Что большинство про неё знает?

• бывшая британская колония

• в Индии очень хороший чай. Кстати, многие наши граждане, жившие в СССР, были абсолютно уверены, что в знаменитой жёлтой пачке со слоном действительно был индийский чай. Это большой миф, кстати.

• там очень и очень много людей (1,5 миллиарда). Даже больше, чем китайцев

• есть кастовые системы

• многие едят руками (кстати, не потому что бедные и вилок нет. Это традиция, основа которой "еда, которую берут руками - вкуснее"). Тот же Макдональдс в своё время построил целую маркетинговую кампанию на этом, исключив столовые приборы.

• ну и конечно многие как туристы ездили в Индию (на Гоа к примеру), где покатались по достопримечательностям, отведали местную кухню (очень неплохая) и искупались в тёплых водах Индийского океана.

Теперь поговорим о менее известном.

Во-первых, Индия реально огромная страна. Девятая в мире. Чтобы приблизительно понять насколько велика Индия, представьте, что вы выехали из Москвы на машине и рванули аж до Омска (Сибирь). Вот такая Индия в ширину.

Или вы выехали из Москвы и доехали на машине аж до Анкары в Турции. Такая Индия в длину. 3, 5 миллиона квадратных километров площади.

То есть по площади эта страна больше чем Черное море в 8 раз (площадь Чёрного моря 422 тысячи кв.км).

Но и это далеко не вся Индия.

Мало кто знает, но у неё очень много островов - почти 1500. Причём многие из них курортные и обитаемые. Вот например остров-вулкан Баррен.

Или Андаманские острова.

Ещё у Индии есть свой собственный остров людоедов, называется "запретный".

Вокруг Северного Сентинельского острова в Бенгальском заливе, есть невидимая граница и если приблизиться к ней на три-пять километров, то вы официально окажетесь на территории, которую Индия объявила ЗАПРЕТНОЙ. Почему? На острове живет воинственный народ, который никого к себе не подпускает и держится от современного мира подальше. Живут на нём сентилы. Формально принадлежит Индии, но туда никого не пускают.

Теперь пару слов о знаменитом Гоа. Многие думают, что Гоа всегда принадлежали Индии. А вот и нет. Летом мы выпустили статью под названием: "Грозили санкциями и требовали вывести армию". Поучительный случай, как Индия у португальцев Гоа отбирала". Небольшой кусочек:

1498 год. Васко да Гама сходит на берег Гоа. Оглядевшись, сразу смекает, что местечко идеальное для создания плацдарма и последующего покорения Индии. "Тут и устроимся"-наверняка подумал Васко и велел разгружать корабли. Через десять лет эта часть Индии стала Португалией, причём не колонией, а частью метрополии. Португальцы поставили своих людей править этими землями, а заодно прирезали себе огромный кусок от Момбасы (сегодняшняя Кения) до китайского Макао. Завезли туда католических священников и начали приобщать к своей религии. Через силу. Инквизицию тоже завезли и активно распространили. Чуть погодя подплыл Франциск Ксаверий-один из основателей ордена иезуитов (куда же без них).

Впоследствии португальцы разрешили смешанные браки с местными и начали снаряжать первые походы на Индию и Африку. Правда процесс шёл туго. Войска местного Раджи били португальцев нещадно. Тогда португальцы решили купить местную элиту. Местами вышло вполне недурно. Им перепала гуджаратская крепость Диу на севере Индии и Даман. Именно с Гоа португальцы и расширяли свои колонии, сделали это место центром торговли, в том числе и рабами. Получили хорошие результаты по окатоличиванию местных, доведя цифру аж до 35%. Потом пришли британцы с голландцами и начались конфликты. Все хотели земли с таким выгодным расположением, чтобы впоследствии колонизировать Индию. Как вы знаете, у британцев в 1858 году даже получилось и они завладели "жемчужиной" на целых 89 лет.

Так вот португальцы Гоа себе вернули и в общей сложности владели территорией в почти 4000 кв.км. Она так и называлась Португальская Индия.

Местные элиты Индии мириться с колонизацией не хотели, поэтому копили силы. Да, элиты были раздроблены и купались в британских деньгах, но с ослаблением Англии планы по возвращению своих земель только усиливались. То есть Индией владела не только одна Англия, но и частично Португалия и даже Франция.

После Второй Мировой, Советский Союз и США активно деколонизировали Британскую Империю, подкидывая местным оружие, деньги и всё необходимое.

15 августа 1947 года Индия объявила о независимости. Британская Империя пала. Но португальцы выходить из Гоа отказались. 14 лет Индия пыталась их оттуда выкурить. Сначала по-хорошему, а затем отбирая окраинные территории силой.

Португальцы ни в какую. Не отдадим и всё тут. Мол это наше, мы почти 500 лет этим владеем. Короче говоря, "исконно-португальское". Тогда в Индии начали готовить военную миссию. Было две попытки захвата "местными активистами", но португальцы отбились и полностью уверовали, что индийцы не посмеют сунуться лично. Они пили лучший португальский портвейн, закусывали местными фруктами и активно поедали вафли. Всего в Гоа у португальцев находилось 4000 бойцов. Хорошо экипированные, подготовленные и с боевым опытом, который они периодически получали в Анголе и Гвинее, где постоянно вспыхивали восстания. Индия, как вы понимаете, наладила дружеские отношения с теми, кто был против португальцев и начала помогать им. В итоге за несколько месяцев до потери Гоа, португальцы были вынуждены снять часть бойцов и отправить их в Африку. Оставшиеся сидели на бочке с портвейном и набивали брюхо, попутно приторговывая оружием и снарядами в пользу контрабандистов. Настаёт декабрь 1961 года. Португальцы готовятся к Рождеству. Веселятся. Даже пляжи не заминировали. Разумеется, они знали, что рано или поздно нагрянут военные из Индии. Тем более, что Даман индийские воска взяли с ходу. А следом тоже самое произошло с Диу. Почти 1000 бойцов португальской армии были взяты в плен.

Перепуганные португальцы прибежали в Совет Безопасности ООН и потребовали, чтобы Индия прекратила огонь. Семь стран потребовали от Индии прекратить палить и остановиться на линии боевого разграничения. Среди них были-США, Великобритания, Франция, Турция.... Какой знакомый список 🤣🤣🤣Ну вы понимаете, о чём речь. Дипломат из СССР встал и сказал:" извините, но эти люди возвращают своё. И это внутреннее дело Индии. Давайте не будем им мешать".🤣👍

Американские дипломаты вскипели и пригрозили Индии....внимание ....санкциями, большими неприятностями и давлением со стороны международного сообщества.

Вскоре индийская армия заявилась на Гоа. Пока дипломаты вели беседы и рассуждали, индийская армия за 36 часов освободила весь Гоа. Португальский лидер Антониу ди Салазар обратился к солдатам и велел им умирать, но не сдаваться. Португальские военные на всякий случай поступили иначе и сдались в плен, предварительно подписав капитуляцию. Индийцам в принципе капитуляция была не нужна, всё и так было решено. Но документ юридически закреплял права Индии на Гоа и отказ Лиссабона на возврат территории. Генерал-губернатор Мануэль Вассало поставил подпись и 451-летнее владычество Португалии было окончено. После капитуляции Португалии, Гоа был назначен союзной территорией под прямым правлением Индии.

На следующий день в Совбезе ООН, США топали ногами и требовали немедленного вывода индийской армии из Гоа. Португалия разорвала дипломатические отношения с Индией. Нидерланды, Франция ну и вот эти остальные из международного сообщества призывали Индию незамедлительно отдать португальцам территории. Разумеется, что в Индии пожали плечами, показали документ о капитуляции и сказали, что теперь всё это наше.

Находясь в тот день в Индии, один советский дипломат выступил с речью:

"Советский Союз призывает жителей независимой Индии игнорировать возмущение стран Запада, "тех, кто привык душить народы, борющиеся за независимость и тех, кто обогащается путём колониального грабежа".

Это говорил будущий лидер Советского Государства Леонид Ильич Брежнев😉🤣. Совершенно случайно заехал.

То есть СССР безусловно содействовал обретению независимости Индии. Ну а чего, имел право🤣

Ещё один интересный факт об Индии, о котором мало знают.

Дело в том, что цыгане, живущие сегодня в России, исторически пришли к нам именно из Индии.

Вернее сначала они пришли в Европу, а уже потом перебежали в Россию. И это была довольно трагическая история. Ученые из России, занимающиеся цыганами, подтверждают это. Шли индийские цыгане через Иран и Афганистан, многие там и остались. Остальные двинулись на Запад и Восток. Так они попали и в Россию.

Дело в том, что ушли они из Индии из-за завоевательных походов и междоусобиц. Так вот те, которые двинулись в западную Европу, по полной программе ощутили на себе гостеприимство европейцев. Против них начали приниматься антицыганские законы. Угадайте, кто старался больше остальных? Правильно, Великобритания, Германия и Швеция. Вот вам небольшой отрывок из научной статьи ВАК "ЦЫГАНЕ: СКИТАНИЯ ПО ДОРОГАМ МИРА И ТРОПАМ ИСТОРИИ":

"В Европе было принято 148 антицыганских законов. Самые жестокие из них принимались в протестантских странах Германии, Англии и Скандинавии. Английский закон от 1554 г. предписывал смерть для всех цыган-мужчин, а также для «тех, кто водит или будет водить дружбу или знакомство с ними. Закон от 1637 г. предписывал казнить всех цыган-мужчин. Фридрих Прусский в 1725 г. приказал казнить всех цыган старше 18 лет невзирая на пол. В Австрийской империи цыгане были поставлены вне закона эдиктом императора Леопольда I. Император Карл VI в 1721 г. приказал вешать и мужчин, и женщин, а детей отдавать на воспитание в госпитали. Все эти законы исполнялись"

В Россию цыгане пришли примерно 400 лет назад. Есть довольно забавный трактат того времени, в котором можно прочитать следующее: «Цыганы есть люди в Польши». Возможно это написал тот, кто зафиксировал переезд цыган, бегущих в Россию из Европы.

И вот ещё несколько интересных фактов об Индии в экспресс формате:

• На Мальдивах, куда многие жители России так любят сегодня летать на отдых, доминирующая часть владельцев отелей-индусы. А персонал преимущественно из Индии и Шри-Ланки.

• В этой стране живёт редчайший леопард. Чёрный. Выглядит вот так:

• В заповеднике Тадоба живут такие ребята. Этот цвет в чистом виде генетическая мутация, но выглядит необычно.

• В Индии очень интересные комплименты. Особенно для восприятия нашего человека. Например, есть такой комплимент "Ты красива, как слон" или "ты грациозна, как корова".

Это не оскорбление, а высшая степень восхищения. Понятно, что за такие словечки в других частях мира можно и по маковке словить, но такие порядки.

• Ещё в некоторых штатах есть реальные живые мосты, которым уже 5000 лет. Они сделаны из корней деревьев и лиан. Местные в прошлом как-то умудрялись их направлять через реки и обрывы. И спустя время вырастали вот такие мостики. Далее их укрепляли, вязали и получалась переправа.

• Ещё Россия и Индия, как вы знаете, год назад заключили военное соглашение, согласно которому обе страны могут размещать свой воинский контингент на территории друг друга. До 3000 солдат. Впервые в истории, наши войска будут дислоцированы в этой стране по взаимной предварительной договорённости.

Подтверждение

Подтверждение

И ещё

• Многие знают, что современный шампунь придумали в компании Шварцкопф. Так вот слово "шампунь" пришло в Европу из хинди, а ранее из санскрита. "Шампу" буквально означает "мыть" или "втирать". Так вот привычка ухаживать за волосами с помощью растений пришла в Европу из Индии. Не британцы учили индусов мыть волосы, а наоборот.

• Ну и последнее. Самый высокий в мире ж\д мост находится не в Китае, ОАЭ или США. Он находится в Индии. Выглядит вот так.

Его перебросили через реку Ченаб в Кашмире. Высота 359 метров. Для сравнения, это выше, чем Эйфелева башня в Париже. Видео с видами можно посмотреть здесь.

Индия очень интересная страна. Мы не рассказали и доли процента того, что таит в себе эта грандиозная страна-цивилизация.

Так что дополняйте.

Приятного прочтения. Всем добра.

Керамическая фигурка всадника в стиле саньцай (唐三彩) династии Тан (618-907 гг. н.э.)

Несколько керамических фигурок лошадей в стиле саньцай. Сань-цай или санцай (дословно: «три цвета») — тип керамики, в котором для украшения используется три цвета. Однако, несмотря на название, количество цветов глазури для украшения изделий обычно не ограничивалось тремя.

Торговцы на Западе иногда называли изделия сань-цай эпохи Тан «яйцом со шпинатом», за использование в них зелёного, жёлтого и белого цветов (хотя последний цвет более точно можно назвать «янтарным», «не совсем белым» или «кремовым»). Изделия сань-цай делали в северном Китае, где для изготовления керамики использовались белый каолин и обожжённый тёмно-жёлтый вторичный каолин, а также огнеупорная глина

Фигурка кричащего верблюда в стиле санцай.

Маленькая золотая фигурка тигра.

Модель водоподъёмника «Драконья кость» (龙骨水车), династия Восточная Хань. В основном используется для подачи воды на возвышенности для орошения.

Модель водяных мехов/冶铁水排, династия Восточная Хань. Как следует из названия, по мере того, как текущая вода вращает водяное колесо, детали, соединённые с осью, попеременно тянут и толкают меха, подавая в печь больше воздуха для литья чугуна.

Бронзовый светильник эпохи Западной Хань в форме гуся, держащего в клюве рыбу. Этот светильник интересен тем, что он внутри полый, поэтому дым от огня в светильнике (части в форме рыбы) поднимается в шею гуся, а затем спускается в его тело, где находится вода для улавливания дыма.

Деревянная лодка эпохи Хань. Эта лодка особенна тем, что её конструкция явно вдохновлена древнеримской, что ещё раз свидетельствует об объёме обмена, происходившего по Шёлковому пути.

Расписной и резной каменный дверной проём гробницы династии Восточная Хань (25–220 гг. н. э.). Сами (двустворчатые) двери находятся посередине, а элементы вокруг них – боковые косяки и перемычка. Обратите внимание на изображённых животных, мифических существ и людей.

На двустворчатых дверях, сверху вниз, изображены пара птиц Чжуцюэ (朱雀), пара символических дверных молотков в форме зверя с кольцом в пасти и пара быков. В правом верхнем и левом верхнем углах перемычки также отчётливо видны солнечный ворон и лунная жаба соответственно.

Фрагмент золотого украшения, инкрустированного бирюзой, эпохи Западной Хань.

Самый большой из найденных на сегодняшний день украшенных юби/玉璧 (нефритовый диск с отверстием посередине) находится в гробнице ранней династии Западная Хань. Его диаметр составляет 43,2 см.

А это уже экспонат Археологического музея Шэньси.
Золотая корона Ли Чжу 李倕 (Ай-ди). Ли Чжу был потомком в пятом поколении Ли Юаня 李渊, также известного как император Гаоцзун из династии Тан, первого императора династии Тан (618–907 гг. н.э.). Сама корона была сделана не только из золота, но и из серебра, меди и железа, украшенная жемчугом, перламутром, агатом, бирюзой, рубинами, янтарём, слоновой костью и стеклом.

Это ещё одна жемчужина музея – бронзовое зеркало династии Тан (618–907 гг. н. э.), задняя сторона которого украшена резным перламутром (螺钿). По краю изображены различные птицы, а внутреннее кольцо выполнено в форме подсолнуха.

Пост написан живым человеком

Доброе утро, Пикабу! Это @Woolfen, с новой порцией исторической науки. Работа историка кажется простой - берешь источники, данные археологи, изучаешь и на выходе получаешь истину... На деле все гораздо сложнее и в истории куда меньше истинного, чем кажется, а результат исследования сильно зависит от методов, которыми пользуется историк. А их много, и даже гендерстадиз в исторической науке приносит свою пользу.

___________________________________________________________________

Оглавление цикла:
Введение
Нарративный источник — царь доказательств?
Археология: вторая среди равных

___________________________________________________________________

Что такое методология? Если утрировать, то это вопросы, на которые отвечает исследование и набор гипотез и допущений, с помощью которых это делается. Хотя обывателю часто кажется, что история это нечто застывшее, и максимум в ней что-то могут поменять новые находки. На деле всё ВООБЩЕ НЕ ТАК. Новые методы истории, ставящие новые вопросы, позволяют даже на одном и том же массиве данных получить новые знания, которые могут перевернуть понимание прошлого.

Я не буду делать здесь глубокий разбор истории развития методов, но дам краткий обзор, чтобы вы в дальнейшем понимали, откуда берутся новые трактовки. И да, речь будет идти о западной историографии, так как именно она по вполне очевидным причинам находится на острие изучения древнего Рима.

Для начала, в исторической науке принято разделять объект истории и субъект. Объект исторического познания — это источники и факты из них во всем многообразии, а субъект — сам историк. Такое разделение сделано неспроста, потому что в зависимости от отношения к объекту исследования даже одинаково заданные вопросы могут дать разный ответ.

В 19 веке в исторической науке господствовал позитивизм, который постулировал, что факты неизменны, а прошлое познаваемо. Задачей историка виделась лишь установка достоверности фактов и их компоновка в непротиворечивую схему поступательного прогресса от одной стадии развития общества к другой. Такой подход позволял не просто реконструировать прошлое, но и сводить его к неким всеобщим закономерностям и шаблонам. Поэтому предполагалось, что как только будет достигнута определённая полнота фактов, то прошлое сразу станет понятным и неизменным.

При этом все позитивистские течения исследуют крупные общности — государства, общества, классы. Именно тенденции их развития являются основными объектами интереса. И, конечно же, в зависимости от базовых гипотез разные методы давали разные результаты. Например, один из основоположников позитивизма, Огюст Конт, считал, что история развивалась в связи со сменой парадигм мышления (теологическая, метафизическая и научная). Другие считали, что усложнение социума влекло за собой и исторический прогресс. Созданный марксистами, истмат, наоборот, ставил во главу угла экономику: борьбу экономических классов и развитие средств производства, приводившие к смене экономических стадий развития.

Именно в духе позитивизма написаны самые знаменитые труды по истории Рима: Гиббон (в центре исследования культура), Моммзен (в центре исследования политические институты) и Ростовцев (у нас он мало известен, а на западе это корифей, привнесший марксистскую методологию в академическое изучение Рима).

Однако события начала 20 века ввергли позитивизм в кризис. Раз применение разных методов позволяет по-разному трактовать одни и те же факты, то значит нет никакой абсолютной истины, а лишь относительная. Задача факта при позитивистском подходе подтвердить уже выдвинутую теорию. С точки зрения релятивизма же именно полученные из фактов знания позволят создать теорию, которая их бы объяснила.

Наиболее ёмко эту идею высказал Р. Дж. Коллингвуд:

«Историк имеет право и обязан, пользуясь методами, присущими его науке, составлять собственное суждение о том, каково правильное решение любой программы, встающей перед ним в процессе научной работы».

Т.е. задача историка — взять инструментарий (в виде набора гипотез) любого метода, даже позитивистского, но применив его на массив фактов постараться получить свой уникальный результат. Если он сойдется с другими, значит теория удачная и отвечает научным критериям проверяемости, если нет — нужно продолжать вести поиск и ждать схожих результатов у других.

Раз историки стали искать наиболее удачные с их точки зрения объяснения событий прошлого, то они начали всё чаще применять методы из смежных гуманитарных наук: социологии, психологии, политологии. Появившаяся в 20-е–30-е школа Анналов стала катализатором развития междисциплинарных исследований — находящихся на стыке разных наук.

Так как историки — это всегда продукт своего времени и интеллектуального климата, то каждое новое поколение приносило в методологию новые веяния: они задавали такие вопросы, которые до этого мало кого интересовали. И в 60-е–70-е произойдёт подлинная революция в исторических методах.

Из экономики начнут внедряться численные методы моделирования. Активно начнёт развиваться социальная история, изучающая не только крупные социальные группы и их взаимоотношения, но и более мелкие. Под влиянием антропологов на новом уровне начались исследования древней ментальности, в чем сошлись интересы с историками культуры.

Так как теперь объектом исследования вновь стали не безличные классы или государства, а люди, то всё чаще в исследованиях стали задаваться вопросы локального характера. Человек перестал видеться просто винтиком общественного механизма. Он теперь был его основой и его жизнь и образ мысли приобрели новый интерес. Однако это уже в духе эпохи поставило вопрос о том, что история женщин в историческом знании представлена гораздо хуже, чем мужчин. А уже в 80-е новое поколение расширит проблематику до вопроса гендера: того, какие были в прошлом гендерные роли, какие качества им были присущи, как и почему они изменялись.

Тогда же в 70-е в рамках постколониального дискурса историки начали задавать вопросы идентичности и отношения древних к колониализму. А в 80-е и 90-е постмодернизм встряхнул историческую науку, поставив под вопрос сами языковые конструкции, которыми выражались факты. Ведь один и тот же термин в разные эпохи мог иметь очень разное наполнение. А идея истории, как постоянного процесса взаимосвязанных изменений на разных уровнях, где основной действующий фактор в каждый момент времени может быть различен, стала логичным развитием междисциплинарных подходов.

Сегодня нет какого-то единственного верного метода исследования исторических фактов. Применяя разные инструменты и модели, которыми изобилует историческая наука, необходимо извлекать максимум полезной информации, смотреть под разными углами. И в этом плане даже современная «повесточка» полезна, так как она позволяет задать новые вопросы и получить на них новые ответы.

Конечно, никуда не деться от недобросовестности, когда метод подменяется идеологией и факты подгоняются под заранее известный результат. Но всё же, академическая наука сегодня — это не про выбор какой-то любимой идеи и постоянное её подтверждение, а про постоянный поиск более удачных объяснений. Менять взгляды на те или иные вопросы стало не зазорно, куда хуже держаться уже за явно устаревшие подходы.

Поэтому, хотя историки античности и уважают труд корифеев прошлого, но общее направление развития науки — это постоянная ревизия наших знаний. То, что считалось наиболее близким к истине вчера, сегодня под грузом новых фактов и теорий может оказаться устаревшим. И сейчас я продемонстрирую это на примере очень важного для понимания поздней античности направления — истории идентичностей.

Идентичность — это принадлежность человека к какой-то группе, через которую он осознает себя. Мы все имеем целый ворох разных идентичностей: я россиянин, я русский, я москвич, я подписчик @Cat.Cat. Вопрос влияния различных идентичностей на общество и поступки людей и исследуется историками.

Обычно выделяют глобальные и локальные идентичности. Глобальные — это принадлежность к крупным общественным группам. В случае Рима — это имперская (римская) идентичность, племенная (я галл, я грек, я египтянин) и с 4 века н.э. ярко начнет проявлять себя религиозная. Локальная — это принадлежность к местному сообществу (я тускуланец, я милетец) или профессиональной/социальной группе (я сенатор, я солдат, я пекарь). При этом сами по себе данные идентичности могли находиться в разном отношении друг к другу, и задача историка — определить их.

Рим, подчиняя себе Средиземноморье, навязывал всем римскую идентичность, как способ участия в римской политике. Но все ли принимали её, а если принимали - то какое место в их жизни она занимала? Чувствовали ли они себя больше римлянами, чем галлами или греками, или все же наоборот? А когда в 4 веке н.э. в это уравнение добавилось христианство, то какая идентичность теперь была важнее? Судя по некоторым свидетельствам, имперская идентичность у части жителей стала менее важной, нежели религиозная. А у некоторых — нет. Почему? Ответы на эти вопросы непросты, так как у нас не так много прямых свидетельств эпохи.

Осложняется все тем, что до 70-х идентичность в основном воспринималась в этническом или национальном качестве, привычном по обществам модерна. И считалось, что каждая такая идентичность жёстко связана с определёнными материальными культурами. Например, по раскопанным археологами глиняным черепкам и узорам на них чётко выделялись региональные культуры производства, которые обычно связывали с конкретными народами (этносами). Если черепки зарейнской культуры оказались в Галлии или Британии, то считалось, что там оказались германцы, и по числу этих черепков в общем массиве мы можем определить насколько много [14: 389-390; 49: c.116-117].

Однако, если следовать этой теории, то современный мир населён китайцам — ведь нас окружают вещи, сделанные в Китае. Что сомнительно. В случае с Римом выходили тоже занятные штуки — с 1 века до н.э. по конец 1 века н.э. шла активная экспансия римских товаров. Но потом появились региональные вариации, и уже в Италии стали активно использовать произведенные в Испании, Галлии и Северной Африке предметы быта. Это что же, получается случилась обратная колонизация?

Конечно же всё было куда сложнее. Современный подход к вопросу не делает жесткой привязки этничности к материальной культуре, но прослеживает взаимосвязи. Распространение римского стиля материальной культуры в 1 веке н.э. было одновременно признаком и роста географии расселения римлян, и попыток местных элит перенять новую имперскую идентичность. Но это вовсе не значит, что они полностью отказывались от старой: по имеющимся нарративным источникам старая этническая идентичность просто уходила на второй план.

Перемешивание элит, культурных стилей и рост экономического влияния провинций ещё сильнее искажали картину материальной культуры региона, создавая причудливый сплав из множества элементов. Что ещё сильнее затрудняет анализ. И это мы говорим об элитах. Идентичность простого населения проследить ещё сложнее, так как она плохо представлена и в письменных источниках, и в археологии.

Даже в случае с религией, где внешние маркеры обычно выставлялись на показ, всё непросто. Если о распространенности культа Митры в римских легионах есть немало археологических свидетельств, равно как и о росте влияния христианства среди элит, то дома простых жителей часто не несут в себе никаких признаков религиозной принадлежности [1: c.161-163]. Хотя нарративные источники свидетельствуют о росте влияния христианства на горожан, их подлинный масштаб остается неизвестен.

Как несложно заметить, вопросы, которые ставит это направление истории, крайне важны для понимания римского общества, особенно эпохи его трансформации в 4 веке. Применяя результаты различных методов исследования прошлого, мы можем составить куда более сложную и объемную картину событий.

Как я уже говорил выше, сегодня нет одного единственно верного метода, и задача историка не состоит в его поиске. Он должен использовать подходящие ему гипотезы и теории любых возможных методов и направлений исторической науки, чтобы с их помощью реконструировать прошлое. Это чертовски сложная задача, но в то же самое время крайне интересная.

Продолжение следует...

Источники данной главы:
1 - Сборник «The transformation of economic life under the roman empire» под ред. LUKAS DE BLOIS & JOHN RICH, 2002 г.
14 - Simon Esmonde Cleary «The Roman West AD 200-500: an archaeological study», 2013 г.
47. Репнина Л.П., Зверева В.В., Парамонова М.Ю. «История исторического знания», 2004 г.
48. Данилевский И.Н., Кабанов В.В., Медушевская О.М., Румянцева М.Ф. «Источниковедение. Теория. История. Метод», 2004 г.
49. Peter Brown «The World of Late Antiquity», 1971 г.

Список всех источников цикла, так как их очень много и Пикабу не переварит полный список, вынесены в отдельную статью: https://teletype.in/@catlegat/A5X_XkBcTH7

Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Также читайте мои тексты первым на других ресурсах:

ВК
Телеграм