Не будем больше желать того, чего желали. Я, старик, стараюсь, чтобы даже не казалось, будто желания у меня те же, что в отрочестве. На это идут мои дни, мои ночи, это - мой труд, мой помысел: положить конец былому злу. Я стараюсь, чтобы каждый день был подобием целой жизни. Я не ловлю его, словно он последний, но смотрю на него так, что, пожалуй, он может быть и последним.
И это письмо я пишу тебе с таким настроением, будто смерть в любой миг может оторвать меня от писания. Я готов уйти и потому радуюсь жизни, что не слишком беспокоюсь, долго ли еще проживу. Пока не пришла старость, я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости - чтобы хорошо умереть; а хорошо умереть - значит, умереть с охотой. Старайся ничего не делать против воли!
Все предстоящее предстоит по необходимости тому, кто сопротивляется; в ком есть охота, для того необходимости нет. Я утверждаю: кто добровольно исполняет повеленье, тот избавлен от горчайшего в рабской доле: делать, чего не хочется. Несчастен не тот, кто делает по приказу, а тот, кто делает против воли. Научим же нашу душу хотеть того, чего требуют обстоятельства; и прежде всего будем без печали думать о своей кончине.
Нужно подготовить себя к смерти прежде, чем к жизни. У жизни всего есть вдоволь, но мы жадны к тому, что ее поддерживает: нам кажется и всегда будет казаться, будто чего-то не хватает. Довольно ли мы прожили, определяют не дни, не годы, а наши души. Я прожил, сколько нужно, милый мой Луцилий, и жду смерти сытый.
Как мы знаем, Сенека писал свой труд будучи пожилым человеком по меркам Древнего Рима. Родился он примерно в 4 году н.э., а "Письма" создавались между 63 и 65 годами, т.е. ему было примерно 67-69 лет. И если бы император Нерон не приговорил философа к казни через самоубийство, вероятно до нас бы добралось больше гениальных работ. Но вышло как вышло. С возрастом Сенека уже не тратит время попусту, не распыляется на бренные земные вещи, как было в отрочестве, а целиком поглощен изложением своего опыта.
Размышлений о смерти у Сенеки встречается много. Это один из главных вопросов этики стоиков: "Как примириться с самым неизбежным в нашем существовании - его конечностью?". Конкретный ответ на него дать невозможно, потому что он заключается в самой практике стоического образа жизни. Это то, с чем нужно просыпаться и ложиться, что нужно представлять, убеждая себя в его неотвратимости.
Во-первых, необходимо учиться каждый день проживать как последний, будто в нем и заключена вся жизнь. Мы не замечаем, как пролетают годы, потому что процесс "проживания" очень плавный. Мы думаем: "Так быстро прошел день, а я столько всего не успел. Завтра постараюсь сделать это и это". Живя вот этим "завтра", мы упускаем "сегодня", игнорируя момент самой жизни. А ведь еще любим копаться в прошлом, рефлексировать на его счет. Да, у нас может быть этих "завтра" в запасе, у кого-то больше, у кого-то меньше, но этот запас конечен. Пропусти через себя эту мысль.
Во-вторых, и старость, и смерть, и еще куча вещей в жизни - это принятие неизбежного, не зависящего от нас. Постоянные размышления на тему того, что находится в нашей власти, а что является естественным ходом вещей, позволят и в таком вопросе, как "неизбежность смерти", видеть всего-лишь очередной этап. Ведь бесполезно бегать от того, что всё равно наступит, а если пытаться это делать, то кроме страха, стресса и несчастья в оставшиеся дни, мы все равно ничего не получим. "Научить душу тому, что требуют обстоятельства", - самый верный рецепт, но он требует практики.
«Для души» (=для душевного покоя =для «смерти») мужчина выбирает женщину попроще – «не самую красивую, веселую, богатую из его окружения». Замужняя, обычная, полненькая женщина, как правило, не мнит много о себе, не избалована вниманием множества мужчин, не (слишком) самовлюблена, без больших (непосильных) требований и претензий. Такая женщина позволяет мужчине себя "любить" без излишней страстности, без огня (без пожара) – без взаимного уничтожения.
Самую красивую, весёлую, богатую, незамужнюю, необычную, стройную из его окружения мужчина выбирает «для тела» - для пылкой страсти, для кипучей «жизни». Если мужчина хочет "умереть" (спастись из костра "жизни"), он выбирает женщину "для души". Если мужчина хочет "жить" (воскреснуть из холода "смерти"), он выбирает женщину "для тела".
Жизнь у мужчины "полосатая". Ему приходится чередовать женщину "для тела" с женщиной "для души". Чтобы "и волки были сыты, и овцы целы". Точно так же, как всякий человек чередует день (=женщину для тела) с ночью (=женщиной для души). С женщиной "для души" мужчина изменяет женщине "для тела". С женщиной "для тела" мужчина предаёт женщину "для души". А как иначе?
«А я живу одна - такие вот дела. А всё одна взяла и мужа увела. И он теперь живёт с этой дурой-крошкою. Целует ручки ей, греет ножки ей. * На что позарился — на сердце с льдинкою, На кудри белые, крашеные, под косынкою. Вот так бы и дала бы ей бы по башке своими рожками, Так я же добрая, Мадам Брошкина. * Я знаю, что у неё душа кошкина, А я шикарная, Мадам Брошкина. Она такая никакая, никакая Ну шо ты в ней нашёл? А я такая блин, такая–растакая, Но мой поезд ушёл...»
Верю ли я в призраков? Если коротко, то да, верю. Нас окружает невидимый мир духовных существ, и есть он независимо от того, как мы к этому относимся.
Иногда эти существа проявляются более или менее видимым образом, и тогда мы называем их ангелами, бесами, демонами, духами, призраками или привидениями.
Конечно, кто-то по этому поводу может смеяться и иронизировать, крутить пальцем у виска и приводить кучу убедительных аргументов против — тем не менее, рассказ пойдёт как раз об одном из призраков, который живёт в известном всем омичам здании на проспекте Маркса.
Омский «Каскад» вечером
Это мистическое знакомство началось, когда наш центр коррекции почерка стал арендовать помещение на одиннадцатом этаже офисного центра «Каскад». С первых же дней мы заметили странное, если это слово здесь применимо, «поведение» местного лифта.
Офис центра коррекции почерка «Каллиграфъ» в «Каскаде»
Каскадовский лифт фирмы Suzuki был шикарным. Во-первых, он был с мягким и плавным ходом. Во-вторых, с большим зеркалом напротив дверей. Наконец, он был вместительным: в него свободно помещалось человек пять-шесть, а если в тесноте да не в обиде, то и все десять. Но независимо от того, сколько человек находилось в лифте, он с завидной регулярностью и систематичностью отмачивал одну и ту же удивительную штуку. Расскажу об этом поподробнее.
Пассажирский лифт
Ну вот едут в лифте, скажем, двое-трое наших учеников с одиннадцатого этажа на первый. По дороге, к примеру, на девятом этаже, двери открываются, в лифт заходит человек, двери закрываются, и лифт едет дальше. Всё нормально, никакой мистики. А потом вдруг происходит следующее. Где-нибудь этаже эдак на седьмом лифт снова останавливается, двери открываются, но на площадке никого нет, в лифт никто не заходит, но все чувствуют какое-то дуновение прохлады. Дверь закрывается, лифт едет дальше. Затем, этаже на четвёртом, опять останавливается, двери открываются, и снова на площадке ни души, и снова лиц касается какой-то лёгкий ветерок. Будто бы кто-то невидимый зашёл и вышел там, где ему захотелось. Потом то же самое, но в обратном порядке: снизу вверх, с остановками на других этажах, отсутствием людей на площадках и чуть заметным холодком на лицах.
Если бы подобные поездки с двойным открытием дверей в пустоту были редкостью, то вряд ли кто-нибудь обратил на них внимание. Но они повторялись практически каждый день, причём иногда по нескольку раз и с совершенно разными людьми — с детьми и взрослыми, с мальчиками и девочками. Повторялись утром, днём и вечером. Конечно, можно было бы сказать, что кто-то нажал кнопку и, не дождавшись лифта, спустился вниз или поднялся вверх по лестнице. Но согласитесь, что это слишком просто, причём совершенно не объясняет массовость странного явления. И потом, откуда в лифте появляется тот самый странный ветерок, который так или иначе пассажиры лифта на себе чувствовали?
«Каскад» с высоты птичьего полёта
Короче, когда большие и маленькие клиенты «Каллиграфа» стали нам об этом говорить, то поначалу мы отнеслись к их словам довольно скептически. Какое тут может быть привидение, какой-такой призрак? Да ещё в здании, которое стоит на проспекте, названном в честь чуть ли не главного атеиста планеты — Карла Маркса? Это просто смешно и глупо! Или, по крайней мере, сомнительно и несерьёзно.
Карл Маркс (1818–1883) — немецкий философ, социолог, экономист
Но сомневались мы до тех самых пор, пока сами несколько раз не прокатились в лифте, не остановились на пустых площадках и не ощутили на своих лицах слабое прикосновение чего-то — или кого-то — невидимо присутствующего.
Вот тогда-то я и задумался: откуда здесь может появиться призрак? Ведь как известно по художественной литературе и по фильмам ужасов, блуждающие души обычно обитают в больших зданиях, старинных особняках или готических зáмках.
Кадр из фильма «Призрак замка Моррисвиль» (ЧССР, 1966)
Впрочем, если сравнивать омский «Каскад» с каким-нибудь средневековым зáмком, то наш-то будет и побольше, и повыше: как-никак 14 этажей — по сибирским меркам это ни дать ни взять небоскрёб! Во всяком случае, мысленно соотнести такое солидное сооружение с зáмком вполне возможно — почему бы и нет?
Однако было ещё важное обстоятельство, почти обязательное для призрака: он появляется там, где произошло что-нибудь страшное. Скажем, кого-то убили, либо человек лишил жизни сам себя. И потом дух несчастного не находит себе приюта и поселяется в том месте, где его застала смерть. Скажите на милость, кто здесь, в этом нежилом здании, умер таким странным образом, чтобы потом стать призраком и передвигаться с этажа на этаж посредством лифта? Что за трагедия здесь разыгралась?
Кадр из фильма «Привидение» (США, 1990)
Посмотрел я в интернете историю здания и — вот тебе на! Как закричал в своё время Архимед — правда, по другому случаю — так и я невольно воскликнул: «Эврика! Нашёл!». Потому что обнаружилась-таки информация о человеке, чья необычная смерть была связана с «Каскадом»!
Собственно, сама трагедия произошла давным-давно, ещё в начале девяностых. Тогда в Омске отмечали День города не в августе, как сейчас, а в июле. Дело было так. В воскресный день 28 июня 1992 года в городе затеяли авиашоу с участием военных и спортивных самолётов. Сначала фигуры высшего пилотажа выполняли над городом истребители, затем наступила очередь лёгких самолётов. Захватывающее зрелище, которое отлично смотрелось с земли и вызывало неподдельный восторг и аплодисменты зрителей.
Между прочим, замечено, что омичи настолько любят, и даже обожают, авиашоу, что если вы хотите убедиться в том, что Омск — это действительно город-миллионник, то просто устройте здесь воздушное представление, лучше всего — с военными самолётами. Вы увидите на улицах такое грандиозное количество народа, которое не выходит здесь на свежий воздух даже в самые большие праздники.
Авиашоу с участием пилотажной группы «Русские витязи» в Омске
Так вот, в самом конце авиашоу, находясь на высоте примерно полукилометра над землёй, легкомоторный Як-52 описал круг. И вдруг, неожиданно уйдя в крутое пике — к ужасу толпы, стоявшей на набережной Иртыша — в считанные секунды рухнул на недостроенное здание Дома печати. При этом самолёт пробил крышу, ударился о балку перекрытия и, повредив несущие конструкции и установленное в газетном цехе полиграфическое оборудование, полностью разрушился, развалившись на куски. Управлявший машиной 36-летний пилот Сергей Сокол, мастер авиационного спорта и экс-чемпион России по высшему пилотажу, погиб…
Фотокорреспондент на месте аварии
Приборы на месте крушения
Крылья самолёта на крыше «Каскада»
Что было причиной крушения — трудно сказать. Кто-то полагал, что во всём была виновата попавшая в мотор чайка, которых на Иртыше хватает. Кто-то считал пилота героем, ценой своей жизни не допустившего падение неисправного самолёта на жилые дома. Позже кто-то вспомнил, что незадолго до своей гибели, проезжая мимо стройки, лётчик сказал странную фразу о том, что хорошо было бы здесь навсегда приземлиться. Как бы то ни было, но официальной версией аварии стал отказ двигателя, а уголовное дело по факту гибели лётчика не возбуждалось.
Строительство «Каскада» было прекращено (1992)
Долгие годы повреждённое аварией колоссальное строение в центре Омска оставалось заброшенным и не вызывало у горожан ничего, кроме досады за зря потраченные народные деньги. На его демонтаж средств в бюджете не было, а поскольку здание серьёзно повело, и оно представляло угрозу для жизни, стройку полностью заморозили и обнесли бетонным забором. В таком неприглядном виде несостоявшийся Дом печати простоял много лет, пока его не выкупил, и — как вспоминают очевидцы — руками гастарбайтеров, не довёл до ума омский мультимиллионер Валерий Кокорин, превративший унылый недострой в процветающий торгово-офисный центр «Каскад».
«Каскад» через много лет после трагедии. Торговая часть слева, офисная высотка справа.
Что касается призрака, то неожиданно для себя я обнаружил объяснение его неприкаянности: это два памятника погибшему, и оба — без надписей и без крестов. Удивительно, но раньше я их совершенно не замечал, всё время проходя мимо, не задумываясь, что это такое и зачем оно тут.
Один памятник стоит слева у входа в офисный центр на проспекте Маркса, второй — у выезда с каскадовской парковки на улицу Циолковского. В действительности, это даже не памятники в обычном понимании, а просто бетонные сваи, вертикально зарытые в землю, обе с криво обломанным острым верхом. То ли стеллы, то ли обелиски, но нелепые и уродливые. Видимо, это те самые балки, которые разломились в результате катастрофы, после удара самолёта.
Во всяком случае, другого объяснения для существования таких безобразных и, на первый взгляд, бессмысленных монументов на этом месте я не нахожу…
Наша душа/организм/сознание перемещается в другую вселенную, где мы не умерли, но где некоторые совсем маленькие детали отличаются. (Я не говорю что это правда) Сам считаю что Эффект Манделы это яркий пример работы мозга, когда он стирает мелкие неважные детали в своей памяти независимо от человека(Или вовсе размывает их, заменяя ложными воспоминаниями или сразу объединяя несколько несвязанных моментов). Но вот такие мысли появились🤔
Стоит только душе индивидуума начать изучать свою духовную сущность, ее низшая или животная сущность постепенно тускнеет, теряет свою значимость, и вся энергия направляется для развития высшей составляющей личности, которая становится исполненной силы. А затем душа напрочь освобождается от низшего естества. Причем каждая из стадий удерживает душу на необходимое время, потом ее влияние ослабевает, душа поднимается на следующую ступень, и в конце концов достигает совершенства, полностью самовыражаясь, реализуя свою истинную сущность, бессмертную и божественную, проявляя истинную индивидуальность. За недостатком знаний существо отождествляло себя каждый раз с неким «я», находящимся на каждой последовательной стадии и думало, что его индивидуальность обусловлена задатками, проявляемыми на протяжении этой самой конкретной стадии, ошибочно предполагало, что подвержено изменениям, которыми управляет каждая стадия. Но наконец личность осознала, что на самом деле индивидуальность не была затрагиваема и всегда просвечивала через некоторые изменяемые, зависящие от внешних условий оболочки.
Вспомним свет лампы, проходящий через разноцветные стеклышки. Так и свет истинной индивидуальности появляется как животный или гуманистический, когда проходит через звериное или человеческое естество тонкого тела. И само тонкое тело изменяется от животной сущности через нравственную и духовную к божественной. А так как постепенный рост не может быть завершен в течение одной жизни, нам приходится принять истину реинкарнации, которая учит о постепенной эволюции ядра жизни или индивидуальной души через многие жизни и разнообразные формы. В противном случае теория эволюции остается незавершенной и бесцельной. Доктрина реинкарнации отличается от теории эволюции тем, что исходит из постепенности и продолжительности эволюции тонкого тела через грубые формы. Физическое тело может появиться и исчезнуть, но тонкое тело продолжает существовать после разложения трупа и проявляет себя снова в следующей, другой форме.
Поэтому в «Бхагавад-Гите» говорится: как в нашей обычной жизни душа переходит из тела младенца к юноше и далее — к старику, перенося с собой все впечатления, идеи и опыт, собранный на этих стадиях существования, и воспроизводя их в надлежащее время, так и душа переходит из старческого тела в новое и берет с собой весь опыт, все собранное за время предыдущего воплощения. Зная это, мудрый никогда не боится смерти. Он понимает: смерть есть не что иное, как замена одного тела на другое. Так что, если кто-либо не добьется значительного успеха в победе своего высшего естества над низшим, он будет пытаться сделать это в следующем воплощении, начиная с той точки развития, которой достиг в своей прежней жизни. Он не начнет от начала начал, но продолжит свой путь.
Наша большая семья - дед. бабушка, родители, брат с сестрой и я - жила в деревне в большом старом, но добротном доме, построенном ещё прадедами. Там всем хватало места, а ужинали всегда в полном составе за одним большим столом в общей комнате.
Дом, огород и всю нашу живность дед держал в строгом порядке, а мы все помогали. Большой, высокий, с крепкими и сильными руками, дедушка был очень добрым и любил нас, внуков. Мастерил для нас игрушки и качели во дворе. А ещё он был заядлым курильщиком, даже ночью обязательно просыпался, чтобы на крыльце выкурить пару сигарет. Там было специальное место, где стоял табурет, а на маленьком столике всегда лежали сигареты и стояла жестяная банка с окурками.
Отец тоже дымил там, но сигареты не оставлял, боялся, чтобы мы с братом не начали курить.
Шли годы, мы выросли, умерла бабушка. После её смерти дед сильно сдал - похудел, даже как-то стал меньше ростом. Ночами его мучила бессонница, он ходил по дому, охал, кашлял, шаркал ногами и курил ещё больше, чем раньше. Спустя год дед умер.
Однажды за завтраком мама сказала, что слышала шарканье ног и кашель деда. Все засмеялись. Но как-то ночью я проснулся и тоже услышал кашель и скрип половиц. Потом я почувствовал запах табачного дыма. Решил, что это отец теперь стал вставать по ночам и курить. Пошёл посмотреть, так ли это. И чуть с крыльца не свалился - в темноте при лунном свете вырисовывался странный прозрачный образ деда, который курил! Огонёк сигареты вспыхивал и тут же угасал в воздухе...
Я кинулся к выключателю и включил свет. Никого! Только дымок из жестяной банки...
Утром обо всём рассказал родителям, и отец признался, что вечером курил и оставил сигареты на табурете, потому, что к нему во сне приходил дед и просил оставлять ему сигареты.
Хотя мы все дедушку очень любили, но ситуация вырисовывалась какая-то неправильная, и мама решила посоветоваться с батюшкой. Он сказал, что дом однозначно надо освятить. Вскоре он пришёл, освятил дом, почитал молитвы. А ещё посоветовал положить на могилу деда сигареты. Мы так и сделали.
После этого в нашем старом доме всё было тихо и спокойно, но, знаю, что в особо трудные минуты дед нам всем помогает. Так было и при его жизни, и теперь, когда его с нами нет...
С «возрастом», с «жизненным опытом» все «жизненные ценности» (=все миражи =все мечты, все иллюзии и заблуждения) обесцениваются. Но поскольку старый человек всё ещё продолжает инстинктивно, по привычке цепляться за «жизнь» (боится «смерти», жалеет «себя» для «смерти»), то ему для удержания «себя» в «жизни» (в сновидении о «жизни» в «людях») необходима громадная масса таких обесцененных ценностей.
Образно говоря, пять миллионов рублей для старого (жадного и скупого) человека имеют ту же ценность (сытность), что пять рублей для молодого. Старый человек из-за страха перед «смертью» вынужден заниматься накопительством всякого старого барахла. Если у него отнять это барахло насильно, то он отбросит рога и копыта - его притяжение к «жизни» станет равно нолю или даже уйдёт в минус.
Молодой не дорожит его пятью рублями – без страха, легко расстаётся с ценностями. Он пока ещё не отождествляет свою «жизнь» с вещами (с жизненными ценностями), не склонен заниматься их накоплением, удержанием (не жаден, не скуп).
Старый не видит уже никакой «жизни» в самом себе (в душе). Вся его жизнь - в накопляемых и сберегаемых вещах. «С миру по нитке – голому рубаха». Старый человек тяжело расстаётся с любыми «своими» ценностями - тяжело расстаётся со своей «жизнью» (=со своим сновидением).
Вся «жизнь» старого человека – это его вещи. Он дорожит вещами – дорожит своей «жизнью». У старого человека, в каком-то смысле, уже нет души - он утратил душу, продал её дьяволу, обменял её на вещи, в которых он, однако, не нашёл никакой ценности (=был жестоко обманут дьяволом).
Жизнь молодого человека - это его душа, более-менее открытая миру. Молодой человек торгует этой душой с дьяволом - постепенно обменивает её на вещи, становится скупым и жадным "старым человеком".
хой господа) я жива, убираюсь потихонечку. сегодня 2 могилы. там были очаровательные мужчины, они меня позвали. и еще одному я привесила сломанную фотку. она была вся в слизнях. очень рада, что мое отсутствие вызывает у вас встревоженность. спасибо, что помните обо мне) это все пограничка злоебучая) ну как обычно..
не забывайте родных, это выглядит жутко. ну или.. или к ним приду я))
Мы постарались сделать каждый город, с которого начинается еженедельный заед в нашей новой игре, по-настоящему уникальным. Оценить можно на странице совместной игры Torero и Пикабу.