Время – деньги. Старая истина, казалось бы. На самом деле не старая и не факт, что истина. В наше время не хватает как раз подхода с запасом на время. Мыслить надо не сиюминутными интересами, а поколениями, столетиями. В этом нас пытается убедить британский журналист Ричард Фишер.
Долгий взгляд. Почему нам нужно изменить отношение мира ко времени.
Предки были не такими зашоренными. Они построили устойчивые во времени храмы, пирамиды и святилища, верили в вечную жизнь после смерти и непрекращающийся круговорот эпох. Но каждое общество смотрит на время по-своему. Этот взгляд влияет на решения и траекторию его движения, и сам он тоже может изменяться.
Сначала появились солнечные часы и календари. Они помогли нам согласовывать действия. Чтобы добиться чего-то значительного, нужно планировать. Древние египтяне с их пирамидами, римляне с их дорогами и акведуками продемонстрировали миру, на что способно разделение труда. Время в их воображении текло через человека, а будущее представлялось предопределённым. Предугадать его было важнейшей задачей, отсюда популярность гаданий и мистицизма в целом.
Потом появились христиане. Император Нерон нашёл в них козлов отпущения за пожар в Риме, после чего его жестокость нашла отражение в Откровении Иоанна Богослова. Знаменитое число зверя из него получается путём сложения цифровых эквивалентов надписи с древнеримской монеты того времени.
В христианском мировоззрении своё отношение ко времени. Нет долгого отдалённого будущего – есть Апокалипсис, после которого вневременное пребывание в Царстве Господа. Однако появилась проблемка: чего ради закладываться надолго, если всё равно скоро конец света? Может, лучше устроить приличную вечеринку?
Но прогресс идёт вперёд, конец света всё не наступает, и после изобретения регулятора хода механические часы становятся элементом храма, позволяющим точно определить момент для начала молитвы, о котором и возвещали колокольни. Средневековые храмы часто строились десятилетиями, даже столетиями, что, казалось бы, говорит о дальнозоркости предков. На самом деле это чаще всего говорит об органическом росте с надстройками, хоть вначале и было какое-то представление. И стояли эти сооружения не всегда слишком долго. Мы смотрим на то, что сохранилось и заключаем о том, как же здорово строили предки. Так называемая «ошибка выжившего». По факту же даже знаменитый шпиль аббатства Солсбери, на который ездили смотреть Петров с Бошировым, оказался слишком тяжёлым для основания храма, построенного на на болотистой почве. Колонны искривились от нагрузки, а здание просело.
Если средневековые строители и имели представление о вечности, то оно было основано на цикличности тогдашней жизни с её севами и урожаями, болезнями и исцелениями, падениями и возвышениями королевств. К семнадцатому веку чувство времени на Западе стало эволюционировать, особенно в коммерции. Родилась статистика. Биржи стали торговать фьючерсами. Появились первые страховки. Тем не менее, в голове простого человека грядущий Апокалипсис продолжал занимать прочное место. Исаак Ньютон даже рассчитал год наступления конца света: 2060. Вторая половина восемнадцатого века принесла постепенное падение авторитета церкви в области контроля времени. Появились неопровержимые свидетельства того, что наш мир гораздо старше церковных шести тысяч лет. Естествоиспытатель Джеймс Хаттон пришёл к выводу, что горные породы формируются миллионами лет, претерпевая многочисленные превращения, о чём свидетельствовали многочисленные несогласные напластования.
Было открыто не только прошлое, но и будущее. Одним из первых футуристов был философ Иммануил Кант, писавший о миллионах столетий, лежащих перед нами в будущем. Зародилась фантастика, появились первые утопии. Кровавые события Великой французской революции побудили фантазировать о будущем не только в розовом цвете. И всё же простого человека эти фантазии мало трогали. Он мог запросто спутать то, что произошло с ним самим, с опытом своего отца – настолько монотонной была жизнь. Но время шло, развивалась наука. Дарвин представил свою теорию эволюции, при которой человек перестал быть центром Вселенной, а его существование стало лишь коротким фрагментом развития природы. Часы стали общепринятым атрибутом, церковь утратила монополию на время, а дети стали жить по-другому, чем родители. Запад вступил в эру индустриального времени. Время стало ценным ресурсом. Фермер не должен был полагаться всецело на волю стихий, а мог поднять сам себе урожай с помощью современных агротехнологий. Будущее стало пространством для эксплуатации.
Успехи науки и техники породили веру в светлое индустриальное будущее. Деятели искусства стали задумываться о новом человеке, новой женщине, новом обществе. Уэллс написал свою Машину времени, в котором будущее было не столь светлым, но весьма отдалённым (802701 лет). Раздвинулось и прошлое. Радиоуглеродное датирование позволило заключить, что и геологи были неправы: возраст нашей планеты исчисляется не миллионами, а миллиардами лет. Как миллиарды лет ещё будет гореть наше Солнце. Оказывается, человечество лишь в начале пути. Было отчего пойти голове кругом.
Между тем, двадцатый век с его взлётами и падениями дал поводы к периодам оптимизма и пессимизма в умах. Двадцатые годы принесли новые ожидания, а в сороковых Оруэлл жаловался, что технический утопизм Уэллса поставлен фашистами себе на службу. Тема прогресса в произведениях искусств сменилась моральной борьбой. После Второй мировой технический утопизм пережил краткий период возрождения на фоне прогресса атомных и космических технологий. Но обещанная утопия не наступила, и к светлому будущему, потерявшему свой блеск, перестали жадно стремиться. Последние десятилетия прошлого тысячелетия ознаменовались широко распространённой трансформацией отношения общества ко времени. Всё стало нужно здесь и сейчас. Не так важно, сколько простоит строение, как сколько оно будет стоить. Горизонт планирования резко сократился. Следствия недальновидных решений видны уже сегодня в виде стареющих электросетей, линий связи, канализации, водоснабжения, мостов, плотин и прочей инфраструктуры. Наступило состояние, которое французский историк Франсуа Артог назвал «презентизмом». Он считает его следствием капитализма и потребительства. Кто-то пеняет на интернет, кто-то на политику и новостные каналы. Всё это – разные предпосылки, которые автор называет временными стрессами.
Археологические работы в Кондопоге летом 2023-го на месте бывшей Успенской церкви привели к открытиям, раскрывающим её многовековую историю. Этот храм, построенный в 1774 году, был одним из самых высоких деревянных зданий Русского Севера и символизировал вершину деревянного зодчества.
В 2018 году в Кондопоге произошел пожар, уничтоживший церковь. В ответ был разработан проект ее восстановления. При подготовке к работам в 2019 году археологи обнаружили значительный культурный слой, свидетельствующий о богатой истории этого места.
Раскопки выявили несколько хронологических слоев, каждый из которых отличается своими особенностями:
- XII–XIII века: Захоронения ориентированы на юго-восток и принадлежат взрослым. Они включают находки, такие как фибулы, ножи и остатки одежды, что позволяет более точно датировать этот слой.
Бронзовая фибула, которая относится к археологическому слою XII–XIII вв.
Железный нож, найденный в археологическом слое XII–XIII вв.
- XIII–XV века: Захоронения этого периода включают как взрослых, так и детей. Среди находок выделяются серьги-одинцы с янтарными подвесками и многобусинные височные подвески.
Многобусинная височная подвеска
Серьги-одинцы с янтарными бусинами
- XV – первая половина XVI века: Этот период совпадает с первыми письменными упоминаниями Кондопоги. Захоронения характеризуются переходными чертами: осталась ориентация захоронений на юго-восток, однако погребальный костюм уже не содержит яркие этнические детали. Возможно, что это отражает развитие православных традиций.
Иконка литая прямоугольная «Благовещение». XV–XVI вв.
Иконка округлая литая «Богоматерь Одигитрия с избранными святыми Николаем и Власием»
В общей сложности было выявлено 66 погребений, из которых 50 исследованы полностью. Анализ показал, что 58,3% погребенных были мужчинами, а 41,7% – женщинами. Высокий процент детской смертности, составляющий около 70%, также был отмечен среди исследованных захоронений.
Основной состав захоронений XVII – начала XVIII века представлен младенческими погребениями, что позволяет лучше понять демографическую структуру и погребальные обряды той эпохи. Эти захоронения отличаются высокой степенью сохранности органики, включая материалы погребальных конструкций. Среди них были обнаружены берестяные свертки, долбленые колоды и дощатые гробы. Эти находки дают редкую возможность исследовать, как именно были устроены погребальные конструкции в этот период. В могильных ямах также сохранились текстиль, кератиновые остатки и монеты, что свидетельствует о сложных обрядах и бытовых деталях жизни того времени.
Антропологический анализ показал низкие уровни травматизма и физиологического стресса у погребенных, что свидетельствует о благополучном состоянии популяции.
Найденные в захоронениях металлические украшения, такие как височные кольца, застежки-фибулы и браслеты, были распространены на Северо-Западе Руси и в восточной части Балтийского региона. Эти находки свидетельствуют о культурных импульсах или миграции населения с запада, особенно из северо-западных новгородских земель.
Вот где мало прямых пограничных линий – так это в Европе. Там нередки анклавы. Чемпионом по количеству анклавов является бельгийско-голландский город Барле. Спор за его принадлежность начался уже в далёком 1198 году. Поначалу выход был найден в признании старшинства одной из сторон, которая в свою очередь немедленно ссудила вторую принадлежащей ей спорной территорией. Так бы и осталась эта сделка в анналах истории, если бы полтысячи лет спустя не случилось войны за Независимость Нидерландов, разделившей господ Барле на разные лагеря. Потом Нидерланды включили в себя на короткое время бельгийские провинции, но в 1843 году с совместным проживанием было покончено: спорную территорию разбили на пять тысяч кусков, принадлежность которых устанавливали по отдельности. С тех пор было несколько попыток упрощения, но максимум, чего удалось выжать, это вот это:
Так и возник этот лоскутной ковёр из бельгийских анклавов, содержащих порой и анклавы Нидерландов. Граница порой проходит через дома и комнаты. Если живёшь на две страны, то, в конечном счёте, решает местоположение входной двери. Сегодня народ пользуется преимуществами сложившейся ситуации, а также страдает от недостатков. Последним примечательным случаем было прекращение локдауна в Нидерландах в прошлую пандемию. Те, кто в Бельгии, должны были сидеть на самоизоляции, а в Голландии уже открылись бары. Правда, мэр бельгийской части пообещал не штрафовать нарушителей. А по идее можно было залететь на 250 евро.
Пару интересных анклавов имеет Швейцария. Первый из них называется Кампионе-д‘Италия, и история его длится с 777 года, когда местный феодал подарил своё владение архиепископу Милана. Во время Первой мировой итальянцы открыли в анклаве казино, надеясь приманить туда иностранных дипломатов, чтобы выведать у них какие-нибудь секреты. Муссолини повторил трюк в тридцатых, присовокупив к Кампионе вторую половину имени, чтобы не было сомнений в том, кому принадлежит территория. Они неплохо жили, но лишь до тех пор, пока Швейцария не исключила анклав из своей таможенной территории на фоне вступления Италии в ЕС. В 2018 году казино обанкротилось. Потом, правда, снова открылось, но это уже остатки былой роскоши.
На другом конце страны находится немецкий Бюзинген. Там, в отличие от соседнего Шафхаузена, живут католики, а не протестанты. И после похищения и тюремного заключения бюзингенского фогта в 1693 году Габсбурги провозгласили, что их город Бюзинген никогда не будет швейцарским. Они продали окружающие его земли Цюриху, но оставили Бюзинген у себя. В 1805 году город достался курфюрству Вюртемберг, которое, в свою очередь, влилось в Германию через несколько десятков лет. По окончании Первой мировой на референдуме 96% населения сказали «да» вступлению в Швейцарию. Кто сказал «нет» - это немецкие власти, потребовавшие у Конфедерации чего-нибудь взамен. Ничего взамен у швейцарцев не нашлось. Сегодня город остаётся частью немецкой территории, являясь при этом частью швейцарской экономики. Иногда полезно заключить компромисс.
Микрогосударства – наследие долгой европейской истории. Раньше их было – пруд пруди, сегодня их можно сосчитать по пальцам. Какие-то курьёзы породила недавняя история. В 1832 году жители пограничной области между США и Канадой провозгласили независимую республику Индиан-Стрим в попытке добиться ясности, кому платить налоги. А то ведь заставляли с обеих сторон. Через три года они были счастливы сдаться войскам нью-гемпширского шерифа. Или взять Яксу, основанную ссыльным польским шляхтичем между Россией и Китаем. Ему удалось продержаться девять лет, пока не пришли русские, а потом и китайцы. Или итальянскую Коспайю, которая тихо-мирно прожила сама по себе несколько сот лет, пока до неё не дошли руки у соседей. Но кто-то и до сих пор сохраняет независимость: Андорра, Монако. Кому-то помогло традиционное лавирование между крупными соседями, кому-то – долгие традиции, но не обошлось и без удачи. И без географии. Нельзя не заметить, что многие из микрогосударств расположены в горной местности, которая затрудняла их завоевание. Не стоила овчинка выделки. Но всё равно нет гарантии, что так продлится вечно. Быть маленьким – значит полагаться на соседей в инфраструктуре, экономике и финансах и не иметь своей армии. Уязвимость налицо. Но есть и преимущество: можно устроить у себя офшор. Впрочем, из правил есть исключения. Одним из них является Ватикан, обитатели которого отказались вступить в Италию вместе с Римом и сидели в своих стенах долгих 59 лет. Пока не договорились с Муссолини, признавшим суверенитет Ватикана на поддержку фашизма. А ещё есть Мальта, тщетно пытавшаяся прилепиться к Великобритании в пятидесятые, но получившая отказ, чтобы не создать прецедент для других. А Сингапур, наоборот, исключили из британской Малайзии. Но, я думаю, они сегодня не слишком сожалеют о тогдашних событиях.
Не имеешь свою армию – готовься принять чужую. Лихтенштейн периодически оказывается под пятой швейцарского солдата, который раз за разом забредает туда по ошибке. В 1968 году швейцарцы даже обстреляли по ошибке знаменитый лихтенштейнский горнолыжный курорт. Что с них взять – этих призывников, вчерашних тинэйджеров. Подобные события – не редкость в международной практике. В 2002 году британцы высадились на испанский пляж, перепутав его с Гибралтаром. Местные не поняли юмора, тем более что Гибралтар с его знаменитой скалой трудно с чем-нибудь перепутать. Австралийский военный флот имеет подлую привычку заходить в воды Индонезии. Венесуэльские войска стали лагерем в 2017 году на колумбийской банановой плантации, после того, как пограничная река изменила своё течение. А британская полиция установила в 2010 году блокпост в Ирландии. Но это так, мелочи. Американцы построили на канадской территории целую крепость, из-за которой потом пришлось изменять границу.
Правда, это было в старом добром девятнадцатом веке. Подобный трюк со стороны Китая, начавшего строить дорогу в 2017 году на бутанской территории, встретил жёсткое противодействие соседей, включая Индию.
Книга включила в себя и историю про войну Google Maps между Никарагуа и Коста-Рикой, но о ней рассказал и Доддз в своей книжке. Кстати, про Гугль. Не секрет, что им приходится выкручиваться и рисовать разные карты для разных стран. Что автор дал в качестве примера? Правильно, Крым. Но это, конечно, не единственный пример. В мире хватает несогласия по поводу границ с соседями, а рисковать судьбами своих сотрудников на местах ни хочется никому.
В заключительной главе автор обратился к границам воображаемым. В этом смысле интересна история нулевого меридиана, который поначалу каждый чертил сам для себя, пока в 1884 году не собрались географы всего мира для того, чтобы найти общий язык. Надо же было делить Африку. Геолокация требует точных астрономических измерений, и потому выбор был ограничен с самого начала. Первоклассными обсерваториями располагали Париж, Берлин, Вашингтон и Лондон. Через одну из них и должен был проходить нулевой меридиан. Победил Гринвич, который де-факто уже использовали в качестве точки отсчёта на многих картах. Французы не были довольны таким выбором. Ведь у них был свой грязный пригород Сен-Клод, куда можно было бы поместить точку отсчёта географической долготы. Сегодня Гринвич – приятный парк, а не пыльная окраина. Кучи туристов снимаются на фоне выложенной линии с ногами в разных полушариях. Снялся и я. Вот только реальный нулевой меридиан находится в сотне метров к западу. Дело в том, что Земля – не совершенная сфера. Масса планеты распределена неравномерно, и её географический центр не совпадает с центром тяжести. Гринвичские же учёные использовали в своих вычислениях перпендикуляр к поверхности ртути в своём сосуде, проходящий через центр тяжести. Когда в семидесятых годах выявили несоответствие, то решили не менять систему, а просто сдвинуть меридиан. Почему же не начертили линию на новом месте? Злые языки поговаривают, что это бы отвлекло денежный поток туристов от обсерватории. Но есть и приличное оправдание: геотектоника плит приводит в движению континенты, так что местность всё равно съезжает на пару сантиметров в год. Начертишь – а потом снова перечерчивай. Так что решили оставить. А координаты спутниковой навигации рассчитывают в системе международного бюро времени BIH. Которое расположена не где иначе, как в Парижской обсерватории. Хорошо смеётся тот, кто смеётся последним.
Гринвичский парк
В книге ещё есть рассказ о часовых пояса и их установление, о том, как когда-то в каждом городе было своё время, и только железная дорога и телеграф вынудили начать причёсывать время под одну гребёнку. А ещё про то, как разные страны двигают свои пояса на нецелое число часов в попытке продемонстрировать свою суверенность. Про то, как Китай всей территорией живёт в одном времени.
А также про запутанное прохождение линии перемены дат в Тихом океане:
Да уж, мало кто захочет жить в одной стране и в разных днях. Одним из курьёзных следствий этого является то, что каждый день наступает момент, когда на планете действительны три разные даты одновременно. В 10:30 по Гринвичу на американском Самоа ещё вчера, а на островах Рождества в Кирибати (клюв тираннозавра на карте) – уже завтра.
Написано легко и непринуждённо, это плюс. Но поверхностно и без знания дела. Не обошлось и без политики, хоть тут автора трудно винить, поскольку границы – это по жизни взрывоопасная тема. Но всё-таки мог бы, хотя бы в рассказе про Антарктиду упомянуть экспедицию Беллинсгаузена, а не кивать в сторону каких-то непонятных охотников на тюленей. В целом, однако, неплохая книжка.
О проведении в Москве V пленума ВСНТО - Всесоюзного совета научно-технических обществ - по обсуждению задач научно-технических обществ в деле повышения знаний в области применения микро-ЭВМ и микропроцессоров. Старший научный сотрудник Вычислительного центра АН СССР А.Пажитнов демонстрирует работу компьютера, оборудованного синтезатором речи. Интервью заведующего лабораторией Вычислительного центра АН СССР Гермогена Поспелова
Венера — серия советских автоматических межпланетных космических аппаратов для изучения планеты Венера и космического пространства. Жёсткие условия на Венере, а также первоначальный недостаток достоверной информации о таких параметрах как температура и давление, сильно осложняли процесс исследования планеты. Спускаемые аппараты первых серий даже имели запас плавучести. Первые полёты их проходили неудачно — но это были первые в истории человечества автоматические межпланетные перелёты…
Первые запуски к далекой планете состоялись в феврале 1961 года. Тогда это не было ещё традицией, но пуски уже совершались парами. 4 февраля в полет отправилась первая венерианская станция, сделанная в ОКБ-1 Сергея Павловича Королёва. Ракета-носитель «Молния» впервые смогла вывести КА на орбиту, а вот разгонный блок не сработал, и станция, проходившая по документам как «объект 1ВА», к Венере не ушла. Если бы пуск был аварийным, о нем можно было бы умолчать — Советское правительство очень не любило признавать неудачи — но спутник-то был! И тогда в сообщении ТАСС было на весь мир объявлено о запуске тяжелого спутника массой 6483 кг и успешном выполнении поставленных при этом научно-технических задач. Никакого другого имени у него, кстати, не было: встречающееся в некоторых источниках название «Спутник-7» было дано западными аналитиками, что называется, «для определенности».
Кстати, именно неоправданная во многих случаях завеса секретности, окружавшая советскую космическую программу, порождала огромное количество слухов и домыслов. И после пуска «тяжелого спутника» 4 февраля на западе многие считали, что русские неудачно запустили человека в космос. А 12 февраля в полет отправилась вторая станция типа 1ВА. Ей повезло больше — ракета отработала успешно, разгонный блок тоже, и советские газеты вышли с огромными шапками о запуске первой в мире автоматической межпланетной станции к Венере. (Потом, задним числом, ей дали название «Венера-1».
В те времена представления ученых о Венере были весьма скудны и противоречивы. Всерьез рассматривалась гипотеза о том, что ее поверхность покрыта океаном, и поэтому первые советские КА к Венере рассчитывались на приводнение. В их конструкцию входил «сахарный замок» — сахар должен был растаять в воде, после чего раскрывались антенны спускаемого аппарата — а советский вымпел делался в виде сферы, способной плавать в океане. Как же эти представления были ошибочны… Но «Венера-1» так и не долетела до своей цели. Второй и последний сеанс связи с ней состоялся 17 февраля на расстоянии 1.9 млн км от Земли, а 3 марта аппарат был признан погибшим. 19 мая молчащая неуправляемая станция прошла на расстоянии 100 тыс. км от Венеры.
Новые автоматические межпланетные станции отправлялись к Венере в каждое астрономическое окно запуска (то есть благоприятное взаиморасположение Земли и Венеры, чтобы полет прошел с наименьшими энергозатратами; для Венеры этот срок составляет примерно 19 месяцев), но венерианскую программу преследовала полоса неудач: Три аппарата семейства 2МВ, два посадочных и один орбитальный, были потеряны в авариях осенью 1962 года — 25 августа, 1 и 12 сентября. Во всех трех случаях не сработал разгонный блок Л, четвертая ступень «Молнии». Никакого объявления о пусках опубликовано не было, а американский и британский каталоги пополнились «Спутниками» с номерами 19, 20 и 21. Зато в это астрономическое окно повезло американцам — Mariner 2 в декабре прошел мимо Венеры и передал данные съемки и дистанционных измерений. Первый аппарат типа 3МВ было решено запустить вне астрономического окна, 11 ноября 1963 г., с целью тестирования самой станции и технологий полета к Венере. Увы, станция вновь осталась на околоземной орбите. Она получила официальное название «Космос-21», но в сообщении ТАСС не говорилось, как обычно, что все системы аппарата работают нормально, а программа выполняется успешно. Второй экспериментальный аппарат погиб из-за аварии ракеты «Молния» 19 февраля 1964 г. Первая штатная станция семейства 3МВ осталась на околоземной орбите 27 марта 1964 г. под именем «Космос-27». На этот раз маскировка была полной — ТАСС сообщил, что вся установленная на борту аппаратура работает штатно. Относительный успех пришел 2 апреля 1964 г., когда в сторону Венеры ушел «Зонд-1». С самого начала была зарегистрирована негерметичность орбитального отсека КА, аппарат был обречен — потому ему, собственно, и не дали имя «Венера». Тем не менее, почти два месяца связь с ним удалось поддерживать через передатчик спускаемого аппарата, а 14 мая даже была проведена коррекция траектории. Связь прекратилась 25 мая 1964 г., станция прошла мимо Венеры уже мертвой.
Четвертое по счету астрономическое окно «открылось» в конце 1965 года. Казалось, наконец-то пришел долгожданный успех! АМС «Венера-2» и «Венера-3» благополучно отправились в путь 12 и 16 ноября 1965 года, чтобы весной следующего года достичь далекой планеты. Не повезло лишь третьей станции, оставшейся в таблице запусков под именем «Космос-96». Но вновь судьба повернулась к нам не той стороной! «Венеру-2», несмотря на перегрев приемника и плохое прохождение команд в 26 сеансах связи, довели почти до Венеры. 27 февраля 1966 г. она должна была пройти мимо планеты и отснять ее с расстояния 24 тыс. км. Увы, отправленную ей программу работы на день пролета станция не приняла и никаких данных о Венере не передала. Еще более обидной была потеря «Венеры-3». Да, впервые в истории человечества космический аппарат, созданный на Земле, достиг другой планеты и вошёл в ее атмосферу. На подлете «Венера-3» отделила сферический спускаемый аппарат диаметром 0,9 м с термозащитным покрытием, оснащённый системой радиосвязи, научными инструментами. Он также нес специальный вымпел, который должен был доставить на планету. Спускаемый аппарат вошел в атмосферу Венеры 1 марта 1966 года — но последний и самый главный сеанс связи не состоялся, и никакой информации о его судьбе так и не было получено. Наконец, первым по-настоящему большим успехом СССР оказалась межпланетная станция «Венера-4» (её спускаемый аппарат вы можете видеть на фотографии слева), запущенная 12 июня 1967 года. В отличие от предыдущих станций, «Венера-4» и ее несчастливый близнец «Космос-167» (вы, конечно, легко догадались, что с ним случилось) была изготовлена коллективом Георгия Николаевича Бабакина на Машиностроительном заводе имени С.А.Лавочкина
«Венера-4» достигла цели 18 октября. Спускаемый аппарат с набором научной аппаратуры благополучно отделился и впервые в истории космонавтики провел прямые измерения состава атмосферы Венеры при спуске в ней на парашюте. Спускаемый аппарат мог работать при температуре вплоть до +425°C и при давлении до 10 атмосфер, причем для увеличения шансов на успех он десантировался на ночную сторону планеты. Перед стартом он был подвергнут стерилизации с целью предотвращения переноса на Венеру земных микроорганизмов. Сигнал прекратился внезапно через 95 минут после начала спуска, на 25-26 км ниже начальной точки, когда за бортом было +280°C и 15 атмосфер. Сначала всем казалось, что это и был момент посадки и что «Венере-4» удалось дойти до поверхности в рабочем состоянии. И лишь через несколько недель после сличения данных «Венеры-4» с измерениями с американской станции Mariner 5, которая прошла мимо планеты 19 октября, стало ясно: это ошибка. В действительности на высоте около 28 км аппрарат был раздавлен атмосферным давлением, оказавшимся намного больше предусмотренного при конструировании. В следующее окно, 5 и 10 января 1969 года, в полет отправились две станции: «Венера-5» и «Венера-6». В первый раз оба пуска прошли удачно, и две АМС легли на курс к Венере. По своей конструкции они были аналогичны «Венере-4», за исключением спускаемого аппарата, который был рассчитан на работу при давлении до 25 атмосфер. По-хорошему, этого было мало, но на более серьезную модернизацию не хватало времени.
Обе станции достигли планеты и сбросили спускаемые аппараты: «Венера-5» достигла цели 16 мая 1969 года, а «Венера-6» — 17 мая. После раскрытия парашютов у спускаемых аппаратов включались научные приборы и начиналась передача научной информации на Землю. Весь спуск на парашютах занимал около 50 минут, после чего на высоте 18 километров при давлении около 27 атмосфер оба СА были раздавлены. Для проведения измерений в нижних слоях атмосферы и на поверхности Венеры были необходимы спускаемые аппараты, способные выдерживать внешнее давление более 100 атм и иметь теплоизоляцию, обеспечивающую работу бортовой аппаратуры при температуре окружающей среды до +475°С. «Венера-7», запущенная 17 августа 1970 года (вторая станция, запущенная 22 августа, осталась на околоземной орбите и получила официальное именование «Космос-359»), разрабатывалась и строилась с учетом опыта полетов предыдущих АМС. Спускаемый аппарат (его разрез — слева) был сконструирован заново, и он должен был работать не менее 30 минут на поверхности при температуре до +540°С и давлении до 150 атмосфер. Теоретические значения, полученные для поверхности планеты были такими: 500°С и 100 атмосфер, так что СА был построен с запасом. На всякий пожарный случай
Спустя 120 суток после старта, 15 декабря 1970 года, станция «Венера-7» достигла планеты. При входе в атмосферу произошло разделение орбитального и спускаемого аппаратов. Во время аэродинамического торможения скорость аппарата относительно планеты уменьшилась с 11,5 км/с до 200 м/с. При этом максимальные перегрузки достигали 350 единиц. На высоте около 55 км от поверхности Венеры, при внешнем давлении порядка 0,7 атмосферы система автоматики осуществила ввод в действие парашюта.
15 декабря в 8 часов 34 минут 10 секунд спускаемый аппарат станции «Венера-7» впервые в мире совершил мягкую посадку на поверхность Венеры. В общей сложности он передавал на Землю информацию в течение 53 минут, в том числе около 20 минут с поверхности Венеры. Измеренная температура у поверхности Венеры составила 475°±20°С; она соответствовала давлению 90±15 атмосфер. В следующее астрономическое окно в далекий путь вновь отправились две станции. «Венера-8» была запущена 27 марта 1972 года, а её копия — 31 марта. Второй пуск, по печальной венерианской «традиции», был неудачным. Первые три ступени ракеты-носителя отработали штатно, обеспечив выведение головного блока на опорную околоземную орбиту, однако на межпланетную траекторию станция не вышла вследствие аварии разгонного блока. Аппарат, получивший название «Космос-482», остался на околоземной орбите. Автоматическая станция «Венера-8» по целям и задачам полета практически полностью повторяла станцию «Венера-7». По результатам полета предыдущей станции была скорректирована модель атмосферы планеты, что позволило проектировать новый спускаемый аппарат под реальные условия с небольшим запасом. Вместо расчетного давления 150 атмосфер было принято 105 атмосфер, а вместо 540° — 493°С. Снижение максимальных значений температуры и давления атмосферы Венеры позволило уменьшить толщину стенки приборного отсека СА, что дало возможность снизить вес спускаемого аппарата на 38,5 кг. В одной из лабораторий 601-й кафедры стоит препарированная копия АМС «Венера-8». На её программе и конструкции мы остановимся подробнее. А в конце я кратко расскажу, как развивалась венерианская программа дальше.
Венера-8
1. Спустя 117 суток после старта, 22 июля 1972 года, станция «Венера-8» достигла планеты. При входе в атмосферу Венеры от станции отделился спускаемый аппарат. В процессе аэродинамического торможения в атмосфере, при котором аппарат испытывал перегрузки до 335 g, его скорость снизилась с 11,6 км/с до 250 м/с, после чего на высоте ~55 км в действие была введена парашютная система. С раскрытием парашюта началась передача научной и служебной информации.
2. После 55 минут плавного спуска на парашюте в атмосфере аппарат совершил посадку на освещенной стороне Венеры в 500 км от утреннего терминатора вблизи экватора, причем вертикальная скорость в момент касания составила 8,3 м/с. Прием радиосигнала и телеметрической информации продолжался еще в течение 50 минут после посадки. Все это время бортовые системы и научные приборы работали нормально, что позволило получить полную информацию не только об атмосфере Венеры, но и об условиях на ее поверхности. Программа полета станции «Венера-8» была выполнена полностью.
3. С целью определения освещенности поверхности планеты, необходимой для проведения на ней фотосъемки на спускаемых аппаратах следующего поколения, комплекс научной аппаратуры спускаемого аппарата был дополнен фотометром ИОВ 72. Помимо него на СА было установлено различное научное оборудование.
4. Начинка АМС — сложная электронная схема, где многие операция были взаимосвязаны и автоматизированы. Все это было реализовано без каких-либо компьютеров с помощью программно-временного устройства.
5. ПВУ — установленный на борту космического аппарата электронный прибор, осуществляющий выдачу команд управления бортовыми системами в заданные моменты времени. Программа выдачи команд (последовательность и временные интервалы между ними) может быть установлена заранее (например, при подготовке к полёту) или задаваться в полёте с Земли по командной радиолинии; в последнем случае необходимо устройство для запоминания вводимой программы. ПВУ позволяет осуществлять управление космическим аппаратом при отсутствии радиовидимости и в промежутках между сеансами радиосвязи с Землёй.
6. Корректирующая Двигательная Установка для коррекции орбиты АМС и для торможения перед входом в атмосферу Венеры.
7. Уникальная информация, переданная со спускаемого аппарата «Венеры-8», существенно расширила наши знания о планете Венера, в том числе об условиях на ее поверхности.
8. А вот так вот «Венера-8» выглядит в лаборатории. Слева направо: спускаемый аппарат (целый), распотрошенный приборный отсек и двигательный отсек с КДУ. Сверху — большая антенна.
9. Какое-то оборудование.
10. И ещё провода, трубки и приборы.
11. Спускаемый аппарат АМС семейства «Венера». Предположительно «Венера-7», но я очень сильно не уверен.
12. Спускаемый аппарат «Венеры-8» по поверхности планеты.
Установленный фотометр показал, что освещенность поверхности Венеры при угле Солнца 5,5° составляет 350±150 люкс, что свидетельствует о том, что поверхности планеты достигает лишь небольшая часть солнечного излучения. Если же Солнце находится в зените, то освещенность должна составить не менее 1000-3000 люкс, что вполне достаточно для получения фотоизображений. Поэтому следующие миссии к Венере уже имели задачу произвести фотосъемку на её поверхности. «Венера-8» стала последней станцией первого поколения, рассчитанной на использование РН «Молния». Последующие аппараты проектировались уже под тяжелый «Протон». Из-за этого в астрономическое окно 1973 года запусков не было, а в июне 1975 года к Венере отправились два совершенно новых аппарата: «Венера-9» и −10. Оба пуска прошли успешно, и в октябре аппараты достигли поверхности планеты, откуда впервые в мире передали фототелевизионные изображения — панорамы. Изображение с «Венеры-9»
Изображение с «Венеры-10»
Советские исследования Венеры продолжались до 1985 года, когда посадку на ее поверхность осуществили спускаемые аппараты с АМС «Вега-1» и «Вега-2». Помимо спускаемых аппаратов были запущены аэростатные зонды, которые дрейфовали на высоте 50-60 километров. Каждый зонд проработал около 46 часов, пройдя за это время путь в 12 000 километров со средней скоростью 250 км/ч. А в промежутке между «Венерой-8» и «Вегами» были запущены АМС с порядковыми номерами 11-16 (причем, аварийных пусков уже не было). Цветные панорамы поверхности впервые были получены на «Венерах» №№ 13 и 14; на них же с помощью бура были взяты и исследованы образцы грунта. На «Венере-13» также впервые была осуществлена запись звука на другой планете — это оказался гром. Две станции — «Венера-15» и −16 — провели успешную радиолокационную съемку поверхности Венеры с орбиты с более высоким качеством, чем до них американский Pioneer Venus Orbiter. После 1985 года СССР и Россия не производили никаких запусков для исследований Венеры. Будут ли они в ближайшее время — неизвестно. Всего в СССР было осуществлено 30 запусков в сторону этой планеты, из которых успешными можно признать 15.
Митра (другом) называемый, приводит в порядок людей.
Митра удерживает небо и землю.
Митра, не смыкая очей, озирает народы.
Митре возлейте жертву, богатую жиром.
(Ригведа, стих 59)
1. Культ Митры в древней Индии и Иране
Для того чтобы понять важность культа Митры в древнем мире, необходимо рассмотреть носителей этого религиозного культа. До сих пор нет единого мнения касательного того, где находилась родина индоевропейцев. Однако с большой долей вероятности мы можем утверждать, что наряду с хеттами и тохарами одними из первых, кто откололся от индоевропейской общности, были индоиранцы. Благодаря изучению древних индоиранских языков и культур — авестийской и ведийской — мы можем утверждать, что изначально индоиранцы были единым народом.
Археологические культуры, связанные с индоиранскими миграциями. Сегодня к индоиранцам причисляют Андроновскую культуру, Язскую (салатовый) и Маргианскую (жёлтый).
Когда же разделились индоиранцы на два разных народа? Это было в то время, когда Хараппская цивилизация вступала в заключительную стадию эпохи объединения, как её еще называют учёные, «Зрелая Хараппская цивилизация». Из деревень вырастали такие крупные города, как Хараппа, Мохенджо-Даро, Лотхал, Дхолавира. В это же время в Египте была эпоха «Среднего царства», где появились первые школы, а культы Амона, Осириса, Исиды и Гора достигли пика своей популярности. В Месопотамии было создано Вавилонское царство, а на Крите начали строиться первые дворцы.
Расселение иранцев и индоариев.
Именно в это время индоиранцы начали разделяться на индоарийцев и иранцев, что соответствует приблизительно началу II тысячелетия до нашей эры. Однако уже тогда Митра был известен обоим народам, и это свидетельствует об общем древнем пласте верований индоиранцев.
Священные тексты как в индской традиции, так и в зороастризме воздавали Митре хвалу и приписывали его имени особое значение. Несмотря на различия в их религиях, индоарийцы и иранцы видели в нём божество света, которое символизировало истину и противостояло лжи. Однако на этом общие черты заканчивались, божество эволюционировало в связи с культурой, местностью и менталитетом народа-носителя культа.
Интересный факт:
Митра-Варуна — это пара божеств, которые, возможно, существовали в древней индоевропейской религии. Жорж Дюмезиль считал, что они представляли разные аспекты власти. Митра символизировал разум, порядок и доброту, а Варуна — силу, тьму и вдохновение. Варуна рассматривается как связующий, а Митра — развязывающий. Предполагается, что римские формы долга Mutuum и Nexum произошли от этих божеств. Также считается, что двуликий Янус мог происходить от Митры и Варуны.
Двойная герма Януса — двойного божества.
В Ведах Митра является постоянным спутником верховного божества Варуны, чему свидетельствуют колоссальное количество гимнов Ригведы этой божественной паре. В свою очередь, отдельно Митре посвящено всего лишь пять гимнов.
Варуна верхом на Макаре. 1675–1700 годы, Бунда, Индия.
Варуна и Митра являлись верховными мироправителями, блюстителями космического и нравственного порядка. В представлениях индоарийцев Митра владычествовал над днём и солнцем, а Варуна — над ночью. Это отразилось не только в мифологических и религиозных текстах, но и в ритуалах. Поэтому индийцы должны были приносить Митре в жертву животное светлого цвета, а Варуне — черного. Однако главным отличием индийского Митры от индоиранского является то, что индийский Митра уступил своё место «солярного божества» богу Сурье и стал отождествляться с абстрактными понятиями правды и добродетели. Однако уже в ведийский период истории Индии (ок. 1500 — ок. 500 гг. до н. э.) Варуна и Митра уступают свои позиции громовержцу Индре и богу огня Агни.
Индру обычно изображают как божество-хранителя на восточной стороне индуистского храма.
2. Митра из Авесты. Зороастрийский Митра.
Что же касается Митры в зороастризме. Интересно, что Митра не упоминается по имени в Гатах, впрочем, как и большинство других божеств.
Определение:
Авеста — это собрание священных текстов зороастрийцев, старейший памятник древнеиранской литературы. Она написана на особом языке, который называется авестийским. Авеста содержит религиозные правила, законы и гимны, посвященные богу Ахура-Мазде.
Гаты — это наиболее важная часть Авесты, которая состоит из 17 поэтических гимнов. Их сочинил пророк Заратуштра, и адресованы они единому Богу-Творцу Ахура Мазде.
Однако он является возвышенной фигурой из священной ахуровской триады, наряду с Ахурой Маздой и Апам-Напат. Митра, рождённые из скалы, являлся одним из трёх судей на неосязаемом мосту Чинват, который разделяет мир живых и мир мёртвых. Определённо, Митра в среде индоиранцев почитался как солярное божество, об этом свидетельствуют многочисленные эпитеты и метафоры в Авесте. Он был богом общинного договора и соглашений, заключённых между отдельными племенами. (Сравните со скандинавским Форсети и тинговым богом Тюром, римским богом доверия Dius Fidius — предшественником Юпитера.)
Ахура-Мазда, вручающий диадему власти иранскому царю Ардаширу I из династии Сасанидов (224 - 240 гг. н.э.)
Позднее, во время межплеменных иранских войн, Митра стал почитаться как бог-воин и бог-колесничий, который сражался на стороне праведного и следовал вселенскому закону Аше.
Определение:
Аша - одно из основных понятий зороастризма. Оно может обозначать как естественный порядок вещей — закон вселенской гармонии, так и его этическую сторону: истину, правду, добро. Родителем Аши считался Ахура-Мазда.
Некоторые учёные выдвинули гипотезу о том, что пара Митра — Варуна и другие Адитьи, которые были воспеты в Ведах и авестийской традиции, являлись олицетворением солнца, луны и планет. Предполагалось, что еще тогда общий культ индоиранцев Митра — Варуна был заимствован у месопотамских народов, возможно, у аккадцев или вавилонян, где была развитая система астрологии и представление о небесных божествах.
Однако эта гипотеза была опровергнута, когда в Каппадокии (совр. Восточная Турция) были найдены клинописные документы XIV века до н. э., принадлежавшие царству Митанни. В документах упоминаются такие божества, как Митра, Варуна, Индра и Насатья, а как мы помним, хурриты, которые основали Митанни, являлись одной из самых первых волн индоевропейцев (или же их осколком), откочевавшим на запад. Племена, захватившие территорию современного Ирана, неизменно продолжали поклоняться Митре с самого начала своего политического усиления и вплоть до обращения в ислам.
Царство Миттани в своём расцвете примерно в начале 1500-х годов до нашей эры.
И вот в конце VII века до н. э. в восточной части Иранского плато родился человек, который реформировал верования иранцев. Подобную реформу в своё время пытался провести в Египте фараон Эхнатон, чтобы привести египтян к единобожию. Заратустра был из жреческой касты, к сожалению, нам неизвестно, что сподвигло этого, без сомнения, великого человека на реформирование иранской религии. Он стал основателем религии зороастризма (или маздаизма), которая почти на шесть сотен лет старше христианства, и при этом у зороастризма до сих пор остаётся паства численностью около 200 000 человек.
Зороастрийский храм в Йезде (центральный Иран).
Однако реформа Заратустры не была столь радикальной, как реформа Эхнатона. Сегодня считается, что зороастризм является дуалистическим монотеизмом, где есть один-единственный верховный бог Ахура-Мазда, но ему противостоит воплощение темных и злых сил, предводитель дэвов — Ангра-Майнью, или попросту Ариман.
Ахура-Мазда (или Ормузд) был провозглашён Заратустрой единым божеством, которое возглавило небесную иерархию из старых богов. По учению зороастризма, Ахура-Мазда создал себе Амеша Спента — шесть высших духов, проще говоря, ангелов, от которых исходит создание всех добрых вещей и поступков. Их прообраз уходит корнями в древнюю индоиранскую религию, в Ведах есть аналогичные Адитьи или Суры.
Изображение Ахура-Мазды (Ормузда)
Митра не вошёл в число шести Амеша Спента и не стал помощником Ахура-Мазды, вместо этого он был причислен к низшим божествам — язатам, которые были сотворены Ахура-Маздой. Сложно сказать причины этому, возможно, что Заратустра хотел низвести популярного солнечного бога до творения. Или же наоборот, так как в зороастризме Митра получил для себя много и других атрибутов. Он был связан с другими низшими богами:
- Веретрагна. Изначально в иранской мифологии был богом войны и победы, аналог ведийского Индры. Митра, как защитник воинов, получил себе в сподвижники Веретрагну.
Веретрагна в образе Геракла, Бехистун.
- Сраоша. Язат, чьё имя с авестийского переводится, как «Совесть» или «Соблюдение», что и отражает характер и значение этого божества. Судя по тем данным, что располагают историки, Сраоша является авестийским божеством, так как в индуисткой мифологии этот язат не упоминается. Митра связан со Сраошей, так как является хранителем истины.
Сраоша спасает Хосрова II - последнего великого сасанидского шашиншаха (царя царей).
- Рашну. Брат Митры. Вместе с Митрой и Сраошей являются судьями над душами умерших на мосту Чинват. Главный атрибут Рашну — весы, которые нужны для определения злых и добрых деяний человека. Когда произойдет великое судилище, праведные спокойно перейдут через мост Чинват на Небеса благодаря сопровождению красивой женщины. Лживые будут низвергнуты в ад, а те, чьи добрые и дурные поступки окажутся равными, будут отправлены в чистилище Хаместаган. Оно сравнимо с католическим лимбом, так как Хаместаган является местом ожидания Судного дня.
Интересный факт:
Чинват - это мост между миром живых и мертвым, является характерным атрибутом для индоевропейской религии. Подобные параллели можно увидеть у скандинавов (Гьялларбру и Биврёст), у славян (Калинов мост), у греков (паромщик реки Стикс).
Выдающийся и лучший специалист по митраизму бельгийский исследователь древних религий Франц Кюмон отмечает, что Митра главенствовал среди своих братьев.
Сопровождаемый Сраошей и Рашну, он защищает душу праведного от демонов, которые стремятся низвергнуть ее в преисподнюю, и вершит суд, чтобы позволить ей перейти опасный мост Чинват и подняться на небеса. Это верование иранцев породило представление об осуществляемом Митрой искуплении, которое мы обнаружим впоследствии в развитой форме на Западе.
Кюмон, Мистерии Митры стр. 6
3. Почитание Митры в зороастрийской Персии.
Несмотря на дуалистический монотеизм зороастрийской религии, Митра продолжал почитаться не только среди простого народа, но и среди персидских царей и элиты. В древних надписях Артаксерксов Митра призывался наравне с Ахура-Маздой и Анахитой.
Определение:
Анахита - богиня воды и плодородия в иранской мифологии. Пик популярности этой богини-язата проявился в эпоху Ахеменидов (558-330 гг. до н.э.), а официальный культ был сформирован во время правления Артаксеркса II (404-359 гг. до н.э.).
Держава Ахеменидов на пике своего могущества.
Подтверждением популярности культа Митры среди персидской элиты являются теонимы, составленные с использованием имени Митры. Некоторые такие имена, например, как иранский Михр или армянский Мгер, до сих пор используются в жизни. Считается, что имя каббалистического ангела Метатрона возникло от имени Митры.
В календаре Митры чествовались каждые шестнадцатые сутки месяца и каждый седьмой месяц в году. До сих пор в Иране и Таджикистане отмечают праздник Мехреган, посвящённый Митре, который ассоциируется с осенним равноденствием и лучше всего отражает идею Митры как бога справедливости и гармонии.
Стол на персидском фестивале осени Мехреган
Во время завоевания Вавилона персами некогда могущественный город на реке Тигр стали заполонять персидская жреческая каста магов, о которых нужно будет поговорить подробнее.
4. Маги — первые миссионеры культа Митры.
Без всяких сомнений, маги имели намного больше полномочий и влияния в Вавилоне, чем халдейские жрецы. Маги попытались отождествить своих древних богов с не менее древними богами Междуречья. Таким образом, Ахура-Мазда стал отождествляться с верховным богом Вавилона Энлилем, Анахита — с Иштар, а Митра стал играть роль Шамаша — божества солнца и ассирийцев и вавилонян. Интересно, что имя Шамаша писалось идеограммой, которая обозначала «Владыка дня».
Определение:
Идеограмма может обозначать не только изображённое понятие, но и косвенно связанные с ним понятия. Например, велосипед в круге обозначает не «велосипед», а «велосипедная дорожка».
Шамаш в вавилонских гимнах и молитвах назывался царём и праведным судьёй. Считалось, что он людям даёт свет и благосостояние, а полям — плодородие. Он воскрешает мёртвых и освобождает пленников. Шамаш изображался как старец с длинной бородой и в высоком тюрбане, сидящий на троне. Рядом с ним находились двое возниц, которые управляли движением солнца. Иногда Шамаша изображали появляющимся из-за горизонта через ворота, которые открывали два духа.
Безусловно, Митра должен был впитать некоторые черты Шамаша, и, возможно, что именно благодаря симбиозу Митры и Шамаша на берегах Тигра и Евфрата появился тот культ Митры, который мы знаем на сегодняшний день. Трансформация солнечного божества под влиянием халдейских учений была настолько глубокими, что несколько веков спустя в Риме и Греции родиной Митры считали Междуречье. Безусловно, не последнюю роль в симбиозе семитских и иранских верований сыграли жреческая каста магов.
Кем же являлись маги? Древнейшим археологическим памятником, где впервые упоминаются маги, является Бехистунская надпись.
Бехистунская надпись
Бехистунский памятник — клинописный текст, записанный на трёх языках (эламском, древнеперсидском, аккадском) на скале Бехистун, юго-западнее Экбатан. В этой надписи рассказывается, как Камбис, правитель Персии, перед походом на Египет приказал тайно убить своего брата Бардию. После этого жрец-маг Гаумата выдал себя за Бардию и захватил власть. Камбис умер при загадочных обстоятельствах, а Гаумата стал правителем Персии. Через семь месяцев группа персидских аристократов убила Гаумату и посадила на трон дальнего родственника Камбиса — Дария.
Дарий, попирающий Гаумату
Об этом упоминает и Геродот, причем он дает список мидийских племен: бусы, паретакены, струхаты, аризанты, будии и маги. По Геродоту, маги являлись мидийским племенем.
Определение:
Мидия – это древнее ираноязычное государство, существовавшее на Ближнем Востоке в период с 670 года до н.э. по 550 год до н.э. Оно занимало территорию современного Ирана, а также части Армении и Азербайджана. Мидия и Персия были соседними государствами, которые имели много общего, включая язык, религию и культуру. Однако Мидия была завоевана Персией и стала частью ее империи.
Геродот пишет о том, что маги толковали сны, участвовали в жертвоприношениях и погребальных обрядах. О магах пишет и Аммиан Марцеллин много веков спустя, в IV веке нашей эры. Античный историк пишет о том, что Зороастр и отец Дария — царь Гистасп — познакомились в Индии с учением брахманов. Они познали астрологию — тайны движения звёзд и их влияние на судьбы людей, начали предсказывать будущее. Гистасп передал часть своего учения этим самым магам. Аммиан упоминает и то, что персидские власти пользовались услугами магов при жертвоприношениях.
Маги несущие барсомы, IV век до н.э.
Частичным подтверждением слов Марцеллина может служить свидетельство о поселении магов неподалеку от Ниппура. После завоевания Вавилонии в столицу прибыли маги для выполнения религиозных ритуалов. Возможно, что это поселение магов продолжало существовать в эллинистический и римский периоды, так как мы знаем о контактах Александра Македонского с персидскими магами.
Много вавилонян стояло на стенах, ожидая скорее увидеть нового царя, еще больше их вышло навстречу…. Затем шли маги, певшие по своему местному обычаю, за ними халдеи, не только вавилонские прорицатели, но и мастера со своими особыми инструментами. Первые обычно прославляли царей, другие указывали движение светил и установленные смены времен года
Курций Руф, V, 1, 19–22
Маги, как одно из мидийских племён, упоминается и у Эсхила.
Араб-магиец и Артам из Бактрии,
Что тридцать тысяч чернокожих конников
В сраженье вел, навеки в том краю легли.
(Эсхил. Персы 318-319)
Геродот наделяет магов одной из важных священнических функций: они трактуют солнечное затмение для царя Ксеркса.
Между тем как раз во время сборов царя в поход солнце, покинув свою обитель на небе, стало невидимым, хотя небо было безоблачное и совершенно ясное, и день обратился в ночь. При виде этого небесного явления Ксерксом овладела тревога, и он вопросил магов, что может означать это знамение. Маги же отвечали, что божество этим предвещает эллинам гибель их городов, так как у эллинов солнце — провозвестник грядущего, а у персов — луна. Ксеркс же, услышав такое толкование, с великой радостью продолжал путь.
(Геродот. История книга VII, ст. 37)
Затмение, которого, кстати говоря, не было. Солнечное затмение, произошедшее 17 февраля 478 года до нашей эры, было важным астрономическим событием, которое привлекло внимание многих людей того времени. Однако Геродот (или его источник) ошибочно связал это затмение с походом царя против Греции, который произошел двумя годами ранее.
Предполагаемый барельеф царя Ксеркса.
Маги встречаются и в других античных источниках, причем чаще всего они смешиваются с вавилонским халдейским учением. Это говорит о том, что уже во время эллинистической эпохи маги создали синкретическое учение на основе вавилонских традиций. Цицерон упоминает о том, как маги предсказывают будущее (О дивинации I, 41, 90), а Апулей в своей апологии и вовсе восхваляет магию.
Слышите ли вы, безрассудные обвинители магии? Это – наука, угодная бессмертным богам, обладающая знанием того, как чтить их и поклоняться им. Она безусловно священна, и божественное ведомо ей, она знаменита еще со времен Зороастра и Оромаза [111], своих основателей. Она – жрица небожителей, ее изучают как одну из наук особенно необходимых царю, и у персов не разрешают сделаться магом первому встречному, как не разрешают ему и стать царем. Тот же Платон в другом своем диалоге так написал о некоем Залмоксе, родом фракийце, но занимавшемся тою же наукой: «Заговоры – это прекрасные слова» [112] . А раз так, то почему бы мне и не знать прекрасных слов Залмокса или жреческого искусства Зороастра?
(Апулей, Апология 26)
О смешении мидийских магов с вавилонским учением свидетельствует Лукиан.
И вот, в одну из ночей, проведенных, благодаря всем этим мыслям, без сна, я решился отправиться в Вавилон и обратиться за помощью к какому-нибудь магу, ученику и последователю Зороастра. Я слышал, будто они в состоянии известными заклинаниями и тайными обрядами открыть врата Аида, кого угодно провести в него и невредимым вывести обратно. Я думал, что будет очень хорошо, если мне удастся при содействии одного из них совершить путешествие в подземное царство и, встретившись там с беотийцем Тиресием, узнать от этого прорицателя и мудреца, в чем состоит добродетельная жизнь, которую должен избрать благомыслящий человек. Вскочив, я, как мог быстрее, направился прямо в Вавилон.
Прибыв на место, я сблизился там с одним халдеем, человеком мудрым и глубоко изучившим свое искусство; это был уже седой старик с благородной бородой по имени Митробарзан. Долгими просьбами и мольбами мне удалось, наконец, достигнуть того, чтобы он, за какую ему угодно будет плату, согласился быть моим проводником в Аид. (Лукиан Самосатский, Менипп 6)
Я думаю, нет необходимости объяснять, что имя мага Митробарзана имеет персидские корни и происходит от имени бога Митра.
Изображение поклонения волхвов Иисусу на римской плите. III век нашей эры.
В современной историографии принято считать, что маги были жреческой мидийской группой, которая была митраистами еще в доахеменидский период. Уже после того, как Ахемениды захватили власть в Западном Иране, маги продолжали выполнять священнические функции. Еще до основания зороастризма некоторые митраистские элементы распространились к северу от Мидии — в Армении, Грузии и на западном побережье Каспийского моря. Уже после принятия учений Заратустры маги провозгласили Мидию родиной пророка. Центром зороастризма считался город Раги Мидийские (Регий).
Раги Мидийские — это персидский город к северо-востоку от Экбатаны, считался воротами к Каспийскому морю. Между прочим, Регий упоминается и в Библии.
и ходил в Мидию, и отдал на сохранение Гаваилу, брату Гаврия, в Рагах Мидийских, десять талантов серебра. (Тов 1:14)
Во время Ахеменидской державы маги расселились по всей империи: в Каппадокии, Понте, Фригии, Галатии, Лидии. В греческих колониях на малоазийском берегу магов называли магузеями. Судя по всему, магузеи расселились по территории Малой Азии еще в VI веке до нашей эры. Об этом свидетельствуют как археологические источники, так и письменные. Нельзя говорить уверенно, как выглядели их поселения, однако Аммиан утверждает, что жили они в особых селениях, которые не были укреплены стенами.
Провинции и города Ахеменидов
Рассказывают, – если только можно тому верить, – что маги хранят у себя на никогда негаснущих очагах упавший с неба огонь, маленькая частичка которого, как приносящая благополучие, была некогда подносима, как говорят, азиатским царям. Число магов у древних было незначительным, и услугами их пользовались персидские власти при совершении священнодействий. Было грехом приблизиться к жертвеннику или коснуться жертвы, прежде чем маг, произнеся по определенной формуле молитву, не совершит предварительных возлияний. Но постепенно маги размножились, сложились в целый класс населения, который и носит это имя. Маги живут в селениях, не укрепленных стенами, им разрешено жить по своим особым законам, и из уважения к религии они пользуются высоким почтением. От семени магов семь человек, как сообщают о том древние книги, овладели персидским царством после смерти Камбиза; но они были низвергнуты партией Дария, которому доставило жребий правления ржанье коня.
На сегодняшний день трудно определить не только истоки известного нам римско-малоазийского митраизма, но и суть его распространения. Считается, что маги, жившие в самом Иране, то есть метрополии, не соприкасались с чуждой им религиозной мыслью. В то время маги, которые известны нам как магузеи, расселившиеся по территории всей Ахеменидской державы, обладали синкретическими взглядами на своё учение. Подобное можно отследить и в период зарождения христианства, где христианская религия не была обременена единым культом и учением, а разнилась от местности, города или области Римской империи.
Это карта, на которой показано приблизительное расположение географических названий, упомянутых в Авесте.
Очень интересная деталь касалась и жертвоприношений. Мы знаем, что основной функцией магов в персидской религии было поддержание ритуального огня, похороны и соблюдение литургических обрядов. Однако во время расселения магов во время Ахеменидского завоевания магузеи столкнулись и с жертвоприношениями. Чаще всего жертвоприношения покоренных народов (вавилонян, каппадокийцев, армян, евреев, ассирийцев и других) были кровавыми. Однако в зороастризме были невозможны кровавые жертвоприношения, потому что они были ритуально нечистыми. Магузеи смогли адаптировать под своё учение и этот элемент, который они впитали у чуждых народов.
В Каппадокии (так как здесь есть большой клан магов, которые называются пирефами, и множество святилищ персидских божеств) при жертвоприношениях не применяют ножа, а пользуются чем-то вроде полена, убивая жертву как бы молотом. У персов есть также пирефии — обширные огороженные священные участки. Посредине участков находится жертвенник с большим количеством пепла, на жертвеннике маги поддерживают неугасимый огонь. Ежедневно входя в пирефий, маги произносят там почти целый час заклинания, держа перед огнем связку прутьев; на головах у них войлочные тиары, свисающие концы которых спускаются с двух сторон по щекам, так что закрывают губы. Те же самые обряды совершаются и в святилищах Анаит и Омана. И в этих святилищах есть огороженные священные участки, и в торжественной процессии носят деревянную статую Омана. Эти обряды мне пришлось наблюдать самому. Что касается других, а также и следующих, то о них говорится в исторических сочинениях.
16. Персы избегают мочиться, не моются и не купаются в реке; они не бросают туда покойников и ничего другого, что у них считается с.681 нечистым. Какому бы божеству они ни приносили жертвы, они прежде всего обращаются с молитвой к огню.
(Страбон, книга XV, 733)
Пирефы, кстати говоря, переводятся как «возжигатели огня». Как мы видим, Страбон стал свидетелем одного из таких ритуальных жертвоприношений, которые проводятся без пролития крови и использования ножа. Это сближает культы магов с некоторыми индуистскими жертвоприношениями, где жертв либо душили, либо сжигали, так как запрещалось проливать кровь. Нам неважно, заимствована ли магами подобная практика в Индии либо, наоборот, так как мы считаем важным отметить, что в этом случае зороастризм и культ Митры совсем похожи на оные культы на территории Ахеменидской державы (Малая Азия, Междуречье или даже территории греческих полисов).
Барельеф сасанидского царя Ардашира II 4-го века. Митра стоит на цветке лотоса слева, держа в руках барсом.
Вероятнее всего, запрет на кровавые жертвоприношения был введен самим Зороастром, так как кровавые жертвоприношения были характерны для иранской традиционной религии. Мне кажется вероятным, что отступление иранской религии от догматизма пророка Заратустры (приблизительный период — V век до нашей эры) стало временем не только потери монотеистических воззрений, когда Ахура-Мазда перестал быть единым богом, а на первый план начали выдвигаться другие боги, в том числе и Митра. Возможно, что именно в этот период магузеи, столкнувшиеся с кровавыми жертвоприношениями в других частях света, решили восстановить эту традицию.
Недаром в иконографии митраизма, где изображается знаменитая сцена тавроктонии, Митра убивает уже мечом. Кроме этого, в мистериях Митры происходили постоянные жертвоприношения, что говорит о том, что культ Митры зиждется скорее не на зороастрийской традиции, а на культовых элементах магузеев. Таким образом, почитание Ахура-Мазды, дуалистичная природа божеств добра и зла, бескровные жертвоприношения остались в традиционном Иране. В это же время на первый план еще в доэллинистический период выступает культ Митры. Нам известны храмы Митры в Ниппуре, Уруке и Мемфисе. Расположение храмов Митры в таких крупных городах говорит нам о том, что культ этого солярного божества быстро распространялся по всему Ближнему Востоку. Помимо прочего, магузеи, в отличие от своих собратьев на территории Ирана, проводили свои богослужения на арамейском языке, который был международным языком для дипломатических и торговых отношений.
Каким было красное казачество в гражданской войне? Какие мифы возникли вокруг красных и белых казаков? Почему расказачивание с выходом казаков из сословия планировались ещё до гражданской войны? Действительно ли Советскую власть поддерживали только бедные казаки, а белых зажиточные? Каково количество жертв красного и белого террора? Какие были настроения в среде казачества накануне октябрьской революции 1917 года? Каковы сложности в подсчёте численности красных казаков? Об этом и многом другом рассказывает Александр Колпакиди, историк, главный редактор издательства «Родина».