"Ave Maria"

«Сберечь, уберечь то, что есть.»

А что есть в реальности - на Небе? Ничего. Ничего нет, беречь нечего, не от кого и некому. Что-то и кто-то (какая-то иллюзия, мираж) есть только на Земле – в сновидении, в мечтах, в воображении. В чьём воображении, в чьих мечтах? В мечтах женщины-берегини – Девы Марии Царицы Небесной, сновидицы.

«поэтому женщине не нужны дела и подвиги, достаточно того, что есть.»

- Вот именно. Чтобы сберечь «ничего», делать ничего не надо. А любые дела и подвиги, которые земные мужчины совершают ради (вполне земных) женщин, «ничего» не меняют. Ничего остаётся ничем (самим собой) при любом количестве и качестве дел и подвигов. Все дела и подвиги – тщетная суета, переливание пустоты из пустого в порожнее.

«Быть женщиной это талант выше всех талантов.»

- Да. Ничего не делать в окружении призраков, привидений, миражей – самое трудное. Так и хочется принять посильное участие. Но, по сути, ни один человек в позиции «Я» при всём своём желании не может принять участие в том, что ему лишь снится, мнится, кажется, мерещится. Всякий человек постоянно порывается что-нибудь сделать, но никогда ничего не делает. Остаётся на одном и том же месте. Сидит на стуле (на царском троне, на престоле "божьем") ровно, «наслаждается» тем, что есть – наслаждается «ничем», пустотой.

Дева Мария – талант талантов, небесный царь всех земных царей – всех персонажей её собственного сновидения.

«в целом женщина открыта к жизни, поэтому допустимо "хочу чего-то, сама не знаю чего". Но при этом ничего не делать.»

«Исхитрись-ка мне добыть
То-Чаво-Не-Может-Быть!
Запиши себе названье,
Чтобы в спешке не забыть!...»

Дева Мария пребывает всегда на Небе, но открыта к Земле – открыто, не отрываясь смотрит своё сновидение о жизни людей на Земле – в её фантазиях, в её самых смелых мечтах.

«Главное, женщина должна быть здорова. Сохранить своё здоровье. Поэтому женщине простителен эгоизм в гораздо большей мере, чем мужчине.»

Дева Мария – абсолютный эгоист. Хотя бы потому, что никого нет, кроме неё. Да и её самой, как чего-то сколько-нибудь существенного, тоже нет. Дева Мария бесплотна, бестелесна – духовная сущность. Дева Мария всегда абсолютно здорова. У неё просто нет ничего, что может болеть. Поэтому абсолютно никаких усилий по сохранению, сбережению своего здоровья от неё не требуется. Даже если Дева Мария пожелает стать нездоровой, она этого не сможет сделать.

«Успешная женщина эта та, которая счастлива и ей ничего не нужно.»

- Вот именно. Она – «никто и ничто» и ей никого и ничего не нужно. "Бережёного бог бережёт" - она сама себя бережёт именно тем, что ничего не делает и не может делать при всём желании.

«A Goddess on the mountain top
Was burning like a silver flame
The summit of beauty and love
And Venus was her name

Her weapons were her crystal eyes
Making every man mad
Black as the dark night she was
Got what no one else had…»

"На тот большак, на перекрёсток
Уже не надо больше мне спешить.
Жить без любви, быть может, просто,
Но как на свете без любви прожить?

Пускай она сто раз обманет,
Пускай не стоит ею дорожить,
Пускай она печалью станет,
Но как на свете без любви прожить?.."

При этом вся твоя жизнь - сновидение, которое приходит к тебе во сне. Во сне ты можешь смотреть сновидение - жить (=тешиться, занимать «себя» любовью с «другими»). Во сне ты можешь не смотреть сновидение – не жить, не быть, наслаждаться одиночеством, пребывать в «боге» - наслаждаться смертью.
Поэтому, например, твоя любовь к одиночеству (нелюбовь к общению) – твоя жизнь в людях. Только благодаря сновидению (=благодаря любви =благодаря жизни) в тебе есть любовь ко сну без сновидений - любовь к смерти.

Почему любовь приходит во сне?
=Почему любовь к «смерти» (=ко сну без сновидений =ко сну без любви =ко сну без жизни) приходит во сне? Почему во сне ты занимаешься любовью со «смертью»?

Например, «женщина» - это, по сути, твоя (как мужчины) смерть. Занимаясь любовью с женщиной, ты играешь, занимаешься любовью с твоей смертью - с началом и концом твоего сновидения.
Да и сама женщина - твоё сно-видение (при-видение, при-зрак, мираж). Когда ты смотришь женщине в глаза, ты смотришь в глаза смерти. Когда ты откровенничаешь (сближаешься) с женщиной, ты откровенничаешь (сближаешься) со смертью - доверяешь себя, предаёшь себя смерти. Поэтому тебе бывает "страшно" - страстно, эмоционально (весело, сладко и печально, горько).

Сно-видение (в том числе призрак, при-видение в женском облике), которое ты называешь твоей жизнью - на самом деле твоя «смерть», с которой ты играешь в разные игры (в жмурки, в прятки, в догонялки).

Почему любовь приходит во сне?
=Почему твоя смерть приходит к тебе во сне? Только во сне ты (сновидец) можешь родиться, жить, умереть. И нигде больше, больше нЕгде. Сон - место твоей (бессмертного сновидца) игры, лилы - любви со "смертью" (с самим собой).

Только во сне ты можешь любить самого себя - любить смерть. Во сне со сновидением ты ("смерть") разделяешься, расчленяешься на множество воображаемых частей и в процессе любви собираешь эти части в единое целое "ничего" (пустое место). "Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало".

"Улицы грустят, грустит луна
Вновь я нахожусь во власти СНА
Лишь одной мечтой дышу, живу -
Ах, если б это было наяву.

Ты снишься мне, ты снишься мне
Тревожными ночами снишься мне
То весел ты, то вдруг опять печален
Ты часто снишься мне..."

Всё (любой твой мираж) есть лишь в тот единственный момент, когда ты смотришь, обращаешь внимание, вспоминаешь. И всё бесследно исчезает, когда ты отводишь взгляд, забываешь. Все люди и все черепахи (кролики) есть только в тот «короткий» (?) миг твоего внимания. Выключая внимание, ты выключаешь всё твоё сновидение - портишь себе всё твоё телевидение.

"А я вам всё ваше телевидение тогда испорчу!"

Ты сам есть в этом твоём сновидении почему? Потому что ты есть в поле твоего зрения, внимания. Ты смотришь на «себя» всю свою жизнь и не отводишь взгляд. Ты уставился на «себя», как баран на новые ворота. Каждое твоё рождение дарит тебе (барану) новые ворота, которые ты сверлишь пристальным взглядом, пока они не рухнут в тартарары. Но затем тебе дают новые ворота (?).

«— Постой, не тебе ли на прошлой неделе
Я выслал две пары отличных калош?
— Ах, те, что ты выслал на прошлой неделе,
Мы давно уже съели
И ждем, не дождемся, когда же ты снова пришлешь
К нашему ужину дюжину
Новых и сладких калош!..»

Поскольку всякий человек в твоём поле зрения – галлюцинация (тульпа), постольку он ничего не хочет. Желание посмотреть на гнилое нутро в человеке (в людях) исходит только от тебя. 
Например, ты видишь радугу. Хочешь к ней подойти, но при твоём приближении радуга исчезает (растворяется в воздухе) – показывает тебе своё гнилое нутро.
Точно так же с любым человеком. Тебе нравится человек, ты подходишь к нему, сближаешься с ним, но ничего хорошего (что ты предвкушал увидеть) в нём ты не обнаруживаешь.

Человек вблизи всегда оказывается совсем другим, чем издалека. Издалека в нём ты видишь что-то ценное, привлекательное, а вблизи ничего ценного, стоящего ты никогда не находишь. Вблизи всякий человек пуст, отвратителен, мерзок, гадок.

Люди в этом твоём сновидении (которое ты называешь своей жизнью) не предназначены для твоего сближения с ними. Тебе можно только смотреть на них издалека, как на радугу. Не проверяй твои собственную галлюцинацию (человека) на вшивость (на призрачность) и тогда человек не покажет своё гнилое нутро, останется идеальным (таким, каким тебе хочется) в твоей памяти.

Не трогай свои галлюцинации руками, не смотри на них слишком пристально - они этого не любят. Они в каком-то смысле ледяные и при твоём прикосновении тают и испаряются. И ты остаёшься (как всегда) ни с кем и ни с чем.

Весь этот (насквозь гнилой) мир - твоё (твоего ума) сновидение. Чего же ты хочешь от призраков и привидений - от персонажей твоего сна? Они же все - не настоящие!
Ты - архе-типичный Аид (сновидец) в царстве мёртвых - в собственном сновидении.

"АИД | Повелитель подземного царства | Греческая мифология"

В этом твоём царстве нет ничего не гнилого - всё держится "на честном слове", на твоей доверчивости, на твоей вере в чудеса. Доверяй, но НЕ проверяй! Смотри на всё по касательной, не требуй от своих (идеальных, воображаемых) призраков и привидений (от персонажей твоего сновидения) невозможного - реальности.

Одежда на человеке есть строго в той мере, в какой он держит её в памяти - в той мере, в какой он рефлексирует, вспоминает снова и снова об одежде, думает об одежде. Как только человек перестаёт вспоминать, думать о своём наряде (облачении), так сразу весь наряд исчезает из его поля зрения (из внимания).

«И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.
И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?
Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.»

«Господь Бог» - «хороший человек», который не обольщает себя мыслями о своей одетости - о своей существуемости, ценности, видимости. Посмотрев в зеркало «Господа Бога» (=посмотрев "правде в глаза"), человек пугается, поскольку не видит «себя» вообще (видит лишь "ничего").

Человек видит себя как нечто сколько-нибудь существенное только смотря в зеркала своих умозаключений (мыслей) – в зеркала собственных привидений – в зеркала «плохих» людей.

Все люди - именно «плохие». Они – видимые, зримые привидения, миражи, которыми человек одевает сам себя (голого короля) в видимое только ему самому платье, которое есть лишь в его уме (в памяти).

Почему человек отвергает хороших людей и связывает себя с плохими?
=Почему человек отвергает «бога» (=единственного хорошего человека, самого себя) и связывает себя с (всегда плохими) людьми - с привидениями, галлюцинациями ("образами и подобиями") - связывается с нарисованным, придуманным "собой"?
=Почему человек отвергает «бога» и связывает себя с чертями - с всегда мёртвыми людьми?

Потому что человек хочет «быть» - казаться чем-то существенным, непрозрачным, ценным, значительным. Человек считает себя достойным (хоть какой-то) одежды, платья. Он не желает ходить голым - не желает небытия, не желает пребывать в раю на Небе.

«И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?»

Человек ест (всю «жизнь» в людях =в собственном сновидении) от своего ума - ест с рук дьявола.

«Ной начал возделывать землю и насадил виноградник;
и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем.»

Жизнь человека в людях - опьянение (всегда голого) человека вином - любовью к себе, в результате чего человек видит "себя" в мире воображаемых им самим людей, которые всегда "плохи", злы.

"Мы ((люди)) знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле."