Блудное ремесло пользовалось высоким спросов в Древней Греции. К услугам готовых на все служительниц Афродиты, прибегали все сыны Эллады. Благо, что, например, в Афинах, можно было найти блудницу на любой вкус и кошелек…
Красивая девушка
Самыми доступными и дешевыми блудницами в Древней Элладе были порны, работавшие в греческих домах терпимости. Чаще всего это были рабыни, принуждаемые к этому грешному ремеслу своими хозяевами. Порны работали под надзором сутенера, который мог быть как греком, так и чужеземцем.
Сыны Эллады видели в блудницах немало пользы. Многие знатные греки придерживались следующего мнения:
«В целях сдерживания гнева молодых людей, инициировал открытие публичных домов, в которых можно было бы купить молодых женщин…».
Стоимость услуг порны была небольшой - 1-2 обола. Для примера – умелый плотник зарабатывал за 1 день 1 драхму (в 1 драхме было 6 оболов). Но был высок риск и подхватить от нее скверную болезнь. Да и их внешность, частенько была отнюдь не божественной.
Свободная блудница
На уровень выше были свободные блудницы. Ими могли быть как вольноотпущенницы, так и небогатые гречанки, например, вдовы или же иностранки, не сумевшие найти другую работу.
Свободные блудницы тщательно следили за своей внешностью, нарядно одевались, пользовались косметикой. Их легко узнавали по наряду и украшениям. Их услугами пользовались состоятельные горожане или купцы. За свои услуги они брали от 2 до 5 драхм.
Ну а самыми элитными красотками были несравненные гетеры, которые пленяли сердца великих сынов Древней Эллады. Например, Таис Афинская была подругой полководца Александра Македонского.
Как устроен Танаис – самая северная древнегреческая колония? Из чего его строили? Какой была его планировка? Что хранили в подвалах усадеб? Из-за чего некоторые камни в домах стали красными?
Рассказывает Валерий Фёдорович Чеснок (22 марта 1942, Чита — 2 мая 2023, Ростов-на-Дону) — советский и российский учёный-историк, с 1972 по 2002 гг. — директор Археологического музея-заповедника «Танаис», с 2002 по 2023 гг. — старший научный сотрудник. Легенда донской археологии, популяризатор науки, автор почти двух десятков книг по истории Донского края.
Мы рады начать цикл сюжетов, посвящённых Танаису, с рассказов этого легендарного человека, фактического создателя музея «Танаис».
За предоставленные видеозаписи 2009 года благодарим Дмитрия Коваленко (Гусар), деятеля культуры, мастера на все руки, автора живописи и стихов, видеографа и старого друга Танаиса.
Интересно откуда ТС взял эту информацию, у меня такое впечатление что он где-то услышал видеоблогеров и решил что этого достаточно чтобы пилить посты на пикабу по философии и вводить людей в заблуждение. Так как очевидно что книги автор в руки не брал ибо это очень стрёмно разбираться в криво переведённых греческих тексах, настоящий филсоофф знает философию от видеоблогеров. Дальше будет разбор речи Сократа "После обвинительных речей"
Для ЛЛ: Сократ автор выражения "я знаю что ничего не знаю" был знатный тролль и так всех задолбал, что просто сил нет, и в конце концов затролил важного человека чего делать не следовало.
Во всей речи мы не встретим никаких упоминаний о
Пелопоннесская война, которая шла 27 лет, Афины проиграли Спарте, флот Афин был разбит, демократия уничтожена, установился олигархат, спартанцы приказали афинянам снести стены города и сделали большие налоги. Боги отвернулись от Афин, а кто в этом виноват? Конечно же, Сократ. Он ходил босоногий по рынкам и задавал свои странные всем вопросы. Еще Сократа обвиняли, что Алкивиад, Хармид и Критий, которые привели к поражению
Афины, были его учениками.
Вместо этого что говорит Сократ, что против него есть два обвинения первое:
Ведь у меня много было обвинителей перед вами и раньше, много уже лет, и все-таки ничего истинного они не сказали; их-то опасаюсь я больше, чем Анита с товарищами. И эти тоже страшны, но те еще страшнее, о мужи! Большинство из вас они восстановляли против меня, когда вы были детьми, и внушали вам против меня обвинение, в котором не было ни слова правды, говоря, что существует некий Сократ, мудрый муж, который испытует и исследует все, что над землею, и все, что под землею, и выдает ложь за правду. Вот эти-то люди, о мужи афиняне, пустившие эту молву, и суть страшные мои обвинители
То есть это люди которых тролил Сократ и примкнувшие к ним которых задолбало учение Сократа о котором я напишу позже:
Кроме того, обвинителей этих много и обвиняют они уже давно, да и говорили они с вами в том возрасте, когда вы больше всего верили на слово, будучи детьми, некоторые же юношами, словом – обвиняли заочно, в отсутствие обвиняемого. Но всего нелепее то, что и по имени-то их никак не узнаешь и не назовешь, разве вот только сочинителей комедий. Ну а все те, которые восстановляли вас против меня по зависти и злобе или потому, что сами были восстановлены другими, те всего неудобнее, потому что никого из них нельзя ни привести сюда, ни опровергнуть, а просто приходится как бы сражаться с тенями, защищаться и опровергать, когда никто не возражает.
Само обвинение первых обвинителей то есть "безликой толпы":
Следует привести их показание, как показание настоящих обвинителей: Сократ преступает закон, тщетно испытуя то, что под землею, и то, что в небесах, с выдавая ложь за правду и других научая тому же. Вот в каком роде это обвинение.
А что же привело к такой агрессии народа, Сократ является автором выражение "я знаю что ничего не знаю", и с помощью этой логики он тролил разлинчых мастеров своего дела, философов других школ, или просто инфоциган того времени которые брали за обучение деньги, он подходил к какомуто мастеру и начинал с ним беседу не по его специальности, он утверждал что все мастера своего дела имеющие авторитет понятия не имеют о том что не лежит в их области применения, то есть несмотря на свой авторитет мастер является обыкновенным примитивным человеком, котоыре ничего не знает так же как любой городской житель:
Уходя оттуда, я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего в совершенстве не знаем, но он, не зная, думает, что что-то знает, а я коли уж не знаю, то и не думаю, что знаю. На такую-то малость, думается мне, я буду мудрее, чем он, раз я, не зная чего-то, и не воображаю, что знаю эту вещь. Оттуда я пошел к другому, из тех, которые кажутся мудрее, чем тот, и увидал то же самое; и с тех пор возненавидели меня и сам он, и многие другие. Ну и после этого стал я уже ходить по порядку. Замечал я, что делаюсь ненавистным, огорчался этим и боялся этого, но в то же время мне казалось, что слова бога необходимо ставить выше всего.
Главная мысль Сократа, можно сказать что мудрый человек в одном не является мудрым во всём:
оттого, что они хорошо владели искусством, каждый считал себя самым мудрым также и относительно прочего, самого важного, и эта ошибка заслоняла собою ту мудрость, какая у них была;
И главная мысль философии Сократа:
из вас, о люди, мудрейший тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего-то по правде не стоит его мудрость.
И второе обвинение:
От этого обрушились на меня и Мелет, и Анит, и Ликон: Мелет, негодуя за поэтов, Анит – за ремесленников, а Ликон – за риторов. Так что я удивился бы, как говорил вначале, если бы оказался способным опровергнуть перед вами в столь малое время столь великую клевету.
В чём его обвинял Мелит:
Сократ, говорят они, преступает закон тем, что развращает молодых людей и богов, которых признает город, не признает, а признает другие, новые божественные знамения. Таково именно обвинение; рассмотрим же каждое слово этого обвинения отдельно.
По сути Сократ был первым зафиксированным тролём, ну типа нашего Павла Воли, который собирал возле себя молодёжь и были даже дети из вполне знатных семей, которые и предложили выкупить жизнь Сократа за немалые деньги:
Но отчего же некоторые любят подолгу бывать со мною? Слышали вы это, о мужи афиняне; сам я вам сказал всю правду: потому что они любят слушать, как я пытаю тех, которые считают себя мудрыми, не будучи таковыми. Это ведь не лишено удовольствия. А делать это, говорю я, поручено мне богом и через прорицания, и в сновидениях, вообще всякими способами, какими когда-либо еще обнаруживалось божественное определение и поручалось человеку делать что-нибудь. Это не только верно, афиняне, но и легко доказуемо. В самом деле, если одних юношей я развращаю, а других уже развратил, то ведь те из них, которые уже состарились и узнали, что когда-то, во время их молодости, я советовал им что-то дурное, должны были бы теперь прийти мстить мне и обвинять меня.
Где тут хоть одно упоминание о войне Пелопоннесской войне уважаемый автор?
Вообщем, мы видим полнейшую некомпетентность данного автора, который даже книгу не открывал. Все цитаты взяты из части "после обвинительных речей" книга Платон. Апология Сократа всё это прекрасно гуглится для проверки. Уважаемые читатели будьте внимательны когда читаете что-то на пикабу. У меня на канале есть много статьей по философии заходите, буду рад х)
Пикабу - самый странный сайт. Если бы я знал, что тут такие токсики, никогда бы в жизни не зарегался. Теперь хочу пост удалить - не могу, хочу аккаунт удалить - не могу, ничего не могу. Я как будто тут в рабстве. У меня слов нет. Дурдом. Почему я в 65 лет должен это терпеть?
Сократ
За что Сократа приговорили к смерти? Если официально, то он якобы не признает богов, вводит новых богов и развращает нравы молодежи.
На деле ситуация такая: закончилась Пелопоннесская война, которая шла 27 лет, Афины проиграли Спарте, флот Афин был разбит, демократия уничтожена, установился олигархат, спартанцы приказали афинянам снести стены города и сделали большие налоги. Боги отвернулись от Афин, а кто в этом виноват? Конечно же, Сократ. Он ходил босоногий по рынкам и задавал свои странные всем вопросы. Еще Сократа обвиняли, что Алкивиад, Хармид и Критий, которые привели к поражению Афины, были его учениками.
Когда суд над Сократом закончился, он мог сам выбрать себе приговор вместо смерти: штраф и изгнание. Сократ сказал, что согласен на обед за счет государства. То есть он чуть простебал их всех. Тогда ему уже вынесли смерть.
Один из учеников хотел его выкупить, но Сократ отказался, аргументируя это тем, что он жил и любил Афины, когда были справедливые законы, но и сейчас, когда законы несправедливые, он не хочет убегать. Плюс: он считал, что его детишкам будет намного лучше в Афинах, чем в какой-то заброшенной деревне.
Теперь насчет того, что он вводил новых богов. Сократ говорил, что внутри него есть некий голос, который говорит, что вот это делать не надо и вот это не надо. В нем живет частичка божества. Так вот этот бог — ничто иное, как СОВЕСТЬ.
В итоге Сократ безмятежно принял свою участь.
Спустя время греки поняли, что натворили. Этих «судей» Сократа ждала суровая кара: одному горло перерезали, другому язык вырвали и потом убили, а другой сам на себя руки наложил, ибо не надеялся на милость народа.
Говорят, что человек жив, пока его помнят. Мы помним Сократа уже 2500 лет.
P.S. Я старался максимально кратко об этом рассказать.
Продолжаю повествование. Храм Гефеста или Гефестейо́н[3] (греч. Ναός Ηφαίστου) — храм в Древних Афинах на вершине холма Колона Агорского (греч.)рус. на западной стороне Афинской агоры, наиболее сохранившееся здание на агоре[3]. Ранее назывался также Тесейоном (Θήσειον), по ошибочному предположению о том, что именно в него были перенесены Кимоном останки Тесея[4][5].
Большинство строений утеряны, остались только камни и фрагменты ....
Афинские трудяги работают только до 3 часов дня
На фотографии выше башня ветров, а вот ниже Одеон имеет классическую форму древнего театра на 5000 мест, в котором до нашего времени сохранилось почти всё от времени постройки, за исключением статуй в нишах и разноцветной мраморной облицовки. Внутрь можно попасть только во время концертов и спектаклей, заплатив за билет.
Мраморная облицовка мест для зрителей и сцены была восстановлена в 1950-х годах.
Пока любуюсь Акрополем с расстояния, но нужно внимательно смотреть под ноги на этом холме со скалами ...
Туристов конечно хватает ...
Предание гласит, что в этой тюрьме греческий философ Сократ провел 30 суток, ожидая смертного приговора. Сегодня это одна из знаковых достопримечательностей Афин.
Памятник Филопаппу. Руины античной гробницы и памятника II века с древним резным фризом и надписью.
На этом холме тоже неплохая обзорная точка на город, туристов уже мало, на фото не я, а случайно попавшие в кадр туристы, но фоткал именно город с ними ..
В конце тропы с обрыва вот такой вид ...
Закат был где-то 20-30 минут назад ... Но виды того стоят
" Я спустился с гор ..." @готика2 Иду естественно пешком к выбранному заведению на ужин.
Вначале терзало сомнения вроде заведение из неофициальных рекомендаций, но когда подошёл - оно было без посетителей. Правда через 20-30 минут они подошли. Официант говорил на русском языке, в принципе уже привык изъясняться на кривом инглише с кучей ошибок, разговорный даже посетив кучку стран не подтянул, хотя неловкость в общении почти ушла ... видно надо идти на курсы. Грибной суп, кофе и стейк с картофелем довольно неплохо зашло.
Иду отдыхать в сторону отеля
И это не самая жопа мира и города, это буквально в киллометре от известной площади Монастираки. To be continued ...
Греческий алфавит произошел из финикийской письменности приблизительно в VIII веке до нашей эры. Более ранний микенский линейное письмо Б, в основном используемый для составления списков и описей, был утрачен во время Греческого темного века. Технология письменного слова оставалась недоступной до изобретения алфавита, который впоследствии повлиял на развитие более поздней латиницы.
Греческий алфавит
Основой для системы письма, известной как "алфавит", стали элементы из Ближнего Востока, в частности Леванта. Однако, как отмечает ученый Барри Б. Пауэлл, эти ранние системы не являлись алфавитом в строгом смысле этого слова.
С исторической точки зрения "алфавит" и "греческий алфавит" считаются одним и тем же. Греческий алфавит стал первой письменностью, которая передавала звуковое произношение слов, независимо от того, понимал ли читатель их значение или нет. Сам термин "алфавит" происходит от греческих названий первых двух букв в алфавите - "альфа" и "бета". Ранние системы письма, включая финикийский и иврит, не имели этой характеристики. Все более поздние алфавиты, такие как латиница, кириллица и Международный фонетический алфавит, являются модификациями греческого алфавита, сохраняя его внутреннюю структуру.
Международный фонетический алфавит
В отличие от микенского линейного письма Б, которое, по-видимому, имело утилитарное назначение, алфавит был быстро применен для сохранения литературной устной традиции. Благодаря ему были записаны "Илиада" и "Одиссея" (приписываемые Гомеру), а также религиозные традиции, зафиксированные в "Теогонии" Гесиода. Оба этих события датируются VIII веком до нашей эры. Были созданы и новые произведения, такие как "Труды и дни" Гесиода, а также надписи, например, на Кубке Нестора, которые также относится к VIII веку до нашей эры, что является одним из самых ранних образцов греческой письменности.
Начиная с VIII века до нашей эры, греческий алфавит использовался для создания широкого спектра произведений, охватывающих различные области знаний, включая астрономию, ботанику, литературу, историю, медицину, философию, естественные науки, социологию, ветеринарию, медицину и зоологию. Греческий алфавит был принят этрусками и передан римлянам, которые использовали его для разработки латинского алфавита, ставшего основой для современных алфавитных систем.
Линейное письмо и Греческий Темный век
Между примерно 1700 и 1100 годами до н.э. микенская цивилизация распространилась на более чем 100 городских центров в Греции и Анатолии, используя для записей линейное письмо Б. Это письмо развилось из предшествующего линейного письма A, используемого минойской цивилизацией между 2000 и 1450 годами до н.э., хотя точная связь между ними остается загадкой из-за нерасшифрованности линейного письма A.
Линейное письмо А
Линейное письмо Б было слоговой системой письма, состоящей из более чем 80 символов и 100 идеограмм. В ней знаки представляли слоги слова, обеспечивая их фонетическое и смысловое значение, а идеограммы обозначали объекты и количество.
Эта письменность применялась главным образом для официальных записей в микенских дворцовых комплексах и в торговле, но не использовалась для литературных целей из-за своей ограниченности. Культурные и религиозные аспекты микенской жизни, хотя и оставили свои следы в археологических находках, не были зафиксированы в письменной форме.
Линейное письмо Б
Падение микенской цивилизации пришлось на период коллапса бронзового века, около 1250-1150 годов до н.э., открывая Темный период в истории Греции, который длился примерно с 1200 по 800 год до н.э. Во время этого периода было утрачено и линейное письмо Б. Несмотря на ее ограниченность, эта система письма представляла собой важный шаг в развитии письменности в древней Греции и оставила наследие, полностью опирающееся на археологические находки и исследования других древних цивилизаций.
Происхождение алфавита
Между 800 и 700 годами до нашей эры грекам было представлено письмо привезенное финикийцами (через финикийских торговцев), хотя точные обстоятельства этого события остаются неясными. Геродот приводит одну из наиболее известных версий этого процесса:
Финикийцы, которые пришли в Грецию с Кадмом, в конечном итоге поселились на этой земле и познакомили греков с рядом достижений, в первую очередь с письмом, которого, насколько я могу судить, у греков до этого не было. Сначала буквы, которые они использовали, были такими же, как у всех финикийцев, но со временем, вместе со звуком, они изменили и способ написания букв. В то время большинство их соседей-греков были ионийцами. Итак, именно ионийцы выучили письмо у финикийцев; они изменили форму нескольких букв, но по-прежнему называли используемый ими алфавит "финикийским алфавитом", что было единственно правильным, поскольку именно финикийцы ввезли его в Грецию.
Финикийский алфавит
Однако ученые, в том числе Пауэлл, отвергают этот сценарий, считая его "развивающимся историческим мышлением, стремящимся придать прошлым событиям конкретное время", и обращают внимание на мифологизацию событий через фигуру Кадма, великого финикийского героя-принца, основавшего Фивы. Различные писатели до и после Геродота предложили свои версии возникновения греческого алфавита, однако все они сходятся в мнении о его финикийском происхождении.
Пауэлл также отмечает, что финикийская письменность состояла из 22 слоговых знаков, каждый из которых представлял собой согласную и неопределенную гласную (или без гласной). Это письмо, вероятно, произошло от египетских иероглифов, и уже к 1000 году до н.э. был широко распространен в Финикии и, вслед за этим, в Сирии и Месопотамии. В то время как сложная клинопись, созданная шумерами около 3500 г. до н.э., содержала около 600 знаков, финикийская письменность была более простой азбукой. Это было важным шагом в развитии письма, и она была принята греками, возможно, благодаря их знаниям финикийского письмо и их способности внести изменения для приспособления к своим нуждам.
Раннее использование и влияние
В период между VIII и VII веками до н.э. греки, овладев письменностью, начали применять ее не только для ведения учета и составления списков. Устная традиция, сложившаяся в Темные века и включавшая в себя мифы о сотворении мира, рождении богов и подвигах великих героев, теперь могла быть зафиксирована в письменной форме. По-видимому, это произошло довольно быстро после того, как грекам был представлен алфавит.
Греческая рукопись
Ученый Томас Р. Мартин отмечает, что знание письменности было одним из наиболее значимых вкладов древнего Ближнего Востока в развитие Греции в период ее выхода из Темных веков. Вероятно, греки изначально усвоили алфавит у финикийцев для ведения деловой переписки и торговли, так как финикийцы были мастерами в этой области. Однако вскоре греки стали использовать его и для записи литературных произведений, в частности, эпической поэзии Гомера.
Несмотря на то что умение читать и писать оставалось необязательным навыком в сельскохозяйственном обществе древней Греции и не было широко распространено из-за отсутствия образования, писатели играли ключевую роль в формировании культуры. Их произведения передавали социальные ценности и представления о правильном поведении, что сыграло важную роль в становлении политических форм греческого общества.
Примерно в это же время поэт Гесиод создал свою Теогонию, а позднее написал "Труды и дни", призывая богов стать на его сторону против несправедливых судей. Хотя аналогичные жанры существовали в более древних цивилизациях, таких как Египет и Месопотамия, для греков они были новым явлением. Влияние этих произведений на греческую культуру было огромным.
"Труды и дни", Гесиод
Алфавит также привел к возникновению новых форм коммуникации и культурного обмена. На примере трехстрочной надписи на кубке Нестора видно, как простой текст может вызвать ассоциации с эпическими героями и богами, возвышая слушателя. Культурное влияние гомеровских эпосов и других произведений, созданных благодаря греческому алфавиту, было огромным и сыграло ключевую роль в формировании греческой цивилизации.
Заключение
Между VIII и VII веками до н.э. греческий алфавит стал ключевым фактором в развитии различных аспектов общества. Этот новый способ записи позволил сохранять уроки прошлого и способствовал развитию философии, науки, медицины, религии, политики, культуры и социальных систем.
В Греции концепция демократии уже была понята и применялась в Темные века, но в последующие архаическую и классическую эпохи она стала узнаваемой системой правления. Алфавит дал возможность людям согласовывать свои убеждения с объективной реальностью, представленной в письменной форме.
Благодаря простоте греческого алфавита повысилась грамотность, что привело к созданию школ и более сплоченному обществу, признающему объективные истины, даже если и оспаривались их интерпретации. Это также способствовало демократизации грамотности, поскольку любой желающий мог научиться читать по греческому алфавиту.
Греческий алфавит стал основой для современного алфавита и формирования представления об объективной реальности. С появлением алфавита истории стали стандартизированными и принимались как истинные. Это также способствовало развитию новаторских идей и передаче знаний в различных областях. После появления алфавита факты стали более значимыми, чем мнения.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Спартанцы презирали стрелков из лука. Они предпочитали вести схватку в качестве тяжеловооруженных пехотинцев, находясь в сомкнутом ряду. Все остальные способы ведения боя считались ими малодушными.
Плутарх приводит слова спартанца, смертельно раненного стрелой. Он вовсе не напуган приближающейся смертью. Но он переживает из-за того, что погибает от руки «женоподобного» лучника, не успев ничего совершить героического.
Спартанские гоплиты
Войско спартанских гоплитов обычно сопровождалось рабами (илотами), которые несли их снаряжение. Геродот повествует о спартиате Еврите, сражавшемся в Фермопильском ущелье. Он был освобожден от службы Леонидом, поскольку болезнь глаз сделала его слепым.
Когда Еврит услышал шум персидской атаки, то потребовал свое оружие и приказал своему илоту отвести себя в гущу боя. Илот исполнил его приказ, а затем бежал. Эта практика сопровождения каждого гоплита илотом сохранилась вплоть до правления царя Агесилая.
Материал подготовлен телеграм-каналомPraetorian Cohort ⚔️. Больше интересных фактов об античности здесь.
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Сицилия представляет собой невероятно привлекательное место по множеству причин. Этот остров, самый крупный в Средиземном море, обладает уникальной треугольной формой. Путешественников привлекают его берега с удивительными пейзажами, богатой кухней, насыщенной историей, винами и археологическими памятниками, разбросанными по множеству исторических городов и деревень.
Однако, несмотря на все эти примечательные особенности, один из ключевых аспектов острова часто упускается из виду: его греческие храмы. Греческие храмы, возводившиеся на острове с VIII по VII век до н.э., представляют собой одни из первых выражений западной архитектурной традиции. Именно они величаются важным достижением архаичных греков и имеют огромное влияние на современную архитектуру.
Хотя дорический стиль, преобладающий в материковой Греции, считается строгим и мужественным, а ионический стиль, развившийся на восточном побережье Эгейского моря и в Малой Азии, более изящным и женственным, на Сицилии можно найти больше монументальных храмов, чем где-либо еще в Средиземном море. Эти величественные сооружения не только являются впечатляющими древними памятниками, но и обладают уникальным характером, историей и окружением в каждом городе или на каждом участке земли.
Греческая колонизация
В ранней истории Сицилии, начиная с VIII века до нашей эры, прослеживается особая причина, определившая богатство этого региона - это греческая колонизация, охватившая значительную часть Средиземноморья и Черного моря. Греческие колонисты, в основном из городов-государств юга материковой Греции, основали ряд новых городов на Сицилии, включая Сиракузы, Агридженто, Мессину и Селинунт.
Храм в Сегесте
Под влиянием греческой идентичности, культуры и религии, в этих новых городах на Сицилии были возведены величественные храмы, являющиеся ярким проявлением этой культурной смеси. Эти храмы не только служили местом поклонения для различных божеств, но и выражали культурное наследие и происхождение колонистов через дорический архитектурный стиль.
Со временем, храмы на Сицилии стали отражать не только религиозные убеждения, но и богатство, амбиции и уникальную сицилийскую самобытность. Эти величественные сооружения стали неотъемлемой частью культурного и архитектурного наследия региона, где сочетается влияние греческой идентичности с местными традициями и особенностями.
Сиракузы
Сиракузы, основанные Коринфянами в 733 году до н.э., вначале были ограничены небольшим островом Ортиджия, который до сих пор является центром Старого города, а на островке расположены два главных храма.
Руины Храма Аполлона
Один из этих храмов - Храм Аполлона, один из старейших среди греческих храмов Сицилии, построенный до 550 года до нашей эры. Хотя он сохранился лишь частично, его монументальный характер всё ещё заметен благодаря близко расположенным толстым колоннам. Его планировка, с адитоном (внутренней святыней) в которой находится статуя Аполлона, и надпись на ступенях парадного входа, увековечивающая память строителей, отличаются от практик материковой Греции.
Храм Афины
Храм Афины, возведённый местным тираном Гелоном после победы над карфагенянами в 480 году до н.э., является ещё одной великолепной достопримечательностью Сицилии. Этот монументальный дорический храм, построенный из местного известняка с надстройкой из мрамора с Кикладских островов, служил местом поклонения в течение почти 2500 лет. Начиная с христианской церкви в VI веке н.э., он впоследствии стал мечетью и в настоящее время - римско-католическим собором Сиракуз. Этот храм сочетает в себе богато украшенный фасад в стиле барокко с раннехристианской базиликой, встроенной в позднеархаичную дорическую структуру.
Агридженто
Агридженто (Акрагас) был заселен в 582 году до н.э. людьми из Гелы и Родоса. Город процветал, особенно в VI и V веках до н.э., и был объектом греческих и карфагенских захватов, прежде чем пасть перед Римом. За время своего расцвета Агридженто обзавелся роскошной архитектурой, что привлекло внимание философа Эмпедокла в V веке до н.э.
Храм Конкордии
Известно, что в Агриджентое было по меньшей мере десять крупных храмов, среди которых Храм Конкордии, построенный примерно в 425 году до н.э., выделяется особенно. Это один из трех наиболее полностью сохранившихся греческих храмов в мире. Его фронтоны, колоннады и внутреннее святилище сохранились в своем первозданном виде, а он был впоследствии преобразован в христианскую церковь.
Павшая статуя Атласа (Храм Зевса Олимпийского)
В Агридженто можно увидеть и другие значительные остатки крупных храмов, включая возможно ошибочно названный Храм Геры. Наиболее заметным из них, вероятно, является Храм Зевса Олимпийского, построенный Тероном в 480 году до н.э. и посвященный главному богу. Хотя это сооружение вдохновлено дорическим стилем, оно выделяется своими огромными размерами, частично отгороженной колоннадой и использованием массивных блочных атлантов для поддержки надстройки. Некоторые исследователи видят в нем гибрид греческого и карфагенского стилей.
Селинунт
Селинунт, основанный сицилийскими греками из Гелы и Мегары в 628/627 годах до н.э., расположен на западном побережье Сицилии. Этот город-форпост стоял близко к финикийским и карфагенским центрам власти. Несмотря на это, жители Селинунте активно занимались строительством храмов, известно о семи из них, некоторые из которых имели гигантские размеры.
Храм С
Четыре из этих храмов стояли на акрополе, главной цитадели города. Храм С, один из них, оставляет глубокое впечатление. Построенный до 550 года до н.э., этот храм, посвященный неизвестному божеству, сохранился лишь частично. Его архитектурный стиль напоминает храм Аполлона в Сиракузах, но более изящен и имеет уникальные особенности, такие как монументальная лестница и бронзовые двери.
Храм E
Вторая группа храмов, G и F, находилась к востоку от города у его гавани, в то время как третий, храм E, посвященный Гере, частично реконструирован и продолжает поражать своей гармонией пропорций и качеством скульптурного убранства. Эти храмы отражают влияние родины греков и сицилийских архитектурных традиций, а их величие можно сравнить с другими великими сооружениями, такими как храм Зевса в Олимпии.
Сегеста
Сегеста, находящаяся в северо-западной части Сицилии, не подпадает под типичное представление о греческих колониях, о которых была речь. Она основана древними элимами (местным сицилийским племенем) в незапамятные времена. В течение своей истории город находился на перекрестке греческой и карфагенской культур, частично принимая влияние греческой сферы, но не всегда вступая в союз со своими греческими соседями.
Храм в Сегесте
Сегеста была в постоянном конфликте с соседним Селином. Однако в конце 5 века до н.э. сегестцы приступили к строительству великолепного дорического храма за пределами города, вероятно, привлекая опытных строителей из Селина. Однако из-за возможного начала войны строительство так и не было завершено. Хотя остатки храма на первый взгляд кажутся завершенными, имеются внешние колоннады и фронтоны, ближайший осмотр показывает, что изящные детали скульптуры не были применены, а внутреннее святилище отсутствует.
Таким образом, помимо прекрасного климата, кулинарных удовольствий и вин, храмы Сицилии, воплощающие древнюю величие и красоту, а также являются обязательным пунктом посещения.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!