ЧТО МОЖНО СКАЗАТЬ НА ИВРИТЕ, КОГДА СЛЫШИШЬ ГРОМ?
У евреев есть специальные присказки на все случаи жизни. Если человек увидел молнию, то в соответствии с еврейской религиозной культурой, он должен вспомнить библейское чудо создания мира, а потом произнести:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית.
Baruch ata ha-shem eloheynu melech ha-olam ose maase-veresheet.
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, Совершающий акт творения».
מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית – акт творения
בָּרָק barak – молния
ברור לי כמו ברק בצוהריים barur kmo barak ba-tsohorayim – мне это понятно как гром среди ясного неба
На раздавшийся вслед за этим раскат грома, по той же логике, следует быстро проговорить:
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם.
Baruch ata ha-shem eloheynu melech ha-olam she-kokho u-gevurato male olam.
«Благословен ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, сила и мощь Которого наполняют вселенную».
הכוח שלו = כֹּחוֹ – Его сила
גְבוּרָתוֹ = הגבורה שלו – Его могущество
רַעַם raam – гром
נשמע קול הרעם nishma kol ha-raam – слышится раскат грома
כְּרַעַם בְּיוֹם בָּהִיר ke-raam be-yom bahir – как гром среди ясного неба
Те же самые благословения можно использовать, когда человек услышал ураганный ветер или сотрясение земли, стал свидетелем падающей звезды или кометы. Загадывать желание при это не принято.
כּוֹכַב שָבִיט комета – kochav shavit
כּוֹכָב נוֹפֵל падающая звезда – kochav nofel
רְעִידַת אֲדָמָה землетрясение – reidat adama
רוחות סוערות бушующие ветра - rukhot soarot
ביקש משאלה загадать желание – bikesh mish’ala
В отличие от других природных явлений на радугу принято читать особое благословение. Его текст указывает на союз, который, по библейскому рассказу, Творец заключил с Ноем и его потомками. Согласно этому завету, на земле больше никогда не будет потопа.
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם זוֹכֵר הַבְּרִית וְנֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָּם בְּמַאֲמָרוֹ
Baruch ata ha-shem eloheynu melech ha-olam zocher ha-brit ve-neeman bi-vrito ve-kayam be-maamaro.
«Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, Который помнит завет, верен Своему завету и исполняет Свое обещание!»
הופיעה קשת hofia keshet – появилась радуга
חבר נאמן khaver neeman – верный друг
קיים הבטחה kiyem havtakha – сдержал обещание
Благодарю за прочтение. Больше на моем телеграм канале: https://t.me/semitophile
Валютная система Ирана
Иран - страна с уникальной валютной системой. Иранский риал (IRR) - основная валюта страны. Номинал купюр в Иране очень крупный. На фото купюры размером 100 000, 500 000 и 1 000 000 риалов.
Интересный факт - это наличие туманов. Туман - неофициальная на данный момент валюта, в которой удобнее вести исчисления. Отбросив от суммы в риалах 4 нуля, получаем сумму в туманах, отображенную на купюрах. Так, на фото ниже можно увидеть, что 100 000 риалов - это 10 туман.
Туман был официальной валютой Персии с 1825 по 1932 годы. В планах иранского правительства вновь сделать туман официальной валютой. Именно поэтому на купюрах нового образца можно увидеть также обозначение в туманах.
В Иране четыре разных обменных курса риала: официальный, для закупок важных товаров за границей, для обменников, а также курс черного рынка. Примечательно, что обменный курс и курс чёрного рынка не сильно отличаются.
Хотя на купюрах пишут, что, к примеру, 100 000 риалов эквивалентно 10 туманам, в обиходе иранцы отнимают всего лишь один ноль. То есть, например, на базаре вместо 100 000 риалов скажут 10 000 туман, а не 10. В магазине, видя цену в риалах, иранцы мысленно отбрасывают лишь один ноль, а не четыре.
Путешественникам стоит придерживаться именно этой схемы перевода риалов в туманы, планируя свои траты перед обменом валюты, так как везде, где цены указаны в туманах, они определены, исходя из расчета риалы минус один ноль.
Помимо этого, путешественникам нужно знать, что иранская банковская система изолирована от внешнего мира. Поэтому воспользоваться международной кредитной картой в Иране не получится. Нужно заранее позаботиться о достаточном количестве наличных долларов или евро. Рубли лучше не брать - их будет проблематично обменять.
Брать доллары или евро - без разницы. Зависит от того, какой курс более выгоден к рублю в конкретный момент времени. Менять деньги лучше всего в специально предназначенных для этого местах - обменниках в центрах крупных городов. В выходные дни (в Иране это четверг и пятница) они закрыты. Лучше избегать обмена денег в отелях и магазинах (невыгодный курс), а также у уличных менял - с большой вероятность обсчитают.
Приведу примеры того, что можно купить на изображенные на фото купюры. На 100 000 риалов можно купить баночку колы или маленький сок. На 500 000 - чай в кофейне. А на миллион риалов можно заправить машину 33 литрами бензина или купить кофе в дорогом заведении. На самом деле, это не кофе такой дорогой, а бензин дешевый.
Центральный банк не публикует реальный курс риала. Люди узнают его в обменниках. Сейчас реальный курс составляет 5450 риалов (или же 545 туман) = 1 рубль. Соответсвенно, возвращаясь к нашим примерам, маленькая кола стоит около 18 рублей, чай в кофейне - около 92 рублей, 33 литра бензина или чашка кофе в дорогой кофейне - около 183 рублей. Значит, цена литра бензина - 5,5 рублей.
Если есть вопросы, задавайте. Постараюсь на все ответить.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ЧУМОЙ
😈 Читаю «Гарри Поттера» на иврите. Перевод, выполненный Гили Бар-Гиллел, хороший, но такому семитофилу, как я, не так интересно слушать про чопорную английскую магию. Хочется, конечно, что-то про древнюю ближневосточную мистику. Хорошо, что известное заклинание«авада кедавра» вроде бы взято не из латыни, а сильно напоминает что-то восточное. По словам Роулинг, «его корни на самом деле арамейские и происходят от 'абракадабра', что означает 'пусть это будет уничтожено'».
😈 Перевод, который даёт Роулинг для своего заклинания, вызывает сомнение. Но я совсем не уверен, что вообще кто-нибудь знает, как переводится эта фраза на самом деле. Оксфордский словарь английского языка считает, что «абракадабра» это латинское слово греческого происхождения. В Европе оно встречается впервые у римского ученого второго века нашей эры Квинта Серенуса Самоника. Однако он сам никак эту фразу не переводил.
😈 Впоследствии на вопрос, как же переводится «абракадабра», появилось множество вариантов ответа.
1. A-Bra-Ca-Dabra? Первые буквы латинского алфавита?
2. Habra-cadabra? «Будет труп» на латинском?
3. Abra ← ивр. אברא ’evra’ «я сотворю»?
4. Abra ← арам. 'e'bed אאבד «я уничтожу»? Но тогда должно быть אהאבד ’aha’bed, а то получается «я исчезну».
5. Ka-dabra כדברא «подобно слову»? В арамейском не было слова dabra с этим значением, из иврита было заимствовано только דיבורא dibura речь.
6. Avraham-she-diber «как говорил Авраам»? По мнению некоторых еврейских мудрецов, Авраам научил своих сыновей магии.
7. Brakhat-davra «благословение (=проклятье) чумой»? От арам. דברתא davretha «чума» (ивр. דבר dever).
8. Avarekh-kadavra «благословлю (=прокляну) [именем] Святого, да будет Он благословен»? Ивр. глагол בירך berekh и сокращенно фраза קדוש ברוך הוא (= kadabra קדברא).
9. АБРАКАДАБРА = АРБА-ДАК-АРБА (прочитать нужно справа налево как частный случай анаграммы). «4-1-4»? Арам. ארבע ’arbaʿ «четыре», חד khad «один», ארבע ’arbaʿ «четыре». В слове -ДАК- нужно еще раз поменять буквы местами, чтобы получить арам. חד khad «один». Это сделано для того, чтобы демон не мог прочитать заклинание ни в одну сторону и запутался. Если сложить все числа, то получится число «9» (буква ט тет), которое в еврейской культуре ассоциируется со злом. А еще таким образом можно нарисовать амулет в виде пирамиды.
😈 В Талмуде упоминается еще одно похожее заклинание - שברירי SHAVERIREY (с арамейского это значит "ослепление [=проклятье]"). Возможно, этот случай поможет нам разобраться с тем, что же значит «абракадабра». Считается, что нечистая сила исчезает точно так же, как и буквы в этом слове при их произнесении поочередно: шаверирей, верирей, рирей, рей.
😈 В общем, если попытаться разобраться, то точно черт ногу сломит!
Благодарю за прочтение. Больше на моем телеграм канале: https://t.me/semitophile
Владимир Путин обратился к участникам встречи секретарей Совбезов СНГ
Президент России отметил, что международная обстановка остаётся крайне сложной и напряжённой
Видеообращение к участникам XI встречи секретарей советов безопасности государств – участников СНГ.
Видеообращение к участникам ХI встречи секретарей советов безопасности государств – участников СНГ
В.Путин: Уважаемые коллеги!
Приветствую в Москве столь представительный состав секретарей советов безопасности государств – участников СНГ. Ваши регулярные встречи имеют важное значение для укрепления и развития системы коллективной безопасности Содружества, для обеспечения суверенитета и национальных интересов всех стран СНГ, для их уверенного, поступательного социально-экономического развития.
Повестка очередной, одиннадцатой встречи содержательная и насыщенная. Вам предстоит обсудить ситуацию в регионе и в мире в целом, обменяться опытом и практическими наработками, которые способствуют более надёжной защите наших граждан от внутренних и внешних угроз, наметить совместные шаги на перспективу.
Мы видим, что международная обстановка остаётся крайне сложной, напряжённой. В ряде регионов обострились застарелые и появились новые очаги конфликтов, в частности на Ближнем Востоке, где спровоцирован новый виток палестино-израильского противостояния, от которого страдают прежде всего мирные люди.
Глобальная нестабильность проецируется и на Евразию. Больше того, действия некоторых государств прямо направлены на расшатывание в странах СНГ легитимной власти, общественной стабильности и традиционных ценностей, на нарушение наших традиционно тесных торговых, кооперационных, культурных связей.
Сохраняются такие общие для нас угрозы, как терроризм и организованная преступность, наркоторговля и незаконная миграция, радикализм и экстремизм, а также риски в сфере экономической, информационной, технологической, биологической безопасности.
Всё это требует не только согласованной коллективной реакции, но и большой превентивной работы. В том числе важно максимально полно использовать прогнозный, информационно-аналитический потенциал советов безопасности для глубокого и всестороннего изучения ситуации на пространстве СНГ и в мире в целом, для чёткого определения приоритетов, своевременной корректировки соответствующих документов стратегического планирования.
Уверен, что ваше сотрудничество будет и впредь служить укреплению стабильности и безопасности стран СНГ, выработке согласованных подходов к достижению общих целей.
Желаю вам успехов.
Источник: Кремль
Лахмиды
Арабская династия Лахмидов правила с 300 по 602 гг. на северо-востоке Аравии. Столицей государства был город Хира на нижнем Евфрате (ныне территория Ирака). Лахмиды были, как правило, союзниками и клиентами Сасанидской империи и участниками римско-персидских войн. Более поздние ученые предпочитает называть династию Насридами. Происхождение государства Лахмидов остаётся в основном неясным. Правящая семья Насридов появляется в хрониках в лице «Амра из Лахма» в Пайкульской записи конца III века в перечне вассалов Сасанидской империи. Исходя из этого, термин «Лахмиды» был применен историками к Насридам и их подданным, управляемым из Хиры. Ситуация усугубляется тем, что исторические источники, в основном византийские, начинают более подробно рассказывать о Лахмидах только с конца V века, а также относительным отсутствием археологических работ в Хире.
Считается, что государство Лахмидов было создано танухитами - группой арабских племён, согласно преданию, переселившихся из Тихамы, находившейся между Красным морем и предгорьями Хиджаза и Асира в пределах Саудовской Аравии и Йемена. на северо-восток Аравийского полуострова. Танухиты составили основу населения нового Лахмидского царства, возникшего на территории современного Ирака. Государство Лахмидов стало своего рода буферной зоной между Византией и Сасанидским Ираном. Всё время своего правления Лахмиды были вассалами Сасанидов. Персы поддерживали Лахмидов своими арсеналами в Укбаре и Анбаре. В частности, Лахмиды получали от Сасанидов великолепные кожаные палатки, которые в отличие от войлочных юрт считались престижной вещью.
Основателем династии был Амр I, чей сын Имру-ль-Кайс I, согласно западным авторам, принял христианство. Он мечтал о едином и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, при поддержке Сасанидов захватил многие города, подчинив себе весь Аравийский полуостров. Затем он сформировал большую армию и стал развивать королевство как военно-морскую державу, построил флот, действовавший вдоль побережья Бахрейна. С этих позиций он атаковал прибрежные города Ирана, который в то время пребывал в гражданской войне из-за спора о правопреемстве, и даже совершил набег на колыбель сасанидских царей, провинцию Фарс. В результате этих набегов местные торговые пути перешли в руки Лахмидов.
В 325 году персы во главе с Шапуром II начали кампанию против арабских королевств. Когда Имру-ль-Кайс понял, что персидская армия, состоявшая из 60 тыс. воинов, приближается к его королевству, он обратился за помощью к Римской империи. Констанций II пообещал помочь Лахмидам, но не смог этого сделать вовремя. Персы продвинулись к столице Лахмидов Хире, и вокруг города произошла серия жестоких сражений. Армия Шапура II в конечном счете победила армию Лахмидов и захватила Хиру. Молодой персидский правитель убил всех арабских мужчин города и обратил в рабство захваченных женщин и детей. Затем он оставил на престоле своего ставленника и отступил. Имру-ль-Кайс бежал в Бахрейн, унеся с собой мечту об объединенной арабской нации, а затем в Сирию, в поисках обещанной помощи от Констанция II, которая так и не была предоставлена, поэтому он оставался в Сирии до самой смерти. Имру-ль-Кайс был погребен в аль-Нимаре в Сирийской пустыне. На найденной погребальной стеле он был указан как «царь всех арабов», там же утверждалось, что он успешно провел кампанию по всему северу и центру полуострова, вплоть до границы с Наджраном.
Через два года после смерти Имру-ль-Кайса, в 330 году, произошло восстание, в результате которого персидский ставленник был убит, и престол занял сын Имру-ль-Кайса, Имру-ль-Кайс II. После этого главными соперниками Лахмидов стали Гассаниды, вассалы заклятого врага Сасанидов - Римской империи. Государство Лахмидов оставалось влиятельным на протяжении всего VI века. В 502 году царь другого арабского племени- киндидов аль-Харис ибн Амр захватил Хиру - столицу Лахмидов, но вскоре, получив помощь от персидского шаха, Лахмиды изгнали Киндидов из своей столицы. А в 528 году царь Лахмидов аль-Мунзир III нанес Киндидам тяжёлое поражение. В период между 540 и 547 годами царство Киндидов было окончательно уничтожено Лахмидами. Однако Лахмиды не долго почивали на лаврах победителей. На смену киндидам византийцы мобилизовали Гассанидов. В 578 году Гассаниды совершили набег и разорили Хиру. Однако из-за распри с Византией враги Лахмидов Гассаниды были лишены власти, а их правитель сослан. В 602 году последний царь Лахмидов, ан-Нуман III, был казнен сасанидским царем Хосровом II по ложному подозрению в измене, и королевство Лахмидов было аннексировано персами. Согласно арабскому историку IX века Абу Убайде, Хосров II был зол на ан-Нумана III за то, что тот отказался отдать ему в жены свою дочь.
По мнению исследователей, уничтожение царства помогло Халифату быстрее распространить своё влияние на территориях Ирана и Персидской империи и стало одним из главных факторов её падения и мусульманского завоевания Персии, поскольку Сасаниды потерпели поражение в битве при Хире от Халида ибн аль-Валида, прозванного Суйфаллахом, «Мечом Аллаха».
Армия Лахмидов копировала организацию армии Сасанидов. Царь полагался на отряд наёмников, из которых также формировалась гвардия, куда брали самых отъявленных головорезов. Гарнизон столицы назывался «давсар» или «шахба». Ежегодно в распоряжение Лахмидов иранцы предоставляли 1000 всадников вади. Наконец, в составе армии имелся отряд численностью 500 человек, состоящий из взятых среди соседей заложников. Отряды возглавляли командиры «ардаф», бывшие близкими родственниками царя. Вспомогательные отряды из дружественных племен привлекались только к крупным кампаниям. Основные силы лахмидской армии составляла конница.
Несмотря на распространение миафизитства, православия и несторианства и признание несторианства одной из государственных религий, при несторианском патриархе Мар Абе I Лахмиды еще в 40-х годах VI века совершали человеческие жертвоприношения богине аль-Уззе (культ её существовал и в Мекке). Лахмидский царь ан-Нуман III вследствие вассальной зависимости от Ирана официально принял несторианство как единственную государственную религию, чтобы прекратить влияние поддерживавшихся Византией миафизитов - Гассанидов и Киндидов и связанных с ними арабов-язычников.
А БЫЛ ЛИ МАЛЬЧИК: КАК ВСЕ-ТАКИ ЧИТАЕТСЯ «БУКВА БОГА»?
Для новых репатриантов алеф «א» остается одной из самых загадочных графем. От многих преподавателей иврита часто можно услышать такой совет – первую букву ивритского алфавита можно вообще не читать как согласный звук. Мол, «א» произносится в зависимости от того, какая у него огласовка. По их мнению, он передает исключительно гласные звуки [a, e, i, o, u] или вообще не читается [ø]. Это поучение верно лишь отчасти. Таким учителям можно задать встречный вопрос, как так получилось, что все буквы в иврите без исключения передают изначально строго согласные звуки, а алеф почему-то гласные? Вместе с тем на каком основании утверждается, что у алефа не один или два, как мы привыкли, а как минимум целых шесть (!) вариантов прочтения?
Еврейские мудрецы недаром называли алеф символом Бога. Они заметили, что первая буква алфавита может проявлять себя и произноситься, а может «скрываться», как будто бы ее не существует. Действительно, в религиозной философии принято абсолютное все приравнивать к полному ничему. На самом деле, исторически алеф передавал все-таки один согласный звук, который называется гортанный взрыв (он же твердый приступ или гортанная смычка). Первая буква ивритского алфавита может также использоваться для обозначения гласного звука [а] в середине слова (чтобы, например, не путать Машу מאשה masha с пророком Моисеем מֹשֶׁה moshe). А иногда алеф пишется, но не читается по той причине, что еще в древности во многих случаях гортанный взрыв перестали произносить (как в מָצָאתִי matsati «я нашел»). Получается, что алеф, как и Бог мистиков, может оказаться «одновременно везде и нигде».
Давайте теперь разберем упомянутые выше случаи подробнее.
1. Если вы знаете английский, то наверняка слышали про glottal stop (гортанный взрыв). Алеф изначально передавал именно его. Помните шутки в интернете про то, как британцы забавно произносят фразу boʔoh’wo’woʔer (bottle of water)? В британском английском вместо звука [t] часто появляется гортанная смычка, над чем смеются американцы. В транскрипции этот звук принято обозначать с помощью «ʔ». Он представляет собой взрывной гортанный, который артикулируется в области щели между связками. Голосовые складки сходятся, быстро ударяются друг о друга и расходятся. Получается «большой взрыв». В древности люди заметили, что при произнесении этого звука перед потоком воздуха возникает препятствие в виде связок, поэтому теоретически определили эту фонему как согласную (если бы препятствия не было, она была бы гласной). Однако со временем в северо-западной подгруппе семитских языков, куда входит иврит и наиболее близкие к нему языки, «большой взрыв» перестали артикулировать интенсивно. Про «звук Бога» потихоньку стали забывать.
~ *boʔoh’wo’woʔer < bottle of water
2. Исторически минимальной единицей в семитских языках был краткий слог (он же мора – слог, включающий согласный вместе с кратким по длительности гласным). Вследствие этого алеф может прочитываться традиционно как [ʔa, ʔe, ʔi, ʔo, ʔu] или писаться, но не произноситься совсем [ø]. Этим «буква Бога» нисколько не отличается от других графем ивритского алфавита. Например, мем «מ» сам по себе имеет тоже шесть вариантов прочтения как [ma, me, mi, mo, mu] и просто [mø]. Даже в современном иврите в тексте без огласовок нам необязательно во всех словах без исключения обозначать как-то гласные звуки. Если слово начинается, в частности, с первого закрытого слога, то звук «и» в нем лучше не обозначать через йод «י». Он спокойно может передаваться предыдущим согласным.
~ mish-pa-kha – מִשְׁפָּחָה «семья»
(заметьте, в слоге -pa- гласный звук мы тоже не передаем никакой отдельной буквой)
3. Однако сам алеф в начале слова убрать никак не получится, поскольку он передает согласный звук. Гортанную смычку при этом не нужно произносить сегодня интенсивно (как в арабском, например).
~ אִרְגּוּן ʔirgun» организация»
~ אֵרוּעַ (אירוע) ʔe(y)rua» мероприятие»
4. В безударном слоге корневой алеф исторически сохранял, как правило, свое прочтение в качестве согласного. В современном разговорном иврите этот звук имеет тенденцию переходить в соответствующий долгий гласный.
~ *maʔkhal > מַאֲכָל maʔăkhal > מאכל mākhal «еда»
~ *teʔsof > תֶּאֱסֹף teʔěsof > תאסוף tēsof «ты соберешь»
5. В последнем слоге алеф имеет тенденцию не произноситься [ø]. В таком случае алеф, скорее всего, удлинил предыдущий гласный, который был там в древности.
~ *bāraʔ > בָּרָא bārā «он сотворил» > בָּרָאתִי bārāti «я сотворил»
~ *qoreʔt > qorēt «читающая»
6. В других случаях при изучении исторической фонологии иврита нужно учитывать процесс ханаанского перехода гласных.
~ *simʔāl > שְׂמֹאל smōl «левая сторона»
~ *raʔsh > רֹאשׁ rōsh «голова»
~ *raʔshith > *răʔăshith > rēshit «начало»
В общем, исторически у алефа возникло множество функций. Он мог обозначать согласный звук в виде твердого приступа. Первой буквой еврейского алфавита также записывался слог, состоящий из гортанной смычки и краткого гласного. В других случаях из-за «буквы Бога» гласный удлинялся. Этот процесс можно заметить и сегодня немного в модифицированном виде. В любом случае «выкинуть» алеф из алфавита никак не получится.
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Лавров указал на попытки англосаксов подтолкнуть Ближний Восток к большой войне
Своими действиями англосаксы ставят Ближний Восток на грань большой войны. Об этом в понедельник, 6 ноября, заявил министр иностранных дел РФ Сергей Лавров на марафоне Российского общества «Знание» в рамках выставки-форума «Россия»
«Методы, которыми США и их сателлиты пытаются действовать, хорошо известны. Это попытки сеять хаос в различных регионах мира, ссорить страны и народы, обострять межнациональные и межрелигиозные противоречия. Сейчас мы видим, как англосаксы буквально подталкивают Ближний Восток к грани большой войны», — сказал Лавров.
Ситуация на Ближнем Востоке — не единственный пример подобной тактики западных стран, напомнил министр.
«Эта линия в полной мере проявляется и в других регионах, в том числе, на Украине. Примеров много, но результат один и тот же. Утрата или ослабление государственности, как это было с Ираком, Ливией, как пытались сделать с Сирийской Арабской Республикой. Собственно, и на Украине государственность под большим-большим вопросом», — отметил он.
Тем не менее глава российского МИД выразил уверенность в том, что в новом миропорядке, который формируется прямо сейчас, не будет места гегемонии.
«Понятно, что новая глобальная архитектура не будет подчинена одному гегемону, будет по-настоящему демократичной и справедливой. Полицентричность или многополярность, которые мы сейчас наблюдаем, носят действительно всеохватный характер», — резюмировал Лавров.