Военная пропаганда существует столько, сколько человечество вообще занимается войнами. Но в XVI веке, благодаря распространению печати, она выходит совсем на новый уровень. И в ходе Тридцатилетней войны (1618-1648) все участвовавшие в конфликте государства так или иначе прибегали к печатной пропаганде. Самый распространенный троп – мы войско Божье, идем раздавать люлей неверным еретикам. Однако Дания в Тридцатилетней войне выступала на стороне протестантов. Поэтому и пропаганда у её было особенная.
Начать надо издалека. С того, что Ольденбургская монархия конца XVI – начала XVII веков – это весьма занятное политическое образование. Вместе с датским королевством туда входят Норвегия, Исландия, а также провинции Халланд, Блекинге и Сконе на юге современной Швеции. Но также короли Дании являлись герцогами Священной Римской Империи, потому как им принадлежало герцогство Гольштейн.
Марстранд В.Н. "Кристиан IV в сражении в Кильском заливе"
С 1536 года в Дании существовала форма правления, которую поздние историки называют "adelsvælden" – дворянское правление. Если вкратце – все было так и не так одновременно. В реальности Дания была диархией, которая управлялась двумя органами власти – королем и королевским же советом (ригсродом). Эта система работала почти без сбоев многие десятилетия, и взошедший на престол в 1596 году король Кристиан IV был воспитан в атмосфере глубокого уважения к этой системе. Он регулярно советовался с ригсродом о принятии важных решений, проводил реформы в согласии с ним и особо не ссорился. Так, когда до него дошли слухи о неком профессоре Дибварде, что восхвалял абсолютную монархию, то просто арестовал диссидента. Мол, нечего еретические идеи о превосходстве короля рассказывать!
С началом Тридцатилетней войны ситуация несколько поменялась. Еще при отце Кристиана Фредерике II, Дания зарекомендовала себя в качестве лидера немецких протестантов. Кристиан IV эту роль примерять не спешил, действуя в пределах Священной Римской империи как светский герцог, а не религиозный лидер. Когда в 1618 году до короля дошли вести о восстании протестантов в Богемии против императора, тот осудил бунтовщиков и не стал помогать мятежникам. Таким вот Кристиан IV был легитимистом – любое восстание он считал незаконным.
Однако, когда армии католических герцогств Священной Римской империи начали подбираться к северу Германии, Кристиан IV стал гораздо более внимательным. Во-первых, Англия с Голландией умоляли его вступить в протестантскую коалицию, обещая снабдить деньгами. Во-вторых, присутствие большой католической армии угрожало его приобретениям в Северной Германии. Да и в конце концов – он же имперский герцог и имеет право на независимую политику. А имперские армии эту независимость наверняка подавят и перекрестят его Гольштейн в католичество – неправильно и нечестно!
Потратив без малого год на споры с королевским советом, который не хотел лезть в войну, Кристиан IV махнул рукой и вступил в нее от имени Гольштейна, а не Дании. В 1625 году он собирает коалицию северо-германских городов и выступает на войну. И никакой "датской интервенции" не случилось – сама страна-то в войну не вступила. А Кристиан IV рассчитывал в своих авантюрах лишь на Гольштейн и средства регионов Северной Германии.
Ян ван де Вельде. Сражение у Фермана в ходе Датско-шведской войны 1643-1645 гг.
Тут и начинает вертеться машина пропаганды, в которой активное участие приняла церковь. Ведь в Дании уже почти сто лет как на начало Тридцатилетней войны церковь была верной союзницей короны. Государи помогали протестантам гонять католиков, спонсировали ее и регулярно проставляли на нужные позиции своих сторонников, как делал еще Фредерик II. И Кристиан IV решил воспользоваться результатами этой поддержки.
Король приказал проводить так называемые "bededage" – "молитвенные дни". В эти дни жители Дании должны были специально приходить в церкви, чтобы молиться за короля и его победу в войне. Практика эта существовала и раньше, однако не в таких количествах. Сначала ходить надо было три раза в месяц. Однако после крупного поражения армии Кристиана в битве при Луттере (27.08.1626), молиться нужно было уже каждую среду (для крестьян) и пятницу (для горожан).
Выглядело это так. Утром и вечером подданные должны посещать особую службу и обязательно какое-то время этого дня они должны посвятить самостоятельному чтению Писания. Молитвы же были особенными – за успех короля в Немецкой войне. Их составляли специально обученные священники, печатали их и раздавали всем пришедшим на службу. Но было в этих листовках кое-что необычное.
Датская пропаганда времен Тридцатилетней войны работала не во вне, как в Швеции. А наоборот – внутрь. И война объявлялась наказанием за грехи датчан.
Да-да – именно грехи. Не священная война против неверных, но ровно наоборот. Где-то там – в Германии – неверные поднялись против этого мира и скоро прибудут в Данию, карая её за совершенные грехи. Но, к счастью, Господь послал на землю своего рыцаря. Чемпиона благочестия и истинной веры – короля Кристиана IV. Он, чуть ли не уподобляясь Иисусу Христу, берет на себя вес грехов своих подданных и искупает их, воюя за свое королевство. Он – герой, верный слову Божьему, и защитник церкви, уподобляющийся древним королям вроде Давида или Соломона.
Складывается очень забавная картинка, где король – единственный, за кого надо молиться. За дворян и королевский совет молиться не надо. Ведь не они взяли на себя тяжкую юдоль защиты страны, верно? Кристиан IV предстает как король-мученик – один стоящий против вызовов этого мира. И знаете, предсказания таки сработали!
В 1627 года имперская армия вторгается на территорию Данию. Именно с этого момента можно говорить об участии самого королевства в Тридцатилетней войне. Как и обещали проповеди – было больно. Иимперские войска Альбрехта фон Валленштейна оккупировали весь полуостров Ютланд, опустошая захваченные территории. С этого момента появляется между Кристианом и королевским советом появляется очевидный конфликт. Личная авантюра короля обернулась проблемами для всей страны.
Однако государь справился. На личной харизме и прокачанной дипломатии он вывез не только относительно успешную кампанию по освобождению страны, но и приемлемый мир. Его подписали в 1629 году в городе Любеке, и Дания должна была сделать всего две вещи:
- выплатить императору солидную сумму денег;
- пообещать больше не вмешиваться в войну.
И все. Ни лишения герцогского титула, ни территориальных потерь. Не очень-то похоже на настоящее поражение. По крайне мере так был представлен "подвиг" Кристиана IV в глазах его подданных. Да и сложилось все красиво. Войска неверных обещали? Обещали. Они пришли, наказали датчан за грехи, но Бог умилостивился и помог королю прогнать захватчиков. Идеальная работа.
Именно с 1629 года ведет свой отсчет постепенный закат "дворянского правления". Мирного сотрудничества между королем и ригсродом уже не будет, так как ни одна, ни другая сторона не доверяли друг другу. В том же году горожане Ютланда соберутся в городе Рю и подадут королю петицию с обещанием поддержать его, если он когда-нибудь захочет свергнуть королевский совет. Кристиан IV на это не пошел. Все же мужик был уже в возрасте, да и уважение к системе у него сохранялось. Однако кампании по повышению авторитета короля среди горожан и крестьян продолжались вплоть до конца его правления.
Само же "аdelsvælden" в конечном счете не умрет при Кристиане IV. До самого конца дело доведет его сын Фредерик III входе конституционного переворота 1660 года. По его итогам король Дании получит абсолютную власть, а поддержат его в этом начинания горожане и духовенство.
Датская пропаганда времен Тридцатилетней войны это ни на что не похожий пример военной пропаганды того времени. Ведь сами датчане во всей кампании Кристиана IV не воевали. Однако были вовлечены в борьбу внутри страны, благодаря грамотным действиям короля. А кроме того, такой подход продемонстрировал, насколько важны были поддержка и контроль церкви в качестве орудия монархии в Дании, и как они повлияли на последующее установление абсолютизма. Такие дела.
Что же касается телят, то всю первую четверть XVII века в Дании была распространена своего рода бульварная теологическая литература, описывающая знамения, которые господь насылал на землю, чтобы предупредить датчан о том, что он ими недоволен. Знамения включали в себя:
кровавый дождь;
огни в небесах;
пришествия ангелов на землю;
и самое интересное - свидетельство одного крестьянина о том, как у коровы родился теленок с головой человека и потребовал от крестьянина раскаяться в грехах.
Lockhart P.D. Political language and wartime propaganda in Denmark, 1625-1629. 2001.
Jespersen L. Revolution From Above? Power State in 16th and 17th century Scandinavia. 2000.
«Бои за Историю» в Телеграме: https://t.me/com_pour_his
