Наверняка многие из вас уже видели начало этого видео — оно действительно очень забавное: лёгкий юмор, неожиданные повороты, и, смеюсь даже сам, кажется, будто это просто развлечение. Но за этим смехом скрывается нечто куда более мрачное и серьёзное.
Спойлер таков: если вы преподаёте английский язык, вам недостаточно просто скачать готовый план урока или учебник и следовать им «по букве». Каждый фрагмент текста, каждая иллюстрация, каждое упражнение могут нести послания, которые противоречат нашим представлениям о здоровой и нормальной культуре. И хотя английский язык — поистине прекрасный инструмент общения, многие аспекты западной культурной среды сегодня наполнены тем, что мы не можем принимать в нашем образовательном пространстве.
Когда я жил в США в 80–90-е годы, было куда более «обычно» и привычно. Но сейчас появились явления, идеи и образы, которые в то время были просто немыслимыми. Некоторое содержание открыто пропагандирует ценности, с которыми мы категорически не согласны: от разрушения представлений о семье и нравственности до обсценного и деградирующего контента.
Поэтому я призываю вас:
1. Тщательно проверять все учебные материалы.
2. Не ограничиваться лишь титулом урока или аннотацией: читайте каждый текст, просматривайте каждую иллюстрацию, анализируйте каждый аудиофайл.
3. Обсуждать найденные «подводные камни» на педагогических советах.
4. Создавать собственные методические наработки, основанные на проверенных источниках и наших культурных ценностях.
Помните, что наша главная задача — не только научить студентов английскому, но и обезопасить их от нежелательных идеологических влияний. Будем хранителями не только языка, но и нравственных ориентиров. Только так мы сможем воспитать здоровое, уверенное в себе поколение, которое сможет по-настоящему оценить всю красоту английской речи, не впитывая чуждых нам и разрушительных идей.
Спасибо за внимание и вашу ответственность. Вместе мы сделаем нашу работу по-настоящему эффективной и созидательной!
Малахов как учёный внёс большой вклад в исследование выживания и психологии человека в экстремальных условиях. В 1975 году совершил свое первое путешествие на Север и последующие пять лет активно участвовал в заполярных историко-географических летних экспедициях, посвященных, в том числе, поискам следов экспедиций В.А. Русанова на Югорском полуострове, полуострове Таймыр, островах Карского моря. За этим последовало приглашение в 1979 году в состав полярной экспедиции газеты «Комсомольская правда».
В 1982-1983 годах принял участие в работе 28-й Советской Антарктической экспедиции в качестве врача. Был одним из ведущих участников советской экспедиции «Полярная ночь»: в 1986 году было пройдено 700 километров на лыжах от дрейфующей станции «СП-26» через Полюс относительной недоступности до дрейфующей станции «СП-27». Впервые лыжня в Северном ледовитом океане была проложена в темноте полярной ночи. За это достижение в 1986 году был удостоен награды Почетный полярник.
В 1988 году в составе советско-канадской трансарктической лыжной экспедиции «Полярный мост» (Polar Bridge) пересек за 91 день на лыжах Северный ледовитый океан от мыса Арктический (архипелаг Северная Земля) до острова Уорд Хант (Канада). В следующем году был участником экспедиции «Ледовая прогулка» (“Icewalk”) под патронажем ООН от мыса Колумбия (Канада) до Северного полюса. По итогам «Ледовой прогулки» стал первым русским путешественником, покорившим Северный полюс с канадской стороны. Совместно с канадцем Ричардом Вебером.Малахов четырежды совершал походы, целью которых было достижение Северного полюса. 13 февраля — 15 июня1995 года Малахов и Вебер прошли по дрейфующим льдам от Канады до Северного полюса, а затем так же вернулись обратно, пройдя в общей сложности более чем две тысячи километров.
Возглавлял ряд антарктических экологических экспедиций. С 2001 года - председатель Рязанского областного отделенияРусского географического общества. С 2008 года - руководитель проекта "Географическое наследие России". Организатор 11 научно-исследовательских экспедиций на Аляску по следам русских первопроходцев в 2009 - 2017 годах, 3 экспедиций на Шпицберген (2014, 2016), экспедиции в Среднюю Азию (2018). Автор научных статей, инициатор создания музея путешественников
Малахов активно занимается общественной деятельностью.В настоящее время проживает и работает в Рязани.
Указом Президента Российской Федерации от 7 декабря 1995 года за «героизм, мужество и стойкость, проявленные во время длительного уникального автономного похода на Северный полюс и возвращение на материк, укрепление международного приоритета России в полярных исследованиях» Михаил Малахов был удостоен высокого звания Героя Российской Федерации с вручением медали «Золотая Звезда».
Мир нумизматики, всегда привлекавший коллекционеров и любителей истории, ранее представлял собой достаточно непрозрачный рынок. Вспомним времена, когда встречи энтузиастов проходили в уютных нумизматических клубах, а продавцы демонстрировали свои сокровища – монеты, аккуратно разложенные в альбомах.
1/2
Золотая монета 5 рублей 1909 г. Николай II
Для неопытного покупателя выбор из этого многообразия превращался в настоящее испытание. Оценить ценность монеты, учитывая множество факторов:
степень сохранности не бывших в обращение (uncirculated), от нейтрального MS 60 до непревзойденного MS 70,
металл (золото, серебро, платина, медь, никель и их сплавы, с указанием пробы),
качество чеканки (от грубой до филигранной),
возраст,
редкость (тираж, год выпуска, особенности чеканки),
происхождение (монетный двор, исторический контекст),
востребованность на рынке и, наконец,
потенциал роста стоимости, было практически невозможно без глубоких знаний и опыта. Это обстоятельство существенно ограничивало круг потенциальных покупателей, делая нумизматику прерогативой узкого круга экспертов.
Грейдинговые компании
Именно поэтому появление компаний, предоставляющих услуги по грейдингу (сертификации) монет, стало настоящим прорывом. Эти организации, имеющие многолетнюю репутацию, взяли на себя задачу объективной оценки монет, предоставляя покупателям независимое подтверждение их подлинности и качества. Процесс грейдинга представляет собой многоступенчатую процедуру, включающую в себя несколько этапов.
Шкала оценки монет Шелдона
Во-первых, эксперт-нумизмат тщательно изучает монету, определяя ее подлинность и состояние. Для оценки сохранности используется принятая шкала Шелдона, представляющая собой систему буквенно-числовых обозначений (от 1 до 70, где 70 – идеальное состояние). Например, MS (Mint State 68) указывает на практически безупречное состояние монеты — без увеличения не видны небольшие дефекты. Оценка включает в себя анализ поверхности монеты на наличие царапин, потертостей, пятен, коррозии, а также оценку рельефа и четкости изображения. На этом этапе важно выявление разновидностей (различные варианты чеканки, например, с разными буквами в легенде), дефектов (смещение штемпеля или недолив металла) и брака (двойной удар или неправильная форма).
Во-вторых, проводится взвешивание монеты для подтверждения ее соответствия заявленному металлу и весу. Далее, создается высококачественное изображение монеты с использованием специального оборудования, обеспечивающего максимальную детализацию и передачу цвета. Все полученные данные, включая фотографии и описание, заносятся в электронную базу данных компании, что позволяет проследить историю каждой сертифицированной монеты.
В-третьих, завершающим этапом является помещение монеты в специальный защитный контейнер (слабирование монет). Слаб – это прозрачный пластиковый кейс, надежно защищающий монету от внешних воздействий: влаги, пыли, царапин и других повреждений. Внутри слаба монета закреплена таким образом, чтобы исключить ее перемещение и повреждение. На слаб наносится защитная голограмма компании, гарантирующая подлинность сертификата, и уникальный номер, по которому можно отследить всю информацию о монете в базе данных. На сертификате, вкладываемом в слаб, указываются все основные характеристики монеты: государство происхождения, номинал, год выпуска, степень сохранности (по шкале Шелдона), индивидуальный номер, а также дополнительная информация о выявленных особенностях, дефектах, разновидностях и пр.
1/3
Золотая монета в слабе NGC
Слабирование монет
Сейчас существует большое количество организаций, занимающихся слабированием монет, как зарубежных NGC (Numismatic Guaranty Company), PCGS (Proffessional Coin Grading Service), так и российских NRG (Нумизматический Реестр Грейдов), ННР (Национальный нумизматический реестр).
Слабирование монет– это не обязательная процедура, но для ценных, редких или находящихся в отличном состоянии монет, это несомненно положительный аспект, существенно повышающий их ликвидность и защищающий от подделок.Стоимость сертифицированных монет, как правило, выше, чем несертифицированных, так как покупатель получает гарантию аутентичности и объективности оценки.
1/2
Золотая монета 10 рублей 1991 г. Русский Балет
Прозрачность процесса грейдинга, доступность информации о монете, и надежная защита от подделок делают слабы незаменимым инструментом на современном нумизматическом рынке, значительно расширяя круг потенциальных покупателей и повышая доверие к сделкам. Более того, наличие сертификата упрощает процесс продажи монеты, так как покупатель не нуждается в независимой экспертизе, а может оценивать монету, основываясь на информации, предоставленной авторитетной организацией.
1/2
Верификация монеты на сайте NGC
Важно отметить, что разные грейдинговые компании могут иметь небольшие различия в своих критериях оценки, поэтому перед покупкой сертифицированной монеты следует ознакомиться с репутацией и методиками конкретной организации. В заключении можно сказать, что появление профессиональных грейдинговых компаний внесло существенный вклад в развитие нумизматики, сделав её более доступной, прозрачной и доверительной для широкого круга любителей. Спасибо за прочтение! Подписывайтесь на мой telegram-канал t.me/rubinvestmen Не является индивидуальной инвестиционной рекомендацией
Так, ребята. Я знаю, что на пикабу много людей которые освоили английский язык самостоятельно. Я знаю, что среди них есть реально феноменальные люди. Я сейчас активно изучаю английский и верю, что смогу освоить на уровне В2 для начала. Основной упор делаю на разговорный, у меня именно такая и мотивация, научиться говорить свободно и понимать на слух свободно. Мне очень будут полезны советы от таких людей. Заранее благодарю.
По мнению Иоанна Златоуста, первая заповедь звучала так :
«...Да любиши отца своего и матерь, да благо ти будет и долголетен будеши на земли».
Не канонично, конечно, но Бог для него - Отец, а жизнь мирскую определяет право. Прагматизм, однако («Се заповеди Господни юже к законнику исперва рече... » См. в коментах качественное дополнение от коллеги Ghost687, там готовые исходники на почитать ).
«Земская школа в Московской Руси». Борис Михайлович Кустодиев.1907. Картон, темпера.
Только почтительный по отношению к родителям ребенок «очистит грехи свои и от Бога прославится».
Дети должны были быть послушными и покоряться воле родителей:
«Чада послушайте родителий своих, то бо есть благоугодно Богови».
Ну и, конечно же, от детей требовалось помогать родителям, поддерживать их в старости и болезни:
«Аще ли оскудеют разумом, в старости, отец или мать, не безчествуйте их, ни укаряйте... Не забывайте труда материя и отцова, яже о вас болезноваша, и печални быша покойте старость их, и о них болезнуйте, яко же они о вас».
В награду же за свое благочестивое отношение к отцу и матери достойные дети получали не только родительское благословение, которое должно было стать залогом их счастливой жизни, но и божественное покровительство.
Ответственность за воспитание детей полностью несут отец и мать. Церковь обязывала родителей заниматься воспитанием детей, но не только. Она ещё рекомендовала самые эффективные, на её взгляд, методики. До появления «Великой Дидактики» Яна Амоса Каминского, везде (что у христиан в вариациях, что у магометан, что у иудеев) предпочтение отдавалось наказанию. У богобоязненных, разумных и «благоразсудных» родителей, полагает автор «Домостроя», «чада» должны воспитываться прежде всего «в страсе Божии, и в добре наказании».
«Слово к родителем о наказании-научении детей» рекомендовало наказывать «измлада дети своя». По мнению Иоанна Златоуста, любящий родитель не должен быть мягким к своим потомкам, ибо только так он может вырастить достойных людей:
«Глаголит бо премудрость Божия: любяй сына своего, то не щади и наказуй его жезлом во юности, да по старость твою покоить тя; аще из млада не накажеши его, то ожесточав неповинитися».
По мнению составителей поучительных произведений, порка детей оказывает самое благотворное воздействие на их души. Так, автор «Повести об Акире Премудром» советует читателям не воздерживаться «от бияния сына своего». Он сравнивает полезный эффект от физического наказания с поливом винограда:
«...оже бо рана сынови, то яко вода на виноград възливается».
Ему вторит и «Домострой», наставляющий родителей:
«...не ослабляй руки, бия младенца, аще бо жезлом биеши его, не умрет, но здравее будет».
К тому же, наказывая ребенка физически, «бия его по телу», родитель спасает его душу от погибели. Заметим, так же, что «наказание» не отрицает «увещевание», а, скорее, способствует ему (и это, как бы, ключевой момент!):
«...бия жезлом младенца увещевай, глаголь о страсе Божии и страсе Отца, ибо яко Бог на небе, то Отец во дому».
Церковная учительная литература рекомендовала в отношении и сыновей, и дочерей использовать одинаково суровые методики воспитания. Предлагалось применять телесные наказания не только по отношению к сыновьям («любя же сына своего, учащай ему раны»), но и к дочерям («дщери ли имаши, то положи на них грозу свою»).
В поучениях Иоанна Златоуста прописывались как виды, так и объемы наказания. В случае если
«не слушает дитя твое, то не пощади его: шесть ран или 12 сыну или дщери, а, ежели вина зла, то и многи раны дай ему плетию».
При этом духовенство все же рекомендовало родителям, наказывая своих чад, проявлять сдержанность и умеренность, опираясь на высказывание апостола Павла:
«отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (к колоссянам; III : 21).
Впрочем, проверенные методики и тогда давали сбои. Уже взрослые дети часто демонстрировали непочтение к родителям.
Любые конфликтные ситуации в семье подлежали двойной юрисдикции: Церкви и государства. При этом оба института целиком и полностью были на стороне родителей, поддерживая их власть над детьми «по живот их». Соборное Уложение 1649 г. постановило:
«который сын, или дочь учнут бити челом о суде на отца, или на матерь им на отца и на матерь ни в чем суда не давати»,
а за то, что осмеливались жаловаться на родителей
«бити кнутом, и отдати их отцу и матери».
К XVII в. государство берет родителей под защиту от любых оскорблений со стороны детей. В случае если «сын, или дочь... учнет отцу, или матери грубыя речи говорите», такие дети согласно нормам Соборного Уложения подвергались битью кнутом. Самым тяжким преступлением по отношению к родителям безусловно считалось их убийство («будет который сын или дочь учинит отцу своему, или матери смертное убийство»). В этом случае законодатель, устанавливая степень ответственности, не оценивал преступление с позиции «обстоятельств», «оправданности», «умышленности/неумышленности» и предусматривал только одно наказание - казнь «безо всякий пощады».
Ответственность детей предусматривалась и за нарушение имущественных прав родителей. Чаще всего от подобных действий страдали матери-вдовы. Еще в «Русской Правде» рассматривались ситуации, когда дети пытаются выжить мать-вдову из отцовского дома («Не хотети ли начнуть дети еи ни на дворе, а она начнеть всяко хотети и седети»), притязают на ее часть в имуществе («А матерняя часть не надобе детем») или отказываются содержать престарелую мать. В последнем случае она могла завещать свою часть имущества тому из сыновей, кто был добрее к ней («А матери, которыи сын добр, перваго ли другаго ли, тому же дасть свое»). Если же все сыновья будут относиться к ней плохо («...аче и вси сынове еи будуть лиси»), то она может свою часть имущества передать и дочери «кто ю кормить».
От подобного рода притеснений со стороны детей не были защищены даже княгини. Так, в «Послании митрополита ко князем, не послушающим матери», датируемом серединой XV в., автор укоряет князей в том, что они «оплошением... своим, или диаволим навожением, или своею молодостию» не почитают мать «уне ю не дръжите», обижают ее «да еще деи и обидите ее во всем», отнимают имение выделенное ей отцом «чим деи се пожаловал был ваш отец, а ее муж, князь... что ей подавал во опришнину... вы деи то у своей матери поотъимали».
При возникновении таких деликатных внутрисемейных проблем Церковь пыталась действовать сначала наставлением, призывая детей поступать в соответствии с традициями христианского уважения к матери и посмертной воле отца. Но если дети продолжали демонстрировать «непокорство и непокоянство», на них могла быть возложена строгая епитимия - «духовная тягость церковная», вплоть до отбытия бессрочного покаяния в монастыре под духовным надзором.
Бывали случаи, когда дети вели распутный образ жизни, воровали, игнорировали требования и запреты родителей, расточали их имущество. Если случай не удавалось решить камерно, безутешные отцы и матери могли и отказаться от своих непутёвых наследников. Так, в 1629 г. некий Михалко, жалуясь митрополиту Ростовскому, Ярославскому и Великоустюжскому Варламу на своего сына Федку, который перестал его слушаться и «по кабаком пиет и зернью играет, ворует и кабалы на собя дает ложные вдвое и втрое...», отрекся от беспутного сына:
«мне Михалку тот Федка не сын и дела мне до него нет».
В 1662 г. устюжанин Якушко Констянтинов сын Цывозерцов жаловался царю Алексею Михайловичу на сына своего Андрюшку, который обокрал самого Якова и его старшего сына Луку, унес при этом
«сто тридцать рублев денег да кабал на Сибирских на служилых и на Устюжан и на всяких промышленых людей на двисти на пятдесят на пять рублев, да посуды житейской, платья и оружья, на сто рублев»
и сбежал в неизвестном направлении. Просили блудного сына поймать, ценности (по возможности) вернуть, а самого — постричь в монахи:
«...грех на нём тяшки, за сына его не знаю. Да буде Бог один ему отец и судия»
Чуть для понимания: 1 р. в «ефимках» = 45 гр. серебром, не отчеканенный «слитой» или в «мечницах»/«копейках» = «пол гривны московской» = 51 гр. серебром. В это время дворянин («сын боярский») городской служилой корпорации получает государева жалования от 6 до 12 руб. в год.
Порой родительские ожидания не оправдывали и дочери. В 1639 г. в своем обращении к царю Михаилу Федоровичу, вдова московского стрелецкого полковника Маришица Леонтьева отказывалась от своей дочери Оленки («мне она не дочь, и дела мне до нея Оленки нет») за то, что она «не почала слушать, ворует и кабалы на собя дает».
Отречение и, что ещё хуже, публичное родительское проклятие — это исключение из сословной корпорации/общины и отлучение от духовного окормления. Таких можно было и похолопить, и покалечить, и убить. В законодательстве они идут наравне с незаконнорожденными, за каких «ниякие виры» не платят, так как у них нет рода, нет родичей и отвечать, соответственно, не перед кем. И если по незаконнорожденным позиция со временем несколько смягчится, то отречённым одна дорога — в казаки-разбойники. Там таких привечали и можно было опять выбиться в люди.
В конфликтных ситуациях Правда, Право и Традиция тогда были на стороне родителей. Сын приобретал некоторую самостоятельность только с выделением двора (и появлением собственной семьи) или при поступлении на государеву службу, а девочки просто меняли юрисдикцию. Вплоть до XIX века возраст вообще не являлся критерием приобретения юридической эмансипации юношеством. Есть нюансы, но сам по себе, возраст тут не важен. В зачёт идёт преимущественно экономическая самостоятельность. С другой стороны, отец нёс всю ответственность за поступки домочадцев: от церковных покаяний, через выплаты вир и вплоть до кнутования (в случае дворян или духовных - отсидки). Любая палка о двух концах. Абсолютная власть отца «во дому» предполагает абсолютную же ответственность.
Есть тут кто-нибудь, кто никогда не учил немецкий, но очень хочет попробовать?
У вас сейчас есть такая возможность 👀
Я недавно занялась переделкой асинхронных уроков для тех, кто начинает совсем с нуля, а теперь хочу провести небольшой методический эксперимент.
И вы можете в нём поучаствовать!
🔥 У вас должен быть реальный "ноль". Не "учил когда-то в школе", не "тыкал Дуолинго" и т.п. Поверьте, вам только кажется, что вы всё забыли. На самом деле вы что-то да знаете, а для чистоты эксперимента это, увы, не подойдёт. 🔥 Вам 16 лет или больше. 🔥 Вас ждут 6 уроков на интерактивной платформе + мои проверки, возможность задавать любые вопросы по языку и просто познакомиться с этим классным языком. Если немецкий вас всегда пугал своей грамматикой и длинными словами, то... дайте ему шанс. А заодно и мне, ведь я как раз работаю над тем, чтобы вы могли подружиться с ним на комфортных условиях! 🔥 Это условно бесплатно. Вам нужно будет оплатить только 120 руб. (это тариф платформы, на которой вы будете заниматься) 🔥 Кстати, заниматься можно как с компьютера, так и со смартфона. 👌 🔥 В рамках этого эксперимента я попрошу вас так же заполнять небольшие анкеты после выполнения уроков (они будут прямо в конце уроков). В обычных моих уроках такого нет, но здесь мне очень нужна ваша обратная связь по ряду вопросов. 🔥 Пожалуйста, рассчитывайте свои силы и время. Вам необязательно проходить все уроки за 6 дней, но дольше, чем на 2 недели это нет смысла растягивать. 🔥 Никакой навязчивой рекламы от меня не будет, продолжать заниматься после этих 6 уроков вы не обязаны. Моя выгода от этого действа в том, что на основе ваших анкет я смогу сделать уроки ещё лучше.
Тем, кто первый раз слышит про асинхронные уроки, рекомендую посмотреть страницу про них у меня на сайте: https://beetlang.ru Там расписаны все этапы, есть ответы на частые вопросы и подробное видео про этот формат.
