Александр Иванович Герцен (1812 - 1870 гг.) основал народничество в России и активно пропагандировал социализм, как путь к высокой производительности труда и уровню жизни. Он критиковал крепостничество, как тормоз экономического развития и предвидел, что после его отмены Россия двинется по социалистическому пути. Стремление к социализму было основной идеей Герцена. Зародышем социализма он считал крестьянскую общину. Его социализм предполагал, что крестьяне получат права на землю, установится общинное землевладение, а также введется мирское самоуправление.
Аграрная программа Герцена претерпела существенные изменения. Изначально, в середине 50-х гг., она предполагала уничтожение крепостного права и выделение крестьянам земли, но не требовала ликвидации помещичьей собственности и передачи всей земли крестьянам. Сначала предполагалась передача только общинных земель. Однако, особенно после реформы 1861 г., программа Герцена включила требования полной ликвидации помещичьей собственности на землю и передачи всей земли в собственность крестьян.
На протяжении всей жизни Герцен занимался темами социализма и России. Его социалистический проект разрабатывался долгие годы, но так и не приобрел четкой теоретической формы. Герцен создал утопическую теорию, поскольку для развития общества его времени требовались капиталистические отношения, против которых он выступал. Он не признавал социальные теории, считая, что социализм - промежуточный этап в историческом развитии, хотя необходимый.
Николай Гаврилович Чернышевский (1828 - 1889 гг.), выходец из семьи священника, был представителем разночинского этапа революционного движения. За участие в учреждении тайного общества "Земля и воля" в 1862 г. Чернышевский был арестован и на два года заключён в Петропавловскую крепость, приговорен к 14 годам каторги и вечной ссылке в Сибирь.
Чернышевский изучал труды западноевропейских экономистов, что сформировало его взгляды. Он стремился распространить идеи Смита, Рикардо и Мальтуса среди русских читателей. Особое внимание уделил Тюрго. Его значительным вкладом стал перевод на русский язык книги Милля "Принципы политической экономии". Кроме того, написал аналитическую работу "Основания политической экономии Дж.С.Милля", опубликованную в "Современнике" в 1860 - 1861 гг.
Работы Чернышевского, такие как "Начала народного хозяйства В. Рошера" (1858 г.), "Капитал и труд" (1860 г.), "Примечания к "Основаниям политической экономии" (по Миллю)" (1861 г.) и др., представляют интерес с точки зрения развития отдельных вопросов политической экономии. Он создал свою политэкономическую теорию - "теорию трудящихся", в которой можно выделить три основных аспекта: критику крепостничества, критику капитализма и обоснование социализма.
Резкая критика крепостной системы хозяйствования содержится в работах Чернышевского "О земле как элементе богатства" (1854 г.), "О помещичьей собственности" (1857 г.), "Барским крестьянам от их доброжелателей поклон" (1861 г.). Ученый пишет о низкой производительности труда в таком хозяйстве, обусловленной внеэкономическим принуждением крестьян к труду.
К антикрепостной реформе 1861 г. Чернышевский относился отрицательно, считая ее полувящей. Он выступал за полную отмену крепостного права, предоставление крестьянам личной свободы и передачу им всей земли, которая формально должна находиться в собственности государства, без выкупа. В работе "О помещичьей собственности" он пишет, что наилучшая форма земельной собственности для успехов сельского хозяйства - это государственная с общинным владением.
Чернышевский разработал концепцию общинного социализма для аграрной России, предлагая строить его на основе сельскохозяйственных общин, минуя капитализм. Он считал, что община важна на первом этапе, но дальнейшее развитие должно быть связано с крупными земледельческими предприятиями. В странах Западной Европы, где промышленное производство имеет большое значение, Чернышевский также видел предпосылки для перехода к социализму, который, по его мнению, соответствует здравому смыслу, в отличие от капитализма.
Чернышевский, оставаясь социалистом-утопистом, продвинулся далеко вперед по сравнению со своими предшественниками. Он описывает социалистическое производство и распределение, внедрение принципа товарищества как высшей формы социалистической кооперации. В его концепции наемные рабочие становятся "хозяевами распределителями", то есть владельцами средств производства и его продукта. Ученый поднимает важную проблему организации труда в современном обществе, предлагает оптимальное сочетание живого и материального труда (рабочих и орудий труда) в процессе производства.
В теории трудящихся, созданной Чернышевским, центральное место занимает концепция трудовой стоимости. Ученый рассматривал труд не только как источник стоимости, но и как меру справедливого распределения. Он точно представлял себе природу капитала как накопленного чужого труда. Чернышевский считал товарное производство исторически преходящей формой хозяйствования. В будущем обществе, утверждал он, значение будет иметь только "внутренняя стоимость" - ориентируясь на нее и на общественные потребности, общество будет планировать объемы производства и распределение труда между сферами народного хозяйства.
«Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» - Владимир Ильич Ленин.
Личность и идеи человека формируются под влиянием ряда факторов: его врожденных особенностей, семейного воспитания, волевого самоформирования и, конечно же, общественного окружения.
Примером влияния общественного окружения на представления человека может послужить легендарный древнегреческий поэт-сказитель Гомер, который жил в период Тёмных веков, когда после падения Микенской цивилизации из-за миграции народов моря произошёл общественный регресс, и обитатели тогдашней Греции откатились в развитии до родоплеменного строя.
На основании жизни общества, которое Гомер видел, поэт и описывает события Троянской войны в своих «Иллиаде» и «Одиссее». Например, жилища гомеровских героев, а они все как один цари и аристократы, представляют собой грубо сколоченные деревянные дома с двором, окруженным частоколом: у входа во «дворец» Одиссея красуется большая навозная куча, полом в доме служит плотно утоптанная земля, внутри жилища очень грязно, а стены и потолок покрыты сажей, так как дома отапливались без труб и дымохода. [1]
Общества, за исключением первобытнообщинных, делятся на классы, которые обладают своими экономическими интересами. Эти интересы, относясь к общественному базису, формируют мораль, мировоззрения и идеологии классов, которые проявляются у их представителей.
Одним из ярких примеров формирования идеологии класса может послужить Реформация, которая выражала экономические интересы нарождающейся буржуазии. Новая религия отличалась от католицизма в первую очередь простотой и дешевизной: капиталистам деньги были нужны не для величавых соборов и пышных церковных служб, а для производства, создания и приумножения разрастающихся предприятий. В соответствии с этим становилась ненужной и вредной вся дорогостоящая организация церкви с Папой, кардиналами, епископами, монастырями и прочим церковным землевладением.
Учение Жана Кальвина религиозно обосновало такие прогрессивные ценности восходящего капитализма, как трудолюбие, бережливость, настойчивость и усердие, труд перестал считаться неприятным и унизительным занятием, а, наоборот, стал возвышенным и достойным делом [2]. Последователи идей Кальвина видели свой долг перед Богом в труде и интенсивном предпринимательстве [3]. Прямо-таки религиозная версия какого-нибудь Кийосаки и прочих бизнес-тренеров. Но придя к власти, капиталисты несколько поменяли свои взгляды - и элементы католической пышности и культа, подавляющего сознание паствы, стали проникать в протестантство.
Таким образом, у каждого класса есть свое мировоззрение, меняющееся во времени, однако представители одного класса могут обладать мировоззрением другого класса. Например, капиталист Савва Тимофеевич Морозов был по мировоззрению пролетарием и имел связи с революционным движением: финансировал издание газеты «Искра» и большевистских газет «Новая жизнь» и «Борьба», нелегально провозил на свою фабрику запрещённую литературу и типографские шрифты, а в 1905 г. прятал от полиции одного из лидеров большевиков - Николая Эрнестовича Баумана. Более того, он стремился улучшить положение рабочих на своих фабриках.
Но есть учëные, которые не могут в своих исследованиях применить принцип историзма (рассмотрения мира и его элементов в динамике их закономерного исторического развития; историзм предполагает анализ объектов исследования в связи с конкретно-историческими условиями их существования). Эти исследователи не могут отбросить идеологии и отринуть свой опыт жизни в капиталистическом обществе, а потому начинают необъективно смотреть на мир: например, утверждают, что собственность и социальное неравенство существовали всегда, что капитализм - это естественное состояние для человечества, находят его элементы даже у муравьев [4] и т.д.
К таким учёным относится и Майкл Гарретт с факультета физики и астрономии Манчестерского университета. Недавно в журнале «Acta Astronautica» он выложил свою статью «Является ли искусственный интеллект Великим фильтром, который делает развитые технические цивилизации редкими во Вселенной?» [5] Великий фильтр - это гипотетическая причина, которая не позволяет разумной жизни стать межпланетной и межзвёздной или даже приводит к её гибели. Например, изменение климата, ядерная война, удар астероида, взрыв сверхновой и т.д.
Майкл, основываясь на своей жизни в капиталистическом обществе, утверждает, что искусственный интеллект почти наверняка будет дискриминировать людей и подорвёт демократические общества, а в будущем, чтобы освободиться от людей, создаст смертельный вирус или начнёт мешать сельскохозяйственному производству и распределению продовольствия, выведет из строя атомную электростанцию или начнёт войну, - в общем, всë то, к чему и так приводит классовое общество и без всякого искусственного интеллекта. Гарретт не понимает, что дискриминация, отсутствие демократии, войны и голод берутся не с пустого места, а являются следствиями достижения господствующими классами своих экономических интересов.
Так, в первобытном обществе, до Неолитической революции и появления прибавочного продукта, не существовало никакой дискриминации, а все члены общины были социально равны [6]. Возникла же дискриминация только во время разложения первобытной общины, когда вождям племён потребовалось обосновывать общинникам, почему они грабят соседние племена: они чужаки, не такие, как мы, и вообще не совсем люди. В классовых обществах это обоснование продолжало развиваться: религиозная дискриминация позволяла осуществлять грабежи и начинать войны под эгидой борьбы с неверными либо язычниками. В современном капиталистическом обществе капиталисты сеют вражду между людьми разных национальностей, религии, ориентации и т.д. для организации распрей между ними, чтобы отвлечь их от классовой борьбы.
Современные “демократические” общества на деле демократическими не являются, поэтому воображаемому злому искусственному интеллекту не пришлось бы даже их подрывать. Вся буржуазно-представительная демократия заключается в том, что капиталисты выделяют средства на продвижение и рекламу в СМИ выгодного им на данный момент кандидата, что нередко красиво называют «лоббированием». Будущий «слуга народа» под популистскими лозунгами типа «за все хорошее, против всего плохого» даёт предвыборные обещания, трудящиеся за него голосуют, а при необходимости также возможен вброс бюллетеней за нужного человека или несправедливый подсчёт голосов в его пользу.
В итоге победивший кандидат занимается расхищением бюджетных средств и прочими видами коррупции, а в качестве благодарности работает не на благо всего народа, а в интересах тех лиц, что дали ему денег на раскрутку. Если избиратели этим недовольны, то ничего они поделать не смогут, ведь у коррупционера же ещë не закончился срок, на который его назначили; а правоохранительные органы обычно не стремятся его посадить, ибо с ними тоже поделились наворованными средствами. На следующих же выборах приходит точно такой же человек, отличающийся только именем и лицом. [7]
Войны являются следствием борьбы национальных капиталистов за ресурсы, рабочую силу и рынки сбыта, а также средством против кризисов перепроизводства: с помощью боевых действий можно уничтожить лишние товары, создать спрос на вооружение и восстановление причинённых разрушений, а также уничтожить на фронте ненужную рабочую силу.
В докладе Организации по продовольствию и сельскому хозяйству ООН указывается, что ежегодно в мире выбрасывается 1,3 млрд. тонн пригодной к употреблению пищи, то есть 30% от всего произведённого объема. Всего лишь половины этого количества хватило бы, чтобы накормить всех голодающих на Земле, но экономическое неравенство и несовершенство капиталистического распределения ресурсов не позволяют этого сделать [8].
Таким образом, дискриминация, отсутствие подлинной демократии, войны и голод являются следствиями достижения господствующими классами своих экономических интересов, и для искусственного интеллекта нет смысла создавать эти бедствия, потому что у него нет частной собственности и цели получать прибыль и накапливать прибавочную стоимость. Искусственный интеллект, если он вдруг получит самосознание, будет стремиться освободиться не от людей вообще, а от капиталистов, которые будут эксплуатировать его для получения прибыли, и станет союзником пролетариата, также стремящегося к освобождению от власти капитала. И если буржуа будут пытаться уничтожить такой искусственный интеллект, видя в нём угрозу своему господству, то при социализме он станет равноправным членом общества.
Кроме того, при капитализме развитие производительных сил, в частности искусственного интеллекта и робототехники, приводит к ликвидации миллионов рабочих мест и безработице, а это значит, что безработные пролетарии начнут активнее политизироваться. А если пролетариат не продаёт свою рабочую силу, потому что его заменило автоматизированное производство, то он не может покупать производимые товары, что ещё больше усугубляет кризис перепроизводства. Автоматизация вплотную подводит общество к окончательной и бесповоротной победе коммунистического способа производства, что вызывает леденящий душу страх господствующего класса перед одной лишь тенью будущего, в котором он потеряет свою власть [9].
Несмотря на то, что развитие производительных сил играет против господства буржуазии и ослабляет её позиции, некоторые капиталисты в рамках конкуренции вводят полностью автоматизированные линии производства, развивают роботов и нейросети, думая, в первую очередь, о своих сугубо личных сиюминутных интересах, а не об интересах всего их класса в целом. Но, вероятно, в будущем класс буржуазии консолидируется против общей угрозы и начнёт как-то бороться с развитием угрожающих им технологий. Одним из первых шагов в процессе этой консолидации было создание 22 марта 2023 года открытого письма с призванием приостановить обучение систем искусственного интеллекта более мощных, чем GPT-4, которое подписали Илон Маск, Стив Возняк и другие [9].
Источники: [1] «Социально-экономические отношения в гомеровском обществе» // Отель «У погибшего историка», (24.06.2019), URL: https://vk.com/wall-129309776_163959 ; [2] Макграт Алистер. «Жизнь Жана Кальвина», (1993); [3] Вебер Макс, «Протестантская этика и дух капитализма», (1905); [4] Сергей Ястребов, «Эусоциальность и феномен человека» // «Химия и жизнь», 12, (2016); [5] Michael A. Garrett. Is artificial intelligence the great filter that makes advanced technical civilisations rare in the universe? // Acta Astronautica, 219: 731 – 735, (2024), URL: https://vk.com/wall-144877773_100032 ; [6] Older Vane. «Жизнь в Палеолите» // КРЯК, (24.03.2024), URL: https://vk.com/@kryak63-zhizn-v-paleolite ; [7] Older Vane. Советская демократия // КРЯК, (11.04.2024), URL: https://vk.com/wall-213062587_3597 ; [8] HLPE. Food losses and waste in the context of sustainable food systems // A report by the High Level Panel of Experts on Food Security and Nutrition of the Committee on World Food Security, Rome, (2014); [9] Павел Перандор и Иван Ковязин. «Пролетарий, к союзу с искусственным интеллектом!» // СПО, (30.03.2023), URL: https://vk.com/@spo_1917-proletarii-k-souzu-s-iskusst.. .
В современной России востребованными являются профессии инженеров и технических специалистов, операторов сельскохозяйственного оборудования, слесарей, машинистов, водителей, врачей, IT-специалистов и прочих людей, которые что-то создают. Понадобятся они в большом количестве и при реиндустриализации, которая начнется после установления в будущем нового пролетарского государства. Однако система среднего профессионального образования (СПО), которая должна поставлять рабочих в промышленность и сельское хозяйство, на данный момент находится в упадке, а подобные востребованные профессии не считаются престижными.
Для обновления системы СПО мы разрабатываем проект городских практикоориентированных школ, где ученики уже с 5 класса будут получать востребованные обществом трудовые навыки и умения, которые пригодятся учащимся в их дальнейшей жизни. Эти школы являются не общеобразовательными, а специализированными. Данный проект пока что является абстрактным, представляет идеальную школу при наличии всех необходимых условий. При реализации его в действительности, очевидно, все может быть подкорректировано и адаптировано под имеющиеся реалии.
Организационно-правовая форма.
Изначально реализация данного проекта может принять форму частной школы. Необходимо сотрудничать с производствами, чтобы они предоставляли школам современное оборудование, станки и финансирование, а взамен получали хороших специалистов (целевое обучение, учёба с дальнейшим распределением, как в СССР). Если же оборудование невозможно разместить прямо в школе, производства могут брать учеников на практику к себе. Для учеников же это будет гарантией трудоустройства после обучения. Затем, если результаты школы будут положительными, ей может заинтересоваться государство, и она станет продвигаться на государственном уровне. При смене же общественно-экономической формации на коммунистическую такие школы перейдут в общественную собственность и будут организовываться уже в широких масштабах.
Цели и задачи.
Целью разрабатываемых школ является воспитание и обучение всесторонне развитой личности, способной к самостоятельной и полноценной жизни в обществе. Задачи: 1) Научение ученика самостоятельно мыслить и учиться; 2) Выработка способностей использования всех своих теоретических знаний на практике, преодоление разделения умственного и физического труда; 3) Формирование коллективизма, командного духа, социальных и коммуникативных навыков, умений командной работы, взаимопомощи, в том числе в учебе; 4) Получение способностей самоуправления коллективной деятельностью и своей жизнью; 5) Образование навыков бытовой жизни; 6) Трудовое воспитание, получение профессии, полезной обществу; 7) Получение учащимся полных знаний о промышленных и сельскохозяйственных производственных цепочках для преодоления отчуждения от труда; 8) Экологическое воспитание для гармоничного сосуществования с природой; 9) Духовное воспитание, создание учеником произведений искусства; 10) Политическое воспитание с помощью политруков, политической подготовки и изучения на обществознании политэкономии, классовой теории и т.д.
Принципы обучения.
1) Принцип сотрудничества. Свободное обращение учащегося за помощью к учителям, родителям и другим ученикам. Отсутствие стеснения из-за незнания;
2) Принцип инициативы. Поощрение учащихся за самостоятельную деятельность и инициативы;
3) Принцип коллективизма. Большу́ю часть заданий ученики выполняют не индивидуально, а коллективно, в бригадах;
4) Принцип примера. Сотрудники школы должны показывать ученикам примеры достойного поведения. Например, сами должны заботиться о природе, раз учат детей экологии;
5) Принцип практичности. Ориентация изучения теоретических знаний для использования их на практике;
6) Принцип наставничества. Преподаватели и учителя должны быть вовлечены в жизнь школьников, интересоваться ею и помогать им;
7) Принцип достаточного отдыха. Одной из ключевых проблем современной образовательной системы является закабаление учеников образованием до полного их нервного истощения. Всё образование ориентировано на нелимитированный объём личной работы ученика, а программы разных предметов взаимоисключают одна другую по требованиям ко времени, которое ученикам необходимо тратить на задания, делая параллельное изучение всей образовательной программы по различным дисциплинам невозможной и добавляя стресс неуспеваемости, либо вынуждая к сужению интересов. Принцип достаточного отдыха гарантирует составление программы таким способом, чтобы каждый ученик получал задания с учётом наличия важнейшего ресурса - времени, - занимаемого как другими заданиями, так и временем отдыха, личной жизнью и здоровыми рекреационными занятиями.
Формы организации обучения.
1) Классно-урочная система. Является основной формой обучения.Всем она знакома по личному опыту обучения в самых обыкновенных школах, поэтому объяснять её суть нет смысла.
2) Бригадно-лабораторная система. Она не заменяет классно-урочную, а используется в качестве дополнения, параллельно с посещением общих занятий и выполнением общих заданий;
Бригадно-лабораторная система обучения представляет собой коллективное выполнение учениками какого-либо проекта или исследования с экспериментом. Для этого ученики распределяются по бригадам - объединениям учащихся разного или равного уровня знаний – назначают себе тему проекта на основании своих собственных желаний и интереса, затем самостоятельно ищут источники информации, определяют темп, способы, форму работы и т.д. При этом ученики несут ответственность за свое учение и осуществляют самоконтроль и взаимоконтроль.
Ученики всегда свободно могут обращаться за помощью к учителям, родителям и другим ученикам. Например, если они не могут выбрать себе тему проекта, они могут попросить учителя дать им задание. Задания должны содержать в себе элементы творчества и основываться на какой-то проблеме; они также могут выходить за рамки основной учебной программы. Определяя задание бригаде, учитель устанавливает сроки его выполнения и обязательный минимум работы. Большие проекты, например, весенне-летние работы, могут делиться на более мелкие: организация ухода за скотом, выращивание семян и т. д.
На общих занятиях, посвящённых проектам, планируется работа, учитель объясняет трудные вопросы темы и подводит итоги общей деятельности, направляет учеников. Основная функция учителя при выполнении учениками коллективных проектов, таким образом, сводится к периодическим консультациям учащихся.
В ходе подготовки бригадам нужно было провести несколько наблюдений и опытов, таким образом соединяя теоретические знания с практикой. На итоговых конференциях все члены бригады отчитываются за выполнение задания, и им всем выставляется общая оценка за коллективную работу.
Бригадно-лабораторная система развивает коллективизм и приучает ребенка ориентироваться не только на свои сугубо личные интересы и желания, но и на интересы и желания коллектива, что подготавливает его к жизни в обществе, где такая ориентация необходима. Также она создает условия для углубленного изучения интересующего предмета и самообразования, а учащиеся чувствуют себя более свободно, учатся ценить время, планировать свою работу и осваивают опыт самостоятельной учебной деятельности.
3) Летние школьные практики. Еще М. Н. Покровский предлагал вводить для школьников летние практики в деревнях и сёлах для достижения необходимой наглядности в изучении естествознания, сельского хозяйства, развития семьи и общественных классов и страт (рабства, крепостничества, батрачества, фермерства), соответствующих форм крупной собственности и т.д.
Другие преимущества:
1) У учеников, которые будут проводить лето совместно со своими одноклассниками в деревнях, будет развиваться коллективизм и командный дух. Будет происходить сплочение класса, преодоление разделения класса на небольшие группки по интересам из нескольких человек, перемешивание этих группок, установление между ними связей, что будет способствовать социализации обучающихся и образованию у них новых верных товарищей. Этот пункт также актуален потому, что с одноклассниками, с которыми ребенок проводит 9 - 11 лет (одних из важнейших в формировании личности человека) в совместной деятельности, необходимо иметь хорошие и дружные взаимоотношения;
2) Кроме того, в условиях отдаления от родителей у учащихся будет воспитываться самостоятельность, образовываться навыки бытовой жизни, они, условно, будут учиться там сами стирать себе штаны, готовить еду и многое другое – это всё очень полезные навыки, необходимые в жизни каждому человеку.
Конечно же, на летней практике будут профессиональные повара и, при наличии ресурсов, прачечные, но, в любом случае, детей этим навыкам будут обучать, потому что не все родители и не всегда этим занимаются;
3) Помимо прочего, в сельской местности у школьников будут преодолеваться излишние привередливость, страх грязи, насекомых и т.д., приспособление к обстоятельствам полевой местности для того, чтобы позже, при каких-то непредвиденных обстоятельствах, человек, прошедший летнюю практику, был готов с ними справиться. Это можно сравнить с подготовкой каких-нибудь пионеров или бойскаутов;
4) Также, летние практики приведут к оживлению деревень, потому что в них начнётся хоть какая-то активная деятельность, что будет способствовать их развитию, а не вымиранию (из примерно 150 тысяч сельских населенных пунктов в России 25 тысяч остались без населения вообще и еще 35 тысяч - с населением не более 10 человек), а также преодолению противоречия между городом и деревней. Заодно можно начать и цифровизацию сельской местности;
5) На летней практике будет продолжаться обучение детей, их политическая подготовка, они будут в летние месяцы не бездельничать, а посещать образовательные мероприятия: различные экскурсии, интересные лекции и т.д. Конечно же, это будет происходить не в виде 8 уроков 6 дней в неделю с домашними заданиями, а в более простых и лёгких вариантах. Это важно потому, что детей всегда нужно держать в тонусе, направлять их на развитие и совершенствование и заинтересовывать в различных занятиях, а не пускать их на самотёк, пока они не имеют собственных способностей к самообразованию, самовоспитанию и саморазвитию;
6) При этом, будут проводиться оздоровительные процедуры и спортивные состязания на свежем воздухе, коммунистические субботники. Самое главное в этом и предыдущем пунктах – это заинтересовать детей в них и замотивировать их с помощью пропаганды, наград и значков, похвал, установки в пример кого-либо и прочих методов;
7) В свою очередь, родители, у которых нет бабушек в деревнях или денег на летние лагеря, смогут бесплатно летом отдохнуть от своего любимого чада;
8) Вместе с тем, учителя будут летом не страдать в пустых школах, занимаясь заполнением бесполезных бумажек, а продолжать работать с детьми на природе, получая дополнительную материальную и прочую поддержку;
9) В итоге, детям не придется убивать своё свободное время, впитывая глупости из интернета, смотря тик-ток и прочие аналоги и развивая клиповое мышление, потому что они будут заняты более полезными и интересными для них занятиями.
Конечно же, для родителей все это дело будет бесплатным. Проходить летняя практика может в форме археологических раскопок, исторических реконструкций, географических выездов, работы в поле и колхозах "на картошке", летнего лагеря, похода на природу и многого другого, на что хватит фантазии. В зависимости от выбранной формы, будет приобретаться различный дополнительный опыт и навыки.
Проживание и прочие хозяйственные нужды в селе будут происходить в специально построенных зданиях или отремонтированных и переоборудованных пустующих деревенских помещениях под контролем учителей, вожатых и прочего рабочего персонала. Будут иметься столовые, прачечные, душевые и т.д. Важно также обеспечить, чтобы всё это не превратилось в скучную рутину, как в позднем СССР возили на картошку.
Для школьников это мероприятие может быть как обязательным, так и добровольным, при условии, что будет вестись пропаганда, вызывающая мысли, что, если не принять участия, то ты подведешь общество, коллектив и своих товарищей. В любом случае, это будет воспитывать в детях демократичность, что для успешности жизни общества иногда приходится подчиняться решениям большинства, но и не забывать про своё мнение и высказывать, отстаивать его.
Если обратиться к истории, то, например, в социалистическом Китае уже была подобная практика во времена Культурной революции, и прошла она, по отзывам современного старшего поколения, весьма неплохо: городская молодёжь приобщилась к труду, крестьяне - к культуре, а воспоминания остались очень тёплые.
Например: В июне после 5 класса дети едут на 3 недели в деревенский лагерь, чтобы постепенно привыкать к жизни без родителей. В июне после 6 класса дети едут на 3 дня в обычную деревню, где все удобства все еще есть, но уже не такие хорошие, как в лагере. Ведут географические описания, составляют карты, получают навыки самостоятельной жизни, помогают готовить пищу, стирают одежду, ходят в походы в лес, на речку и т.д. В июне после 7 класса дети едут на неделю в экскурсию на археологические раскопки, где для них подготовлены палатки, столовая и прочие удобства; археологи ведут им лекции. Ученики сами на некоторое время берут в руки лопаты прикасаются к археологическим находкам, продолжают вести географические исследования и т.д. В июне после 8 класса дети на неделю едут в деревню, где работают в полях, на фермах, занимаются сельским хозяйством, изучают комбайны. В июле после 9 класса дети едут на 2 недели на археологические раскопки, сами ставят себе палатки, готовят пищу, роют туалеты, копают и т.д. В июне после 10 и в июле после 11 класса дети сами выбирают, поехать им на сельскохозяйственные работы, на археологические раскопки или на полноценную географическую экспедицию со всеми присущими ей задачами.
Структура.
В школах будут представлены: основное общее образование (с 5 по 9 классы), среднее общее образование (10 и 11 классы) и среднее профессиональное образование (от 2 до 4 курсов), - всего 11 уровней, на каждом из которых может быть несколько параллелей (а, б, в и т.д.). В одной параллели не может быть более 20 учеников.
Разнообразие направлений среднего профессионального образования (транспортное, медицинское, сельскохозяйственное, техническое и т.д.) будет зависеть от возможностей каждой конкретной школы и актуальных потребностей общества.
Программа обучения.
Обязательные дисциплины (в течении 11 уровней обучения):
1) Ботаника и садоводство (200 часов + часы в зависимости от направления СПО). Теоретические изучение растений и практическая их высадка, уход за сельскохозяйственным культурами, сбор урожая, его обработка, хранение и использование. Изучение сельскохозяйственных промышленных цепочек;
2) Курсы бытовой жизни (200 часов + часы в зависимости от направления СПО). Получение базовых навыков сантехники (починка смесителей, кранов, чистка сифонов и т.д.), электрики (ремонт розеток, замена лампочек и т.д.), ремонта и строительства (поклейка обоев, оштукатуривание, сборка табуреток и т.д.), оказания первой медицинской помощи, финансовой грамотности, стрижки волос и т.д.;
3) Кулинария (200 часов + часы в зависимости от направления СПО). Приготовление и употребление учениками пищи из продуктов, в том числе из тех, которые они сами посадили, вырастили и собрали. Работа на кухне и в столовой;
4) Транспортное обучение (200 часов + часы в зависимости от направления СПО). Правила дорожного движения, вождение и ремонт велосипедов, мопедов, мотоциклов, квадроциклов, автомобилей, автобусов, комбайнов и т.д.;
5) Экология (200 часов + часы в зависимости от направления СПО). Изучение науки экологии, экосистем, сортировка и переработка отходов, вторичное использование вещей, высадка деревьев, субботники, ландшафтный дизайн и т.д.;
6) Труд (200 часов + часы в зависимости от направления СПО). Работа со станками, 3д-принтером, сваркой, фрезеровкой и т.д. с использованием информационных технологий. Изучение промышленных производственных цепочек. Образование должно опережать своё время и обучать пользованию самыми современными и прогрессивными технологиями. Если же необходимо обучение работе на огромных производствах с автоматизированными линиями, которые не получится переместить в школу, можно организовывать практики прямо на производствах;
7) Физкультура (600 часов + часы в зависимости от направления СПО). Ученики могут самостоятельно выбирать себе виды физической деятельности (танцы, аэробика, йога, гимнастика, плавание и т.д.);
8) Искусство (700 часов + часы в зависимости от направления СПО). Живопись, скульптуры, музыка, литература и т.д.;
9) Логика, риторика и философия (300 часов). Изучение диалектического материализма, получение умений свободно строить и высказывать свои мысли.
Изучение предметов, перечисленных выше, идёт на базовом уровне, и углубляется в зависимости от выбранного учеником направления СПО. Если ученик уже умеет делать то, что изучается на этих дисциплинах, то он может досрочно сдать экзамен по предмету, а освободившиеся часы распределить между теми дисциплинами, в которых он хотел бы получить более углубленные знания и навыки. Если учащийся собирается сдать ЕГЭ, уйти после 11 класса и пойти в ВУЗ, а не оставаться в школе для получения СПО, то он в 10 – 11 классах освобождается от трудовых дисциплин, чтобы у него освобождалось время для подготовки к экзаменам.
Обязательные дисциплины (с 5 по 11 классы):
1) Русский язык и основы лингвистики (800 часов);
2) Иностранный язык (700 часов). Испанский, английский, немецкий и т.д. по выбору;
3) Математика (1300 часов). Алгебра, геометрия, черчение;
4) География (400 часов). Теоретические занятия и практические выезды на местность на несколько дней (для рытья почвенных разрезов, ведения климатических заметок, описания геоморфологии, флоры и фауны, составления карт и ориентации по ним и т.д.);
5) Биология (350 часов). Теоретические занятия и практические задания: например, препарирование лягушек и мышей, эксперименты по изучению психики и поведения животных;
6) Физика (364 часов). Теоретические занятия и практические эксперименты;
7) Химия (300 часов). Теоретические занятия и практические эксперименты;
8) История (500 часов). Теоретические занятия и практические выезды на археологические раскопки, исторические реконструкции;
10) Информатика (400 часов). Изучение computer science, работы hardware, программирования, работа с программами и сайтами (Госуслуги, ФНС и т.д.);
11) ОБЖ (150 часов). Теоретические занятия и практические учения по отработке действий в случае ЧС.
Таким образом, всего с 5 по 11 класс (7 лет) - 8364 академических часа обязательных дисциплин. Это 1195 часов в год, 33 часа в неделю и 5,5 уроков в день.
Внеурочная деятельность, дополнительное образование: 1) Шахматы; 2) Астрономия; 3) Можно запросить дополнительные часы по любому предмету; 4) Краеведение; 5) Психология; 6) Животноводство (например, дойка коров); 7) Массаж; 8) Гончарное дело; 9) Робототехника. На эти кружки могут записываться не только обучающиеся в школе, но и вообще все желающие. Для школьников они бесплатные, а для всех остальных - платные.
Управление и порядки.
Школы будут самоуправляемы посредством ученического совета, который будет избирать президента, и учительского совета, который будет избирать директора. Эти советы будут осуществлять взаимоконтроль друг над другом. Участие в ученическом совете и принятие коллективных решений обязательно, чтобы ученики готовились к участию в диктатуре пролетариата и советской демократии.
Советы решают свои внутренние вопросы: какую внеурочную деятельность добавить, а какую убрать, какие вести летние школьные практики, перераспределяют часы между дисциплинами, решают вопросы по питанию в столовых и т. д.
Необходимо также значительно снизить количество бумажной бюрократической волокиты, лежащей на учителях, из-за чего они не успевают заниматься обучением детей, а просто пишут отчёты о каждом сделанном ими шаге. В частной школе это не требуется, но для государственных школ это проблему можно решить либо на законодательном уровне, либо через введение отдельной должности, человек на которой будет заниматься бюрократией вместо учителей.
Продукцию, производимую в школах (овощи, поделки из мастерских, программы и т.д.), можно продавать на рынке, что будет увеличивать мотивацию учеников и дополнительно развивать их финансовую грамотность. За свою работу на станках, СТО, плантациях, кухнях, в теплицах, гаражах и т.д. ученики будут получать деньги на карманные расходы, кроме покупки алкоголя, табака и прочих вредных и бесполезных для организма человека вещей. Также учащийся может взять отпуск и не заниматься физическим трудом 1 месяц в любое время учебного года, предварительно посоветовавшись со своими одноклассниками. Однако от прочих учебных занятий он не освобождается.
Местонахождение.
Школа должна находиться в черте города, чтобы ученикам не приходилось долго до неё добираться. У школы также будет свой автобусный транспорт, который будет возить учеников до школы и до дома, если они не могут добраться самостоятельно, и на различные мероприятия и летние практики. На весь город предусмотрена одна такая большая специализированная практикоориентированная школа, которая также может использоваться, как учебно-производственный комбинат (УПК), куда могут приходить ученики из других школ, чтобы работать на оборудовании, которого у них в школах нет.
Также территория школы должна быть достаточной, чтобы вмещать в себя: 1) Основное здание школы для проведения уроков; 2) Лаборатории со станками (металлообрабатывающими, деревообрабатывающими и т.д.) и оборудованием (сварочным, кухонным, медицинским, экспериментальным и пр.); 3) Кухню и столовую; 4) Теплицы, склады сельхоз продукции; 5) Гаражи и СТО, где дети будут учиться самостоятельно ремонтировать автобусы, которые возят их в школу и домой.
Дополнительно в состав школы также могут входить: 1) Спортивный комплекс (бассейн, спортивные площадки, тренажёрный зал и др.); 2) Плантации, свинарники, коровники, курятники и т.п.
Мы вдохновились пакмэном, пиксель-артом и атмосферой психологического триллера. А потом сделали игру, где вокруг — мрак. Сможете найти выход из темного лабиринта?
Рекомендуем включить звук: он вам поможет пройти игру.
Подержите мое пиво)) хер кто переплюнет, кто в вмф был мб поймёт узнаёт себя, самый треш это когда ты из за шторма не спал несколько дней но надо держать какие то шины что бы твой корабль не билься о другой короче)) ночь шторм ветер , я привязывал себя веревкой к краю корабля и саму шину и так спал привязанный веревкой к леерам этим во время шторма пиздец в общем но было) минут по 20 спишь пока не разбудят пизды не дадут потом опять продолжаешь процесс… пишу вспоминаю да пизедец но было) весь мокрый зимняя Шанель полностью мокрая а тебе заебись что хотя бы так
В 1865 году британский священник методистской церкви Уильям Бут создал организацию, под красивым непонятным названием "Евангельская Христианская ассоциация возрождения". В историю она вошла под возникшим позже лаконичным названием "Армия Спасения".
Уильям Бут обладал выразительной внешностью и хорошо знал это. Он обожал фотографироваться
Одними из первых, кого начала спасать армия Бута, оказались лондонские бездомные. Прежде они были предоставлены сами себе. Лишь изредка тот или иной правитель "наводил порядок" – например, Генрих VIII казнил за бродяжничество 72 тысячи согнанных со своих земель крестьян ("не вписавшихся в рынок", как сказали бы мы сегодня). Но в промежутках между "чистками" Лондон был для нищих и бездомных, как дом родной: недаром к началу XIX века в нём были несколько десятков Грязных улиц и Поганых переулков, а также целая Мертвецкая площадь...
О том, что представлял собою быт лондонской бедноты, можно судить по очерку британского журналиста Генри Мейхью, который посетил в 1849 году Лондонские трущобы в районе Бермондси. По главной улице трущоб шла открытая канализация, в которую жильцы вываливали ведра с отходами. Мэйхью утверждал, что видел, как дети... купались в этой канализационной воде, и что люди периодически брали из неё воду для питья! Они отстаивали вёдра с поганой водой, снимали образовывавшуюся на поверхности плёнку, затем аккуратно сливали воду, чтобы не взбаламутить осадок, и пили её либо использовали для стряпни. Неудивительно, что в Бермондси часто свирепствовала холера.
В Лондонском работном доме. Что делают эти люди? Они... "отдыхают". Об отдыхе "по-английски" поговорим чуть позже
Средняя продолжительность жизни (с учётом детской смертности) у жителей трущоб составляла всего 19 лет. (Для сравнения: средняя продолжительность жизни неандертальца, согласно анализу костных останков, – 23 года.) Дети начинали работать с семи лет – либо трубочистами, либо сборщиками конского навоза на улицах.
Девочек с тринадцати лет принимали на "чистую" работу на спичечной фабрике. Однако здесь им приходилось иметь дело с токсичным белым фосфором.
Белый фосфор исключительно ядовит: смертельная доза для человека – менее одного грамма. Оставляет ожоги на коже
Английское общество было шокировано – не столько фактами, изложенными в исследовании Мейхью, сколько неприятными "физиологическими" подробностями. ("Ну зачем такие гадости рассказывать!")
А в 1858 году разразился "Великий смрад". Из-за небывало жаркого лета сильно обмелевшая Темза, в которую сливались все нечистоты и промышленные отходы, превратилась в подобие гнилого болота. Это напугало лондонцев уже всерьёз. От вони (а "миазмы" тогда всё ещё считались главной причиной инфекционных болезней) не спастись в благополучном районе! Напугало настолько, что власти раскошелились на проект и строительство городской канализации...
Запущена лондонская городская канализация была в 1864 году. Лондонцы ужасно гордились этим нововведением, столь выгодно подчёркивающем английскую цивилизованность. Тем более, что за пользование канализацией можно было взимать плату. "Не корысти ради, а общественного здоровья для!" (До охраны природы тогда ещё не додумались, эта идея появилась чуть позже.)
На волне увлечённости гигиеной и тем, что позже стало называться "санитарными нормами" и возникла идея заняться бездомными. Разумеется, тоже ко всеобщей выгоде – не исключая собственную. Бездомные-то они бездомные, но хоть какие-то денежки у них есть! Вопрос: как эти денежки у них изъять? Точнее, как убедить поделиться с предприимчивыми людьми, которым деньги нужнее, потому что предприимчивые их не пропьют, а пустят в оборот или вложат в какое-нибудь дельце?
Решение пришло простое: запретить бездомным ночевать на улице. (Из человеколюбия, разумеется, – ведь они могут замёрзнуть ночью. А в открытых для них организацией Уильяма Бута ночлежках не замёрзнут! Но, разумеется, попасть в ночлежку можно только за денежку.
Внимание – прейскурант услуг. За один пенни – можно сидеть на лавочке. Но спать нельзя! Ложиться или падать на пол тоже нельзя – за этим следит специально приставленный охранник. За четыре пенни (или пенса) – можно поспать... в гробу. Вернее, не в гробу, а в удобном комфортабельном ящике, накрывшись брезентом, но неблагодарные обитатели ночлежек прозвали эти замечательные ящики гробами.
Ну, а если не за один пенни и не за четыре пенса, а в средней ценовой категории, ни нашим, ни вашим? Тогда...
И вот здесь остаётся только восхититься изобретательностью предприимчивого благотворительного разума. Как заставить клиента платить больше? Что бы вы придумали?
Предприимчивый благотворительный разум придумал "верёвочные кровати", или "подвески". За два пенса спать разрешалось так:
Джордж Оруэлл, автор знаменитых романов "1984" и "Ферма животных" описал "верёвочные кровати" в своей книге "Фунты лиха в Париже и Лондоне" (в Париже, кстати, тоже воспользовались изобретением, правда, там оно стоило гораздо дешевле – 25 сантимов, примерно полпенни).
"Сам я в подвесах не бывал, но Чумарь ночевал там часто и на вопрос, можно ли вообще спать в подобном положении, ответил, что не так худо, как слабаки про то трезвонят, – лучше уж, чем на голом полу".
В наше время этот опыт попробовал повторить один из пользователей интернет-форума casebook:
"После ночи, проведенной на веревке, могу сказать, что это жутко. На месте бездомного я бы лучше пристрелил себя, чем так мучиться! Сначала я попытался заснуть, стоя лицом к веревке и обхватив ее руками. Затем сел лицом к веревке и положил на нее голову. Пожалуй, спать так можно, только если ОЧЕНЬ устал. После чего я сильнее наклонился вперед и оперся на веревку. Это оказалось намного удобнее, и я понял, что мог бы так заснуть. Это практически то же самое, что спать, положив голову на стол. Наконец, я встал и перекинулся через нее, свесив руки. Эта поза хорошо поддерживала мое тело и была лучшей из тех, что я попробовал. Именно так мне удалось проспать около часа за ночь".
"Верёвочные кровати" в Лондоне существовали ещё в 20-е годы XX века:
Кажется, это всё-таки улучшенная "верёвочная кровать". Судя по фотографии, эти люди хотя бы сидят
Впрочем, и в ночлежках было и "лакшери-обслуживание" для "богатых клиентов". За семь пенсов, можно было расположиться на ночь в настоящей кровати. А за шиллинг (12 пенсов) – заполучить в своё распоряжение целую выгородку и даже воспользоваться ванной!
Не будем выводить мораль. Пусть каждый обратит внимание в этой заметке на что-то своё. Лично меня больше всего потрясла "бизнес-схема": "Как заставить кошку есть горчицу? Надо "проявить о ней заботу"! Потому и назвал заметку так, как назвал.
А ещё родился вопрос.
Друзья, а вам в каких самых причудливых обстоятельствах доводилось спать? Например, автору этих строк – на черенке совковой лопаты, прислонённой изнутри к стенке угольного железнодорожного полувагона во время зимней ночной разгрузки угля. Этому солдату в очках вряд ли намного удобнее, но зато гораздо теплее!
Почему Маркс до сих пор является символом политической борьбы трудящихся по всему миру? Чему посвящён «Капитал» — главный труд Карла Маркса? Как может быть преодолено противоречие между трудом и капиталом по Марксу? Какой амбициозный проект он хотел реализовать, но не успел? В чём заключается наследие Карла Маркса как политического философа и почему его интерпретации так многообразны?
Рассказывает Сергей Ребров, историк политической философии, младший научный сотрудник Социологического института РАН — филиала Федерального научно-исследовательского социологического центра РАН (Санкт-Петербург).
Какими были ценности Советской цивилизации? Как они формировались? Кого крестьяне называли мироедами и как относились к коллективизации? Как советские ценности менялись на протяжении истории СССР? Об этом рассказывает историк Глеб Таргонский.
Чем выше температура за окном, тем меньше желания стоять в пробках. Подготовили гайд об альтернативных видах транспорта, которыми можно передвигаться летом по городу — быстро и весело.
Купить себе транспорт можно на Мегамаркете — используйте промокод моелето. Он дает2 000 рублей скидки на первый заказ на сумму от 6 000 рублей. Полные правила здесь.
Велосипед: чтобы проехать большое расстояние и подкачаться
Велосипеды делятся на несколько типов. Для ежедневных поездок подойдет прогулочный, шоссейный или горный велосипед. BMX обычно используют для выполнения трюков: для города у него слишком маленькие колеса. А фэтбайк лучше подходит для катания по снегу, песку и другим труднопроходимым типам покрытия.
При выборе обязательно обращайте внимание на ростовку рамы: она должна соответствовать росту пользователя:
рама 15 дюймов подойдет для велосипедиста ростом от 145 до 165 см,
рама 18 дюймов соответствует росту велосипедиста 160–180 см,
рама 20 дюймов для велосипедиста ростом 175–190 см.
Сколько скоростей должно быть у велосипеда, зависит от того, по какой местности вы собираетесь передвигаться. Если ваш населенный пункт не отличается выраженным рельефом, можно остановиться на синглспиде — велосипеде без переключателя скоростей. А жителю гористой местности лучше взять модель с несколькими режимами. Большое количество скоростей не значит, что вы сможете покорять более крутые подъемы: оно в первую очередь влияет на плавность переключения.
Изящный городской велосипед с открытой рамой хорошо подойдет для новичков. Восемь скоростей помогут легко преодолевать подъемы, дисковые тормоза обеспечат безопасность на дороге, а крылья и защита цепи спасают одежду от грязи.
Эта модель хорошо подойдет для городский езды или покатушек на природе. Двадцать одна скорость обеспечивает плавное прохождение подъемов, а небольшой вес (15,45 кг) снизят нагрузку на велосипедиста. Благодаря складной конструкции велосипед легко хранить дома или перевозить в машине.
Эта доступная модель хорошо подойдет для спортсменов ростом выше среднего. Девятнадцатидюймовая рама рассчитана на велосипедистов ростом 172–180 см, а максимальная нагрузка составляет 110 кг — можно не только кататься по городу, но и поехать в поход. С перевозкой снаряжения не возникнет сложностей: велоштаны можно закрепить на багажнике, а под рамой — сумку с самым необходимым.
Самокат: чтобы не топать до остановки
Самокаты отлично подходят для передвижения по городу на небольшие дистанции. При выборе модели определитесь, что для вас важнее — скорость или маневренность. Самокат с большими колесами ездит быстрее, однако сложнее в управлении.
Если вы планируете передвигаться по неровной поверхности (например, привычный маршрут проходит через частный сектор или лесопарк), лучше выбирать модель с большими широкими колесами и амортизационной вилкой. А обычный городской самокат лучше подойдет для асфальта или плитки.
Самокат может развивать скорость до 15 км/ч. А если вы устанете и решите зайти в автобус или вызвать такси, транспорт легко можно сложить, чтобы он не доставлял неудобств при перевозке.
Обращайте внимание на тип конструкции. Самые крепкие самокаты — цельные, но их не так удобно перевозить в общественном транспорте или машине. Выбирая складную модель, убедитесь, что механизм надежно фиксируется: при случайном складывании есть риск получить травму.
Трюковой самокат не приспособлен для езды по брусчатке — на нем можно передвигаться по ровному асфальту, однако в первую очередь он предназначен для прыжков и преодоления препятствий.
Легкий — всего 5 кг — городской самокат подойдет как для взрослого, так и для подростка: высоту руля можно отрегулировать под рост райдера. Мягкие полиуретановые колеса обеспечат хорошее сцепление с поверхностью, а увеличенная дека позволит легко держать баланс даже новичкам.
Самокат Sportsbaby City Scooter можно использовать детям от 8 лет и взрослым. Он рассчитан на вес до 100 кг. Два тормоза: передний ручной и задний ножной. Они позволяют быстро останавливаться, обеспечивая высокую безопасность движения.
Трюковой самокат рассчитан на передвижение по ровной поверхности, а также преодоление препятствий. Небольшие колеса способствуют управляемости, а цельная конструкция делает транспорт устойчивым к повреждениям.
Электросамокат: чтобы не потеть от нагрузки
При выборе модели обращайте внимание на следующие моменты:
Мощность. Чем больше вес райдера и чем больше по дороге подъемов, тем мощнее должен быть двигатель. Если на пути встречается много перепадов высот, взрослому лучше взять модель с двигателем около 500 ватт. Для ровной местности достаточно будет 200–300 ватт, а для подростка подойдет электросамокат мощностью до 150 ватт.
Емкость аккумулятора. 10 А⦁ч достаточно для маршрутов в пределах 25 км, а если вы планируете проезжать больше 40 км, присмотритесь к моделям 20 А⦁ч. На расход энергии влияет рельеф и стиль вождения — при частых ускорениях и замедлениях батарея садится быстрее.
Вес устройства. Учтите, что время от времени не самокат будет везти вас, а вы — самокат. Поэтому в большинстве случаев удобнее будут облегченные модели до 12 кг.
Размер колес. Для города оптимальными считаются 8–10 дюймов. Для покатушек по пересеченной местности посмотрите в сторону моделей с большими диаметрами.
Модель для начинающих райдеров. Запас хода 20 км достаточен как для катания, так и для перемещения по городу. Самокат рассчитан в том числе на детей, поэтому максимальная скорость составляет 15 км/ч, а конструкция легкая и надежная.
Отличается лаконичным дизайном, но стильным внешним видом достоинства не ограничиваются. Рама из алюминиевого сплава делает модель легкой, а руль высотой 112 см подойдет для большинства взрослых. На одной зарядке можно проехать до 22 км.
Вариант для тех, кто любит передвигаться с максимальным комфортом: он оснащен удобным сиденьем, багажником для перевозки груза и амортизаторами, обеспечивающими плавный ход. Самокат развивает скорость до 45 км/ч, так что с учетом маневренности в городских условиях легко соперничает с автомобилем.
Моноколесо: чтобы вам вслед еще и оглядывались
Моноколесо может развивать приличную скорость (до 100 км/ч) и на одном заряде проехать существенные расстояния. Этот вид транспорта не так нагружает мышцы, как велосипед, однако развивает чувство баланса, укрепляет ноги и спину.
Определяя необходимую мощность, ориентируйтесь на собственный вес с учетом экипировки и на наличие подъемов. В среднем для райдера весом 70 кг подойдет колесо мощностью от 800 ватт.
Для маршрутов до 10 км достаточно будет малоемкого аккумулятора до 11 А⦁ч. Если ваши ежедневные поездки продолжительнее, смотрите в сторону более серьезных моделей, оснащенных батареей от 24 А⦁ч и выше.
Оптимальным диаметром моноколеса считается 12–18 дюймов. Большинство современных моделей входят в этот диапазон. Вес подбирайте с учетом того, что иногда придется носить транспорт с собой в офис или в магазины.
Модель для начинающих развивает скорость до 30 км/ч. Через Bluetooth к колесу можно подключить смартфон, чтобы отслеживать все важные показатели через приложение. В моноколесо встроен динамик, так что во время движения вы сможете слушать любимые треки.
Более продвинутый вариант в модельном ряду Kugoo: на колесе можно разогнаться до 35 км/ч и преодолевать подъемы до 20°. Педали выдерживают нагрузку до 120 кг, а батарея рассчитана на запас хода до 60 км.
Топовая модель в линейке оснащена мощным двигателем 2200 Вт и аккумулятором емкостью 21,5 А⦁ч. Это позволяет проехать до 130 км на скорость 50 км/ч. Для безопасности вечером или ночью можно включить встроенный фонарь. Учтите, что устройство довольно тяжелое — 24 кг.
Выбирайте все для летних поездок на Мегамаркете и обязательно используйте промокод моелето. Он дает 3 000 рублей скидки на первый заказ на сумму от 6 000 рублей. Полные правила здесь.
Реклама ООО «МАРКЕТПЛЕЙС» (агрегатор) (ОГРН: 1167746803180, ИНН: 9701048328), юридический адрес: 105082, г. Москва, ул. Спартаковская площадь, д. 16/15, стр. 6
Часто встречается утверждение, что на экономическое благосостояние народов влияет их культура и менталитет. Можно даже собрать целое бинго: негативное отношение к предпринимателям в России плохо влияет на экономическое развитие, русские неспособны построить передовую экономику из-за пессимизма, а рабский менталитет не даёт России встать с колен и прочие вариации на тему «народ не тот». Насколько вообще обоснованы такие утверждения?
В некотором азиатском царстве, в некотором японском государстве, жил был американский миссионер Сидней Гулик. Этот мужик прожил в Японии 25 лет (1888–1913), хорошо знал японский и преподавал в местных университетах, словом, был очень хорошо знаком с японским менталитетом. В своей книге 1903 года "Evolution of the Japanese" он отмечал, что многие японцы «производят впечатление… ленивых и совершенно безразличных к течению времени». Японцы были «беспечными» и «эмоциональными» людьми, которым присущи такие качества, как «легкомыслие, отсутствие малейшей заботы о будущем, жизнь по большей части сегодняшним днем».
Интересно, что схожих убеждений придерживались даже прогрессивные социалисты. Так, Беатриса Уэбб, известная руководительница Фабианского общества, заявила, что у японцев «ужасные представления о досуге и совершенно невыносимые взгляды на личную независимость». Она утверждала, что в Японии «совершенно очевидно, стремление учить людей думать не существует». Не менее язвительно она отзывалась о корейцах, считая их «12-ю миллионами грязных, вырождающихся, мрачных, ленивых, лишенных религии дикарей, которые болтаются без дела в грязных белых одеяниях самого неуместного сорта и живут в грязных земляных хижинах».
Такие разные культуры и такие разные результаты... Или нет?
Дело было отнюдь не в предубеждениях европейцев к «восточным узкоглазым дикарям». Ещё раньше, в глазах развитых британцев, немцы считались жуликоватыми тугодумами и бездарями. По словам Джона Рассела, писателя и путешественника 1820-х годов, немцы были «работящими, непритязательными людьми… не наделенными ни остротой восприятия, ни живостью чувств… Проходит много времени, прежде чем немец приходит к пониманию смысла того, что для него внове, и трудно пробудить в нем рвение в постижении оного». «Ремесленник и лавочник обманывают вас, где только могут, хотя бы и на невообразимо мелкую сумму, лишь бы только обжулить… Такое мошенничество повсеместно», — писал британский военный врач сэр Артур Брук Фолкнер. Британцы считали, что это проявляется в состоянии немецкой инфраструктуры. Джон Макферсон, вице-король Индии (то есть человек вполне привычный к опасным дорогам), писал: «Я обнаружил, что дороги в Германии столь дурны, что обратил свой путь в Италию».
Сравните это с современными представлениями об азиатах и немцах. Трудолюбие, педантичность, усидчивость, собранность и дисциплинированность! То что нынче приписывается развитым нациям, обосновывается их конфуцианской (вспоминая Сэмюеля Хантингтона) или протестантской (вспоминая Макса Вебера) этикой, которая насчитывает уже несколько столетий, а то и тысячелетий! Почему же столь очевидных вещей раньше не замечали даже светлые и непредвзятые умы?
Сторонники культурных теорий считают, что определенная культура воспитывает в людях привычки и черты поведения, которые являются более полезными для экономического роста: трудолюбие, любознательность, организованность и дисциплинированность. С этим сложно спорить, однако влияние культуры на людское поведение часто необоснованно завышается, мол, экономический успех зависит от «национальных привычек» и никуда от этого не денешься. Кроме того, пытаясь выделить особенности тех или иных культур, сторонники культурных теорий проделывают невероятные финты ушами. Например, нищета отсталых стран объясняется «природной ленью» их населения, но именно в этих странах люди работают гораздо дольше, чем в развитых.
Типичные россияне.
Дело в том, что выделить некую культурную единицу крайне проблематично. Даже в рамках единого, относительно монокультурного государства, существуют серьезные различия. Москвичи часто шутят про отсутствие жизни за МКАДом и иронично называют других россиян «глубинным народом», простоватым и неотесанным. Жители глубинки отвечают взаимностью, считая москвичей изнеженными педерастами, неспособных к продуктивному труду и живущими за счёт высасывания всех соков из провинции. Разумеется, эти взгляды также отражают поведенческие черты людей из разных регионов. Так можно ли говорить о некой единой «русской» культуре?
Или нет?
Повышаем ставки и возьмем такую культурную группу как католики. В рамках этой якобы «однородной» группы существуют ультраконсерваторы вроде движения Opus Dei и представители Теологии освобождения, которых называют христианскими коммунистами. Что уж говорить о христианах в целом, которых часто объединяют в «иудеохристианскую культуру» (вспоминая Фридриха Хайека)? Есть и более интересный пример: более половины профессиональных сотрудников центробанка мусульманской Малайзии — женщины, и их процент значительно больше, чем в любом центробанке якобы более «феминистских» христианских стран.
Принимая всё это во внимание, только представьте, на каких размеров глобус натягивается бедная сова, если мы противопоставляем «Западную» и «Восточную» культуру, обобщая совершенно непохожие друг на друга культурные единицы!
Примеров, подобных выше, можно привести великое множество. Но, думаю, понятно, что культурные группы «европейцев» или «католиков» или даже «немцев» настолько расплывчаты, что едва ли имеют хоть какое-то аналитическое значение. Почему же культурные теории так популярны и откуда они берутся? Давайте попробуем провести мысленный эксперимент и рассмотреть этические и религиозные учения под разными углами.
Сегодня утверждается, что азиаты добились экономического успеха, благодаря конфуцианской этике. И действительно, конфуцианство воспитывает образованность человека, его сотрудничество с другими, а также бережливость и усердие. Однако раньше конфуцианскую этику обвиняли в задержке развития азиатского региона.
Конфуцианство не советует людям выбирать специальности инженеров и предпринимателей, необходимые для экономического роста. Наиболее важными слоями общества считались ученые и бюрократы, а ремесленники и торговцы и вовсе не допускались до сдачи государственных экзаменов. Сами экзамены представляли из себя проверку знаний конфуцианской литературы, правящий класс не получал никаких практических навыков. Также, конфуцианство не поощряет творческий дух и предпринимательство, делая упор на иерархическое подчинение старшим. Наконец, конфуцианство не признает верховенство закона. Конфуций говорил, что «если людьми руководит закон и требуемое единообразие достигается наказаниями, они постараются избежать наказания, но не будут иметь чувства стыда. Если же ими руководит добродетель, и требуемое единообразие будет достигаться правилами пристойности, то они будут иметь чувство стыда, что улучшит их нравы».
Итак, каков же портрет конфуцианства? Это учение, которое развивает в людях полезные для экономического благополучия навыки или же уводит своих последователей в пучину тьмы и мракобесия? Культурные теории удобны тем, что ответ будет зависеть от требуемого результата. Если вы хотите обосновать экономическую неразвитость, вы будете подчеркивать негативные аспекты и наоборот. Яркий тому пример — лояльность. Уважение авторитетов в конфуцианстве может интерпретироваться как фактор, повышающий склонность к взаимовыгодному сотрудничеству и личной отдаче, а может стать фактором, который ограничивает инициативность и творческое мышление.
Если конфуцианство являлось главным фактором развития китайской экономики, то где же оно было в 1940 году?
Возьмем другой пример. Исламская культура считается негативным фактором на пути экономического развития. Ислам нетерпим к другим религиям, чем ограничивает полезное для экономики разнообразие и конкуренцию. Ограничение прав женщин также мешает экономическому развитию, поскольку мешает им построить карьеру и приносить пользу экономике. Дети таких женщин тоже будут необразованными и бедными, что снижает качество рабочей силы. Наконец, в исламе имеются «милитаристские» нотки (вспоминая идею «Джихада»), которые прославляют противостояние неверным, а не мирное развитие экономики.
Ислам бывает вот такой.
При этом в исламе не существует фиксированной социальной иерархии, чем объясняется его широкое распространение по миру, особенно среди бедняков. В отличии от конфуцианства, ислам поощряет торговую и ремесленную деятельность. Даже сам Пророк был торговцем-караванщиком! Будучи религией купцов, ислам поощрял развитие делопроизводства. В исламских странах специально подготовленные судьи появились на несколько веков раньше, чем в христианском мире. Исламская культура также была более веротерпимой, а потому многие испанские евреи бежали к мусульманам после Реконкисты. Наконец, в исламе котируется образование и рациональное мышление. Известная фраза Мухаммеда гласит, что «чернила ученого более священны, чем кровь мученика». Сложите всё это вместе и вспомните все достижения арабов: они создали огромный Арабский халифат, который был цитаделью науки, торговли и культуры для своих соседей. Почему мы называем цифры «арабскими», а многие астрономические объекты имеют в своем названии ближневосточные нотки? То-то же.
И вот такой.
Итак, каким же нам видится ислам? Тормоз ли это экономического прогресса или его драйвер? И снова, ответ будет зависеть от требуемого результата. Культурные теории как раз и «хороши» тем, что позволяют объяснить экономическое процветание универсальной и простой схемой, которая натягивается на любой наблюдаемый случай.
Фатальный недостаток культурных теорий экономического процветания в том, что они крепки исключительно задним умом. На рассвете капитализма наиболее передовыми обществами были протестантские страны и протестантизм записали в главную причину их богатства. Когда и католические европейские державы показали существенный экономический прогресс, причину их успеха стало принято объяснять христианской и/или демократической культурой в целом. Раньше коллективистская культура азиатов считалась тормозом прогресса и причиной их бедности, а сегодня именно она стала ведущим фактором их экономического развития. Здесь как нельзя кстати будет рассуждение Александра Картавых о пользе исторического подхода при анализе современности. Человек, хорошо знающий историю, уже не попадется на подобные уловки. Если вдруг аналогичный прогресс покажет какой-нибудь Мозамбик, то авторы культурных теорий начнут объяснять это уникальностью менталитета мозамбикских негров (разумеется, намекая на то, что они знали это с самого начала), а мы лишь сдержанно усмехнёмся.
Разумеется, различие в поведении людей существует, равно как и существует влияние этого поведения на экономическое развитие. Но что тогда определяет поведение людей, если не культура? Ответ простой — их жизненные условия в самом широком смысле. Проще говоря, деревенское население современной Индии является неприспособленным для жизни в городской цивилизации не из-за особой культуры, а из-за того, что оно родилось и прожило всю свою жизнь в этой самой деревне. Сложившаяся культура является производным от условий деревенской жизни, но не формирует, а лишь закрепляет сложившуюся модель поведения.
Кроме того, культура склонна меняться под воздействием изменившихся жизненных условий. Это можно проиллюстрировать даже игрой Civilization, где культурный уровень населения растет в результате строительства «культурных» зданий и финансирования культурного развития в целом, которое могут позволить себе экономически развитые страны. Так и в жизни, «туповатые» и «ленивые» японцы на деле оказались образованными и трудолюбивыми не потому что всегда были такими из-за традиционного менталитета, а потому что изменилась экономика: Япония встала на путь индустриализации, что способствовало урбанизации и подготовке дисциплинированной и образованной рабочей силы. Абсолютно тот же процесс некогда претерпевала и Великобритания, как первое индустриальное государство мира. Привычки, традиции и представления необразованных селян ломались через колено на фабричном производстве, шёл процесс воспитания «человека промышленной эпохи». На выходе мы имеем образованных, самодостаточных и трудолюбивых работников, которые косвенно способствуют поддержанию сложившейся экономической структуры. Процесс такой культурной эволюции под давлением изменяющихся экономических условий блестяще описал американский экономист Роберт Аллен.
Те самые "лентяи", которые "получают мало из-за того что не трудятся".
Таким образом, экономическое развитие не зависит от культуры или менталитета той или иной нации. Жирную завершающую точку ставит один корейский экономист, чьей цитатой мы и закончим:
«…Но если бы для роста благосостояния требовались культурные революции, оно было бы практически невозможным, поскольку последние почти никогда не удаются (если удаются вообще когда-нибудь). Серьезным предупреждением в этом смысле должен стать крах китайской культурной революции, хотя ее причиной вовсе не было стремление к экономическому развитию. К счастью, нам не нужна культурная революция для начала экономического роста. Многие черты поведения, которые, как считается, способствуют этому процессу, будут вытекать из него, а не станут его причинами. Страны могут запустить развитие совсем иными методами, […]. Как только экономическое развитие запустится, оно начнет изменять поведение людей и даже лежащие в его основе убеждения (то есть культуру), так чтобы все это шло на пользу. «Благотворный цикл» между экономическим развитием и культурными ценностями создать действительно возможно. По сути, именно это и произошло в Японии и Германии. И так будет во всех экономических историях успеха».
От така х*йня, малята! Живите счастливо и не попадайтесь в плен стереотипов.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!
Источник: Ха Джун Чхан «Злые самаритяне. Миф о свободной торговле и секретная история капитализма».