Красный первомай 2024 часть 1
Ежегодная подборка фотографий с 1 мая. Лучше поздно)
Германия
Франция
Португалия
Польша
Греция
Италия
Нидерланды
Исландия
Великобритания
Австрия
Испания
Ежегодная подборка фотографий с 1 мая. Лучше поздно)
Германия
Франция
Португалия
Польша
Греция
Италия
Нидерланды
Исландия
Великобритания
Австрия
Испания
Да, если вы из заголовка не поняли - речь сегодня пойдет про RAF. Но это не тот RAF, что лавандовый, вкусно пахнет, радует глаз и ещё работает в скорой помощи.
Сразу хочу предупредить - большая часть поста классифицируется как глупая теория заговора для совсем недалеких. Не то чтобы там написана неправда или опущены значительные подробности (если вдруг это и так, то я неспециально) - просто когда общие данные составлены вот так, это абсурдная теория заговора. Официально правительство Германии ни капли не сомневается в официальной версии и её поддерживает. Будем считать, что тебя, уважаемый читатель, предупредили.
Пару недель назад Германию облетела серия новостей - спецназ вломился на квартиру к пенсионерке. После обысков в квартире помимо старой собачки нашли ещё пистолет с боевыми патронами и увесистый слиток золота. Старушку подозревают со связями с террористической группировкой RAF в 90-е годы, что вызвало с одной стороны привычное осуждение "всех клятых террористов", с другой стороны некоторые насмешки и иронию со стороны более старшего поколения. Попытаемся рассказать, что там не так было с RAF, кто такие эти RAF вообще и самое главное может найдем ответ на справедливый вопрос, заданный Гансу Груберу, явной аллюзии на RAF, директором корпорации "Накатоми".
"Деньги? Что вы за террористы такие?" (с) "Крепкий орешек", 1988 год.
После окончания Второй мировой войны денацификация в американской зоне оккупации стала проблемным местом. Программа провалилась по целому ряду причин и даже в народе получила широкое ироничное наименование persilschein ("отбеливание" - по существующей уже тогда торговой марке Persil). Благодаря многочисленных намеренным и случайным ошибкам большая часть нацистов, в том числе и осужденных трибуналами, по сути избежало какого либо наказания (либо получила незначительное) и остались на свободе.
В то же время всё сильнее разгорающаяся Холодная война и важная роль в ней ФРГ, которая во внешней политике не обладала никакой самостоятельностью, создавали страх в обществе перед грядущей возможной Третьей мировой. Рядовые немцы, складывая 2+2, видели со одной стороны вчерашних нацистов, которые всё более открыто занимают высокие посты (навроде Хойзингера или Гелена), с другой стороны, надвигающуюся войну с СССР. Неудивительно, что с понятными аналогиями в обществе было всё в порядке.
Но искра разгорелась гораздо позднее. На первых выборах в рейхстаг в 1949 году новоорганизованная (после уничтожения нацистами) Коммунистическая партия набрала почти 6% голосов. Эпоха маккартизма в США аукнулась и в Германии, приведя к политической травле коммунистов и активной антикоммунистической пропаганде, и в 1956 году после 4 лет рассмотрения коммунисты наравне с нацисткой партией были в судебном порядке запрещены. В 1959 году формальная оппозиция действующему правительству, социалисты из СДПГ официально отреклись от марксизма. Через 7 лет они отрекутся и от оппозиции, вступив в 1966 году в большую коалицию с правящей партией. В результате, власти начнут прямо контролировать более 90% парламента, что делало особенно забавными текущие рассказы пропаганды про "одну партию в анти-демократической ГДР".
Открытая автократизация страны на фоне экономического кризиса второй половины 60-х годов в Германии вызвала мощный общественный протест, который как обычно для того времени, исходил в основном из студенческой среды при крупных университетах. Молодое поколение обвиняло старших в том, что они "верят американцам так же как когда-то поверили нацистам". Ровно как и маккартизм поколением ранее, это совпало с мощным общественным движением в США. Но Германия не воевала во Вьетнаме, не испытывала расовой сегрегации, в целом не имела многих исторических проблем, которые радикализировали протест за океаном, поэтому в ней не было ни марша миллионов, ни Черных пантер. Это были обычные активисты с плакатами, ругающими правительство, которые идейно полностью совпадали с "новыми левыми" и поддерживались их идеологами (подробнее про них можно почитать здесь), что в принципе неудивительно для немцев, поддерживающих родную Франкфуртскую школу.
Студенческие протесты в Западной Германии в 1968 году
Всё изменилось практически в один миг. В 1968 году происходит очень мутная история с внезапно жестоким подавлением рядового мирного протеста, в ходе которого были избиты полицией многие активисты, а один из протестующих студентов был казнен полицейским в затылок, которого за это оправдали. Несмотря на многочисленные намеки и последующие расследования, что это де очевидная провокация восточноевропейского Штази, где в тот момент работали будущие учителя Сами-Знаете-Кого, это не объясняет ни мотивы убийцы, ни кампании по его защите. Зато после такого недвусмысленного послания, а так же вскоре последовавшего покушения на лидера протеста, протестное движение самоликвидировалось. Спустя десятилетие эти же активисты организовали множество бесполезных политических движений, самое известное из которых немецкая Партия зеленых. Расследование же покушения на лидера протеста Дучке зашло в никуда - арестованный внезапно всё осознал и покончил с собой в камере, засунув голову в пакет.
Руди Дучке, лидер студенческих протестов 1968 года. 11 апреля 1968 года будет серьёзно ранен Йозефом Бахманном, оставшись больным до конца жизни.
Незадолго до описываемых событий социалисты, начитавшись популярных советов в интернете навроде "если вам так нравится коммунизм то почему бы вам не организовать коммуну?" решили - что бы вы думали? - организовать социалистическую коммуну и на примере одной отдельной взятой квартиры построить коммунизм. Так родилась Коммуна 1, члены которой гораздо больше баловались наркотиками, непонятными связями (включая различные варианты сексуальных), музыкой и прочим безделием, чем хоть чем-то осознанным. В общем, стандартное студенческое общежитие - что совершенно логично, учитывая что участники были студентами и жили вместе. Место стало быстро культовым не только для левых всех мастей, но и любой другой интеллектуальной публики. В Коммуне в разные годы побывали множество знаменитостей, включая Джона Леннона с Йоко Оно, Джимми Хендрикса, The Rolling Stones, Дэвида Боуи и других. Именно в этом месте, по версии следствия, несмотря на то, что оно составляет что-то среднее между хиппи-клубом и наркопритоном, сформировался и оформился костяк группы будущих боевиков из боявшихся дальше протестовать участников студенческих протестов.
Коммуна 1, обычное утро вторника. Вторая справа - участник коммуны топ-модель Урсула Обермайер
В 1968 году несколько студентов, в числе которых был Андреас Баадер, получили небольшие сроки за вандализм, хулиганство и поджоги в ходе беспорядков. Учитывая текущую высокую напряженность в обществе, их амнистировали, но практически сразу же снова объявили в розыск - но ребята разумеется практически в полном составе скрылись. Баадер, которому было чуть более 20 лет, вскоре снова глупо попался по ориентировке и отправился отбывать срок. Однако он его не досидел - известная журналистка левой прессы Ульрика Майнхоф в сговоре с общей знакомой Гудрун Энслин, под предлогом провести интервью устроила с заключенным встречу в обычной библиотеке с охраной полиции, в процессе которой боевики устроили перестрелку, убив гражданского, освободили заключенного и бежали из страны. Дата освобождения Баадера считается датой рождения RAF.
Розыск Ульрики Майнхоф
К личности самого Баадера были вопросы. Он очень отличался не в лучшую сторону от среднего участника протестного движения, который обычно был студентом какого-нибудь университета, и даже имел вполне неплохие личные заслуги (например той же Майнхоф или Энслин) - в то время как значительно более молодой Баадер даже не смог закончить школу и не имел профессии, да и в целом не производил хорошего впечатления даже на сторонников. Регулярно заседающий в полицейских околотках Андреас никак не вязался с образом профессионального революционера, а скорее с образом профессионального протестующего. Возможно больше света на то, зачем он понадобился Энслин, которая и подговорила Майнхоф на операцию, и была единственным связующим между ними звеном, мог пролить муж Энслин, но вскоре после побега он с душевным расстройством попал в психиатрическую лечебницу, где внезапно всё осознал и покончил с собой в камере, наевшись снотворного.
Если в связь между молодыми безбработным Баадером и студенткой-стипендиаткой Энслин ещё легко поверить, то как к банде примкнула на тот момент известная журналистка среднего возраста Майнхоф уже вызывает вопросы.
Дальше происходящее начинает напоминать фильм "Красный рассвет" наоборот. "Росомахи" Банда Баадера-Майнхоф, проведя несколько месяцев в заграничных тренировочных лагерях, возвращаются в ФРГ. Они снимают очки, профессорские брюки, откладывают в сторону карандаши и пацифистские плакаты и начинают проводить террористические операции. Притом не какие-то жалкие "бомба под лавочкой в парке", а регулярные успешные перестрелки с полицией и даже атаки на иностранные армейские базы, включая ядерные арсеналы.
Однако некоторая странность заключается в том, что сами основатели боевой группировки и её костяк был пойман практически сразу. В 1972 году ФРГ готовилась к проведению Олимпиады в Мюнхене. О том, что на Играх может произойти инцидент, разведка была информирована заранее. Скорей всего, именно поэтому (ровно как в Мехико в 1968 перед проведением Олимпиады) с бегающими городскими партизанами решили наконец расправиться - и буквально с разницей в несколько дней в июне 1972 года полиция получила анонимные наводки и разом по всей стране задержала практически всех видных членов банды, включая Баадера, Майнхоф и Энслин. Бригаду поместили в одиночные камеры строгого режима свежепостроенной супертюрьмы, где они все дружно сдали друг друга и никого больше. Несмотря на то, что банда RAF находилась в руках полиции, про саму банду RAF так по-прежнему ничего не было известно.
Демонстрация врачей против антигуманных условий содержания членов RAF, 9 марта 1974 года
Студенты объявляют массовую голодовку в защиту членов RAF, Берлин ноябрь 1974
Между тем в мире опять стало неспокойно - начался мировой экономический кризис 1973 года. Германия снова оказалась в рецессии. Как и во время предыдущей рецессии 1967 года вышел подъём антиправительственного протестного движения, в том числе и массовой критике подвергалась официальная версия про террористов RAF. США между тем прочно увязли во Вьетнаме и как считается активно пользовались неофициальной поддержкой лояльного немецкого правительства. В ходе процесса над бандой RAF обвиняемые многократно привлекали внимание к помощи Германии американским войскам в непопулярной войне, что увеличивало социальную напряженность. Это не могло ничем не закончится - и 9 мая 1976 года самый подкованный и известный член банды Ульрика Майнхоф внезапно всё осознала и покончила с собой в камере, повесившись на лампочке.
Беспорядки во Франкфурте после новости о смерти Майнхоф. Во многих городах Германии прошли стихийные многотысячные манифестации. Марш в Берлине собрал примерно 5000 человек.
Крайне сомнительная смерть вызвала волну критики. Спустя несколько месяцев снова на территории Западной Германии объявились члены RAF, которые провели серию успешных терактов. Но правительство на провокации не поддалось, и заключенные лидеры террористов тут же внезапно всё осознали и покончили с собой в камере, дружно застрелившись в своих одиночных камерах из заранее заготовленных пистолетов. Спустя месяц в освободившиеся камеры перевели старательно сопротивляющуюся Ингрид Шуберт, которая уже догадалась, чем дело пахнет, но это ей не помогло - она тоже внезапно всё осознала и покончила с собой в камере, удушив себя простыней. Чудом выжившая после попытки самоубийства Ирмгард Меллер после долгожданного освобождения как-то неудачно пошутила на тему "просыпаюсь как-то утром и прямо чувствую что сейчас убиваю себя", но даме строго пригрозили пальцем и особенно на эту тему она больше не распространялась.
Члены RAF старательно клялись отомстить, и даже приросли за счёт включения в состав нескольких радикальных организаций навроде "Движение 2 июня" - но как ни странно, фактически на этом всё заглохло, прошло только несколько небольших терактов без былого огонька, с требованиями не реформ и преобразований, а просто отпустить очередного рядового члена или членов организации. А в 90-е годы группа самораспустилась, но и это прошло не особенно замеченным - в массах ранее становилось всё более популярным мнение, что никакого RAF давно уже не существует, а возможно даже и не существовало никогда.
Триллер "Призрак", посвященный теории заговора о симуляции спецслужбами деятельности RAF ради устранения неугодных бизнесменов
Ну а что же это было, в конце концов - революционеры, постепенно забывшие свои идеалы, иностранная военизированная группировка, шатающая режим под прикрытием нескольких студентов, или полезные своему же правительству банда идеалистов, с которыми расправились показательно для других - мы никогда не узнаем.
Так что для ЛЛ - ТС всех обманул и всё что мы знаем про RAF это в сути то что мы ничего про них не знаем.
Спасибо за чтение.
Многие осуждают Сталина, как он мог подписать пакт с Гитлером?!
А у меня встречный вопрос. А с кем ещё он мог заключить договор? Англия и Франция на контакт не шли, всячески тянули время. СССР в 1939 году к войне не был готов и Сталин это прекрасно понимал. Выхода не было. Из двух зол выбрано меньшее. По крайней мере у нас ещё было два года для подготовки. Как мы воспользовались этим временем-другой вопрос.
Возможно Сталин до последнего думал, что войны можно избежать.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Переход буржуазии развитых капиталистических государств к тактике социального компромисса, обозначившийся между двумя мировыми войнами и достигший широких масштабов в послевоенный период, поначалу был крайне непоследовательным. Была испробована в широких масштабах, и попытка бескомпромиссного решения противоречий между трудом и капиталом - через фашизм.
Но она (тактика фашизма) оказалась чревата для буржуазии серьезным риском и дополнительными проблемами (такими, как уничтожение не только десятков миллионов «рядовых граждан», но и значительной части собственной элиты, радикальное расширение «мировой социалистической системы», угроза победы левых в ряде развитых капиталистических стран и др.).
Проблема сходства фашизма и социализма.
Массовый всплеск в 20-е - 40-е годы XX века различных фашистских движений породил множество идейных спекуляций на тему сходства фашизма и социализма, попытки отождествления советского строя и германского нацизма как двух близких разновидностей тоталитаризма и т.п. Здесь я сосредоточусь главным образом на проблеме сходства и различия фашизма и социализма в первую очередь не как двух идейных течений, а как двух реальных социальных движений и двух реальных общественных структур XX века.
При всех различиях между итальянским фашизмом, германским нацизмом, и франкизмом, в них прослеживается типологически общая основа. Она заключается в: замене механизмов буржуазной демократии бюрократическим централизмом с ликвидацией основных буржуазных демократических свобод;
- замещении институтов буржуазного гражданского общества принудительной (государственной) корпоративностью и официальной идеологией (что часто выражается через более широкое понятие «тоталитаризм») ;
- создании системы жесткого государственного контроля над частным предпринимательством. С этой точки зрения нацизм может быть отнесен к разновидности фашизма с радикальной расистско-экспансионистской составляющей, а франкизм - к умеренным, «стертым» формам фашизма.
Указанные черты фашизма как раз и используются для утверждений о значительном сходстве фашизма и социализма. Убедительность этих утверждений подкрепляется перечислением сходности множества конкретных форм социального бытия при той и другой системе. Однако общественные науки не могут удовлетворяться перечислением признаков сходства или различия. Для нас важно, прежде всего, историческое понимание этих феноменов, понимание причин и движущих сил их возникновения и эволюции. И только на этой основе можно приблизиться и к пониманию основ как сходства, так и различия, не ограничиваясь констатацией фактов, а стремясь к выяснению того, почему это сходство или различие «образовалось».
Фундаментальное различие и фашизма и социализма.
Распространенное объяснение феноменов и фашизма, и «реального социализма» через концепцию догоняющей модернизации не соответствует исторической истине. Если для России такое объяснение имеет определенный смысл, то оно совершенно неприменимо к Германии. Прежде всего, социалистический и фашистский проекты решали разные задачи, и решали их разными способами.
Путь России к социализму ориентировался первоначально на получение помощи от более передовых держав в рамках общего социалистического проекта мировой революции. А когда этот проект не реализовался, «строительство социализма» было переориентировано на мобилизацию внутренних ресурсов для модернизации. Парадоксальным образом идеология мессианской роли СССР стала навязываться именно тогда, когда реальные надежды на мировую революцию были отброшены (ибо в таких условиях эта мессианская идеология стала едва ли не единственным оправданием поддержки СССР со стороны мирового антикапиталистического движения).
Фашистский проект, как Германии, так и в Италии, делал главную ставку не на внутреннюю модернизацию (и уж тем более - не на международную солидарность), а на пересмотр занимаемого места в мировом хозяйстве путем внешней экспансии, в первую очередь - силовой (а некоторые элементы модернизации рассматривались как средство достижения этой цели).
Германия пыталась создать свою новую колониальную империю в Европе, в условиях, когда колониальный проект в мире стал близиться к исчерпанию даже по отношению ко многим слаборазвитым странам (30-е - 40-е годы - время зарождения массовых антиколониальных движений). Италия вела экспансию на Балканах и в Африке. Франкизм, пережив кровавую гражданскую войну, не ставил целей военной экспансии (что во многом обусловило постепенное смягчение характера политического режима), но не преуспел и во внутренней модернизации.
Франкистская испания
Фашизм и советский социализм имеют разную экономическую основу. Советский социализм основывался на ликвидации господства частной собственности и рынка, на почти полном огосударствлении средств производства и создании централизованной плановой системы управления хозяйством. Фашизм не покушался на господствующую роль частной собственности и рынка (в том виде, как они сложились в эпоху монополистического капитализма), несмотря на значительное расширение государственного сектора, ужесточение административного контроля над частным предпринимательством, и создание - на время войны - широкомасштабного механизма рационирования хозяйственных ресурсов.
Социализм, опираясь на исторически длительную традицию антикапиталистического (социалистического) движения, использовал кризис капиталистической системы в первой трети XX века. Фашизм так же возник как реакция на этот кризис, но одновременно - и как реакция на социалистическую альтернативу капитализму, и как способ выйти из кризиса, не разрушая основ системы. Социализм и фашизм имеют разное политическое происхождение. Социализм родился как радикальный антикапиталистический (в этом смысле - антисистемный) проект. Фашизм возник в борьбе с социалистическим проектом, иногда внешне проявляясь как иной вариант антикапиталистического движения, но на деле выступая как проект защиты системы радикальными методами, и вне этой борьбы никогда не мог бы осуществиться. Фашизм получает шансы на осуществление в связи с неудачами социалистического проекта и слабостью социалистического движения.
Из сказанного выше можно сделать вывод, что социализм сформировался как естественно-историческое следствие противоречий капитализма. Фашизм, так же имея объективные социальноэкономические корни в этих противоречиях, уже в исходном пункте несет в себе значительный заряд специально сконструированной политической технологии эпохи массового общества. «Реальный социализм» так же широко использовал технологии манипулирования эпохи массового общества, но это не было его генетическим признаком. Социалистическое движение опиралось в первую очередь на пролетарские слои. Среди сторонников фашизма так же было много представителей пролетариата, но и люмпенские и вообще маргинальные слои играли очень большую роль.
Однако маргинализованные слои, на которые опирался фашизм, это в первую очередь не люмпены. 1-я мировая война, революционные события 1918-1920 гг., кризис 1922-23 гг., и затем кризис 1929 года выбили социальную опору из-под миллионных масс населения Германии (аналогичные процессы проходили также в Италии и Испании). Причастность к корпоративному государству восстанавливала социальную устойчивость, социальное самоопределение, и открывала широкий путь для индивидуальной социальной мобильности, для реализации индивидуальных социальных притязаний.
Социализм решал ту же проблему, но иначе - через массовые сдвиги в социальной структуре, через формирование новых массовых социальных слоев (новый слой рабочего класса, советские специалисты и т.п.). Им обеспечивалась не только индивидуальная, но и «классовая мобильность» (хотя маргинализация в ходе этих социальных сдвигов также использовалась для формирования опоры режима).
В отличие от социализма, фашизм, имея широкую массовую базу, все же получил свои шансы на приход к власти, только сформировав союз с крупным капиталом. Протест против капитализма был канализирован фашизмом в протест лишь против данной формы капитализма путем создания иллюзорно-некапиталистического общества. Поэтому неизбежной была борьба, например, против «левого» крыла в нацизме, против течений Штрассера и Рема. Однако и уступки со стороны капитала, на которых фашизм строил свою социальную политику, были вполне весомы (например, были сделаны многомиллионные вложения в программу летнего отдыха для рядовых немецких рабочих «Сила через радость»)
Фашизм начинает с полного отрицания всякой демократии и либерализма (начиная с принципа фюрерства в построении собственной партии). Социализм начинает с борьбы за выход за рамки буржуазной демократии, стремясь расширить ее для представителей неэксплуататорских классов. Даже когда эта тенденция поворачивает вспять, «реальный социализм» до конца сохраняет внешние демократические атрибуты и элементы реальной демократии и либеральных ценностей в ряде общественных структур.
Социализм в исходном пункте опирается на принцип добровольной ассоциации. Лишь постепенно этот принцип начинает разъедаться принудительным коллективизмом. Фашизм с самого начала опирается на принудительную корпоратизацию населения. Соответственно этим подходам социализм в творчестве новых форм социального бытия начинает с широкого использования социального творчества «снизу», не блокируя его полностью даже в последующем.
Фашизм сразу устанавливает принцип социального творчества только «сверху». Социализм стремится к осуществлению равенства через уничтожение социально-экономических основ существования общественных классов. Фашизм признает равенство только в смысле равенства обязанностей перед государством, отрицая сам факт существования различных общественных классов.
И «реальный социализм», и фашизм носят черты идеократических обществ, но по-разному. Если фашизм разрывает с европейской традицией Просвещения и возрождает средневековую и языческую архаику, то социализм так же разрывает идейную традицию, однако не полностью, наследуя очень многое, как из европейского Просвещения, так и из российского «мужицкого демократизма».
И фашизм, и социализм относят общественный идеал в будущее. Но если общественный идеал социализма, это конструктивная утопия, то идеал фашизма является нереалистичным, но не утопическим, а одновременно и вполне приземленным (Lebensraum для немцев), и совершенно неконструктивным (тупиковая идея расового превосходства в нацистской Германии, или господства «средиземноморского духа» и распространения римской культуры в фашистской Италии). Что же касается идейных основ фашизма и социализма, то замечу лишь, что фашизм недаром рассматривал марксизм в качестве своего смертельного врага на идеологическом фронте.
Элементы сходства между фашизмом и социализмом.
Глубинным основанием для формирования черт сходства в фашизме и социализме является их обусловленность кризисом капиталистической системы. Раннесоциалистическая революция оказывается с фашизмом в общей для них ситуации, когда накал противоречий капиталистической системы ставит ее под угрозу распада, но для выхода из этих противоречий на пути создания либо полноценного социалистического общества, либо добровольного классового компромисса капиталистов и наемных рабочих (по примеру «нового курса» Рузвельта или европейской социал-демократии), не имеется достаточных социально-экономических предпосылок. Черты сходства фашизма и социализма начинают зримо проявляться главным образом в связи с неудачей первоначального социалистического проекта и его существенной корректировкой (если не заменой на другой проект).
Эти черты сходства, однако, не выходят за рамки некоторых внешних политических и идеологических форм. Имеющиеся черты сходства социализма и фашизма определяются наличием некоторого типологического сходства устройства фашистского государства, и государства, формирующегося в результате изолированной раннесоциалистической революции.
И то, и другое государство обладает чертами бонопартизма, то есть государства, в котором бюрократический аппарат приобретает относительную независимость от господствующих классов, поскольку исполняет функции арбитра между борющимися классами в условиях неустойчивого баланса сил. Хотя природа этого принудительного компромисса классовых сил при фашизме и при «реальном социализме» различна, но сам факт обретения государственным аппаратом относительной независимости в условиях формирования так называемого массового общества придает соответствующим государствам черты сходства.
Эти черты сходства заключаются в:
• развитии тенденции к всеобъемлющему политическомуо и идеологическому контроля государства над населением;
• отрицании либеральных прав и свобод;
• репрессивном характере режима;
• создании структур «принудительной коллективности», заменяющих в одном случае буржуазное гражданское общество, в другом - свободную ассоциацию тружеников;
• развитии принудительного социального патернализма;
• маргинализованных социальных слоях, как одной из главных опор режима;
• распространении идеологии «вождизма»;
• специфической идеократии, выносящей высшую цель существования общества за пределы настоящего.
Показной «антикапитализм» фашизма придает ему черты «реакционного социализма», то есть поиска избавления от господства мира наживы и чистогана в добуржуазном прошлом. Отсюда, кстати, архаически-реакционные черты в идеологии фашистского государства (вплоть до возрождения средневековой и языческой мистики).
Поскольку социалистический проект, натолкнувшись на пределы недостаточных социально-экономических предпосылок, тоже использовал некоторые черты добуржуазных экономических форм (общинные традиции, полуфеодальные черты в колхозной системе на ее ранних этапах), здесь так же можно найти элементы сходства между «реальным социализмом» и фашизмом.
Причины сходства и различия фашизма и социализма. Выводы.
Для меня наиболее важным является выяснение вопроса: почему социалистический проект привел к формированию общества, обладавшего чертами тоталитаризма, политического и идеологического сходства с фашистской системой?
Этот парадоксальный результат оказывается на деле совсем не парадоксален. Советское государство сталинской эпохи оказывается схожим с фашизмом в той мере, в какой оно решает сходные задачи - в той мере, в какой реальный «социализм», построение которого провозгласил Сталин, нуждался в демонтаже социалистического проекта. Существенные же различия «реального социализма» и фашизма определялись тем, что сталинский проект не мог основываться на полном отказе от импульса социалистической революции, и вынужден был использовать этот импульс, опираться на него.
Когда я говорю - Сталин - это вовсе не значит, что черты советского тоталитаризма были рождены злой волей одного человека, или даже одного партийного течения, избравшего его своим лидером. Объективные задачи социально-экономического развития, стоявшие перед Россией в условиях неизбежного спада волны мировой революции, не могли быть решены на путях создания полноценного социалистического общества, поскольку для него не было необходимых предпосылок (не говоря уже о достаточных...).
Поэтому частичный демонтаж социалистического проекта оказался неизбежен. (Было ли такое развитие событий фатально? Для социалистического проекта - не обязательно, поскольку зрелость предпосылок социализма существенно различалась в разных странах. Одно дело Кампучия, другое дело страны Центральной Европы).
Такой демонтаж происходил в условиях решения задач догоняющей модернизации через построение экономики мобилизационного типа, узкой социальной базы этого проекта, что неизбежно сопровождалось резкими сдвигами в социальной структуре, приводящими к высокой степени социальной маргинализации. Страна уже пережила одну волну такой маргинализации, вызванную 1-й мировой и гражданской войной, и поэтому вторая волна создала социальные предпосылки для того, чтобы резкий политический и идейный поворот 20-х гг. стал осуществляться через тоталитарные формы общественного устройства. Как только этот резкий поворот был совершен и закреплен, стали размываться и тоталитарные черты советской системы, сменяясь более мягкими формами господства бюрократии.
А.И. Колганов. "Что такое социализм? Марксистская версия."
Существует такой стереотип, что в Германии шутить совсем не умеют, что там ни у кого нет чувства юмора, и никто там никогда не смеется. Чтобы по этому стереотипу вдарить я решил рассказать о весьма остроумной немецкой комедии "Гуд бай, Ленин!". Тут сразу должен предупредить всех мечтающих о наступлении царствия небесного на бренной земле, то есть о мировой революции, что в этом фильме будут смеяться именно над так называемыми советскими немцами, причем это будут делать как раз советские немцы. Комедия эта не лишена трагизма, романтизма, и глубокой философии. Особенно берет за душу читаемый голосом за кадром иронический авторский текст. Многие советские люди, глядя на действительность ГДР почувствуют, что на них повеяло чем-то родным. Но некоторые советские люди строго спросят советских немцев, чем это они недовольны ещё были, жили-то они лучше, чем мы? Подгузники хоть и плохонькие для детей, но были, а вот в СССР пеленки стирали. Фильм этот смотрится динамично ещё потому, что в ГДР все процессы, что на постсоветском пространстве долгие годы, там прошли после объединения Германии ужасно быстро.
Главный герой фильма - молодой берлинец, у которого отец давно сбежал на Запад, а мама убежденная коммунистка, которая позором клеймит недоделки на местах и тем самым улучшает уровень жизни. Не смотря на то, что он верит в то, что его отец предатель, а мама коммунистка, он идет на демонстрацию в поддержку объединения страны, и выбрасывает на свалку портрет Хонеккера, висевший в мастерской, где он работал. На этой демонстрации он знакомится с девушкой из СССР, и с ней у него начинается роман. И все бы ничего, но его мама во время крушения берлинской стены впадает в кому, а когда приходит в себя, то на дворе уже совсем другая действительность и ГДР уже больше не существует. Врачи говорят сыну, что сильное нервное потрясение убьет его мать. И он создает в квартире некий социалистический заповедник. Вопреки протестам сестры, возвращает в комнату старую мебель, старые вещи, достает с большим трудом ещё социалистические продукты, или сует в старые упаковки новые продукты. Но главное - он с помощью одного из своих новых коллег, увлекающегося киносъемками, снимает для мамы специальные социалистические новости, которые объясняют те перемены, которые нельзя скрыть, так, чтобы мама коммунистка не расстроилась. Мама удивлена, что диктор на телевидении такой молодой, сетует на то, что сын слишком мало разрешает ей смотреть телевизор, замечает, что её любимые огурчики стали лучше, и думает, что это благодаря её конструктивной критике, которой ей не терпится снова заняться. И дети во дворе узнав, что пожилой соседке нравятся пионеры, начинают бегать к ней в гости, чтобы почитать стихи про мировую революцию и получить за это деньги от её сына. В общем, мама живет в некоем информационном пузыре и уверенна, что находится в ГДР.
Вдруг мама увидела огромный рекламный баннер "Кока-колы" на соседнем доме, и сыну с его другом приходится делать репортаж о том, что этот напиток на самом деле изобрели в ГДР, и теперь немецкие социалисты отсудили у американцев права на его производство и использование этого бренда. Но потом мама пока сын на работе выходит на улицу, и видит множество автомобилей с Запада, людей одетых в западную одежду, и все почему-то переезжают. Люди с Востока ехали на Запад в поисках приличной работы, а с Запада люди ехали на Восток в поисках дешевого жилья. И тогда сыну приходится выпустить экстренный выпуск новостей для ничего не понимающей мамы о том, что ГДР начала принимать беженцев из загнивающей ФРГ. И он использует кадры из реальных выпусков новостей, только объясняет происходящее несколько иначе. В конечном итоге, он находит человека похожего на первого космонавта из ГДР, и предлагает ему сыграть роль руководителя ГДР, который объявляет о том, что социалистическая Германия присоединяет к себе ФРГ по многочисленным требованиям трудящихся, и он, первый космонавт, теперь президент объединенной социалистической Германии.
Маме, однако становится плохо, становится ясно, что она скоро умрет вне зависимости от того, будет у ней потрясение или нет. К тому же русская девушка главного героя изначально была против того, чтобы он скрывал правду от своей мамы, даже если эта правда её очень расстроит. И он говорит маме правду, а мама рассказывает, что на самом деле только рада тому, что социализма больше нет, говорит, что муж её не был никаким предателем, и звал её бежать вместе с ним, но она просто боялась что-то менять, и потому говорила детям неправду про то, что их отец их бросил и предал ради денег. А на самом деле он бежал, потому что спецслужбы не давали ему, врачу, нормально работать, собирались репрессировать.
После просмотра фильма у меня вдруг возник вопрос о том, не все ли мы при социализме жили запертые, как эта старая коммунистка, смотревшие на мир через телевизоры. Да, нам могли показывать кадры происходящего, но комментировать их так, что эти кадры нас только ещё больше вводили в заблуждение. И это относится не только к ГДР или СССР. Так практически везде. Да, есть страны, где есть независимая и свободная пресса, где есть разные точки зрения на происходящее, но не факт, что эти альтернативные источники информации и точки зрения дают нам реалистичную картину происходящего. Лично я после просмотра этого фильма смог по крайней мере обосновать свою неприязнь к телевидению и прессе вообще, да и потребителям этой прессы, которые не хотят думать, а только верят, потому их можно с одинаковой легкостью спровоцировать на подвиг или на преступление.
И создатели фильма не утаивают негативных моментов объединения Германии - того, что сбережения людей с Востока практически превратились в бумагу, того, как немцы с Запада смеялись над немцами с Востока и даже не пытались их понять. Хотя иногда зависть берет, когда я смотрел на то, что восточные немцы сразу оказались в развитой стране, миновав тот переходный период, что был на постсоветском пространстве, с криминалом, безработицей, подделками из Китая...
"Демократизация образования - пролог к коммунизму" - Фридрих Ницше, 1872 год.
Германия XIX века, это та Германия в которой коммунизм зародился, в которой коммунизм был логичен и, в отличии от России тех лет, не противоречил устоявшейся национальной идее.
Тем не менее, на тот момент, многие немцы закономерно считали коммунизм злом и проклятьем. Отчасти из-за того что эта философия была инновационной и провакативной, а отчасти из-за того что они не видели в ней того, на что она претендовала, а именно на постоянную идеологию нового мирового порядка.
В силу вышесказанного легко понять идею, которую Ницше излагал в приведенной цитате. Но куда важнее понять то, почему здесь он придает образованию так много значения.
Все дело в том что образование это ключ к пониманию и осознанному изменению. Оно не обязано быть официальным. Бюрократия тут бессильна. Человек может быть образованным не имея документов подтверждающих это, и наоборот, можете быть невеждой с красным дипломом инженера. Образованный человек - это в первую очередь состояние осознанности, которое влияет на большинство жизненных аспектов.
В отличии от коммунизма, самого себя дискредитировавшего в течении XX века, демократия - проверенная временем и рабочая модель взаимодействия общества с государством. Однако она, как и коммунизм по мнению Ницше, базируется на необразованности населения.
Образованный человек как правило концентрирует свое внимание на своей жизни и своем деле. Необразованный же, напротив все время будет находится в позиции ищущего. А когда человек ищет, его не сложно сбить с пути, несложно внушить ему ложную надежду, несложно склонить его на свою сторону. Образование - краеугольный камень любой личности, живущей в постиндустриальную эпоху.
Демократия, в идеале, дает человеку возможность выбирать. И с помощью права выбора людьми можно с легкостью манипулировать, ведь ради права выбора люди готовы пойти на многое.
Но либеральная элита быстро поняла и умело воспользовалась этой потребностью масс, задействовав древний торговый принцип: выбор без выбора.
Сегодня любая демократическая система строится на этом, осевом для нее, принципе, и это крайне очевидный факт. Однако этот принцип не работает на людей образованных. На тех, которыми никогда не движут интересы масс, которые обладают критическим мышлением, которые подходят к вопросу выбора чего-либо ответственно и осознанно, а не стихийно и бездумно.
Либералам нужна именно стихийность и бездумность для того чтобы процветать. Либералы привлекают на свою сторону иллюзией и красивыми картинками которые крайне слабо действуют на людей образованных.
Поэтому демократизация, примитивизация, опосредование образования ведет не столько к коммунизму, сколько, простите за тавтологию, к демократии
Здравствуйте, решил ответить, хотя обычно я только читаю.
Почему в Германии не работают магазины по выходным.
Корни этого - в истории вопроса
В ФРГ с 1956 года было определено время для работы торговли в пн.-пт. 7.00-18.30, сб. 7.00-14.00
В 1989 г. ввели "длинный четверг" - до 20.30 (что разумеется не вызвало восторга у продавцов)
В 1996 году работу магазинов в пт.-пн. продлили до 20.00
В 2006 из федерального уровня право решения передали на уровень отдельных земель и понеслось..
Сейчас в большинстве земель торговля разрешена в пт.-пн. 0-24, в сб. - с вариациями но близко к тому. В вскр. все обычно закрыто
Тут есть табличка по землям:
https://de.wikipedia.org/wiki/Ladenöffnungszeit#Regelungen_in_den_Bundesländern
Большие сетевые магазины (всякие там кауфланды, едеки, реве и прочие альди) - работают обычно с 7 до 20. В больших городах - иногда до 22. Есть редко - до 24.
Несетевые работают кто как захочет. Чем меньше город - тем короче время открытия, такое вот наблюдение.
Еще момент - чем меньше город, тем раньше люди встают. В небольших городках булочные/кафе - открыты уже в 5 - 5.30, и там в это время есть люди. Соответственно, кто рано встает - тот рано ложится и после 14.00 - 16.00 в этих местах все закрыто.
Почему не открывают в воскресенье? Тут несколько причин.
Первая - раньше в ФРГ уровень зарплат был такой что одной зарплаты подчас хватало на семью. Т.е. когда муж работал - жена делала покупки. По этой же причине было очень мало детских садиков.
Старшее поколение ностальгирует по тем временам когда "они были молоды, улицы - чистые, а турок - мало" и не особо хочет изменений.
Вторая - люди привыкли и слаще морковки ничего не знали. Если на год разрешить открытие магазинов в вскр. то потом никто обратно не захочет. Народ борется - открываться и в вскр. идут постоянно.
Третья - против открытия в воскресенье традиционно две силы: профсоюзы и церковь. Церковь понятно почему: они хотят по прежнему воскресенье как "день покоя", когда народ полдня проводит в церкви, как в 19 в.
Профсоюзы весьма обоснованно опасаются что продавцов магазинов - а это совсем не самая высокооплачиваемая прослойка людей, им часто некуда особо деться - будут заставлять работать и в воскресенье.
Тут еще нужно помнить что поскольку у минимум 95% населения суббота-воскресенье выходные то для личных встреч и семейных мероприятий назначаются именно эти дни. Люди работающие в эти дни таким образом выключаются из подобных мероприятий, и это не всем нравится.
Разумеется есть люди работающие в вскр., скажем аэропортовцы или полиция или что-то подобное, но там тоже стараются дать людям хотя бы два раза в месяц свободные сб-вскр.
Опять же для продавцов: работать до 20.00 и потом ехать домой на общественном транспорте это одно, а работать до 24.00 и потом пытаться добраться домой - совсем другое.
Сами же торговые сети смотрят на все это тоже с некоторым недоверием. Потому что после 20.00 идет другой тариф оплаты труда. А по выходным - еще более другой. Т.е. оплата труда в воскресенье после 20.00 вполне может быть х2 от обычной.
А посетителей в это время не так много: в нашем кауфланде, работающем до 24.00 в 23.30 посетителей не очень много, работает только одна касса и очереди нет.
Суммируя: в больших городах купить что-то в воскресенье не проблема, есть масса киосков и пр., в маленьких да, жопа. Народ привык хотя и вяло пытается улучшить ситуацию.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Сегодня немного отвлекусь от зооархитектуры и расскажу о другой интересной теме, которая, как мне кажется, даже в наши дни весьма и весьма актуальна. У меня уже были посты о реновации и реставрации в Германии. Сегодня рассказываю как так получилось, что немцы с таким трепетом и любовью относятся к своим историческим зданиям и городам, вкладывают столько усилий и средств для их сохранения и реставрации.
Вид на Schelfstadt, одну из наиболее аутентичных и излюбленных горожанами частей Шверина.
Сейчас в нашем городе и в других городах Восточной Германии проходит выставка Stadtwende, посвященная гражданскому мирному протесту направленному на изменение строительной политики партии. Некоторые из моих знакомых являлись очевидцами и участниками этого движения. Услышать историю из их уст – непередаваемо, но я постараюсь поделиться и рассказать часть их истории.
На IV Международном конгрессе современной архитектуры в Афинах в 1933 году была принята Афинская хартия (фр. La charte d’Athènes). Результатами которой стали прежде всего изменение городского планирования и растворение классического урбанизма за счет больших открытых пространств и глобальной унификации градостроительных принципов.
Один из типовых серийных проектов панельного строительства
Эти изменения стали отправной точкой «социалистического города» – новой строительной политики ГДР. Архитектура во все времена была одной из важнейших частей культурного наследия нации. А существующая тогда в послевоенной Германии историческая субстанция представляла собой отсылку к Временам и Обществу, которое должно было быть низвергнуто. И потому старые части исторического центра города были сознательно оставлены на произвол судьбы.
Шверин, где я сейчас живу, тоже не пощадила новая политика партии. У властей города были обширные планы по трансформации исторической части города в утопичный островок социализма. Проводились архитектурные конкурсы и представлялись грандиозные планы и макеты, смотреть на который без мурашек не получается даже такой новоиспеченной шверинке как я.
Макет одного из конкурсных проектов
Центральная площадь с новыми доминантами. Универмаг, административный комплекс, ресторан-театр, интеротель, жилые массивы. Единство архитектуры, строительного монументального искусства. Широкие транспортные проспекты и второе внутригородское кольцо (восток-запад) для целевого и исходящего трафика. Жителем города даже "позволили" участвовать в планировании: сдвинуть то или иное здание чуть правее или чуть левее, установить доминанту там или здесь. Вот такая свобода выбора.
Современный вид на город
Панорама города с новыми доминантами
А так выглядит город сейчас
"Разрушение города как в войну! Мне было 23 и казалось невозможным, что политическая номенклатура так бездарно и непреклонно, одним взмахом руки, сотрет историю города"
Недостаток жилья был одной из центральных проблем в ГДР. В то время как на городских окраинах растут новые жилые районы, многие участки «старого города» разлагаются. Уже в 1950 году специалисты в области реставрации и охраны памятников предупреждали о том, что с течением времени проблема только усилится. Разложение шло в двух направлениях. Первое – ветшание конструктива зданий, улиц, сетей и общественного транспорта. Второе – обшарпанность фасадов, плохо ухоженные пространства и газоны, пустынностоящие здания и старение населения. Все это вело к усиленному восприятию упадка не только города, но и самой нации. Репрезентативные виды улиц и ключевые области иногда реставрировались приводились в приличный вид, а за фасадами дома все так же ветшали и разваливались.
"Несомненно, панельное строительство во всем мире признается как наиболее экономичное решение для создания доступного жилья, но с 1960-х годов оно применялось преимущественно в качестве мер расширения города на городских окраинах. Теперь же этот метод решили применить и в историческом центре старого города"
В октябре 1973 центральный комитет СЕПГ принял программу жилищного строительства, которая должна была решить проблему жилья в ГДР до 1990 года. В рамках этой программы были остановленны планы по возведению социалистического центра города. Новой существенной целью программы было срочное решение острой проблемы нехватки жилья, в целях улучшения условия жизни населения.
Первые панельные массивы были возведены уже в 1970 году, но проект района Großer Dreesch на юге города обладал ни с чем не сравнимым для Шверина масштабом. Начатая в ноябре 1971 года первая очередь строительства должна была предоставить жилье около 14.000 человек. Всего за три этапа созданы жилплощади для 62.000 человек. Половина тогдашнего населения Шверина.
Dreesch I, 1975
Сателиты заселяли прежде всего молодые рабочие семьи с детьми. В центре города росло количество пустующих дома, отсутствовали всякие вложения в инфраструктуру города.
Очевидный упадок, опустынивание и потеря национального кульурного достояния разожгли в 1980-х критику и протестное движение. Население начало образовывать неофициальные группы. В годы непосредственно перед падением Берлинской стены численность таких групп на территории ГДР достигала около 20, дополнительно к ним существовали отдельные единичные протесты и неорганизованные акции.
Инициативная группа движения "Denk-Mal Schelfstadt". Имеет место игра слов Denkmal = памятник, denk mal = подумай-ка (нем.)
Побуждения к этому были различные. Часто это были жители старого города, многие работали в области архитектуры, градостроительства и охраны памятников. У них были знания о том как сохранять историческую субстанцию, но в их професисиональной деятельности они не могли этим заниматься.
"Мы шли на работу в бюро, планировали эти однообразные жилые массивы, в то время как старый город медленно разрушался. Вопросы о причинах и возможностях, дилемма что-то изменить стали центром наших мыслей. В конце концов, учеба была политическим инструментом, служащим для того, чтобы выучить специалистов для осуществления планов государства. Но здесь в Шверине им это не совсем удалось. Время проведенное в Веймаре* наделило нас протестным духом, который помог нам разглядеть неправильную и разрушительную для нашей городской культуры односторонюю государственную доктрину жилищного строительства"
* Веймарский университет – один из самых престижных традиционных технических университетов в Германии.
Во время одного из собраний Союза архитекторов ГДР в мае 1988 главный архитектор города объявил о планах по обустройству части города Schelfstadt согласно новой стратегии. Были запланированы сносы, а на их месте должны быть возведены новые панельные дома. Это обьявление взбудоражило архитекторов, воспринимавших главенствующую в то время строительную политику не то что без энтузиазма, а даже с фрустрацией.
При поддержке дружественного адвоката они составили в 1988 прошение в совет министров ГДР против запланированного сноса и катастрофичного пренебрежения городским историческим наследием.
Несмотря на обещание министерства не допустить дальнейшие сносы, в Шверине, без рарешения на снос, были уничтожены еще 3 исторических здания, среди которых один Burgerhaus времен клаcсицизма, находящийся под защитой памятников архитектуры. Этот акт вандализма стал последней каплей, которая запустила активное протестное движение.
Снос исторических домов в центре города. Kleiner Moor, 1970
"Годами мы страдали, годами разгневано и бессильно смотрели как сносится исторический город"
Около 20 человек из области архитектуры, строительства, искуства, социологии и охраны памятников объединились чтобы хоть как-нибудь остановить разрушительную строительную политику государства. После нескольких встреч пришла идея устроить протестную выставку с собственными альтернативными концептами и градостроительными идеями. Альтруистичные проекты, учитывающие бережное отношение к культуре и исторической субстанции города. Не широкомасштабные сносы, а реконструкция и, где возможно и уместно, точечное новое строительство.
Один из проектов реставрации участников гражданской инициативы
Основная идея заключалась в том, чтобы проинформировать общественность и раскритиковать существующую строительную политику. Они хотели показать примеры, как люди из Шверина представляют себе бережное развитие городской структуры.
Группа находилась под пристальным надзором службы безопасности Штази. Несмотря на попытки официальных лиц предотвратить выставку, после многочисленных согласований и попыток договориться она состоялась и продлилась с середины апреля до середины мая 1989. Резонанс был более чем масштабным. За один месяц выставку посмотрели около 10.000 человек, были выпущены ряд статей в местных газетах. Разрушение города удалось остановить, а уже спустя несколько месяцев Берлинская стена пала и жители восточной Германии вдохнули глоток долгожданной свободы.
Аварийное состояние одной из центральных улиц, 1990
То же место после реставрации, 2022
P.S. Читать мои архитектурные и посты из первых уст можно здесь. Предложить свою тему в комментариях - приветствуется, не не является гарантией. Донаты с пикабу пойдут в поддержку животных России.