Не могу сказать, что меня этими сказками прям насильно закармливали с детства. Но, уверен, у многих жителей нашей страны есть стойкое ощущение:

"Раньше святые люди за идею, не заботясь о личной выгоде, страну поднимали. А вот нынешние поколения бездарей без грязной бумажки и палец о палец не ударят".

Сторонники этой конструкции еще обожают размышлять о моральных качествах поколений. Мол, в Советском Союзе люди учеными мечтали стать! Врачами, учителями и космонавтами! А вы, бездари, малолетние все в блогеры податься хотите!

И теперь эти светлые люди с белоснежными лицами занимаются откровенным мошенничеством, вытягивая из молодых миллионы рублей. Нагло и цинично пользуясь пробелами в законодательстве. Гордость берет за таких людей!

Вот еще несколько мифов, которые срочно следует развенчать:

🔹 Дружба народов. "У нас в Союзе все братьями друг другу были! И без этой вашей новомодной толерантности обходились!"

Вот только почему-то самые расистские высказывания, наделяющие человека определенным негативным качеством, я слышал именно от старших поколений.

"А, ну, так он армянин / русский / азербайджанец / казах / прибалт / еврей, ЭТИМ ВСЕ СКАЗАНО". И в голове у автора фразы рисуется четкий образ, не выходящий за рамки предубеждений.

🔹 Невероятное образование. Да, возможно, во многих дисциплинах к обучению подходили более систематично, а учителя обладали лучшей квалификацией.

Только вот какой от этого легендарного образования толк, если народ массово во всех постсоветских государствах поперся в на сеансы к Лене Кашпировскому. Это самые обученные в мире люди воду от телевизоров заряжали да гнули ложки с Ури Геллером?

Цель образования — подготовить недоразвитую версию человека к взрослой жизни. И система с этой целью явно не справилась.

Ведь, как только появилась возможность, половина гражданского населения радостно потащила свои накопления в МММ и им подобные организации. Очевидный пробел в образовании людей, и таких тысячи!

И это еще игнорируя тот факт, что в замечательные 90-е благородные пионеры похватали ножи и пистолеты и, спотыкаясь, побежали стремительно сокращать и кошмарить гражданское население. В то время как образованные и культурные пионерки массово направились на трассы дорог и шоссе, это тоже плоды замечательного воспитания и высоких моральных ценностей?

И нет, я не обвиняю советское поколение во всех смертных грехах. Люди в массе своей действуют одинаково.

В уютных и комфортных обстоятельствах чаще ведут себя благородно и достойно, в условиях дефицита проявляют худшие свои качества. Чем богаче общество, тем больше прекрасных проявлений взаимопомощи и выручки вы сможете там найти. И наоборот.

Сомалийцы не из генетических отклонений днями напролет атакуют проходящие мимо суда. А в Дубае люди не из-за благородного происхождения вещи на улице спокойно оставляют.

Просто когда вам очередной ностальгирующий дед начнет рассказывать о бездарном, ленивом и алчном современном поколении. У вас всегда под рукой будет зеркало, в которое можно предложить полюбоваться.

0 - Немая сцена. Играет заунывная музыка. Подросток бежит а потом спотыкается. На экране возникает надпись: "А у вас во дворе?"

Опять немая сцена. Мелькает кадр с типовой советской девятиэтажкой (в городе Казань, Татарская АССР).

Подросток с сигаретой во рту подходит к толпе других подростков и здоровается с ними за руку.

Мелькают два милиционера верхом на лошадях. Голос за кадром (далее - Диктор) говорит: "В городе неспокойно. Двор идет на двор, улица на улицу, район на район, бьют друг друга".

1 - Диктор (продолжение): - "Бьют инакомыслящих, бьют за то, что оказался на чужой территории, за то, что волосы слишком длинные или

майка иностранная. Драться на языке подростков значит "махаться", гулять своей компании - "мотаться". Как-то незаметно нашу жизнь вошло понятие "группировка. А рядом идёт другая жизнь, где отмечаются наши победы сверкают праздничные салюты".

Потом показывают, как к зданию больницы подъезжает машина, из которой на носилках выносят подростка.

Диктор: "Эти кадры мы снимали 9 мая в приёмном отделении 15-й городской больницы. Каждый день сюда привозят искалеченных в уличных стычках мальчишек".

2 - Диктор (продолжение): "Их друзья, так называемые короли казанских дворов, оставляют на больничной стене свои автографы. Для многих ребята эти травмы - зарубки на всю дальнейшую жизнь. Одни ребята останутся инвалидами, не смогут служить в армии. В душе других навсегда поселился страх".

Кадр из фильма "А у вас во дворе?" (02:02). На больничной стене продемонстрированы автографы членов казанских подростковых группировок.

Меняется кадр - у подростка [Алёши Колосова] берут интервью:

Подросток: "Меня били очень часто, почти каждый день, даже доходило до того, что очень часто уходил с уроков. Но я молчал сначала, боялся, думал, если узнают [о том, что рассказал про них], то вообще могут убить, потому что их нельзя даже назвать людьми".

3 - Показывают подростков, которых доставили в милицию после преступления.

Диктор: "Этих поймали. Милиция разберётся, кто прав, кто виноват".

4 - Диктор: "Мы искали своих героев во дворах и на улицах города. Нашли на танцплощадке. Здесь свой круг, своя территория, на которую чужакам ход заказан. Это уже не танец, а ритуал. Нас много, вместе мы сильны".

Диктор: "Договорились об интервью с Алёшей Колосовым. Он на студию не пришел, пришли другие. Группировка "Двадцатый двор", как они называют себя. Мы задавали им самые простые вопросы: как живут, чем дышат".

5 - Интервью с подростком из группировки "Двадцатый двор":

"После школы мы пошли в училище, там самоутвердились, с нами стали разговаривать, как со взрослыми".

Вопрос: "Что вас задевает больше всего?". Ответ: "Когда учить начинают тому, что мы итак знаем очень хорошо".

6 - Вопрос: "Как вы относитесь к таким группам, как металлисты и рокеры?

Ответ: "Они не могут в нашем обществе жить, им это не только физически, но и морально не по силам [...] Например, у одного из них лезвие в ухе. Меня это бесит".

Диктор: "Бесит... Откуда такая нетерпимость? Да не сами ли мы в недалеком прошлом искали и находили своих врагов среди тех, кто не то носит, не те песни поет. Всего лишь один шаг оказался от нашего взрослого пафоса до конкретных действий подростков".

7 - Диктор (продолжение) "Потому и приходится теперь милиции охранять ребят друг от друга даже во время танцевальных марафонов".

Опять подросток из "Двадцатого двора": "Лучше жить, как мы".

Диктор: "Спросили мы об их идеалах".

Мелькают кадры тренировок в спортивном зале.

"Вот они - идеалы красоты и мужественности подростков из казанских группировок. Вот кем они восхищаются, кому завидуют".

8 - Кадры занятий в школьном классе:

"Итак, начали урок. Запишите тему, пожалуйста:

Сущность и основные черты коммунистической морали

Обратите внимание, пожалуйста, на задачи формирования нового человека коммунистического общества

1. Создание материально-технической базы коммунизма

2. Формирование новых общественных отношений

3. Формирование нового человека коммунистического общества

Скажите основные черты коммунистической морали, пожалуйста".

9 - У подростка [из общества "Каскад", о нём - ниже] берут интервью

Подросток из "Каскада": "Есть два направления, два пути развития, значит

- или он остается свободным человеком

- или эти группировки

Ну, попадая в группировку, он как-то обживается и его окружают примерно такие же ребята. Ну вот, как то так, свой круг интересов образуется. Ещё проходит немного времени, он уже с ребятами как-то общается. Всё, там первая драка, первые проверки. И всё, он уже не может из этого выйти. Если он решит выйти из этой группировки, ничего хорошего в этом не будет. Все его будут бить, террор над некоторыми ребятами продолжается до трёх лет, такие случаи бывали, и заканчивается тем, что или его убивали, или он все же попадал в больницу.

10 - Подростки из общества "Каскад" поют песню под гитару.

Диктор: "Победить страх в одиночку невозможно, вот и объединились такие ребята, как Алёша, чтобы противостоять группировкам. "Каскад" - так назвали подростки свой отряд, легализовался при ленинском райкоме комсомола в Казани. О них написала "Комсомольская правда, ребятам пошли письма".

Подростки из общества "Каскад" читают письмо: "Здрасте, каскадовцы, пишут вам ребята с петрозаводска, члены СБС".

11 - Подростки продолжают читать письмо: "Слово расшифровывается как Союз борьбы за справедливость. [...] У нас Петрозаводске есть и хорошее, и плохое: тьма-тьмущая молодежных группировок:

- металлисты

- пацифисты

- панки

- брейкеры

- всякие токсикоманы, наркоманы, ворюги, взяточники.

Есть и другие ребята, которых тошнит от этого. Так вот, год назад у некоторых таких ребят, посмотревших на эту гадость и намучившихся, возникла идея союза борьбы с нею. Почти год эта идея вынашивалась, обдумывалась, распространялась, и, наконец, начала осуществляться. Возник СБС. Действовать мы решили примерно так же, как и вы, но только неофициально, потому что очень опасаемся извращения нашей организации, самой её идеи в результате проникновения формализма".

12 - Подростки продолжают читать письмо: "Убеждаясь на опыте комсомола, что подобные опасения не беспочвенны год мы поняли: ваша, как и наша, конечная цель не минутное уничтожение в одном городе, а коммунизм по всей планете. Наша ближайшая цель, программа-минимум, так сказать: дать понять тем, кого мы называем мразью, что не все на свете позволено, что есть сила, способна помешать им. Второе - поднять активность и гражданственность массово. Третье - объединить честных и принципиальных людей Петрозаводска для борьбы против мрази. Четвёртое - связаться с группами, подобными СБС по всей стране, способствовать созданию абсолютно неофициальной организации".

Диктор: "Да, это уже похоже на объявление войны. Хорошие подростки готовится бить плохих, иного выхода не видят".

13 - Учительница с классом обсуждает коммунистическую мораль. Подросток из Каскада говорит про подростковую группировку из Люберцов: "Там нет морали, там полная безнравственность". Другой подросток: "Вот вы сказали про группу люберцов, я хочу кое-что добавить. По моему, у них есть частично коммунистическая мораль. Непримиримость против рокеров, металлистов, наркоманов".

Диктор: "Спорят ребята из Каскада. Та же непримиримость, что и у их сверстников из группировок и тот же расчет на кулак".

(Мероприятие, похожее на пресс-конференцию).

Конферансье: "Если взять из вас половину, тут было собрание, вы поднимали руки, кто мотался в группировках. А что, они [те, кто всё ещё мотается в группировках] не люди?

14 - Конферансье (продолжение): "Как формальная организация, комсомол существует 69 лет и еще столько же просуществует и не рассыпаться, а неформальная организация Каскад, не просуществовав и года, сыпется". Участница конференции: "Чем должен заниматься Каскад? Только силу качать? А чем мы отличаемся от мафии? Вот смотри: у нас была первоначальная цель вытягивать [трудных подростков] из этих группировок. Сейчас мы их вытянули, а потом - выкидываем? Мы не действуем и ни как СБС и никак задуманный Каскад".

15 - Диктор: "Мы спросили ребят из 20-го двора, как они относятся к Каскаду".

Подросток из группировки "Двадцатый двор": "Они вот чувствуют за собой власть, за их спиной стоял взрослые, за нами никто не стоит. Я его пальцем не трону, так он дрожит, как листок. Они могут тебя поймать и ударить, им ничего не будет, а вот если ты ударишь, то всё, это уже будет статья. Так что никакой симпатии и связываться с ними не хотим, и не нужны пусть они живут потому что их уже не истребишь, и в основном вся молодежь думает так, как мы".

Диктор: "Так, Валерий Лукоянов, отслуживший в Афганистане, был одним из организаторов Каскада".

Валерий Лукоянов: "Там совсем другая картина. Хотя мысли иногда были о доме. Что интересно, однажды, когда нам пришлось очень туго, у нас было семь человек, попали в окружение, когда уже кольцо сжималось, когда вроде бы мысли должны быть о доме и семье..."

16 - Валерий Лукоянов (продолжение): "Ну так вот, мысли попрощаешься были. Не поверите, конечно, вспомнил про танцплощадку нашу в парке Ленина. Я подумал: сейчас как раз в разгаре танцы, ребята танцуют с девушками, музыка приятная, погода летняя. А нам здесь очень туго, никто про это не знает и как-то подумал, что после танцев драки бывают. Думаю: ребята, не надо, мы как все свои родные братья, можно сказать".

Песня под гитару про Афганистан.

17 - Крупным планом показывают могилы.

Диктор: "Они погибли, выполняя свой интернациональный долг. А за что был убит 17-летний Сережа Родионов в мирное время в своём родном дворе? (Показывают фотографии похоронной процессии)".

18 - Диктор: "Социологи подсчитали, что сегодня воспитанием и досугом ребят призваны заниматься четыре десятка организаций. Но пока они составляют планы и пишут отчеты, на наших глазах происходит не бумажные, а вполне реальной трагедии. Как помочь мальчишкам? На этот вопрос нам еще предстоит получить ответ.

(Показывают кадры с членами группы Каскад, а затем - группировки "Двадцатый двор").

Диктор: "Это 21-е столетие шагает по нашим улицам. Что принесут они с собой в будущее?".

19 - Титры с режиссёрами-постановщиками и надписью:

Казанская студия кинохроники

1987

За всем великолепием природы стоит огромный труд обычного человека, живущего в деревне. В те годы почти у каждого было хозяйство: куры, утки, индюки, корова, поросенок, а это требует постоянного внимания и заботы. Бабушка вставала в пять утра на дойку и кормление скотины, потом, Красавку (нашу корову) надо было отвести в лесническое стадо на выпас, когда возвращалась, мы завтракали, а потом- чистка сарая и работа на картофельных огородах (их было три) и в саду. К обеду корову могли пригнать на дойку- надо было встретить, и вечером снова встретить, подоить и всех накормить. День летом пролетал, как выстрел, только успевай капли пота вытирать рукавом со лба. А потом- сенокос, готовое сено купить было дорого, вот мы с Крестным и косили, сушили, собирали в копенки, опять раскладывали, а  когда уже нормально подсохнет, делали стога- лучше любого фитнеса, я мог босиком ходить по скошенной траве, подтягивался легко раз тридцать, мог и больше, подъёмы с переворотом сделал однажды на спор пятнадцать раз подряд- такая вот была физическая подготовка, никаких дорогостоящих тренажеров не требовалось – коса, лопата, мотыга, грабли сено, топор, дрова давали такую выносливость и силу, еще не всякий спортсмен мог соревноваться с нами. Помню, в своей городской школе учитель физкультуры (он же был тренером в СДЮШОР) пригласил меня в секцию легкой атлетики после уроков. Была разминка- пробежка три километра, я со своей деревенской подготовкой всех разрядников обошел, причем поначалу, они все ускорялись, а потом выдохлись, настал мой черед, вот я и ускорился. Потом, были прыжки в длину с места и с разбега, немного с техникой поработали и меня сразу отправили на районные соревнования, где я занял первое место. Каникулы в деревне – это была некая школа мужества и закалки характера, потому что местные деревенские пацаны постоянно надирались, отлавливали приезжих по одиночке и долбили, не сказать, что сильно, но было унизительно ходить с натертыми ушами или синяком после сливки на носу. Мы (приезжие), в конце концов, объединились, подружились и стали давать достойный отпор обидчикам, и, в конце концов, договорились, что будем играть в футбол и та команда, которая проигрывала, подвергалась «расстрелу»- это когда все вставали лицом к воротам в линейку, а победители пробивали пенальти, стараясь попасть по мягкому месту.

Мы сейчас живет в деревне в собственном доме. Конечно, это уже не та изба, что топилась дровами, где пахло навозом и щами на квашеной капусте и в углу стояла огромная мухобойка- воспитатель для кота и не только. Сейчас цивилизация- газ, интернет, но, правда в доме два кота- хорошие, мышей ловят и кротов, а в остальном- работа, командировки и лишь короткие мгновения, когда мы с супругой летним вечером садимся на лавку за домом, наливаем чай с мятой и смородиновым листом, смотрим красивейшие закаты и разговариваем, вспоминая наше самое прекрасное советское детство.