«Кот в сапогах» 1877
Источник - Телеграмм канал:" Глазами Художников".
Интересный проект на тему: Всемирного, Советского и Русского Искусства!
Источник - Телеграмм канал:" Глазами Художников".
Интересный проект на тему: Всемирного, Советского и Русского Искусства!
«Надеюсь, что однажды у меня все же появится возможность найти настоящую и искреннюю любовь, которую я так долго искал.»
Однажды ты найдёшь настоящую и искреннюю любовь, которую ты так долго искал. И это будет в момент твоей «смерти» - долгожданного выхода из «жизни» во времени, в пространстве, в «людях».
«Жизнь» в людях, во времени, в пространстве и «смерть» (=настоящая, искренняя любовь) взаимо-исключительны. Именно поэтому ты не можешь найти «смерть» (=настоящую, искреннюю любовь) в «жизни».
«С течением времени я начал осознавать, что моя жизнь почти полностью истлела в поисках девушки. Возраст 37 годков. Такие желанные отношения, в которых были бы взаимоуважение, теплота и забота друг о друге. Возможно, это слишком многое, но я не могу удовлетвориться поверхностными отношениями или флиртом без обязательств.»
Ты начал осознавать, что твоя жизнь – это только «поверхностные отношения или флирт без обязательств». «Нет в жизни счастья» - нет и не может быть в жизни таких желанных отношений, в которых были бы взаимоуважение, теплота и забота друг о друге.
«решил поделиться с вами своей историей о поисках настоящей любви»
«Жизнь» - история о поисках «смерти» (=настоящей любви). Жизнь постепенно истлевает в поисках «смерти» и наступает искомая настоящая любовь - «смерть».
«Каждый раз, когда я думаю, что наконец-то нашел то, что искал, что у меня появляется кто-то, кто искренне разделяет мои чувства и намерения, всегда что-то идет не так. Мне постоянно попадаются девушки, которые, кажется, играют со мной в игру, манипулируя моими эмоциями и ожиданиями.»
Каждый раз, когда ты думаешь, что наконец-то «умер» (=нашёл то, что искал), твоя девушка не даёт тебе умереть, воскрешает к «жизни» - к поиску «смерти». Девушки и все окружающие тебя «люди» играют с тобой в игру (=в «жизнь» - в поиск), манипулируя твоими эмоциями и ожиданиями.
«Теперь я стал подозрительным и зачастую держусь на расстоянии, боясь, что опять попаду в ловушку. Мне кажется, что это замкнутый круг, и я не знаю, как выбраться из него.»
Держась на расстоянии, ты поступаешь разумно. Сближаясь с любыми людьми, ты снова и снова попадаешь в ловушку «жизни» - в замкнутый круг, из которого невозможно (?) выбраться.
«Я не хочу закрывать свое сердце на любовь, но каждый раз, когда я пытаюсь, оно только разбивается еще сильнее.»
Ты не хочешь оставлять твою надежду на «смерть» (=на «любовь»), но ты не там ищешь «любовь» (=«смерть»). В «жизни» (=в людях, в пространстве, во времени) нет «смерти» (=нет любви, нет счастья). «Смерть» (=любовь =счастье) - это ты сам. Уединяясь, уходя от ВСЕХ «людей», ты автоматически приходишь к искомой «любви» (=к «смерти» =к небытию, к Небу).
Снова и снова идя в «жизнь» (=в отношения с людьми), твоё сердце разбивается ещё сильнее. Сами "люди" - это и есть осколки твоего сердца. Чем больше "людей" в твоей светлой памяти, тем автоматически больше разбитость твоего сердца.
«Ты не пой соловей возле кельи моей,
И молитве моей не мешай соловей.
Я и сам много лет в этом мире страдал
Пережил много бед и отрады не знал.
*
А теперь я боюсь и судьбы, и людей
И скорбями делюсь с тесной кельей своей.
Улетай соловей, улетай в те края,
Улетай поскорей, где отчизна моя. (=улетай от Земли в Небо
*
Просвисти нежно ей, как я болен душой,
Вспоминая о ней заливаюсь слезой.
Я хочу позабыть те минувшие дни,
И я должен любить только четки одни.
*
Я хочу позабыть тот обманчивый свет,
И я решил так дожить до конца своих лет. (=в уединении, в одиночестве
Прилетай соловей когда кончу я путь,
На могиле моей тогда сядь отдохнуть.
*
Ты не пой соловей против кельи моей,
И молитве моей не мешай соловей.»
«Всем добра!»
Единственное добро – «смерть» (=«бог» =настоящая любовь =счастье). «Жизнь» в любой её форме – ЗЛО.
Всем добра! =«Смерти» (=настоящей любви =счастья) всем формам «жизни».
Когда отражение в зеркале (=свой собственный образ – образ своего собственного ума) можно не брать на свой счёт? Когда "того, кто сидит в пруду", можно не брать на свой счёт?
Мы «на самом деле» - абсолютно пустое место, никто, ничего, никакое, прах, «дырка бублика» наших (дырки, ума) неуёмных фантазий.
Оставайтесь (если хотите) просто дыркой (пустым местом). Никто вас не осудит, кроме вас.
Мы все имеем на это полное право. Более того, мы имеем абсолютную свободу ничего не брать на свой счёт - на счёт дырки, «прорехи на человечестве». И когда мы не берём ничего на свой счёт, мы находимся в абсолютном покое. «Тишь да гладь – божья благодать».
И только какой-то чёрт ("чёрт меня дёрнул", "чёрт побери") в нас заставляет придумывать (воображать, со-творять) тело бублика и брать его на свой счёт (на свой баланс). И только тогда у нас появляется отражение в зеркале. До этого чёрта мы в зеркале не отражаемся.
Мы по сути своей – Дракула (вампир, вурдалак). Мы на абсолютно пустое место (из ниоткуда) засасываем нашим (фонтанирующим фантазиями) умом «своё». И тогда в зеркале нашего ума появляются отражающиеся друг в друге «Я» и «моё окружение». Мы сами (в лучшем случае) находимся где-то посредине, как «дух святой». А, точнее, нигде (=везде).
И вот, со-творив два отражения, отражающихся друг в друге, мы начинаем (абсолютно бесплатно, бескорыстно!) идти по канату некой "жизни", балансируя «своим» (взятым на свой счёт, «на-про-кат») телом бублика.
"Он не вышел ни званьем, ни ростом;
Не за славу, не за плату,
На свой необычный манер
Он по жизни шагал над помостом
По канату, по канату, натянутому, как нерв.
*
Посмотрите — вот он без страховки идёт.
Чуть правее наклон — упадёт, пропадёт!
Чуть левее наклон — всё равно не спасти!
Но, должно быть, ему очень нужно пройти четыре четверти пути."
Когда чужую критику можно не брать на свой счёт?
Когда не желаете отражаться в этой критике, тогда и не берите. Представьте себе, что «чужая критика» - никакая не чужая. Она – ваша, вашего ума дело («ваших рук дело»). Ваш ум таким образом (образом «чужой критики») создаёт вам среду, в которой вы резвитесь и плескаетесь, как рыба в воде.
Не брать «чужую» критику на свой счёт – это не плыть к той или иной приманке в мутной воде вашего собственного ума. Это всё равно, что не есть "бесплатный сыр в мышеловке".
Но ведь это всего лишь игра. Наш ум так (чрезвычайно изобретательно) играет с нами. Мы с нашим умом занимаемся любовью. Не позволяйте вашему (проказнику, шалунишке) уму делать с вами такие вещи, которые вам не нравятся.
Но с другой стороны, чрезвычайный контроль за нашим умом может превратить нашу жизнь в ад. Лучше (?) предаться (отдаться) ему со всеми потрохами. Отдаться любви. Наш ум не желает нам зла. Наш ум – это наши собственные (сокровенные) желания.
Представьте себе, что вся наша жизнь – это всего лишь (абсолютно ничего не значащее ни для кого) сновидение. Вы в нём никому ничего не должны. От вас (от пустого места) ничего не убудет. Вы просто пришли сюда (в ваше сновидение) на «других» посмотреть и «себя» показать. Как Золушка на бал. Отпустите себя "на все четыре стороны".
«Как взмолится золотая рыбка!
Голосом молвит человечьим:
«Отпусти ты, старче, меня в море,
Дорогой за себя дам откуп:
Откуплюсь чем только пожелаешь...»
И не забудьте, что ровно в двенадцать часов (в полночь) вы проснётесь (отдохнувшие и посвежевшие) в вашем (абсолютно) пустом месте без всякого окружения, в абсолютно тёмной стороне вашей души.
«Когда Золушка была уже совсем готова, фея усадила ее в карету и строго-настрого приказала возвратиться домой до полуночи.
– Если ты опоздаешь хоть на одну минутку, – сказала она, – твоя карета снова сделается тыквой, лошади – мышами, лакеи – ящерицами, а твой пышный наряд опять превратится в старенькое, залатанное платьице.
– Не беспокойтесь, я не опоздаю! – ответила Золушка и, не помня себя от радости, отправилась во дворец...»
"Escape from the Palace"
Я всегда была творческой натурой, с раннего детства чем-то увлекалась: рисовала, плела, вязала, шила, творила...
В мир вязаных игрушек я пришла случайно в 2014 году: связала пони для дочери по бесплатному МК из интернета. Так началась моя страсть к созданию этих милых вязаных зверят.
В октябре 2020 года я придумала своего первого мишку – Малыша пухляша.
Я активно вяжу игрушки, участвую в ярмарках и пишу авторские мастер-классы по созданию игрушек.
Но вот три месяца назад я заскучала, захотелось мне большего. В общем наступил творческий кризис))
Нырнула я в интернет за вдохновением... и увидела игрушки сшитые из искусственного меха, разные, так называемые, игрушки Тедди.
И как же мне захотелось придумать выкройку к своим игрушкам, сшить Малыша пухляша. Я прям загорелась этой идеей. Месяца три я вынашивала эту мысль, и вот решилась. Как же меня захватил этот процесс!))
Мои милые, славные Малыши пухляши заиграли новыми красками!)))
Соприкосновение с членами Брахмо усилило желание Шри Рамакришны встретить искателей, которые были бы способны следовать его наставлениям во всей их полноте. "Не было границ, - признался он однажды, - тому сильному стремлению, которое я чувствовал в то время. В дневное время мне как-то удавалось сдерживать его. Светская болтовня обывателей раздражали меня, и я тоскующе ждал дня, когда придут истинно мои любимые товарищи. Я надеялся найти утешение в беседах с ними, рассказывая им мои внутренние осознания. Всякая мелкая случайность напоминала мне о них, и мысли о них целиком завладевали мною. Я уже раскладывал по полочкам в уме - что я должен буду сказать одному и дать другому, и так далее. Но когда день подходил к концу, я уже не мог сдерживать свои чувства. Мысль о том, что еще один день прошел, а они не пришли, удручала меня. Когда во время вечерней службы храмы оглашались звуками колоколов и раковин, я забирался на крышу кутхи в саду и, корчась от сердечной тоски, кричал что было сил: "Придите, мои дети! О, где же вы? Я не могу жить без вас". Никогда ни мать не тосковала так по своему ребенку, ни друг по своим товарищам, ни любовник по своей возлюбленной - как я тосковал по ним. О, это было неописуемо! Вскоре после этого периода острой тоски поклонники начали приходить".
Примерно в 1879 году заметки о Шри Рамакришне, которые время от времени появлялись в периодических изданиях Брахмо, начали привлекать к нему будущих учеников из образованных слоев бенгальской буржуазии, и они продолжали приходить вплоть до 1884 года. Но и другие, тоже, приходили, чувствуя неуловимую силу его притяжения. Это была постоянно сменяющаяся толпа людей всех каст и всех убеждений: индусы и брахмосы, вайшнавы и шакты, образованные с университетскими степенями и неграмотные, старые и молодые, махараджи и нищие, журналисты и актеры, пандиты и поклонники, философы и стремящиеся к материальным благам, гйани и йоги, люди действия и люди веры, добродетельные женщины и проститутки, чиновники и бродяги, филантропы и карьеристы, драматурги и пьяницы, созидатели и разрушители. Он одаривал их всех, не скупясь, из своего беспредельного запаса знания. Никто не уходил с пустыми руками. Он учил их высокому знанию Веданты и щемящей душу любви Пуран. Двадцать часов в сутки он говорил без отдыха и передышки. Он дарил всем свое сочувствие и просветление и он волновал их той странной силой души, которая не могла не растрогать даже самых бесчувственных. И люди понимали его - каждый в меру своего разумения.
Но он всегда оставался добровольным инструментом в руке Бога, ребенком Божественной Матери, совершенно недосягаемый для мысли, что он учитель. Он часто говорил, что три идеи - что он гуру, отец и учитель - колют его плоть, подобно шипам. И все же он был незаурядным учителем. Он волновал сердца своих учеников больше каким-то неуловимым воздействием, нежели поступками или словами. Он никогда не претендовал быть основателем религии или организатором секты. И тем не менее он был религиозной динамо-машиной. Он был проверяющим истинность всех религий и вероисповеданий. Он был как опытный садовник, который подготавливает почву и выпалывает сорняки, зная, что растения будут развиваться под воздействием врожденной энергии семян, производя свойственные каждому из них цветы и плоды. Он никогда не навязывал никому своих идей. Он видел ограниченные возможности людей и работал по принципу: то, что хорошо для одного, может быть плохим для другого. Он обладал необычной способностью познавания умов поклонников, и даже их сокровенных душ, при первом же взгляде. Он принимал учеников, имея полное знание их прошлых склонностей и будущих возможностей. Ни порочная жизнь не пугала его, ни религиозная щепетильность не поднимала никого в его глазах. Он видел во всем непогрешимый перст Божественной Матери. Даже свет, который сбивает с пути, был для него светом от Бога.
Для тех, кто стали его близкими учениками, Учитель был другом, спутником и партнером по играм. Даже монотонная каждодневная работа по религиозному послушанию казалась более легкой в его присутствии. Поклонники были настолько опьянены чистой радостью при общении с ним, что у них не было времени спрашивать себя, был ли он Воплощением, совершенной душой или йогом. Само его присутствие было великим наставлением - слова были излишними.
Впоследствии его ученики отмечали, что в те годы, когда они были с ним, они относились к нему как к товарищу, но позднее трепетали при мысли о своих вольностях в присутствии такой великой личности. У них было убедительное доказательство того, что Учитель мог, просто по своему желанию, зажечь в их сердцах любовь к Богу и дать им способность увидеть Его.
Через все это веселье и шалость, развлечение и фривольность он всегда удерживал перед ними сияющий идеал Божественного Сознания и пути отречения. Он предписывал подъемы крутые или пологие - соответственно способностям карабкающегося. Он не позволял компромиссов по основным принципам. Ученик должен сохранять свое тело, ум, чувства и душу незапятнанными; должен иметь искреннюю любовь к Богу и неустанное стремление. Остальное должна была сделать Мать.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.