и прочих городов, пять ханаанских царей объединяются, чтобы наказать город Гаваон, заключивший союз с Израилем. В ответ Иисус Навин наносит молниеносный удар, и когда союзные цари прячутся в пещере, он устраивает над ними ритуал устрашения и кровавой демонстрации власти. Царей выводят на показ перед всем народом — чтобы их смерть стала зрелищем и уроком. «Иисус призвал всех мужей Израиля и сказал: “Положите ноги ваши на выи (шеи) сих царей”» (Нав. 10:24). Это акт абсолютного унижения: поверженные цари лежат лицом вниз, а израильские воины наступают им на шею. Это символ порабощения, что даже не воины, а простые солдаты могут унизить правителей. «После сего Иисус поразил их и убил, и повесил их на пяти деревах… и висели они до вечера» (Нав. 10:26). Повешение тел на деревьях — унижение после смерти, что противоречит нормам погребения даже по древнему Востоку. После заката тела снимаются, и их бросают обратно в пещеру, а вход снова заваливается камнями.
5. Истребление множества городов юга (Нав. 10:28–43)
«…и истребил души всех, кто в нём, не оставив никого в живых…». Население городов Макед, Ливна, Лахис, Еглон, Хеврон, Девир и др. беспощадно вырезается. Повторяется формула: "не оставил ни одной души живой". Весь южный Ханаан залит кровью.
6. Битва против северных царей и калечение лошадей (Нав. 11:6–9)
Победа над северными царями в книге Иисуса Навина — это третий и последний масштабный этап завоевания Ханаана. Он описан в Иисуса Навина, глава 11, и представляет собой холодную, методичную, жестокую кампанию, где армия Израиля под руководством Иисуса расправляется с крупнейшим вражеским союзом северных царей во главе с Хацором. Израиль внезапно нападает у вод Меромских. Врагов разбивают и гонят до Сидона, в Мицрефоф-Маим и Мицпэ. Побеждённых без пощады истребляют, коней калечат, чтобы не использовать, а колесницы сжигают, чтобы враги не смогли снова их применить. Главный город — Хацор — сожжён дотла, а его царь Иавин убит. «И взял Иисус Хацор и царя его умертвил… и истребили всё, что дышит… а сам Хацор сожгли огнём» (Нав 11:11).
7. Общее истребление всех ханаанеев (Нав. 11:10–20)
«…Всё дыхание предавал заклятию… ибо это от Господа было, чтобы ожесточить их сердца…» Большую часть повествования книги Иисуса Навина её главный герой мечется по Ханаану и истребляет все, что дышит и шевелится. Бог "ожесточает сердца" врагов, чтобы у Израиля был повод их истребить. В итоге, всё истреблено, никто не пощажён. 31 царь убит, все земли подчинены Израилю. Отчёт в виде списка казнённых правителей напоминает победный бюллетень (Нав. глава 12).
«…И истребил Иисус всех анакимов… ни одного не осталось…» Анакимы (енакимы) — народ великанов. Упоминаются как устрашающие и "проклятые". Иисус истребляет их полностью, кроме уцелевших в Газе, Гате и Ашдоде.
9. Идеологическая жестокость: Бог — стратег уничтожения (Нав. 10:42–43 и др.)
«…Ибо Господь, Бог Израилев, сражался за Израиля». Повторяющийся мотив: Бог не просто одобряет, но организует и вдохновляет геноцид ханаанских народов. Он же участвует в битвах и швыряет с неба огромные валуны в побежденных и преследуемых врагов. Жестокость изображается не как зло, а как форма религиозной преданности.
Заключение
Книга Иисуса Навина описывает не просто войны, а сакрализованную массовую резню, где уничтожение женщин, детей, животных и инфраструктуры представляется как воля Бога и акт "очищения" земли. Это делает её трудной для современного этического восприятия, но вместе с тем ключевой для понимания древней религиозной психологии. Между тем, археологические данные не подтверждают массовое завоевание и геноцид, описанные в книге Иисуса Навина: Иерихон во времена предполагаемого завоевания (ок. XIII в. до н.э.) был либо разрушен ранее, либо не заселён. Гай (Ай): к этому времени был разрушен почти за тысячу лет до событий, нет никаких следов битвы. Нет следов широкомасштабного уничтожения городов или населения по всей Ханаанской территории. Культурные следы у израильтян и ханаанеев почти идентичны — похоже на постепенную ассимиляцию, а не завоевание. Большинство исследователей считают, что книга Иисуса Навина — это идеологическая реконструкция и национальный миф, а не историческая хроника.
(Идея и стиль заимствованы в романе И.Ильфа и Е.Петрова «Золотой телёнок»)
Сказано ёмко и убедительно. Сразу понятно, почему появился и какую роль играет парфюм в жизни человека. Хотя история парфюма начинается за много тысячелетий до старика Ромуальдыча. Само слово "парфюм" (франц. "parfum") означает запах или духи. С древнейших времён ароматизация кожи, волос, одежды с помощью духов, одеколонов и эссенций была не просто прихотью, а частью культуры и быта. Археология подтверждает: парфюмерия сопровождала человека с глубокой древности.
В Древнем Китае искусство парфюмерии развивалось параллельно с медициной и алхимией. Парфюмерия использовалась для ароматизации тела, одежды и помещений. Ароматы считались священными и использовались в религиозных обрядах. Благовония сжигали во время церемоний, чтобы привлечь благосклонность богов. Духи хранились в специальных сосудах (сосуды фениксов)», символизирующих возрождение и бессмертие.
В древней Индии парфюмерия тоже имела связь с религиозными обрядами и медициной. Ароматические вещества, такие как сандал, лотос и жасмин, использовались для создания благовоний и масел. В Ведах, древних священных текстах индуизма, упоминаются различные ароматы и их свойства. Сандаловое дерево считалось символом чистоты и использовалось для очищения души и тела. Искусство аттаров — натуральных духов, полученных методом дистилляции, процветало тысячелетиями.
Месопотамия тоже не отставала. В ходе раскопок древнего города Ур были обнаружены глиняные таблички с рецептами приготовления духов. Эти рецепты включали использование таких ингредиентов, как кедровое масло, мирра и корица. Это — III тысячелетие до н.э., между прочим.
Древние египтяне подошли к делу с размахом. Они верили, что боги наслаждаются приятными запахами, поэтому регулярно подносили им благовония и ароматы. Но парфюмерия играла важную роль в культуре и повседневной жизни древних египтян, отражая их стремление к красоте, здоровью и духовной гармонии. Женщины в Древнем Египте использовали ароматизированные косметические средства, включая пудры, кремы и помады. Эти продукты не только улучшали внешний вид, но и придавали телу приятный аромат.
Легендарная царица Клеопатра славилась своей красотой благодаря умению использовать ароматы для очарования и знанию секретов ухода за кожей. Легенда гласит, что она использовала молоко ослиц для ванн, поэтому её кожа оставалась молодой и упругой. Она даже приказала пропитать паруса своего корабля ароматом розы, чтобы произвести впечатление на Марка Антония ещё до встречи с ним. Очевидно, что уже в древние времена коварство женщины, расставляющей сети на свою жертву, времена уже достигло высокого уровня биологической адаптации.
Археологическая наука пока не может ответить на вопрос о том, с какого времени женщины начали использовать охотничьи навыки. Существует точка зрения, согласно которой эти навыки и способности были заложены в женщин уже на генном уровне.
Хорошо, что большинство секретов Клеопатры так и остались неразгаданными. Да и ослиц найти сейчас весьма затруднительно. Современные женщины, если имеют такую возможность, наполняют ванную коровьим молоком. Другие для ритуала омовения используют ванную, наполненную шампанским, совмещая уход за кожей с праздником жизни.
Египтяне создавали разнообразные масла и бальзамы, используя растительные экстракты, такие как мирра, ладан, лотос и корицу. Важной частью египетской культуры было бальзамирование тел умерших. Для этого использовались особые смеси масел и смол, которые помогали сохранить тело и придать ему приятный запах. В гробницах фараонов часто обнаруживали флаконы с остатками масел и смол, использовавшихся для создания ароматов. Одним из самых известных открытий стал флакон с духами, найденный в гробнице Тутанхамона. Эти духи содержали масла жасмина, розы и ладана. Изящные флаконы для духов изготавливались из стекла, керамики и камня, украшались изображениями богов, символами вечной жизни.
Как известно, античная Греция и Римская империя имели тесные связи с Египтом. Большинство античных мыслителей именно там получали знания в самых различных областях науки. Там же было заимствовано искусство создания ароматов, которое стало играть важную роль в повседневной жизни и религиозных ритуалах. В Греции духи изготавливали из масел, смешанных с растительными экстрактами, такими как лавр, роза и мирра. Ароматические масла использовались в термах и для отпугивания злых духов.
Римляне переняли эту традицию, добавляя к ней новые ингредиенты, такие как корица и ладан. Парфюмы использовались не только для ароматизации тела, но и для лечения болезней и защиты от злых духов. Ароматические масла также применялись в банях и массажных процедурах. Археологические раскопки в Помпеях и Геркулануме показали, что римляне активно использовали духи. Были найдены амфоры и небольшие флаконы, содержащие остатки различных эфирных масел, таких как лаванда, розмарин и мирра.
Удивительное дело, но в античные века с гигиеной всё обстояло гораздо лучше, чем в средневековье. В Римской империи, например, существовали сети общественных туалетов, оттуда и пошла фраза "деньги не пахнут". Представьте себе такие просторные холлы, с выложенным мрамором полом, фонтанами, и рядами дырок друг напротив друга. Причем, туалеты разделялись не по полам, а по сословиям. Вот она, настоящая античная демократия.
Средневековая церковь неоднозначно относилась к использованию косметики и парфюмов. С одной стороны, церковники считали, что чрезмерное увлечение внешностью приводит к греху гордыни и тщеславия. Ортодоксальные представители католической церкви считали мытьё грехом, и призывали мыться два раза в жизни.
В эпоху охоты на ведьм любая женщина, которая пользовалась косметикой или парфюмами, могла оказаться под подозрением в связях с дьяволом и колдовстве. Иногда это был прямой путь на костёр. Такие случаи имели место, хотя они в большей степени были связаны с обвинением в колдовстве, чем непосредственно с использованием косметики. Многие знатные дамы продолжали пользоваться косметическими средствами, несмотря на осуждение со стороны церкви.
Более того. в монастырях и аббатствах средневековой Европы часто изготавливали духи и эссенции. Один из наиболее известных примеров – это находка рецепта изготовления духов в монастыре Санта-Мария-Нова в Италии, датируемого XIII веком. Первая современная формула духов была создана в Венгрии в 1370 году для королевы Елизаветы и называлась "венгерская вода"
Франция… Ах, Франция! Французские короли разрешали своим приближенным пользоваться любыми уголками Версаля и Лувра для «разных нужд». Длительное время там не было ни одного туалета. Тысячи придворных, тусующихся в королевских дворцах, вообще не заморачивались проблемой поиска укромных мест. Королям и придворным приносили ночные вазы, затем содержимое выливали на улицу или в окно. Аромат был знатный.
Известна история, когда испанский посол потерял сознание во время аудиенции с королём прямо в саду. Знаменитого изобретателя Леонардо да Винчи настолько потрясло парижское зловонье, что он предложил королю Франциску I устроить во дворце туалет со смывом. Однако Франциск не понял, зачем все это нужно, и унитаз Леонардо так и остался на чертежах. В Версале отдельные санитарные помещения появились только в 1768 году по распоряжению Людовика XV.
Знатные французские дамы боролись с зловониями с помощью парфюмов. Но симбиоз этих двух ароматов современный человек вряд ли может представить без внутреннего содрогания. Не там ли кроются истоки популярности знаменитых современных французских парфюмов и косметики? Не от хорошей жизни, но зато как звучит!
Промышленное производство парфюмерно-косметических изделий началось в конце XVII века во Франции, затем распространилось на Италию, Великобританию и другие страны. Производство косметики и парфюма как отдельная отрасль возникло в XIX веке из симбиоза парфюмерии и мыловарения. Но наиболее известные и популярные сейчаc бренды Chanel No. 5; Dior J'adore; Lancôme La Vie Est Belle; Gucci Bloom; Bleu de Chanel; Dolce & Gabbana The One for Men; Creed Aventus; Hugo Boss Bottled – это уже продукты ХХ века.
Тем не менее не случайно в России и сейчас популярна легенда о том, что русские солдаты научили французов мыться после победы над Наполеоном. Действительно, русские солдаты, привыкшие к регулярным баням и купаниям, удивляли французов особенно из низших слоёв чистоплотностью, но вряд ли они стали непосредственными учителями гигиены для всей нации. Идея регулярных водных процедур начала распространяться в Европе задолго до наполеоновских войн. Эта легенда, вероятно, возникла из-за культурных различий между русскими и французами в начале XIX века.
И всё же, фактом является то, что первые общественные туалеты на главных бульварах Парижа появились лишь весной 1830 года. Но уже во время Французской революции 1848 года их разобрали на материалы для уличных баррикад. Вот здесь нам действительно есть чем гордится. Скульптура «Булы́жник — ору́жие пролетариа́та», выполненная советским скульптором И. Д. Шадром, по определению не могла появится во Франции. Туалет никак не вяжется с оружием пролетариата.
Традиции косметики и гигиены в Древней Руси (IX–XIV вв) отличались от европейских тем, что они больше опирались на природные ресурсы и народные знания. В этот период представления о женской красоте были тесно связаны с народными традициями и верованиями. Важными качествами считались здоровье, физическая сила и плодовитость. В Европе чаще использовали экзотические ингредиенты, привозимые из колоний, и сложные составы. На Руси предпочитали простые и доступные средства, такие как травы, ягоды, молоко и мед.
Акцент делался на банную культуру, которая была уникальной для славянских народов. Баня служила местом для омовения и оздоровления, где применялись веники из березы, дуба или можжевельника. Для мытья использовали мыльный раствор из золы и животного жира, а также отвары трав, таких как зверобой, ромашка и крапива. Волосы мыли яйцами или ржаной мукой, смешанной с водой. Для укрепления волос использовались масла и травы. Молоко и сметана служили увлажняющими кремами, а медовые маски помогали сохранить кожу мягкой и гладкой. От сурового климата кожу защищали с помощью животных жиров и растительных масел.
Натуральные средства использовались и для улучшения внешнего вида. Пудру заменяла мука, румяна делали из свеклы, брови подводили сажей. Здесь нельзя не вспомнить образ Марфушки в исполнении Инны Чуриковой в фильме-сказке «Морозко». Тот случай, когда можно сказать: «Красота — это страшная сила!», а современного человека можно запугать всерьёз и надолго.
В эпоху Московского царства (XIV-XVII вв) идеалы красоты стали более строгими и консервативными. Женская красота ассоциировалась с скромностью и целомудрием. Лицо должно было быть чистым и бледным, что достигалось с помощью пудры и белил. Глаза подчеркивались черными линиями, а губы оставались естественными. Уход за кожей включал использование растительных масел, меда и молочных продуктов.
В XVIII веке в России начала быстро развиваться парфюмерная индустрия, благодаря реформам Петра I, который внедрял западные стандарты и моду, включая использование парфюмов. Женщины начали использовать косметику, заимствованную из Европы, такую как румяна, помады и пудра. Уход за кожей стал более разнообразным, включающим использование кремов и лосьонов на основе животных жиров и растительных экстрактов.
Однако уже тогда начали появляться местные мастера, которые экспериментировали с созданием уникальных ароматов, используя натуральные компоненты, характерные для России, такие как кедр, мята, полынь и другие растения. Эти эксперименты заложили основу для дальнейшего развития российской парфюмерной промышленности.
Идеалы красоты становились более утонченными и изысканными. Женщины использовали сложные прически, украшали лицо жемчугами и драгоценностями. Уход за кожей включал использование дорогих косметических средств, таких как кремы на основе розовой воды и миндального молока.
В XIX веке мода на женскую красоту была связана с элегантностью и грацией. Популярность приобрели светлые волосы и голубые глаза, что способствовало использованию осветляющих средств для волос и глазных капель. Уход за кожей оставался важным аспектом, но акцент сместился на натуральность и здоровье. Популярны были сложные композиции с нотами розы, жасмина, бергамота, цитрусовых и мускуса.
В 1864 году один из первых крупных производителей Генрих Брокар основал свою парфюмерную фабрику в Москве. Его продукция быстро завоевала популярность благодаря высокому качеству и доступным ценам. В конце XIX и XX вв в России появились и существуют до настоящего времени такие бренды, как Brocard, Новая заря, Faberlic, Green Mama, Tsarina.
После Октябрьской революции 1917 года были национализированы многие частные предприятия, включая производившие парфюмы и косметику. Советские женщины столкнулись с новыми вызовами, такими как работа и участие в общественной жизни. Представления о красоте стали более утилитарными и практичными. Женщины старались выглядеть аккуратно и ухоженно, но без излишней роскоши. Уход за кожей был простым и доступным, включал использование натуральных средств и домашних рецептов. Появились новые виды мыла, шампуни, кремы и лосьоны. Развивалось производство средств для ухода за волосами и кожей.
Сегодня представления о женской красоте в России очень разнообразны и зависят от индивидуальных предпочтений. Как известно, идеальным вариантом жены является женщина из русских селений, которая остановит скачущую лошадь, из горящей избы вынесет мужа вместе с диваном. Но не всем так везёт. Кому-то обязательно попадётся какая-нибудь бледно-синяя москвичка, сидящая на диете «кофе-сигареты».
Чтобы загнать жертву в сети, современные женщины используют широкий спектр косметических средств, от бюджетных до люксовых брендов. Уход за кожей включает в себя использование увлажняющих кремов, сывороток, масок и других инновационных продуктов. Важную роль играют также процедуры в салонах красоты и спа-центрах.
Таким образом, представления о красоте и уход за кожей у женщин в России менялись вместе с развитием общества и культуры, отражая влияние различных исторических событий и культурных тенденций. Современная российская индустрия ориентируется на международные стандарты качества, но сохраняет традиции использования натуральных компонентов.
Российские производители парфюмерии стремятся создавать качественные и конкурентоспособные продукты, фокусируются на массовом сегменте, предлагая доступные и практичные решения. Цены на российские ароматы значительно ниже, чем на зарубежные аналоги. Отечественные бренды учитывают местные традиции и культуру, создавая ароматы, соответствующие вкусам и предпочтениям российских покупателей. Внимание акцентируется на использовании натуральных и экологически чистых ингредиентов, что привлекает все большее число потребителей.
Зарубежные бренды часто используют редкие и дорогие компоненты, такие как натуральные эссенции и экстракты редких растений. Они предлагают более широкий ассортимент ароматов, включая эксклюзивные коллекции. Дизайн упаковки и флаконов зачастую более изысканный и оригинальный. Качество и долговечность зарубежных парфюмов считается выше, поскольку они проходят строгий контроль и тестирование. Российские ароматы могут уступать в долговечности и стойкости.
Конечно, нельзя заканчивать серьёзную статью на этой пессимистической ноте. Тем более, что у нас есть повод для оптимизма. И даже два.
1.Главное преимущество российского парфюма состоит в том, что в отличие от хвалёной Европы, наш парфюм – это продукт двойного назначения. Достаточно вспомнить такие знаменитые бренды, как «Тройной одеколон» и «Огуречный лосьон». Не меньшим спросом у части нашего народа пользуются различные настойки: боярышника, прополиса, полыни и т.д. В общем, практически все спиртосодержащие продукты. Сложилась мощная индустрия их приготовления в домашних условиях.
2. Пару лет назад какая-то женщина поделилась в интернете своими впечатлениями от поездки в Лондон и Париж. Наряду с Биг-Беном, Эйфелевой башней и другими красотами её очень впечатлили свободно гуляющие крысы на улицах и клопы в очень недешевом отеле. Незадолго до отъезда они побывали в гостях у французской семьи. Их радушно встретили, на большой кухне был накрыт царский стол, изысканные вина, хрусталь, салфетки и много ещё чего. Оказывается, не все французы жадные, как об этом говорят.
В какой-то момент из-за стола поднимается то ли Жак, то ли Жан и идёт в туалет, который расположен рядом с кухней. В течение нескольких минут наши соотечественники вынуждены были слушать всё, что там происходило. Вскоре Жан или Жак возвратился к столу, забыв помыть руки и оставив приоткрытой дверь в туалет. Вероятно, для ускорения вентиляции. Хозяева на всё это никакого внимания не обратили.
Казалось бы, что здесь крамольного? У нас тоже не все моют руки, да и туалеты в большинстве квартир расположены рядом с кухней, кто-то и дверь на кухню забудет закрыть, особенно когда надо очень срочно. НО!!! Во многих квартирах на двери туалета с внутренней стороны прикреплён плакат с изображением знака из Правил дорожного движения - «ПОДАЧА ЗВУКОВОГО СИГНАЛА ЗАПРЕЩЕНА». Ни в одной Европе вы такого не найдёте. Это высший пилотаж культуры.
Можно ли вообще называть современную Европу «цивилизованной»? Можно, если сравнивать с средневековьем. А это значит – учить нам их ещё и учить! Говорят, «Орешник» хорошо помогает.
Такая вот получается история.
UPD:
MarioBrindisi в своём отклике сделал абсолютно правильное замечание о том, что «…кёльнская вода, как веха в этой истории, была бы достойна упоминания».
Согласен, тем более что мы не первые, для кого любые спиртосодержащие жидкости – это продукт двойного назначения.
Исправляю свою ошибку:
Справедливости ради, надо признать, что первенство в этом вопросе принадлежит не нам. Ещё в 1709 году итальянский парфюмер Джованни Мария Фарина, который жил в немецком Кёльне, создал лёгкий ароматический состав на основе спирта известный как «Кёльнская вода». Это была первая в мире парфюмерная формула с узнаваемым «фруктово-цитрусовым» профилем, намного легче традиционных духов на основе мускуса и амбры.
Истинным фанатом Кёльнской воды был Наполеон Бонапарт, который выливал на себя до 60 флаконов в месяц. Он возил Кёльнскую воду с собой в военные походы, принимал ванные, разбавляя воду ароматом, как средство от головной боли, тошноты и усталости.
В XVIII–XIX вв. Кёльнская вода воспринималась не столько как парфюм, сколько как мягкий стимулятор, антисептик и гигиеническое средство. Как укрепляющее лечебное средство её пили в разбавленном виде. Слабаки!
Сегодня оригинальная формула Кёльнской воды известна как 4711 — это номер дома в Кёльне, где производили ту самую воду. Он и поныне действует. Бутылка с номером 4711 стала символом немецкой парфюмерной традиции.
Синантропы - "люди китайские" (в переводе с латыни и греческого), еще один вид предшественников современного человека. Обнаружение останков синантропов в Китае в пещере Чжоукоудянь в 1934-1937 гг. и продолжение археологических раскопок в послевоенный период и настоящее время. Занятия синантропов: охота на оленей, диких лошадей, носорогов, собирательство съедобных кореньев, плодов и ягод, изготовление каменных орудий труда из речной гальки, кремня, вулканических обломков, постоянное использование огня для приготовления пищи и обогрева жилища (пещер и гротов) и стоянок. Внешний вид и строение синантропов: более развитые, чем у предшествующего вида первобытных людей, нижние конечности (руки), устойчивое прямохождение, опора на правую руку в повседневной жизни (праворукость), средний объем мозга 1040 (в отдельных случаях 1225) куб. см., более развитая черепная коробка. Обнаружение останков родственных синантропам видов первобытных людей в других странах и на других континентах (кроме Китая): в Северном Вьетнаме в 1948 г. (найдены зубы, близкие по строению к синантропам), в Трансваале (ныне ЮАР) в 1936 г. (найден коренной зуб первобытного человека, близкого к синантропам), в Восточной Африке (у озера Эяси) в 1935 г. (найдены останки черепов, близких к синантропам, этот вид первобытного человека назван африкантропом), позднее в Африке найдена нижняя челюсть (предположительно женщины, принадлежавшей к синантропам).
Реконструкция синантропа. Достающее звено. Съемка в Палеонтологическом музее (Москва) 25 октября 2011 г. Рассказывает научный редактор АНТРОПОГЕНЕЗ.РУ Станислав Владимирович Дробышевский.
Новое царство, XVIII династия, ок. 1332–1323 гг. до н. э. Гробница Тутанхамона, Фивы. Сейчас находится в Египетском музее в Каире.
Сандалии Тутанхамона. Тутанхамон ими символически попирал врагов. Они украшены сверху и снизу девятью луками – символами традиционных врагов Египта. Эта пара сандалий сделана из кожи, также изображены четыре фигуры, изображающие соседей, издавна враждебных Египту. Они изображены в виде пленников, лежащих ниц со связанными за спиной руками.
Гробница Тутанхамона, Долина царей, Фивы. Сейчас находится в Египетском музее, Каир.
Инкрустированная пектораль (нагрудное украшение) «Жук-скарабей с Исидой и Нефтидой» Большой крылатый жук-скарабей из твёрдого зелёного камня, окружённый богинями Исидой и Нефтидой. Скарабей выполняет функцию бога солнца, освещающего путь в подземный мир.
Новое царство, XVIII династия, ок. 1332–1323 гг. до н. э. Гробница Тутанхамона, Долина царей, Фивы. Сейчас находится в Египетском музее, Каир.
Погребальное ложе Тутанхамона с богиней Мехет-Верет (иначе Мехурт) - богиней неба Древнего Египта, матерью Ра. Её изображали в виде коровы с солнечным диском между рогами, или в виде женщины с головой коровы.
Новое царство, XVIII династия, ок. 1332–1323 гг. до н. э.Гробница Тутанхамона, Долина царей, Фивы. Сейчас находится в Египетском музее, Каир.
Ваза для духов в форме льва Мифический лев изображается стоящим с поднятой правой ногой, в отличие от человеческих статуй, у которых вперёд выдвинута левая нога. Он демонстрирует агрессию к силам зла: клыки ощерены, язык высунут изо рта, словно дразня, замахивается лапой, чтобы отпугивать злые силы. Левая передняя лапа опирается на иероглифический знак «са», что означает «защита». Поэтому его называют львом--защитником.
Гробница Тутанхамона, Долина царей, Фивы. Сейчас находится в Египетском музее, Каир.
Сундук Тутанхамона с миниатюрными панорамами Этот великолепный деревянный сундук расписан по всей поверхности сценами охоты и войны. Точная передача этнических особенностей азиатов и африканцев, хаотичность их изображений и контрастный порядок египетских боевых порядков делают этот сундук шедевром, не имеющим себе равных в древнеегипетском искусстве. Находка в гробнице содержала сандалии, культовые одежды, ожерелья, подголовник и пояс.
