Тату
Вчера зашёл в магазин купить себе воды и хлеба, стоит бабка и говорит мне, внучек помоги мне прочитать срок годности, ну я ей помог. Она увидела у меня татуировки на лице и говорит мне: ну ты и урод конечно, но за сыр спасибо, храни тебя Господь.
Водка - Сделано в СССР
Выложил тут фотографию свою из молодости и вспомнилась одна история, которая произошла в это самое время и связана с этим фото ( фото в конце).
Бутылки, которые у нас в руках на фото, это "Водка Русская" сделанная в СССР.
Вот такая с винтовой крышкой у нас в руках
Такие с винтовой крышкой, а не с классической "кепкой" начали разливать в конце перестройки.
Это классическая упаковка.
Казалось бы на кой нам она? Тогда уже была всякая в продаже! Всё ж таки уже 1996 год.
В этом и есть суть истории:
Водка эта, стратегический запас бабки моего друга Сереги, который улыбается довольный, у меня из за правого плеча.
Бабка эта была весьма запаслива и в собственном гараже начала складывать запасы "на похороны" очень сильно задолго до самого события. Лет так за 10-15 (а может и больше) накопилось у бабки несметное по тем временам богатство: Коробки консервов всех мастей типа тушенки, завтрака туриста, сухое молоко, концентрированные супы, даже морская капуста консервированная нам попадалась! Стиральный порошок, мыло, всякая химия прочая, чай, табак, спички и тд и тп. В общем все то, что было не прихотливо в хранении и могло хранится долго.
Натурально пещера советского Алладина.
Мы с Серегой про эту пещеру знали и иногда затаривались там по мелочи, спичками там, сигаретами или ещё чем. Бабка ключ от гаража только Серегиной матери, своей дочери доверяла, а Серега знал где он, ключ этот, лежат.
Однажды намечался у нас какой то очередной студенческий тусняк, а денег на нормальную выпивку, как и у всех студентов не хватало, только на самую дешманскую.
Плохую водку пить не хотелось, поэтому я предложил другу Сереге - "А давай мы в твоих, то есть бабкиных запасах совершим небольшую подмену".
Нормальную "Сделано в СССР" возьмем, а эту поставим! Серега сначала колебался, но потом мы с ним договорились, что как только бабло появится, нормальную водовку купим и все вернем, согласился. Серега бабушку любил!
Да-да. Всё закончилось так как вы и думали. Мы переменяли всё водку из СССР на новодел, потом даже новодел стали подтаскивать :)
До ревизии своих запасов Серёгина бабка скоропостижно не дожила.
Ну что ж, надо бабку хоронить и поминки организовать.
Отправила мамка Серегина его в гараж за бабкиными запасами.
Как рассказал мне потом Серега, на поминках все ожидаемо закончилось скандалом....
Все с грустными лицами уселись за поминальный стол, разлили и... За добрую память усопшей первую не чокаясь...
Первым выпил Серёгин отчим, бабкин зять.
Выпил и начал давиться, пуча глаза! Как будто керосину хлебнул... Все на него смотрят, пить не торопятся...
Откашлялся, слезы рукавом вытер, хрястнул стаканом по столу, осмотрел бутылку, потом обвел всех бабкиных родственников тяжелым взглядом, потрясая бутылкой изрёк:
- "При жизни старая сукой была и после смерти гадит".
Встал и ушел с поминок. Через пол часа вернулся, с нормальной водкой. Он оказывается в магазин ходил. Дальше все пошло свои чередом уже без скандалов, проводили бабку в последний путь честь по чести.
Вот такая история связана с этим фото :)
Я на фото в клетчатой рубахе без рукавов и бейсболке
Так же на попадались следующие экземпляры:
Кроме Русской ещё "Московская особая" и "Пшеничная"
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Идеальная бабушка
Идеальная бабушка с точки зрения ИИ выглядит так:
«А я думала – сова!» Что стало с популярной бабушкой из Казани?
Видео с забавной бабушкой уже более 10 лет. Снято оно было в Казани. Зовут бабушку Суфия Хайдаровна. Мем живет до сих пор и набирает просмотры. Однако, это не принесло героине никаких жизненных благ.
Мы провели с мемной бабушкой целый день, чтобы узнать, как сейчас живет звезда Youtube. Выяснилось, что спит она под дверью собственной дочери в подъезде, зарабатывает попрошайничеством, а те, кто пытался хайповать на ней в своих видео – кинули на деньги. Но это еще не все....
Интервью с Лёшей — единственным парнем нашего проекта
В далекой Чувашии живут наши самые давние «внучки» и мы их просто обожаем ♥️
Вот, например, Лёша — внучек бабушек Тамары и Иры.
Лёша — парень на все руки, и пока что вообще единственный парень в нашей семейке Внукунук 🙋🏼♂️ Он смело берет на себя все вопросы, связанные с ремонтом и техникой, за что мы его лелеем и каждый раз благодарим.
Мы решили узнать у Лёши — что молодому парню нужно в деревне, почему ему нравится помогать бабушкам, а не тусоваться с друзьями? Ведь по статистике, благотворительная и социальная сфера на 80% состоит из женщин.
Интервью с Лешей – кальянщиком, майнером, урбанистом, мэром Чебоксар, должником и просто человеком с большим сердцем ❤️
Лёша, почему ты вообще решил присоединиться к нам?
Прочитал про вас на Медузе, подписался. Практически сразу увидел сториз: «Нужны внучки…». Почему-то мне показалось именно внучкИ (не внУчки😅).
Догадался, что парней в проекте не хватает и нужно бежать к вам.
Ведь девчонки всегда знают, ЧТО надо сделать, а я знаю КАК. Если знаешь что и как, можно перевернуть мир.
Что ты почувствовал, когда впервые приехал к нашим бабусям?
Впервые я поехал к бабушке Тамаре в компании 4 прекрасных девчонок 🥹 Они поддерживали мое психическое состояние, мгновенно найдя общий язык с бабушкой (она же плохо знает русский, а мы чувашский😂 я волновался)
А дальше был теплый стол… И огромная любовь бабушки Тамары, выраженная далеко не в словах… Чувства непередаваемые!
Что дают тебе такие поездки в деревню? Ради чего все это?
Каждая поездка к бабушкам дает силы жить дальше.
Ведь бабушки — это мы, может только несколько постаревшие и подуставшие.
Синергия молодости и мудрости будоражит сознание. Молодые могут сделать все, а бабушки знают, что нам надо, даже когда мы сами этого не понимаем.
Екатерина Шульман однажды сказала: «Старшее поколение гораздо нужнее нам, чем мы им…». Я знаком с большим количеством бабушек и мне всегда казалось, что я могу для них сделать так много! Что для меня это делов то на 5 минут! А им это нужно (хотя сами они об этом могут и не знать). И тут меня поразило, насколько ж они тогда НАМ нужны. Скорее даже необходимы.
Как думаешь, что мы еще вместе можем сделать в Чувашии?
Идея есть! Я живу в городе, а для комфортного и вообще возможного перемещения по городу старшему поколению крайне необходимы скамейки. Каждые 50 метров, если мне память не изменяет. У нас с этим не просто проблемы — у нас катастрофа. У меня уже и проект скамейки есть: скамейки с музыкой. Материалы на пилотный образец закуплены. Дальше надо либо с отцом найти контакт (несколько различаются взгляды на происходящее), либо по-больше времени, которого маловато. То бишь движение имеется, но медленное.
Как тебе удаётся не выгорать в социальной деятельности?
Секрет невыгорания очень прост — я заряжаюсь от такой «социальной деятельности». Каждая поездка дает мне возможность посмотреть чуть дальше собственного носа.
Дает возможность заряжать других.
Дает мне то, ради чего мы все рождены в этом мире — быть чуть счастливее, чем мгновение назад.
Вот такое интервью вышло с нашим Лёшей. Скажите, что он просто супер пупсик и солнышко?
Мы счастливы, что проект состоит из таких чудесных ребят!
Кстати, уже готовим для вас интервью о следующей внученьке
Продолжаем рассказывать вам добрые истории и говорить о сильных и сердечных людях. Сейчас этого так не хватает ♥️
Наша команда работает на вере в светлое будущее.
Если вам нравится, чо мы делаем, вы можете ПОДДЕРЖАТЬ существование ВНУКУНУК.
Это вдохновит нашу команду борцов за добро :)
Вместе мы большая семья, полная любви и поддержки.
На заправке
На заправке чуть зависает касса. Все клиенты становятся зрителями. На сцене двое. Боевая бабушка…нет…язык не поворачивается ее так назвать. Взрослая мэм. Хорошая осанка, поставленный голос, уверенный взгляд. Судя по ауре – юность была крепкая, еще до 90-х, в которых она просто смеялась в лицо эпохе. С ней внук. Явно воспитываемый в японских традициях – слова «нет или нельзя» - запрещены. Но баловать – это не синоним «отсутствия требовательности». Пацан лет 8. Немного смахивает замашками на героя О’Генри «Вождь краснорожих».
Касса висит. Все ждут. У бабушки легкий диалог-троллинг с внуком. Чтобы было понятно – ассоциативно:
Бабушка – крепкая блестящая рельса.
Внук – гибкий, юркий трос.
- Сходи в туалет.
- Может не надо?
- Может и не надо. Но останавливаться я не буду.
- А я в окно!
- Встречный ветер.
- Я открою окно в багажнике (видимо у бабули джип).
- Хорошо. Намочишь джинсы – сам постираешь и помоешь машину.
(пауза)
- Лааадно…
(пацан уходит…возвращается)
- Руки помыл?
- Да!
- Зачем врать?
- Как, бабуля????
- Манжеты сухие.
(пацан губами восхищенно пережевывает то ли «твою мать», то ли «блять»….уходит-приходит)
- Может я пойду покормлю голубей?
- Иди.
(пацан уходит, возвращается с возмущенным лицом)
- Там у входа два дяди курят.
- Выйди и скажи им, что на заправке курят дебилы отмороженные. Пусть затушат.
(он убегает со счастливым шкодным лицом…возвращается быстро….за ним двое….такие…сильные….уверенные…крепкие….демонстративно держащие сигареты в руках….я бы при встрече с ними - перешел на другую сторону улицы. Взгляд лениво вопросительный «…и…чо за…на» дальше бывает по сценарию. Бабушка видит их заход. Публика делится пополам. Одна достает телефоны и поп-корн. Вторая – в поисках аптечки. Охранник что-то сосредоточенно рассматривает за окном).
- Если вы ищите кто послал мальчика – это ко мне. Если начнешь ругаться матом – я тебе свисток сумкой разобью.
- Слышь, мамаша…
(его перебивают, как в школе, когда учительница «накладывает» железным интонациями на глупые комментарии ученика-хулигана).
- Ты не охренел, пасынок? Какая я тебе – мамаша, полудурок, ты аморфный. Если ты думаешь, что своим целлюлитом меня прессанешь, то дико облажался. Рот даже больше не открывай. Ты все уже себе наговорил. Не тяни ко дну свою долю, а то проотвечаешься.
(пацан невозмутимо выбирает колу…бабушка на секунду к нему, не меняя напора)
- Возьми лайт, там сахара меньше
(возвращается обратно в монолог)
- Затушили сигареты оба, и выкинули. Идиоты, прости господи.
(как у Гоголя – немая сцена….один из парней вдруг хватает телефон, и с деловитым видом выходит….второй за ним…)
- Бабуля, а если я тоже буду курить?
- Если ты будешь подтягиваться 25 раз, и тебе нечем будет заняться, и некуда тратить деньги – обкурись. Только стул вытирай.
- Зачем?
- Никотин из попы будет сочиться.
- Бабуля – а как вы раньше переписывались, айпедов и телефонов не было!!!
- На бересте, блять.
(видимо слегка закончилось ее терпение).
Пацан счастливо улыбается.
Кассирша: «Касса заработала».
Публика аплодирует.
Взял тут - http://udaff.com/read/creo/133784.html
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Средневековые убийцы, или о чем на самом деле сказка про Красную Шапочку?
Фольклор всегда был гиперболизированным отражением действительности, в которой жили его носители. История Серого Волка и Красной Шапочки не стала исключением. В эпоху первых серийных убийц, отождествлявшихся с оборотнями, именно один из них стал главным антагонистом истории. Серый Волк в оригинальной версии — убийца и каннибал, как Жиль Гарнье. Не случайным был и образ героини — именно девушки со дна общества и дети были наиболее легкими и излюбленными жертвами маньяков.
Новое — хорошо забытое старое
Ранние христианские теоретики отрицали возможность существования адских тварей. Еще Августин Блаженный, живший во второй половине IV — первой половине V века, в своем трактате «О граде Божьем» отмечал: силой наделять людей сверхъестественными способностями и качествами обладает только Бог. Дьявол же владеет лишь искусством лжи — он может навешать маловерным дуракам лапши на уши, заставив их поверить в свои магические способности. Проще говоря, такой изначальный лохотронщик, не более.
В 780-х годах Карл Великий издал указ, отменяющий старые пережитки, в число которых попала и вера в ведьм. Государь постановил, что женщины в темных рощах не колдуют, и вообще — на дворе уже без пяти минут IX век от Рождества Христова, а живем как будто при Аттиле. Теперь сожжение ведьмы считалось уголовным преступлением, приравненным — о, ужас — к убийству любого другого человека. Начало нового тысячелетия нанесло по старым пережиткам еще один удар. Теперь церковь постановила, что вера в ведьм, оборотней и демонов является не просто глупым архаичным заблуждением, а вполне себе ересью, за увлечение которой можно было неиллюзорно огрести от святых отцов. Почему так? Все просто: менять суть людей в лучшую или худшую сторону властен только Бог, наделение же этой способностью иной сущности уже могло расцениваться как идолопоклонство. Нет, окончательно изжить сжигание ведьм и ведьмаков все-таки не удалось. Другое дело, что теперь их дела рассматривались как типичные уголовные преступления простых смертных, которые, не обладая никакими способностями, поддались дьявольскому наущению и принялись творить разные непотребства. Что касается оборотней, то ушлые византийцы вообще классифицировали ликантропию (мифическая болезнь, вызывающая метаморфозы, от которых больной превращается в оборотня) как психическое расстройство — очевидно, объясняя таким образом явление лунатизма. Павел с Эгины — греческий автор VII века, называл ликантропию острым проявлением меланхолии, а в качестве симптомов отмечал бледный вид, неосознанное блуждание по ночам и обилие ран на ногах — следствие множественных микротравм и падений, полученных в бессознательном состоянии. Дошло до того, что в пору классического Средневековья оборотень превратился в положительного персонажа в искусстве — так, например, способностью «обращаться» в волка наделяли странствующих рыцарей из различных литературных произведений, чем подчеркивалась трагичность судьбы этих людей.
Горе от ума
Но столетия спустя все вдруг скатилось в трэш и кровавый угар. Почему? Как бы это смешно ни звучало, виной всему — относительная возрожденческая либерализация, вольнодумство и технический прогресс. Итальянские художники рисовали обнаженных женщин, образованцы в университетах деконструировали церковных авторов прошлого, и у каждой вшивой собаки теперь было собственное мнение по вопросам мироустройства. Чем свободнее становились нравы — тем все бо́льшим сомнениям подвергался авторитет церкви. Множились как грибы после дождя разные религиозные схизмы. Но до поры это было лишь полбеды. А затем Иоганн Гутенберг в середине XV создал печатный станок — и понеслось!
Появление печати стало настоящей медиареволюцией — никогда прежде знание не распространялось так быстро и массово. А вместе со знанием по миру разносилась и ересь. Это стало катализатором для давно назревавшего церковного кризиса, и в октябре 1517 года бабахнуло от души. Университетский профессор богословия Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов — напечатанных как раз на «гутенберговом» станке — и началась Реформация. Впрочем, борьба за души европейских христиан началась куда раньше, да и как иначе, ведь церковь — тогда еще единая — просто не могла не ответить на творящееся вокруг безобразие. Реакцией на вольнодумство и крамолу стал призыв бороться с любым инакомыслием, которое, с точки зрения святых отцов, шло прямиком от рогатого. Под это дело сразу вспомнили и о ведьмах, и об оборотнях, которые практически в один миг перестали быть чем-то мифическим и нереальным, и обрели в массовом сознании плоть и силы. Зимой 1484 года папа издал буллу, в которой призывал всех добрых христиан забыть о различиях и шкурных интересах и объединиться с церковными демонологами и инквизиторами в борьбе против Сатаны и его войска — ведьм, колдунов, оборотней и прочей нечисти. А спустя два года инквизитор из ордена доминиканцев по имени Генрих Крамер, он же Инститор, выпустил труд под хлестким заголовком Malleus Maleficarum — «Молот ведьм».
Если церковные теологи предшествующих поколений отрицали реальность сверхъестественного, то Крамер ставил под вопрос реальность самой реальности. Любой элемент окружающей действительности отныне мог быть сатанинским мороком. Силы зла роились где-то поблизости и только ждали момента, чтобы себя проявить. Оборотни вновь жрали человечину, ведьмы летали на метлах и наводили порчу. Причем Крамер всерьез утверждал, что женщина по своей природе более предрасположена к колдовству, нежели мужчина. Хорошо, что в те времена не было феминисток — их он бы сжег первыми.
Добропорядочных бюргеров, знать, да и многих церковников от такого обилия взаимоисключающих параграфов «разрывало» на части. Доходило до того, что некоторые приходы или мирские власти тех или иных областей саботировали охоту на ведьм и оборотней, всячески мешая инквизиции работать. В качестве аргумента они неизменно ссылались на того же Августина и других теологов из времен, когда мир еще не сошел с ума. Впрочем, так было далеко не везде. К тому же Реформация лишь усугубила проблему — радикальные протестанты порой устраивали такую жесть, от которой перекосило бы самого деятельного инквизитора.
Придет серенький волчок
И в эпоху Возрождения, и в Средние века в Европе не существовало структуры, которую мы могли бы ассоциировать с полицией. Бо́льшая часть преступлений не то что не раскрывалась — даже не фиксировалась. Когда же имел место случай жестокого убийства, особенно если речь шла о младенцах, как правило, все валили на диких зверей. Происходило такое обычно в глубинке, так что кроме местной общины всем было плевать.
Но в конце XV века все изменилось — на волне дьяволоборческой истерии церковь стала требовать от региональных судей и приходов подходить к таким делам со всей тщательностью. Адские твари стали полноценными субъектами права. А это, в свою очередь, породило соответствующую бюрократию с обилием процедур. Теперь и миряне имели право вершить суд над нечистью от имени церкви. Так впервые в истории начали массово фиксироваться и протоколироваться особо тяжкие преступления, которые в наши дни могут быть интерпретированы как серийные убийства. Евгений Башин-Разумовский Эксперт по историческим вопросам:
«Безусловно, сами по себе серийные убийцы существовали и раньше. Однако они, как правило, выпадали из фокуса истории — отчасти из-за скудной базы дошедших до нас источников, отчасти из-за несовершенства тогдашней системы правосудия.
Так что при всех своих чудовищных преступлениях эпоха „Великой охоты на ведьм“ впервые познакомила человечество с феноменом серийных убийств. Впрочем, отсутствие вменяемой криминалистики и регулярной полицейской службы вскоре вновь „похоронило“ этот вид преступлений, который был заново „открыт“ лишь в индустриальную эпоху».
В ходе этой охоты начали хватать всех, кто обнаруживал какие-то странности в поведении, которые нельзя было однозначно трактовать с позиций тогдашней медицины. Проще говоря, лунатиков, сумасшедших, подозрительных бродяг и прочих интересных личностей. И вот что интересно. В этом потоке бомжей и сельских дурачков нет-нет да и начали всплывать примеры чистейшего, дистиллированного зла — совершенно реального, а не магического. Так, например, в 1521 году во Франции были схвачены некие Пьер Бюрго и Мишель Вердан, которых молва окрестила «Оборотнями из Полиньи». Собственно, замели их за такую мерзость, как инфантицид и каннибализм. Подонки орудовали в сельской местности, где без труда прокрались в сад одной из местных семей и похитили оттуда четырехлетнюю девочку, собиравшую горох. Бюрго и Вердан убили ребенка, после чего употребили части тела в пищу. Они совершили еще несколько аналогичных нападений — жертвами стали в общей сложности четыре девочки разного возраста. Одно из преступлений, со слов Бюрго, парочка совершила из мести. Они якобы просили милостыню у одной селянки, а когда та отказала — набросились на нее и убили. После чего, как заявил сам убийца, помолились и продолжили просить «подаяние во славу Господа». Под пытками оба «сознались», что заключили договор с дьяволом, который наделил их нечеловеческими силами. В настоящее время не представляется возможным восстановить все детали, однако куда более реальной кажется версия, что Вердан и Бюрго были бродячими нищими, которых на подобные зверства толкнул не черт, а банальные голод, корысть и жестокость. Чем дальше в лес — тем толще волки. В 1574 году во Франции поймали еще одного «оборотня». Некий Жиль Гарнье сознался в совершении множества убийств:
«В день святого Михаила, приняв обличье оборотня, похитил девушку десяти-двенадцати лет (…) и там убил ее, по большей части при помощи рук, схожих с лапами, а так же зубов, и съел плоть с ее бедер и рук, а некоторые части отнес своей жене. И пятадцать дней спустя задушил маленького ребенка в возрасте десяти лет на винограднике в Гредизане (…). И с того времени убил, будучи в облике человека, а не волка, другого мальчика в возрасте двенадцати-тринадцати лет в лесу близ деревни Перуз (…)».
Он был приговорен к сожжению заживо, и приговор был приведен в исполнение.
Судя по дошедшим до нас сведениям, Гарнье «куражился» как минимум два года — с 1572-го по 1574-й, — наводя ужас на регион Франш-Конте. Точное или хотя бы примерное число его жертв определить невозможно. Но остается один вопрос: почему все преступления Гарнье совершал якобы в обличье волка, и лишь последнее, во время которого его и поймали, сотворил в своем естественном облике? Ответ очевиден: средневековое сознание не могло найти рационального объяснения подобным зверствам, поэтому все списали на договор с Сатаной. Вероятнее всего, Гарнье и прочих подобных ему во время допросов принуждали сознаться в том, что они оборотни. А когда, во время ареста с поличным, клыков и хвоста у злодея не обнаружилось, судьи и церковники просто объяснили это тем, что именно в этот раз преступник решил убить, не обращаясь в волка. Оборотни стали предметом ожесточенных дискуссий в церковных и медицинских кругах по всей тогдашней Европе. Впереди маячил XVII век, и многие постулаты «Молота ведьм» Крамера, и ранее принятые далеко не всеми, больше не казались такими убедительными. Ученые мужи вновь вернулись к тезису о том, что так называемая ликантропия может являться лишь проявлением какого-то психического расстройства. В этом отношении примечательным было дело Жака Руле, или Ролле, — тридцатичетырехлетнего француза, в 1598 году пойманного на месте преступления недалеко от Анже. Согласно протоколу, его задержали, когда он стоял над телом убитого им пятнадцатилетнего подростка. Убийца нанес тому множественные увечья, и руки преступника были буквально по локоть в крови. На допросе Руле сознался, что он оборотень и дьявол даровал ему волшебную мазь, втирая которую в собственную кожу, преступник якобы обрел способность перекидываться в волка. Он также сознался в убийстве еще нескольких детей и взрослых. Однако в данном случае местное следствие опровергло мистическую подоплеку преступления. Более того, судья постановил, что Руле таким образом пытался выставить себя сумасшедшим и сложить с себя ответственность за содеянное. На удивление рациональная мысль! Судья как в воду глядел: не желая мириться со вполне справедливым смертным приговором, Руле подал апелляцию в парламент Парижа, продолжая настаивать на том, что он оборотень. Начальство, которому, по его мнению, всегда виднее, чем провинциальным дуракам на местах, рассмотрело ходатайство и официально признало убийцу умалишенным. В результате смертная казнь была заменена двумя годами принудительного лечения в психушке при госпитале Сен-Жермен. Куда потом навострит лыжи и что еще натворит «откинувшийся» далеко еще не старый «оборотень», никого, видимо, не волновало.
Почему у тебя такие большие зубы?
Общеевропейская волчья истерия как нельзя лучше способствовала популярности фольклорной истории о девочке, которая по дороге к бабушке встретила в лесу чудовище. Подобная сказка в разных вариациях была распространена чуть ли не по всей Европе еще с XIV века, и далеко не в каждой версии в качестве антагониста фигурировал волк. Именно страсти по ликантропам вкупе с историями о ребятах вроде Гарнье и Руле сделали свое дело, навсегда определив портрет злодея. Первая письменная редакция сказки вышла в 1697 году во Франции — она вошла в книгу «Сказки матушки-гусыни» за авторством Шарля Перро. Там же были сказки о Золушке, Синей бороде, Спящей красавице и т. д. Строго говоря, оригинальные сказки Перро отнюдь не были добрыми. Это мрачные и кровавые истории, основой для которых частично стал европейских фольклор, а частично — истории реальных злодеяний. «Красная Шапочка» — не исключение. Уже в версии Перро девочка раздевается, прежде чем лечь в постель к волку, которого она принимает за бабушку. Волк ее съедает — и никаких вам охотников, никакого хэппи‑энда. Фольклорной основой для истории Перро стала устная народная сказка «Бабушка» — французская версия легенды про девочку в лесу. В разных версиях этой сказки, характерных для тех или иных регионов Франции, волк называется «лю-бре», «лю-гару» и т. д. — так в этих местах издавна называли оборотней. Ни в одной версии злодей не является обычным волком. Он первым прибегает в домик бабушки и убивает ее. Дальше следует совершенно адская сцена — волк расчленяет тело бабушки и готовит из него ужин, а ее кровью наполняет бутылку для вина. Проделав все это, он надевает одежду жертвы и сам притворяется бабушкой.
Вот скажите: вам в детстве не казалось странным, что волк, каким бы он ни был притворщиком, так легко выдал себя за человека? А вот для оборотня это — раз плюнуть. Дальше «бабушка» предлагает внучке перекусить, тем самым путем обмана приобщая ее к каннибализму, и поит кровью под видом вина — извращенная версия церковного причастия. Короче говоря, волк глумится как может и совершает тягчайшие преступления, с точки зрения общества и церкви. В конце, как уже отмечалось, волк заставляет девушку раздеться и лечь с ним в постель, чем еще раз подчеркивает социальный статус своей жертвы. Впрочем, существовали версии истории, в которых девушка успевала понять, что перед ней волк. Тогда она тянула время, раздеваясь нарочито медленно и заставляя волка томиться в нетерпении. Когда его бдительность ослабевала, она сбегала от него. Фольклор всегда был гиперболизированным отражением действительности, в которой жили его носители. В эпоху первых серийных убийц, отождествлявшихся с оборотнями, именно один из них стал главным антагонистом истории. Серый Волк в оригинальной версии — убийца и каннибал, как Жиль Гарнье. Не случайным был и образ героини — именно девушки со дна общества и дети были наиболее легкими и излюбленными жертвами маньяков.