Кто же тогда воспитал всех этих злющих капиталистов, хапуг, барыг, воров и прочую шушеру? В 80х молодежь билась стенка на стенку от хорошего воспитания, видимо. А хачи насиловали девочек как-то по-другому? Добрее или нежнее? Глупо судить о всем союзе по одной только своей семье.
Источник: https://tablepedia.com/science/Marx.html
5 мая 1818 года
Трир, Рейнская провинция, Пруссия
14 марта 1883 года
Боннский университет, Берлинский университет, Йенский университет
Экономика, философия, социология, политика, история
Материалистическое понимание истории, прибавочная стоимость, классовая борьба, отчуждение труда
Карл Маркс оказал огромное влияние на развитие социальных наук в XIX-XX веках. Его работы заложили основы критического анализа капитализма и создали теоретический фундамент для различных направлений социальной мысли.
Разработал теорию прибавочной стоимости, исследовал законы развития капиталистического способа производства, проанализировал товарно-денежные отношения.
Создал теорию классовой борьбы как движущей силы истории, разработал материалистическое понимание истории (исторический материализм).
Развил диалектический материализм, критиковал идеалистическую философию, создал концепцию отчуждения труда в капиталистическом обществе.
Проанализировал государство как инструмент классового господства, разработал теорию революции и диктатуры пролетариата.
Родился в Трире в семье адвоката
Учеба в Боннском и Берлинском университетах, защита диссертации о философии Эпикура
Работа редактором в "Рейнской газете"
Знакомство с Фридрихом Энгельсом в Париже, начало многолетнего сотрудничества
Публикация "Манифеста Коммунистической партии" совместно с Энгельсом
Публикация работы "К критике политической экономии"
Выход первого тома "Капитала" - главного экономического труда Маркса
Смерть в Лондоне, похоронен на Хайгейтском кладбище
"Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его."
— Карл Маркс, "Тезисы о Фейербахе"
Экономическо-философские рукописи (1844) - ранняя работа о проблеме отчуждения труда
Немецкая идеология (1846, совместно с Энгельсом) - изложение материалистического понимания истории
Нищета философии (1847) - полемика с Прудоном
Манифест Коммунистической партии (1848, совместно с Энгельсом) - программный документ коммунистического движения
К критике политической экономии (1859) - предварительная работа к "Капиталу"
Капитал (т.1 - 1867, т.2 и 3 изданы Энгельсом посмертно) - фундаментальный труд по политической экономии
Гражданская война во Франции (1871) - анализ Парижской коммуны
Критика Готской программы (1875) - программный документ о переходе от капитализма к коммунизму
Идеи Карла Маркса оказали огромное влияние на развитие социальных наук, политическую практику и общественную мысль XIX-XXI веков:
Стал основой для многочисленных теоретических школ и политических движений по всему миру.
Марксистская социология стала одним из основных направлений в социологической науке.
Марксистская политическая экономия продолжает оставаться влиятельным направлением экономической мысли.
Идеи Маркса легли в основу многочисленных революционных движений и социалистических экспериментов XX века.
Страница создана нейросетью DeepSeek
Можно сказать?
Всем привет, дорогие Пикабушники. Начну с предыстории, чтобы всё было искренне и жду искренности от вас.
Я родился в 1995 году, в бывшем селе Лукино (с 2003 года микрорайон) под Балашихой, в абсолютно деревенских условиях: домик, огородик, деревенские сходки жителей у кого-то на дому, кучи детей - всё это и даже более было в моей жизни, не смотря на то, что все в 1995-2000х годах жили уже в современных городах, квартирах. Как-нибудь я возможно подробнее опишу свою жизнь на селе, но сейчас наверное это не очень актуально 😄
Сельский парниша 😄
По воле судьбы сложилось так, что уже в 2000м году я остался без родителей и меня усыновили мои бабушка с дедушкой со стороны матери и перевезли к себе в Москву. Мой дед был сотрудником КГБ, а позже и ФСБ, бабушка – бухгалтер и повар по двум образованиям, их вторая дочь (помимо моей матери) - в медицине вот уже более 25 лет.
К чему вся эта предыстория? Я рос и формировался в семье Советской закалки, мой дедушка и бабушка стали моими папой и мамой, лучше которых я и не мог бы себе представить, честно, сомнительно даже что со своей матерью я бы вырос лучше, чем с ними. Мои бабушка и дедушка привили мне всё то, чему их учили ещё при Советах:
1. Что такое настоящая семья: в горе, в радости, в ссорах, в недопонимании, но всегда вместе, несмотря ни на что. Без пакостей, без измен, без жалоб на финансы, без требований, без новомодных слов абьюз, газлайтинг и прочее дерьмо современных реалий. Мы были счастливы в бедности и в богатстве одинаково, любили и старались принимать друг-друга, хотя и ворчали;
Изображение из интернета, но на это фото я наткнулся, когда умер мой дед - на нём будто бы запечатлены мы, очень понравилось.
2. Что такое дружба: у нас всегда, каждый год были дружные застолья с друзьями семьи: на дни рождения осенью, на праздники 8 марта, на 23 февраля. Мой дед участвовал в нескольких военных конфликтах, откуда у него были верные, преданные друзья, которые помогали ему и которым помогал он, даже после его смерти которые звонят мне, бабушке, моей тёте и узнают, как наши дела, предлагая свою помощь, хотя им уже самим херова тьма лет и помощь предлагаем мы в ответ;
Взаимовыручка :)
3. Что такое Родина - твой дом: это твои корни, твои люди, то место, что всегда у тебя в сердце, то место, за которое ты переживаешь не меньше, чем за свою семью, ведь она часть твоей семьи;
Санкт-Петербург.
4. Широкий кругозор, критическое мышление: в СССР люди путешествовали, пускай и под присмотром КГБ, но путешествовали - об этом я спорить ни с кем здесь не собираюсь даже. Поэтому мои бабушка и дедушка позаботились о том, чтобы и я путешествовал, оценивал другие страны честно и непредвзято смотрел на происходящее у нас. Именно тогда, объездив практически всю Европу я сделал для себя выводы, что Россия - замечательное место, что мало отличается от хвалёной Европы. Что неважно, как выглядит человек, а важно то, что он говорит, делает;
Не бояться выглядеть глупым. Ведь выглядеть - не быть :)
5. Любовь к природе и животным: буквально всё своё детство я провёл в деревне Поляки в Рязанской области, близ города Шилово. У нас всегда были: куры, козы, свиньи, гуси, утки, кролики, да много кого, и даже не смотря на то, что это была животина на убой – мы их искренне любили и ухаживали. Именно в деревне мы спасли моего будущего кота, который прожил с нами без малого 21 год (2000-2021);
Тот самый кот и остальные любимцы.
6. Любые национальности - наши братья, если люди хорошие: у моего деда были друзья разных национальностей, начиная от православных Грузин, католиков Армян и заканчивая мусульманами в виде Татар, Дагестанцев, Кабардинцев, Среднеазиатов. Его друзья мусульмане часто подгоняли нам баранину, приходили к нам домой, помогали деду с продажей автомобиля по хорошей цене, покупали мне подарки и всей нашей семье, как и мы им.
Времена, когда я был вожатым в лагере.
Это очень малая часть всего, но если вдруг молодых людей и не очень порадовала моя писанина или появились вопросы – могу подробнее даже рассказать обо всех пунктах, что я имел в виду, как и что лично мне объясняли мои бабушка с дедушкой.
К чему я это всё? К тому, что Советское воспитание – это лучшее, что могли дать наши бабушки и дедушки, это не то, что я вижу сейчас во время какого-то извращённого советско-капиталистического строя, где запреты у нас списаны с СССР, а жизнь при этом как у капиталистов. Я понял, что примерно до 2015 (может 2021) года оставались отголоски тех, Советских жителей и их детей, их внуков, что в настоящий момент практически испарились. Благодаря нынешнему воспитанию мы имеем то, что заслужили: институт семьи - порушен (фильмы/сериалы про эскорт, тт/инст и прочие - деструктив), институт дружбы - порушен (слово брат - смешно, обнять друга - зазорно), любовь к природе и животным - её нет (у нас теперь зоошизы и их ненавистники), национальный вопрос - стоит остро (все хотят гнать всех из России, вплоть до Дагестана и Чечни из состава), широкого кругозора и критического мышления нет - недоступны широким массам людяй путешествия, сравнения, поиск истины (только в интернете, который подгоняют под пользователя). Остаётся только одно - Родина, которую так же пытаются со всех сторон очернить: наше прошлое выставить смешным, любые альтернативы - абсурдными, любые недовольные происходящим люди - "ЦИПСО, Украина", а саму Родину сделать отдельной от человека частью, ограничив его права в своём же доме.
Чтобы не тлели от осознания сказанного, добавлю в конце кота Василия - главу Рязанского ОПГ :)
И вот вопрос: а вы уверены, Пикабушники, что всё Советское – зло, а не наоборот? Историю пишут победители, а победили у нас предали всё то, что строили в самом начале – это известный факт.
Если Вам близко моё видение мира, то пожалуйста подпишитесь на наш канал да и не стесняйтесь высказаться в чате и не забывайте о Пикабу! Всем добра.
Детство Александра Македонского, часть 3: военные сходки, особенности фаланги, выбор наставника
https://oper.ru/news/read.php?t=1051627773
Канал Джона Шемякина в Telegram: https://t.me/gillshem
Часть 1: https://oper.ru/video/view.php?t=7832
Часть 2: https://oper.ru/video/view.php?t=7837
Часть 3: https://oper.ru/video/view.php?t=7845
Аудиоверсия: https://oper.ru/video/getaudio/alexander3.mp3
Плейлист: https://rutube.ru/plst/410611
По моей информации, дополнительным (но важным) триггером для ускорения крайних мер в отношении WhatsApp стал недавний факт утечки дипломатических переговоров. Был сделан вывод: владельцы мессенджера не только закрывают глаза на его использование в противоправных целях, но и сами в этом активно участвуют
Оригинал: https://t.me/webstrangler/4542
Это заявление депутата Госдумы, замглавы комитета по информационной политике, информационным технологиям и связи Антона Горелкина.
То есть, НАМ запрещают пользоваться мессенджером потому что ОНИ его использовали в секретных дипломатических переговорах.
Вот так и выглядит государственная измена.
Возможно оно отражает мысли многих граждан. Не обязательно антипатриотов и сторонников теории заговора. Старлайф тиви принадлежит подразделению Диснея, как я понял. А что вы думаете по этому поводу?
Развитие вида предпологает экспансию окружающей среды.
Археи, прокариоты, затем эукариоты, затем амёбы и инфузории - они заполоняли собой всё возможное для их жизни пространство.
Затем эволиционировали. Выбрались на сушу. И ещё много раз эволюционировали.
Приспосабливались, вымирали, снова адаптировались, снова вымирали.
И так многие и мнигие миллионы лет.
И каждый раз увеличивали свой мозг.
Из недавнего - динозавры доминировали на планете многие сотни миллионов лет, пока не вымерли, и не освободили нишу для млекопитающих.
И вот уже млекопитающие развились, увеличили массу мозга, относительно общей массы тела, и размножились. Аж до человека эволюционировали!
Человек за 2 миллиона лет примерно занял всю сушу.
Австралию тыщ 40 назад, Америку тыщ 15 назад. Но всю.
Луну посетил вчера (относительно).
Эти тысячи лет- пыль, на фоне миллионов, сотен миллионов лет господства других видов.
Таким образом, можно предположить, что увеличение массы мозга (а значит развитие) напрямую влияет на скорость экспансии окружающей среды.
Чем больше знаний - тем быстрее экспансия.
Если попробовать предположить, что в случае с человечеством данная тендеция сохраниться - то нашу галактику Млечный Путь мы заселим (или освоим), или физически исследуем, примерно за 2 миллиона лет. Маск говорит, что всего миллион.
А если предположить, что где-то в нашей галлактике существует более развитая цивилизация - то почему, до сих пор она к нам не добралась?
Раз опережает, раз более развитая? И экспансия у неё первее нашей!
Это нам пришлось терпеть гнёт динозавров многие миллионы лет.
Это нам пришлось адаптироваться к ледниковому периоду.
И мы сделали это. А что там в соседних звёздных системах и галлактиках?
Из этого вывод: или мы реально одни, или законы физики всё-таки не позволяют сворачивать пространство-время, и путешествовать куда захочется, наплевав на Теорию Относительности?
Быть может и есть другие миры.
Но нам о них не узнать.
Как и им о нас.
Физику никто пока что не отменил.
Вот, если бы появились - тогда да - физику отменили. Но ведь нет!
Мне кажется, так.
Источник видео: https://vkvideo.ru/video33038036_456255565
0 - Немая сцена. Играет заунывная музыка. Подросток бежит а потом спотыкается. На экране возникает надпись: "А у вас во дворе?"
Опять немая сцена. Мелькает кадр с типовой советской девятиэтажкой (в городе Казань, Татарская АССР).
Подросток с сигаретой во рту подходит к толпе других подростков и здоровается с ними за руку.
Мелькают два милиционера верхом на лошадях. Голос за кадром (далее - Диктор) говорит: "В городе неспокойно. Двор идет на двор, улица на улицу, район на район, бьют друг друга".
1 - Диктор (продолжение): - "Бьют инакомыслящих, бьют за то, что оказался на чужой территории, за то, что волосы слишком длинные или
майка иностранная. Драться на языке подростков значит "махаться", гулять своей компании - "мотаться". Как-то незаметно нашу жизнь вошло понятие "группировка. А рядом идёт другая жизнь, где отмечаются наши победы сверкают праздничные салюты".
Потом показывают, как к зданию больницы подъезжает машина, из которой на носилках выносят подростка.
Диктор: "Эти кадры мы снимали 9 мая в приёмном отделении 15-й городской больницы. Каждый день сюда привозят искалеченных в уличных стычках мальчишек".
2 - Диктор (продолжение): "Их друзья, так называемые короли казанских дворов, оставляют на больничной стене свои автографы. Для многих ребята эти травмы - зарубки на всю дальнейшую жизнь. Одни ребята останутся инвалидами, не смогут служить в армии. В душе других навсегда поселился страх".
Кадр из фильма "А у вас во дворе?" (02:02). На больничной стене продемонстрированы автографы членов казанских подростковых группировок.
Меняется кадр - у подростка [Алёши Колосова] берут интервью:
Подросток: "Меня били очень часто, почти каждый день, даже доходило до того, что очень часто уходил с уроков. Но я молчал сначала, боялся, думал, если узнают [о том, что рассказал про них], то вообще могут убить, потому что их нельзя даже назвать людьми".
3 - Показывают подростков, которых доставили в милицию после преступления.
Диктор: "Этих поймали. Милиция разберётся, кто прав, кто виноват".
4 - Диктор: "Мы искали своих героев во дворах и на улицах города. Нашли на танцплощадке. Здесь свой круг, своя территория, на которую чужакам ход заказан. Это уже не танец, а ритуал. Нас много, вместе мы сильны".
Диктор: "Договорились об интервью с Алёшей Колосовым. Он на студию не пришел, пришли другие. Группировка "Двадцатый двор", как они называют себя. Мы задавали им самые простые вопросы: как живут, чем дышат".
5 - Интервью с подростком из группировки "Двадцатый двор":
"После школы мы пошли в училище, там самоутвердились, с нами стали разговаривать, как со взрослыми".
Вопрос: "Что вас задевает больше всего?". Ответ: "Когда учить начинают тому, что мы итак знаем очень хорошо".
6 - Вопрос: "Как вы относитесь к таким группам, как металлисты и рокеры?
Ответ: "Они не могут в нашем обществе жить, им это не только физически, но и морально не по силам [...] Например, у одного из них лезвие в ухе. Меня это бесит".
Диктор: "Бесит... Откуда такая нетерпимость? Да не сами ли мы в недалеком прошлом искали и находили своих врагов среди тех, кто не то носит, не те песни поет. Всего лишь один шаг оказался от нашего взрослого пафоса до конкретных действий подростков".
7 - Диктор (продолжение) "Потому и приходится теперь милиции охранять ребят друг от друга даже во время танцевальных марафонов".
Опять подросток из "Двадцатого двора": "Лучше жить, как мы".
Диктор: "Спросили мы об их идеалах".
Мелькают кадры тренировок в спортивном зале.
"Вот они - идеалы красоты и мужественности подростков из казанских группировок. Вот кем они восхищаются, кому завидуют".
8 - Кадры занятий в школьном классе:
"Итак, начали урок. Запишите тему, пожалуйста:
Сущность и основные черты коммунистической морали
Обратите внимание, пожалуйста, на задачи формирования нового человека коммунистического общества
1. Создание материально-технической базы коммунизма
2. Формирование новых общественных отношений
3. Формирование нового человека коммунистического общества
Скажите основные черты коммунистической морали, пожалуйста".
9 - У подростка [из общества "Каскад", о нём - ниже] берут интервью
Подросток из "Каскада": "Есть два направления, два пути развития, значит
- или он остается свободным человеком
- или эти группировки
Ну, попадая в группировку, он как-то обживается и его окружают примерно такие же ребята. Ну вот, как то так, свой круг интересов образуется. Ещё проходит немного времени, он уже с ребятами как-то общается. Всё, там первая драка, первые проверки. И всё, он уже не может из этого выйти. Если он решит выйти из этой группировки, ничего хорошего в этом не будет. Все его будут бить, террор над некоторыми ребятами продолжается до трёх лет, такие случаи бывали, и заканчивается тем, что или его убивали, или он все же попадал в больницу.
10 - Подростки из общества "Каскад" поют песню под гитару.
Диктор: "Победить страх в одиночку невозможно, вот и объединились такие ребята, как Алёша, чтобы противостоять группировкам. "Каскад" - так назвали подростки свой отряд, легализовался при ленинском райкоме комсомола в Казани. О них написала "Комсомольская правда, ребятам пошли письма".
Подростки из общества "Каскад" читают письмо: "Здрасте, каскадовцы, пишут вам ребята с петрозаводска, члены СБС".
11 - Подростки продолжают читать письмо: "Слово расшифровывается как Союз борьбы за справедливость. [...] У нас Петрозаводске есть и хорошее, и плохое: тьма-тьмущая молодежных группировок:
- металлисты
- пацифисты
- панки
- брейкеры
- всякие токсикоманы, наркоманы, ворюги, взяточники.
Есть и другие ребята, которых тошнит от этого. Так вот, год назад у некоторых таких ребят, посмотревших на эту гадость и намучившихся, возникла идея союза борьбы с нею. Почти год эта идея вынашивалась, обдумывалась, распространялась, и, наконец, начала осуществляться. Возник СБС. Действовать мы решили примерно так же, как и вы, но только неофициально, потому что очень опасаемся извращения нашей организации, самой её идеи в результате проникновения формализма".
12 - Подростки продолжают читать письмо: "Убеждаясь на опыте комсомола, что подобные опасения не беспочвенны год мы поняли: ваша, как и наша, конечная цель не минутное уничтожение в одном городе, а коммунизм по всей планете. Наша ближайшая цель, программа-минимум, так сказать: дать понять тем, кого мы называем мразью, что не все на свете позволено, что есть сила, способна помешать им. Второе - поднять активность и гражданственность массово. Третье - объединить честных и принципиальных людей Петрозаводска для борьбы против мрази. Четвёртое - связаться с группами, подобными СБС по всей стране, способствовать созданию абсолютно неофициальной организации".
Диктор: "Да, это уже похоже на объявление войны. Хорошие подростки готовится бить плохих, иного выхода не видят".
13 - Учительница с классом обсуждает коммунистическую мораль. Подросток из Каскада говорит про подростковую группировку из Люберцов: "Там нет морали, там полная безнравственность". Другой подросток: "Вот вы сказали про группу люберцов, я хочу кое-что добавить. По моему, у них есть частично коммунистическая мораль. Непримиримость против рокеров, металлистов, наркоманов".
Диктор: "Спорят ребята из Каскада. Та же непримиримость, что и у их сверстников из группировок и тот же расчет на кулак".
(Мероприятие, похожее на пресс-конференцию).
Конферансье: "Если взять из вас половину, тут было собрание, вы поднимали руки, кто мотался в группировках. А что, они [те, кто всё ещё мотается в группировках] не люди?
14 - Конферансье (продолжение): "Как формальная организация, комсомол существует 69 лет и еще столько же просуществует и не рассыпаться, а неформальная организация Каскад, не просуществовав и года, сыпется". Участница конференции: "Чем должен заниматься Каскад? Только силу качать? А чем мы отличаемся от мафии? Вот смотри: у нас была первоначальная цель вытягивать [трудных подростков] из этих группировок. Сейчас мы их вытянули, а потом - выкидываем? Мы не действуем и ни как СБС и никак задуманный Каскад".
15 - Диктор: "Мы спросили ребят из 20-го двора, как они относятся к Каскаду".
Подросток из группировки "Двадцатый двор": "Они вот чувствуют за собой власть, за их спиной стоял взрослые, за нами никто не стоит. Я его пальцем не трону, так он дрожит, как листок. Они могут тебя поймать и ударить, им ничего не будет, а вот если ты ударишь, то всё, это уже будет статья. Так что никакой симпатии и связываться с ними не хотим, и не нужны пусть они живут потому что их уже не истребишь, и в основном вся молодежь думает так, как мы".
Диктор: "Так, Валерий Лукоянов, отслуживший в Афганистане, был одним из организаторов Каскада".
Валерий Лукоянов: "Там совсем другая картина. Хотя мысли иногда были о доме. Что интересно, однажды, когда нам пришлось очень туго, у нас было семь человек, попали в окружение, когда уже кольцо сжималось, когда вроде бы мысли должны быть о доме и семье..."
16 - Валерий Лукоянов (продолжение): "Ну так вот, мысли попрощаешься были. Не поверите, конечно, вспомнил про танцплощадку нашу в парке Ленина. Я подумал: сейчас как раз в разгаре танцы, ребята танцуют с девушками, музыка приятная, погода летняя. А нам здесь очень туго, никто про это не знает и как-то подумал, что после танцев драки бывают. Думаю: ребята, не надо, мы как все свои родные братья, можно сказать".
Песня под гитару про Афганистан.
17 - Крупным планом показывают могилы.
Диктор: "Они погибли, выполняя свой интернациональный долг. А за что был убит 17-летний Сережа Родионов в мирное время в своём родном дворе? (Показывают фотографии похоронной процессии)".
18 - Диктор: "Социологи подсчитали, что сегодня воспитанием и досугом ребят призваны заниматься четыре десятка организаций. Но пока они составляют планы и пишут отчеты, на наших глазах происходит не бумажные, а вполне реальной трагедии. Как помочь мальчишкам? На этот вопрос нам еще предстоит получить ответ.
(Показывают кадры с членами группы Каскад, а затем - группировки "Двадцатый двор").
Диктор: "Это 21-е столетие шагает по нашим улицам. Что принесут они с собой в будущее?".
19 - Титры с режиссёрами-постановщиками и надписью:
Казанская студия кинохроники
1987
