Что происходит, когда инцелы пытаются в науку
Что-то в последнее время слишком много разборов различных псевдонаучных материалов развелось у нас в КРЯКе, но если уж фанаты просят их делать - я сопротивляться не могу.
На этот раз подписчик скинул мне сообщение какого-то нациста*, где он, цитируя книгу Олега Новоселова «Женщина. Руководство для мужчин», пытается доказать, что первобытного коммунизма не было, и что сначала во всех человеческих социумах строится половая иерархия, а уже только потом поверх неё - социальная.
*Осуждаем нацизм во всех его проявлениях, нулевая терпимость.
Если говорить о самом Олеге Новоселове, то он является обычным инцелом и утверждает, будто борется с «матриархатом» (наверное, у себя во влажных фантазиях), а всю историю человечества описывает как борьбу полов за доминирование, через которую он пытается объяснять смену исторических эпох и развитие цивилизации вообще. Временами рассуждения Олега Олеговича выглядят как своеобразная версия теории заговора, возглавляемого своего рода жено-масонами. И действительно, он прямо заявляет, что против мужчин «была развязана так называемая «война полов», возглавленная феминизмом» [1]. [2]
Описывает работу над своим учебником жизни Новоселов довольно скупо: «Находя пробелы в знаниях, я заполнял их фактами и наблюдениями, почерпнутыми из окружающей жизни, опрашивал незаинтересованных во лжи женщин и изучал специальную литературу… На это ушла пара лет», а никаких ссылок на научные публикации в книжке Олеговича нет.
Но не буду углубляться в критику книги в целом (кому она интересна, отсылаю к источнику: [2]), начнем рассматривать сам цитируемый нацистом фрагмент.
С самого начала начинаются крайне сомнительные утверждения: «Первобытное племя состояло практически из таких же людей, из которых состояло первобытное стадо».
В первобытных стадах жили и Homo Rudolfensis, и Homo Habilis, и Homo Ergaster, и Homo Erectus, и Homo Heidelbergensis, и Homo Antecessor, и Homo Neanderthalensis и многие другие виды людей, а вот в первобытных племенах – только подвид Homo Sapiens Sapiens, потому что племена образовались очень поздно, лишь после Неолитической революции 12 – 10 тыс. лет назад и разложения первобытной общины. Поэтому первобытные племена состояли не из тех людей, из которых состояло первобытное стадо, а из совершенно других.
Далее начинается описание того, как Новоселов видит первобытное племя. Не знаю, как нацист, цитируя это, собирался опровергнуть существование первобытного коммунизма, ведь племенные организации существовали позднее первобытных коммун. Наверное, он посчитал, что просто сказать: «Нет, такого не было», - это уже достаточная аргументация.
Начинается это описание племён с констатации, что «мужчины ходили на охоту, снабжали женщин и детей мясом и защищали их от хищников и врагов». Однако последние исследования на данную тему показывают, что женщины также достаточно часто участвовали в обороне племени и в охоте [3]. Уже с этого концепция Олега Олеговича начинает трещать по швам и рушиться.
Затем утверждается, что «Структура системы человек – окружающая среда неизменна везде и во все времена, в том числе и сегодня. Мужчины взаимодействует с окружающей средой, защищая от ее воздействий женщин и детей и добывая ресурсы. Женщины – находятся в безопасном месте (пещера, дом, офис и т.п.) и взаимодействует с мужчинами, изымая, перерабатывая и перераспределяя добытые ими ресурсы».
Начнём с того, что в объективной реальности не бывает совершенно ничего неизменного, всегда всё течёт, всё меняется и развивается.
Плюс, как мы уже выяснили выше, женщины также наравне с мужчинами охотились [3], так еще и вместе с детьми занимались собирательством, при рабовладельческой и феодальной формациях работали в полях, а при капитализме - и вовсе на заводах. Что это, как не «взаимодействие с окружающей средой»?
Переработкой и перераспределением ресурсов занимаются тоже не только женщины, но и мужчины. Открою ещё один секрет Новоселову: мужчины аналогично сидят в безопасных офисах (о, ужас!), а не только добывают ресурсы. Интересно, сколько он сам лично добыл ресурсов? Или Олег Олегович может только писать свои книжки в безопасном офисе? Сам, получается, женщина, согласно своей же концепции.
Да и женщины далеко не всегда находятся в безопасных местах, а также участвуют в войнах, как минимум в качестве медиков, а как максимум – в качестве командующих, как, например, Жанна д’Арк.
Разнообразные артефакты боевого оружия же, найденные в могилах многочисленных высокопоставленных скифских и сарматских женщин-воительниц, привели ученых к выводу, что легенда об амазонках была вдохновлена реальным миром: около 20% могил воинов на нижнем Дону и нижней Волге содержали женщин, одетых для битвы так же, как одеваются мужчины. Вооруженные женщины составляли до 25% сарматских воинских захоронений. Российский археолог Вера Ковалевская утверждает, что когда скифские мужчины были за границей, сражаясь или охотясь, женщины должны были уметь грамотно защищать себя, своих животных и свои пастбища. [4]
Таким образом, дело зависит не от «взаимодействия с окружающей средой» или от распределения функций между полами. Женщины сегодня чаще занимаются домашним хозяйством не от того, что так было всегда, а оттого, что они подвергаются экономическому угнетению классового общества. В первобытном коммунистическом хозяйстве, охватывавшем много людей с их детьми, вверенное женщинам ведение этого хозяйства было столь же общественным, необходимым для общества родом деятельности, как и добыча средств пропитания, которая всё же чаще лежала на мужчинах.
С возникновением патриархата и моногамной индивидуальной семьи положение изменилось - ведение домашнего хозяйства утратило свой общественный характер и стало частным занятием, жена сделалась служанкой и была устранена от участия в общественном производстве.
Только крупная промышленность вновь открыла ей - да и то лишь пролетарке - путь к общественному производству. Но при этом, если она выполняет свои обязанности по обслуживанию семьи, она остается вне общественного производства и не может ничего заработать, а если она хочет участвовать в общественном труде и иметь самостоятельный заработок, то она не в состоянии выполнять семейные обязанности. И в этом отношении положение женщины одинаково как на фабрике, так и во всех областях деятельности, вплоть до медицины и адвокатуры.
Сама современная индивидуальная семья основана на домашнем рабстве женщины. Муж должен в большинстве случаев добывать деньги, быть кормильцем семьи, и это дает ему господствующее положение. И первой предпосылкой освобождения женщины является возвращение всего женского пола к общественному производству, что, в свою очередь, требует, чтобы индивидуальная семья перестала быть хозяйственной единицей общества. [5]
Наконец, заканчивается цитируемый отрывок книги Новосельцева ещё рядом смешных высказываний:
1) «Мужчины … являлись … рабочим материалом эволюционных экспериментов естественного отбора. Разумеется, выживали и давали потомство самые сильные и жизнеспособные мужчины».
Точно то же самое можно сказать и про женщин: выживали только самые сильные и жизнеспособные из них, потому что рождение ребёнка, да еще и в условиях антисанитарии и отсутствия адекватных лекарств в первобытных социумах, требует огромных ресурсов от организма женщины, и если она будет слабая и нежизнеспособная, то после подобных напряжений вряд ли выживет. Не зря же в прошлом была такая высокая смертность при родах.
2) «Без мужчин в окружении дикой природы племени выжить было совершенно невозможно».
Без женщин, как ни странно, племени тоже выжить невозможно. Как же оно будет выполнять свою репродуктивную функцию?
3) «Специального воспитания дети не требовали, так как их врожденные инстинктивные программы соответствовали их образу жизни».
У людей, да и вообще у всех интеллектуальных животных, отсутствуют врождённые инстинктивные программы [6].
4) «С угасанием репродуктивной функции, а с ней и гормонального фона, люди становятся спокойнее (мудрее)». Спокойствие далеко не равно мудрости.
Источники:
[1] Новоселов О. О. «Женщина. Учебник для мужчин», 3-е изд.: стр. 76, (2022);
[2] Романова М. И., Филимонов А. Г., Назаренко Е. Ю., Киреев С. В., Погарцев В. В., Федотова Ю., Агапкина Е. «Учебник для мужчин» Олега Новоселова: оценка историков. // EQUALITY, LiveJournal, (04.06.2016), URL: https://g-equality.livejournal.com/3158.html ;
[3] Abigail Anderson, Sophia Chilczuk, Kaylie Nelson, Roxanne Ruther, Cara Wall-Scheffler. The Myth of Man the Hunter: Women’s contribution to the hunt across ethnographic contexts // PLOS ONE, (28.06.2023);
[4] Anthony, David W. (2007). The Horse, the Wheel, and Language: How Bronze-Age Riders from the Eurasian Steppes Shaped the Modern World. Princeton University Press;
[5] Фридрих Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», (1884);
[6] Older Vane. Этапы эволюции психики // КРЯК (09.01.2023), URL: https://vk.com/@kryak63-etapy-evolucii-psihiki .
Фем ФРИИИИИДОООООМ!!!! или чего НЕ хотят феминистки?
НА Пикабу много разных авторов. Кто то пишет, рисует, снимает, строит ,шьет, помогает ,учит, раздевается, советует ,бесит!
У каждого своей контент , своя идея , мысль , желание. Давайте поможем им подняться , развиться , да просто поделимся чем то интересным.
Вот мой список авторов,вы можете добавить в комментариях или у себя в постах кого кто вам ближе или заслуживает большего внимания.
@SallyKs - дамы вперёд))) Замечательный и душевный автор
@LKamrad - история и археология. Для тех, кто приходит сюда не деградировать
@DoktorLobanov - военный врач и писатель.
@AlexandrRayn - талантливый интересный писатель
@Ded.Banzay - Новости и аналитика мировой экономики и политики.
@MorGott - Не проходите мимо, такого вы больше нигде не прочитаете.
@Amba.comics - комиксы,
@balisangre - клёвый художник,
@kotofeichkotofej - переводы комиксов без отсебятины и с сохранением авторского стиля
@MamaLada - скоровские истории.
@ZaTaS - Герой - сатирик. Рисует оригинальные комиксы.
@IrinaKosh -мама кошка(спасает мяукающих хвостиков)
@volchek1024 - интересные авторские рассказы разных жанров
......................................................................
Далее устану уже каждого описывать, список можно удлинять вечно. На вкус и цвет.
@VadimFedorov, Olivkovaya.Nimfa, @LutikSpb, @kotobus, @KogotsuchiDark, @kka2012, @Bladerunner42,@WarhammerWasea, ,@Erepb.Ky3bMu4,
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Если мужчина чувствует, что недостоин женщины, то он не будет начинать отношения?
В какой позиции мужчина, как правило, начинает отношения? В позиции так или иначе униженного (поверженного, пойманного, пленённого, очарованного) женщиной. Женщина стоит на «пьедестале», а мужчина чувствует себя недостойным её.
В процессе (выяснения) отношений мужчина (если повезёт) становится сначала достойным женщины, а потом уже эта женщина становится недостойной мужчины. Она в его глазах (полностью или частично) о-бес-ценивается - сбрасывается с пьедестала. И тогда все отношения у мужчины с этой женщиной заканчиваются. Он от неё (как минимум, мысленно) отворачивается и уходит к другой женщине, которая в его глазах ещё имеет какую-то цену (=он чувствует себя недостойным этой женщины).
Если мужчина чувствует, что достоин женщины, то никаких "отношений" (раз-бирательств, мастурбаций) с женщиной он начинать не будет. Только некоторая (всегда лишь кажущаяся ему) недостойность мужчины женщине заставляет (вынуждает) мужчину начинать "отношения" - начинать победоносное сбрасывание женщины с пьедестала в глубокую пропасть (в тартарары).
"Птичку жалко..."
Мужчина в процессе выяснения отношений пытается стать Царём горы, на которую нагло (дерзко) залезла женщина. Мужественный, доблестный мужчина (воин) превращает матри-архат в патри-архат - делает Быль из Сказки (=из "любви"). Мужчина сбрасывает женщину (=мифического дракона) с вершины горы в самую глубокую пропасть (в глубочайшую униженность и оскорблённость =в "смерть" =в оргазм).
Женщина (=Баба Яга =Змей Горыныч) именно для этого (для её прилюдного унижения, низвержения) и залезает на вершину горы.
«ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.»
«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь.»
«Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете.»
Инцест как обычай
Обещанного три года ждут, а я почти уложился в год.
Продолжаю про инцесты, в этот раз будем рассматривать его с точки зрения обычаев. А потом попрошу вас выбрать наилучший девиз для статьи.
Монета с изображением Птолемея II Филадельфа и его сестры-жены Арсинои II.
Вместо предисловия.
Изначально я начал изучать вопрос инцестуозных отношений только между прямыми родственниками, т.е. родитель-ребёнок, брат-сестра. Это быстро привело меня не в то, чтобы тупик, но в некую раздробленность и отсутствие четких связей в обычаях и причинах. Пришлось обратить внимание ещё и на браки между родственниками, отстоящими друг от друга на одну ступень - брат/сестра родителя и ребенок или двоюродные брат и сестра. Это было правильное решение, так как во времена складывания обычаев нуклеарной семьи ещё не существовало.
Как я отметил в статье Инцест. Мифы, сказания , есть пласт сказок про инцест, который сильно выделяется по территориальному признаку. В статье Инцест. Историческая действительность были показаны данные по родственным бракам (случайным и целенаправленным) на основании полногеномного анализа. Теперь настала очередь изучить обычаи разных народов. А после этого можно будет уже и сделать какие-то выводы.
Браки двоюродных братьев и сестер (двоюродных братьев и сестер второй степени родства или более близких) в мире, в процентах (%).
Для начала давайте разделим практику близкородственных браков на случайную, вынужденную и традиционную.
Случайными будут те браки, которые происходят по незнанию родственных связей. Здесь нам может быть интересно, что у большинства народов, есть традиции по уменьшению таких случайностей. В качестве подобного механизма выступает, например, левират - когда вдова обязана вторично выйти замуж за ближайшего родственника мужа. Это дает возможность оставить существующих и новых детей этой женщины при семье, а значит уменьшает вероятность их случайного кровосмешения в дальнейшем.
Вынужденный брак между родственниками может происходить в условиях изоляции популяции, когда подобный брак не одобряется традицией. У некоторых народов такой брак может быть "оправдан" каким-нибудь незамысловатым обрядом.
В Тибете можно сделать специальное паломничество, чтобы очистить пару, вошедшую в кровосмесительные отношения, от греха.
Традиционный брак между родственниками совершается в силу обычая. Так, к примеру, у некоторых народов до сих пор девушке нельзя выйти замуж за мужчину, если она не получает согласия от мужчин своего клана, так как они имеют первоочередное право на брак с ней.
Технически, случайные и вынужденные браки между родственниками будут происходить чаще в популяциях, которые живут в условиях больших дистанций друг от друга. В статье Этнос. Генетика. Язык я упомянул, что в целом для человечества характерно "15 % генетической изменчивости соответствует различиям между всеми популяциями мира, а примерно 85 % — приходится на различия между организмами". А, к примеру, для финно-угорских племён характерно смещение в сторону различий между популяциями. Это означает, что из-за расстояний между популяциями идёт большее перемешивание генов внутри нее, чем с соседями, а значит и число случайных кровосмешений (пусть и дальних), будет больше. Аналогичная ситуация наблюдалась в древности с населением Великой степи, как показало исследование в Инцест. Историческая действительность.
Что ж. Настало время для рассказа о традициях близкородственных браков. Некоторые из них на слуху, другие же могут оказаться сюрпризом.
Инки
"...следует знать, что короли инки, начиная от первого из них, считали своим законом и обычаем, строго соблюдавшимся, что наследник королевства должен был жениться на своей старшей сестре, законнорожденной по отцу и матери, и именно она является его законной женой; они называют ее койа, что означает то же, что королева или императрица. Перворожденный [сын] этих двух брата в сестры являлся законным наследником королевства. Они соблюдали этот закон и обычай, начиная от первого инки Манко Капака и его жены Мама Окльо Вако, которые ... сразу заявили, что они были братом и сестрой, детьми Солнца и Луны ... Они также говорили, что принцы женились на своих сестрах, чтобы королевство принадлежало бы им как по [линии] отца, так и матери; ибо если бы было иначе, утверждали они, то в унаследовании [престола] принц не имел бы на него права по своей материнской линии." Инка Гарсиласо де ла Вега, История государства инков.
Не все передачи власти происходили именно так, но Гарсиласо де ла Вега описывает и правила для исключений, которые тут нам не особо интересны. В общем, наблюдается как минимум 8 случаев браков между правителем и родными или сводными сёстрами.
Стоит учесть, что этот обычай не касался рядовых граждан страны.
Инки являются не только одним из самых известных примеров - они в этой части света единственные такие. Хотя, одна из доинкских цивилизаций тоже имела подобный обычай.
Предлагаю двинуться вслед за движением Солнца в сторону Тихого океана и оказаться, к примеру, на Гавайских островах.
Гавайи
Среди правителей Гавайских островов было принято жениться на своих родственниках. Обычно это происходило так, что родственники тоже были вождями каких-нибудь земель. Со времен открытия островов и до наших дней исследователи насчитали более 25 случаев браков между родными или сводными братьями и сестрами вождей.
Островное население отличалось особым отношением к рангам внутри себя. Для начала их общество разбилось на вождей и общинников. В результате дальнейшего расхождения, в среде вождей началось ранжирование по генеалогии. Так со временем в касте правителей стали выделяться те, кто был рожден в браке между кровными братом и сестрой (они имели самое чистое "происхождение" с точки зрения ранга) - такие могли занимать должность верховного вождя всего острова. Чуть ниже таких были дети от брака отца и дочери, племянника и тети или племянницы и дяди. И так далее.
Что интересно, простым общинникам инцест был табу под страхом смертной казни. (Наверно, чтобы среди них не появилось желающих власти.) При этом, по сути, инцест вождей тоже был табуирован, так как они могли вступать в брак только со своими сиблингами. Таким образом, "неприкасаемыми" становились как простолюдины, так и вожди. Вот только последствия были разными - одного должны были убить, а второго должны избегать, чтобы не быть убитым.
Эти наши "интернеты" говорят, что именно за счет кровосмесительных браков вождями достигался высокий уровень "маны".
Так. Дальше по движению у нас оказываются Японские острова.
Япония
Первым зафиксированным японским правителем, женившемся на своей родственнице, стал император Нинтоку. Первой его женой стала правнучка императора Кэйко, которому он доводился вроде праправнуком. Второй женой стала его сводная сестра по отцу. Случилось это предположительно в конце 4 века н.э. После этого ещё как минимум 8 членов императорского рода женились на своих родных или сводных сестрах разной степени родства.
Согласно феодальной традиции, отец мог жениться на своей дочери, если её мать умирает. Инцест рассматривался в сельской местности как достойное поведение во многих традиционных семьях. Если мужчина не был способен выполнять свою роль главы семейства, сын занимал его место и мог начать заниматься сексом с своей сестрой для того, чтобы "показать, кто в доме хозяин".
Суровень Д.А. считает, что изначальное фиджийское общество занималось беспорядочными половыми связями, еще не зная никаких запретов (примерно 1500 лет до н.э.), позже приняло табу на связи между поколениями. Эти правила возникли ещё в догосударственный период в виде табу на совершение "небесных и земных прегрешений":
"И означили прегрешенья земные премногие: . надругательство над собственной матерью, надругательство над дитятей собственным, надругательство над матерью и её же дитятей; над дитятей и матерью его же, грех соития с животными ("с домашним скотом и птицей")..." Норито, Великое изгнание (грехов) в последний день месяца минадзуки.
При этом табуирования связи между сиблингами не возникло.
Древнеяпонская "Венера" периода дзёмон.
Лично моё мнение, что традиция инцеста в Японии сложилась из существовавшего "отсталого" общества (дородовые беспорядочные половые отношения), щедро сдобренного традициями, принесенными переселенцами из соседнего Китая ближе к началу нашей эры.
Китай
"В Ку-фэн сянь, в районе Чучжоу [Цзянсу]
Это деревня под названием Чу Чэнь [названия двух кланов] ...
Там всего два клана
Которые вступали в брак на протяжении многих поколений."
Китайское стихотворение Бо Цзюйи (772–846 гг. н.э.)
Выделение крупных землевладельцев, происходившее по многим причинам на протяжении длительного времени, привели к появлению кланов. Кланы для наращивания влияния не копили земли, а отдавали своим сыновьям, как повелось по китайской традиции. При этом семьи победнее не были способны делить свою землю между отпрысками, так как в таком случае её не хватало бы для жизни. Крупные мощные кланы делились на более мелкие, связанные между собой кровными узами брака.
Фамилия в Китае передавалась по линии отца, и люди с одной фамилией не могли вступать в брак. Зато девушки и юноши могли вступать в брак с представителями семьи матери. Таким образом, чтобы не терять земли, браки могли заключаться внутри клана, но между разными семьями, с их точки зрения.
Что интересно, хотя женщина и была приложением к своему супругу, роль её была очень велика. В семейной сфере женщины пользовались огромным влиянием как жёны, а как матери обладали еще большей властью. После заключения брака за женщиной оставалась её фамилия. Но кроме фамилии у нее оставались родственные связи с её родной семьей, которые играли большую роль в обеспечении политических союзов. Женщина в браке могла получить наследство от отца, а вот безбрачная обычно не получала ничего.
Хотя все женщины должны слушаться мужчин своей семьи, в действительности в китайских домашних хозяйствах они командовали своими сыновьями, обязанными уважать своих матерей и повиноваться им. В итоге, не смотря на законы, вдовствующие женщины могли распределять наследство мужа среди своих детей с указанием условий передачи имущества в их распоряжение, и местный "нотариат" смотрел на такое нарушение законов и обрядов без возмущения. Такое положение дел иногда приводило к тому, что Китаем управляли вдовствующие императрицы, а не их сыновья.
В некоторые периоды истории Китая все браки между двоюродными братьями и сестрами были законодательно запрещены, о чем свидетельствуют своды законов, датируемые династией Мин (1368–1644). Однако правоприменение оказалось трудным, и последующая династия Цин восстановила прежние законы. В эпоху династии Цин (1636–1912) брак между двоюродными братьями и сестрами был обычным явлением и преобладал после эпохи, особенно в сельских районах. К началу-середине 20-го века антропологи описали брак между двоюродными братьями и сестрами в Китае как "все еще допустимый ... но... в целом устарели" или как "разрешено, но не поощряется".
Резюмирую. Женщины играют большую роль в обществе, имеют влияние на раздел имущества. Сам по себе раздел имущества и вывод за пределы не выгоден ни для клана, ни для семьи, что провоцирует близкородственные браки.
Двинемся дальше вдоль движения Солнца, и окажемся в Индостане.
Индия
"Если девочка девственница в десять лет, значит, у нее нет ни братьев, ни кузенов, ни отца". Индийская пословица
Как говорят некоторые исследователи, индийский субконтинент представляет собой настоящие Галапагосские острова психоисторических вариаций кровосмесительного поведения, демонстрируя примеры, которые относятся к самым разным эволюционным уровням и могут пригодиться при сравнительно-историческом исследовании других обществ. В некоторых эндогамных индийских группах, таких как байга, практикуются настоящие браки мужчин с дочерьми, женщин с сыновьями, братьев с сестрами и даже бабушек или дедушек с внуками.
Практика брака со сводными сёстрами встречается у правителей государств Индостана.
Так как в Индии дикая смесь различных культур, то разобраться в истоках возникновения не представляется возможным без детального исследования, а мне оно шибко и не требуется. Причины такого моего отношения увидите чуть позже.
Двинемся дальше.
Иран
"Мужчины-маги сожительствуют со своими матерями. Они также могут вступать в связь с дочерьми и сестрами". Ксанф (Лидийский), V век до н.э.
Первым правителем в Иране, про кровосмесительный брак которого нам известно, это Камбис, сын Кира Великого. Его жёнами были в том числе Атосса (дочь Кира) и Роксана (тоже дочь Кира). Тут любопытно, что Атосса позже станет супругой для следующих правителей - Гаумата и Дария I, и матерью для очередного правителя - Ксеркса Великого.
В общем, такой обычай существовал в зороастризме в целом как минимум с VI века до н.э. и до X века н.э., после чего сохранились в традиции браки лишь между двоюродными братьями и сёстрами. Сам зороастризм появился примерно в начале I тысячелетия до н.э., то есть примерно во времена появления иранских племён на территории современного Ирана.
Следующий регион на очереди.
Плодородный полумесяц
Самым известным государством на этой территории с явными кровосмесительными браками среди правителей является Древний Египет. Думаю, что Тутанхамон, как ребенок инцестуозного брака Аменхотепа IV и некой KV35YL известен всем. Впрочем, и сам он был женат на сводной сестре.
История подобного обычая среди правителей на этой территории известна с начала III тысячелетия до н.э. - четвёртый фараон I династии Раннего царства Уаджи (известный также как Джет, Зет, Уджат) был женат на своей сестре Мернейт, которая иногда считается первой правящей царицей в мире. После этого было множество фараонов с подобными браками, о которых нам известно - Снофру, Джедефра, Сети II и многие другие общим числом за 30. А сколько нам неизвестно?
Фараон и его супруга принимают царство от богов. При этом соответствующие им боги являются супругами, а также братом и сестрой. Сам фараон рассматривался как "дитя" Исиды - богини женственности и материнства. Её имя означает "трон", которым она и наделяет фараона. Фараон получает власть над территорией за счет брака на своей супруге, которая обычно являлась и верховной жрицей. В истории Египта часто случалось, что фараон, сам не имевший законного права на престол, предъявлял на него претензии благодаря правам своей супруги на трон, то есть узаконивал своё воцарение путём такого брака.
У простых древних египтян близкородственные браки не прослеживаются в качестве обычая.
В угаритской культуре можно обнаружить мифы про кровосмесительный брак богов Анат и Баал.
Исследователями упоминается, что брак между двоюродными братьями и сестрами был разрешен по всему Ближнему Востоку на протяжении всей наблюдаемой истории после неолитической революции. В настоящее время эта традиция активно разнеслась арабами по громадной территории, так как это разрешено, да и поощряется в исламе.
Однако обычай этот существовал ещё в доисламском Хиджазе. Можно вспомнить, что и пророк Мухаммед был женат на своей двоюродной сестре. А можно и про то, что ветхозаветный Авраам отправил слугу к своему брату, чтобы тот нашел жену для его сына Исаака. В конце концов Исаак женился на троюродной сестре Ревекке. То есть подобная практика была распространена ещё во II тысячелетии до н.э.
У хеттов в законах был запрет на инцест, как недавно показал один из авторов @Cat.Cat в статье Хеттские законы, связанные с половыми преступлениями. Хотя и не полный запрет, так как некоторые отношения с двоюродными были возможны при определенных условиях. Как говорит сам автор, у хеттов было прецедентное право, а значит, практика кровосмесительных браков скорее всего существовала.
Ну и напомню данные из предыдущей статьи этой серии:
Длина ROH, говорящая о родстве первой степени (545 сМ), найдена только у одного индивида из популяции Леванта медного века (6 тысячелетий назад) - это означает, что его родители были либо парой родитель-потомок или полнокровными братом и сестрой. (Захоронение этой особи не выделялось из других.)
Перейдём к следующему региону.
Греция и Рим
В Древней Греции браки между двоюродными братьями и сёстрами были достаточно распространены среди населения. У них же были разрешены браки между дядей и племянницей. В качестве примера такого брака можно привести царя Спарты Леонида I, который был женат на своей сводной племяннице.
Эллинизация Египта привела к распространению кровосмесительных браков там и среди простого населения, а не только правителей. Среди египетских царей этого периода можно упомянуть тут Птолемеев IV, VI-XIV, Клеопатру II, а также IV и V.
В Древнем Риме обычай брака между родственниками также имелся, хотя и не был распространен так, как в соседней Греции. Утверждается, что в городской местности этот обычай имел большее распространение, чем в сельской. И хотя браки между двоюродными братьями и сёстрами регулярно запрещались, на практике это сильно не отражалось вплоть до христианизации. В качестве известного примера можно привести Марка Аврелия, который был женат на двоюродной сестре.
Упомяну ещё один случай, когда по генетическому анализу обнаружили инцест первой степени (т.е. зачали родитель и ребенок, либо сиблинги) в захоронении в Ньюгрейндже (Ирландия), которое относится к неолитическим фермерам.
Более современную Европу рассматривать не буду - там причины вполне просты и не относятся к обычаям всего народа.
Давайте закончим на этом. В принципе, есть ещё пара народов в Африке, и немного примеров среди индейцев Северной Америки, но там их я упустил, не посчитав важными на этапе изучения.
Карты мира
Предлагаю вам представить карту мира. Я буду тут рассказывать, а вы на карте отмечайте эти регионы. После рассказа я покажу вам карту про другое, и мы их сравним.
Изначально я брал во внимание только инцесты первой степени. Картинка получилась такая - Инки, Древний Египет, Левант, зороастрийский Иран. Их всех связывает только близость к родине семитов, кроме инков. Но при этом в случае Египта и инков инцесты распространены только у правителей, которые являются представителями богов - то есть опираются на мифологию, вроде как. Это меня поставило в тупик.
Позже я расширил вопрос изучения до инцеста второй степени - то есть дяди/тёти с племянницами/племянниками или двоюродные братья и сёстры. И тут как попёрло...
У инков и в Египте всё осталось без изменений - браки только у правителей. Передняя Азия покрыта обычаем вся, добавились северная часть средиземноморского побережья Европы, Индия, Китай, Корея, Япония, Гаити (тут классовый обычай). (А если добавить еще и неизученные мной случаи для индейцев и Африки...) Представили карту? Сравним.
А теперь карты про обещанное другое (тут разные версии про одно и тоже событие):
По моему предположению, это должно выглядеть достаточно схоже с тем, что вы представили умозрительно.
На картах отражены центры зарождения и пути распространения сельского хозяйства. Похоже, надо было поизучать древние культуры на территории Центральной Америки.
Теперь я готов рассказать вам предположение о возникновении инцестуозного обычая в браках.
Предположение
Начну издалека. Считается, что Богиня-Мать возникла скорее раньше, чем Бог-Отец (я сейчас не про христианского). Недаром же статуэтки Венеры находят со времен палеолита, а вот статуэток Деус-Патер особо не обнаруживается в тот период. Богиня-Мать отвечала за плодородие в широком смысле, то есть за все дары природы, а не только за урожайность в сельском хозяйстве.
Это не про бодипозитив, если что, а про гипертрофированные символы женского плодородия.
Вам какая больше нравится?
Раз Богиня-Мать отвечает за плодородие, то она отвечает и за землю.
И вот, с развитием первобытного общества появляются жрицы этого культа. В частном случае, таковой является каждая женщина племени. На этот момент институт брака скорее ещё не выдуман, а значит не существовало не только понятия инцеста, но и родства, возможно. Так считают некоторые исследователи. Однако даже в некоторых наблюдавшихся условно современных первобытных обществах было понятие, что нельзя брать в супруги человека своего племени (а в некоторых случаях австралийских племён, где "летопись" предков записывалась тотемными татуировками, так и вовсе было табу на брак с набитыми на тело племенами). В принципе, это не столь важно.
Можно было бы сказать, что в те времена был матриархат, как считали первые исследователи такой древности, но мы - люди образованные, поэтому знаем, что никакого матриархата не было.
Возможно, что в некоторых обществах со временем стало принято считать родство по матери (сейчас мы можем наблюдать это по обычаю матрилинейности). А возможно, что так было и у всех.
Одна из ранних надписей шумерского правителя Урукагины, датированная 2350 г до н.э. гласит: "В прошлые времена женщины имели у нас обычай брать себе многих мужей; женщина, которая отважится сделать то же сегодня, побивается камнями". Именно это могло быть причиной, что родство проще считать по женской линии.
Как считает Петрова О.П., древняпонские термины родства, сохранившиеся в «Кодзики» (712 г.), «Нихон-сёки» (720 г.), «Манъёсю» (VIII в.), дают достаточные основания для восстановления уже отмерших форм группового брака и основанной на материнском счёте родства кровнородственной семьи у древних японцев.
И вот, женщины выдумывают концепцию сельского хозяйства. Точнее, скорее всего именно они пришли к окультуриванию растений и животных. Так как женщины при этом ещё являются и наземными воплощениями Богини-Матери, то всё это добро, отныне именуемое имуществом, принадлежит им.
Мужчины брали жён в супруги, при этом возможно, что приходилось платить выкуп, ведь женщины были и владельцами имущества и хорошими работницами. Имущество жён не принадлежало мужчинам напрямую, но они получили право управлять им. Естественно, что имущество в случае смерти кому-то передавалось, но тут я не готов дать оценку, кто именно изначально претендовал на наследство.
Со временем (а может и одновременно) мужики осознали, что их обделяют, и начали брать имущество силой - у соседей. Так заодно убрали потребность в промежуточном звене - женщине-супруге, как необходимости иметь право на распоряжение имуществом. Так они точно обрели право на передачу имущества сыновьям. Дальше-больше.
В сельскохозяйственных регионах идёт взрывной рост населения, который приводит к исчезновению свободных от собственности земель. При этом идёт нарастание роли мужчины, которое закончится в итоге патриархатом - ведь имущество требуется активно охранять от соседей, а самим так же активно прибирать к рукам чужое имущество.
Одновременно развивается институт семьи, сначала в виде рода. Предками рода становятся боги - так принято. А значит некая пара из женщины и мужчины объявляются наместниками этих богов или же их воплощениями. А у первых богов инцест - это способ зарождения. На этом этапе пути немного расходятся.
Если не появляется частного права на землю, то она остается принадлежать богам, а значит той самой паре - точнее принадлежит женщине, а управляет мужчина. И вот в итоге мы получаем копию Древнего Египта и государства Инков - правители вынуждены заниматься инцестом, чтобы не потерять право на землю и управление государством.
В начале существования Древнехеттского царства там был матрилинейный принцип наследования власти. У протохеттов Малой Азии, по данным торговых документов из Каниша, рядом с правителем — рубаум — всегда стояла почти не уступавшая ему по культовому и политическому значению правительница — рабатум, отождествляющаяся с шумеро-аккадской жрицей — энтум, участницей обряда «священного брака». Поэтому, по-видимому, было важнее, чтобы царём был не столько сын правителя, сколько сын дочери правителя.
Несмотря на развитие патриархата, роль женщины в обществах могла оставаться довольно высокой. (Вспоминаем вышеописанные обычаи Китая по части участия женщины в жизни общества.)
Хеттская царица (её обычно называют титулом "таваннанна") играла важную роль в политической, экономической и религиозной жизни страны. Именно через брак с царицей можно было стать правителем (так иногда сменялось несколько правителей через союз с одной тавананной).
Если появляется частное право на землю, то история немного длиннее. Так как при браке имущество вместе с женщиной выходит из рода/семьи, значит женщина должна бы остаться внутри рода, чтобы не ослаблять его.
И тут мужчины придумали законы. Для начала, они ограничили женщин в праве выходить замуж за кого попало. Это явно происходило постепенно, так как у нас остались свидетельства:
Чтобы сохранить имущество отца в семье, эпиклерос (наследница человека, у которого нет сыновей) должна была выйти замуж за ближайшего родственника отца мужского пола. Даже если женщина уже состояла в браке, факты свидетельствуют о том, что она должна была развестись со своим супругом, чтобы выйти замуж за этого родственника. Практика возникла не позднее VI века до н.э. Главный принцип эпиклерата заключался в том, что ни один мужчина не мог стать опекуном собственности, не став также мужем эпиклерос.
Как упоминал ранее, в японской традиции, отец мог жениться на своей дочери, если её мать умирает. За этим обычаем явно стоит имущество.
Позже законы могли развиться уже в почти полную аналогию с современным арабским обычаем - что приоритетный муж для женщины находится внутри семьи. Это позволило имуществу не распыляться куда попало. Заодно мужчины получили власть над женщиной.
Ещё позже у женщин просто отобрали право на владение имуществом, да и саму её сделали "имуществом" мужчины. При этом, права владения имуществом стали новыми, а вот брак с женщиной одной крови остался традицией.
Впрочем, даже в этих традициях мы можем увидеть яркое наследие прошлого - это приданное, которое остаётся за женщиной даже в случае развода, и может передаваться дочери.
Таким образом, мы получаем три варианта.
Первый. Общество не приемлет инцест, который является прерогативой правителей. Это от того, что земля принадлежит богам, правители являются их воплощением, женщина является владелицей земли и трона. Передача власти на землю проходит через женщину-правительницу (верховную жрицу).
Второй. Общество получает частную собственность на землю, изначально женскую. Мужчины постепенно получают над имуществом власть - через инцест не дают уйти земле к другим семьям. Потом мужчины получают полную власть как над имуществом, так и над женщинами, а инцест остается обычаем. (Заодно в этих обществах часто развивается кровосмесительная педофилия как обычай.)
Третий. Общество не имеет толком собственности на землю, так как её много. Инцест осуждается, но может возникнуть как результат эндогамии класса "аристократии".
Источники:
Латушко Ю.В. Эволюция сложного общества на Гавайях (в доевропейский период).
Льюис Марк Эдвард. Обычаи и человеческая природа в раннем Китае.
Сидоров П.И. Происхождение инцеста, сексуального насилия и проституции в Древнем мире: мифология и свидетельства историков.
Суровень Д.А. Эволюция родства и брака в древней Японии.
Суровягин С.П. Религия древних семитов: Сирия, Финикия, Палестина.
DeMause, Lloyd (1991): The Universality of Incest.
Какие-то ещё источники, ссылки на которые утеряны.
Сказали молчать ,значит засунь язык в ж...
Да я понимаю и знаю что она говорила про мужчин в "ИХ" движении. Но будем честны они в целом такое посвящают всем мужчинам. Так и я задал вопрос всем ИМ.
Почему патриархат гораздо лучше (личный взгляд)
Полагаю, что все здесь присутствующие осознают , что мы с вами живём в достаточно консервативной стране с богатой историей и все проявления западного маразма западной демократии для большинства в нашей стране являются чуждыми на подсознательном уровне.
Так вот, патриархат как таковой сложился исторически и стал очень устойчивой общественной системой, потому что с течением времени общество выбирает именно ту систему межличностных взаимоотношений, которая формирует наиболее благоприятные условия для дальнейшего его развития и благополучного существования.
Также патриархат можно противопоставить матриархату и прикинуть, почему в наше время матриархат как таковой в принципе нигде не встречается. Возможно, что в нём особой-то никто и не заинтересован: всех и так всё устраивает!
Да, конечно матриархат встречается в определенных субкультурах, таких как радфем и иже с ними, но это скорее от нечего делать, потому что вообще не понимаю какие практические и общественно полезные цели преследует данная субкультура. Если кто-то имеет возможность что-то интересное рассказать об этом, соблюдая необходимые меры приличия и этики - милости прошу.
Да, на каком-то этапе развития человеческой цивилизации имел место матриархат как таковой, но лишь на ранних этапах развития человеческого общества, при жтом он был быстро вытеснен патриархатом, потому что по моему мнению, он гораздо более жизнеспособный. И получается, что именно при патриархате появились великие учёные, полководцы, деятели культуры и искусства - перечислять можно бесконечно.
Поэтому, я крайне рад, что в нашей стране до сих пор сохраняется консервативное мышление, которое на мой взгляд более жизнеспособно, в отличие от чего-либо другого, и при этом основная масса населения активно сопротивляется "западным ценностям", что для меня прям как бальзам на душу.
Если вы профи в своем деле — покажите!
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Отец, спаси своего сына!
Большинство мальчиков живут без отцов. Некоторые с отчимами, многие с неудачницами-мамками. Даже из тех мальчиков, в семьях которых есть мужчина, не все получают правильное воспитание. Не всем мальчикам говорят, что нужно себя уважать, что они важны. Поэтому многие мальчики, с начальных классов, не уважают себя и ошибочно считают образцом поведение служение женщинам и девочкам. А это не только унижает их, но и создает реальные угрозы их здоровью и жизни. Нередки случаи, когда мальчики бросаются решать проблемы девочек и женщин и страдают при этом. Личные ли это конфликты, чрезвычайные ситуации, много вариантов. Нередки случаи, когда неправильно воспитанные мальчики бросаются спасать девочек в воду, в группу хулиганов и в других ситуациях.
Своему сыну нужно объяснять, как хорошо быть ребенком. Это ведь здорово, что не нужно в обязаловку ходить на работу, платить по квитанциям, уставшим отдыхать после работы.
Сыну нужно объяснять, что он - ребенок, мальчик, правильно, красиво и честно видит мир. Что он имеет право радоваться жизни, играть, учиться и познавать новое. Что его жизнь очень важна для тебя - его отца. Что ты его любишь и уважаешь. Просто потому что он твой сын. Не потому что он хорошо учится или слушается взрослых. А просто потому что он твой сын и уже поэтому достоин заботы, любви, защиты и уважения.
Мальчику нужно рассказать, что он не обязан доказывать что-то взрослым. И особенно он ничего не обязан доказывать женщинам и девочкам. Он ценен сам по себе. Ему не нужно рисковать и отказываться от чего-то ради одобрения женщин и девочек.
Его жизнь и здоровье очень важны для тебя - его отца.
Мальчику нужно объяснять и повторять, что он обязан сохранять свою жизнь, свое здоровье и свою радость! Он не имеет права отдавать их, потому что девочки и женщины этого хотят или ждут. Он не должен драться ради желания девочек, отдавать свои деньги им, уступать место, терпеть неудобства.
Женское одобрение или ругань ничего не стоят. Умные мужчины и мальчики не обращают на них внимания и смеются. И только дураки не уважают себя и предают себя и отца ради девочек и женщин. Ребенок должен понять, что девочки и женщины будут только рады, если он лишится здоровья и даже жизни, помогая им! Это важно, мальчикам, да и многим мужчинам это сложно понять. Но кто если не ты - отец, объяснит это сыну? Больше некому.
Твоему сыну нельзя подвергать себя опасности ради девочек и женщин. Они ничем не лучше его. Он для тебя самый важный человек.
Он должен жить, быть здоровым, счастливым, храбрым и умным.
Если он увидит, что девочка или женщина в опасности, он обязан не вмешиваться. Он может обратиться к взрослым, сообщить им. Но ему самому нельзя вмешиваться, рискуя здоровьем и жизнью ради девочек и женщин. У них есть родители, мужья. А у него есть ты - его отец, который обязуется перед ним заботиться о нем.
Один он важнее всех девочек и женщин вместе взятых.