Ну как мне забыть твой чарующий голос? Ты с каждым днём дальше, хотя так близка. Я сделаю вид и создам некий образ, Что вовсе меня не съедает тоска.
Взгляну на твой список накопленных песен, И как параноик прочту в них посыл. Тобою простыл, мир неинтересен. К тебе не остыл, не разрушил мосты.
Мне видятся сны, как готовим мы ужин, Я льдом опреснял наш разбавленный джин, Ты ставила песни, но я их не слушал, Я глух был от крика влюбленной души.
Безумство двоих в ритме пьяного танца, Оно обнажит нас не только нутром. Мы в первую ночь не сдержали дистанций, И запах любви так пронизывал дом.
Я точно уверен, что всё не случайно, И это не просто привязанность, знай. Наш сладкий роман - наша главная тайна, Его не забыть, как ты не забывай.
Уже второй дом - социальные сети, И как ритуал - открыть диалог. И нет ничего безысходней на свете - Не мочь написать, а хотя я бы мог...
Рисую в мечтах твои пухлые губы, И знаешь о чём я хотел бы сказать? При встрече, с вопросом, звучащим так глупо - "А как перестать мне тебя целовать?"
"Может, в зеркале успевает отразиться душа? Или оно запечатлевает тело в динамике? Но почему цифровые фото настолько ужасны, будто снимаешь кожу крокодила под лупой? В зеркале и при приближении такого нет! В чем тут причина?"
Глядя в зеркало, человек находится в "живом" взаимодействии с отражением. Поэтому он может в себе что-то подкорректировать, улучшить, приукрасить, отретушировать. Такая корректировка почти не занимает времени - происходит мгновенно, в самый момент взгляда на своё отражение в зеркале.
Фотоаппарат с абсолютным безразличием (равнодушием) снимает неподготовленный оригинал. Поэтому фотография получается менее "красивой" (более "мёртвой"), чем "живое" отражение в зеркале. Глядя на своё отражение, человек наполняет его (в текущем моменте) жизнью - "душой". На фотографии человек видит себя без души - видит себя "мёртвым".
«И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»
Аналогично, когда человек смотрит на других людей в текущем моменте, он наполняет их дыханием жизни - своей живой душой. Поэтому один и тот же человек в глазах разных людей выглядит (воспринимается) по-разному.
Человек своим взглядом (вниманием) одушевляет (воодушевляет, оживляет, реанимирует, воскрешает) других людей. Как только человек отводит от людей свой взгляд (своё внимание), так сразу все они («мёртвые души» по Гоголю) "умирают" - останавливаются в жизни, замирают и исчезают, растворяются в воздухе. Поэтому жизнь на Земле возможна исключительно только в тех местах, на которые направлено твоё внимание в данный момент времени ("сейчас"). "Эффект наблюдателя".
Фотография ведь тоже может "быть" (существовать) лишь при направлении на неё внимания человеком (при удержании её в памяти). Но фотография в представлении человека - вещь "неодушевлённая". Ей поэтому не положено (не предусмотрено) то, что положено (предусмотрено) для более-менее "одушевлённого" отражения в зеркале.
"Хочу у зеркала, где муть И сон туманящий, Я выпытать — куда вам путь И где пристанище..."
Глубочайшие часы моей жизни проходят в созерцании. При постепенном нарастании внутренней тишины я все яснее и яснее слышу слова бессловесных и самое главное Слово. Это слышание абсолютно точное и даже, может быть, конкретное. Но, конечно, не уши, а последняя глубина души слушает и слышит, что говорят деревья, лес, море, горы, небо и свет, более всего Свет. Я слышу весть. Передать так трудно.
Прежде всего — обжигающее чувство, что всё — живое.
Если бы весь мир, все люди говорили бы мне, что я ошибаюсь, — какое бы мне было до этого дело?! Сердце мое переполнено. Переполнено высшим смыслом.
Махима: Уважаемый господин, может ли мир существовать для ума, утвердившегося на Боге?
Рамакришна: Конечно, он будет существовать, куда же он исчезнет? Я вижу, что где бы я ни был, я нахожусь в Царстве Бога. Поистине, я говорю вам, этот мир есть Царство Божие.
Господь Шри Рама и Его спутники
Рамачандра, Божественное воплощение и герой поэмы Рамаяна, сказал своему отцу, что он отречётся от мира и пойдёт к духовному гуру для того, чтобы достигнуть духовной мудрости. Отец призвал великого мудреца Васиштху, чтобы образумить своего сына. Васиштха увидел, что Рама с сильной нелюбовью относился к миру, и он сказал ему: О, Рама, сначала будем вместе размышлять и установим в данном вопросе правильное различение истинного от ложного, ó потом уже откажись от мира. Установив правильное различение, Рама понял, что Бог проявляет себя в форме дживы, или индивидуальной души и мира. Всё пребывает и существует в Нём и через Его Сущность. Тогда Рама замолчал.
Образ Рамы на семейном алтаре Рамакришны
Рамакришна: Будьте выше знания и невежества, и тогда вы сознаете Бога как Реальность. Знание одной лишь множественности есть неведение. Эгоизм, порождённый учёностью, происходит из неведения. Знание, которым мы постигаем, что Бог пребывает везде, есть истинное знание. Но знать Его интимно будет осуществлением истинного познания (вигйаны). Предположите, что в вашу ногу попала заноза; чтобы вынуть её, вам потребуется второй шип. Когда она будет вынута, вы обе колючки выбросите. Итак, для того, чтобы избавиться от занозы неведения, вы должны употребить колючку знания. А затем вы должны отбросить неведение и знание, чтобы достигнуть полного осознания Бога, Абсолюта как Реальности, так как Абсолют выше, как знания, так и неведения. Лакшмана сказал однажды своему божественному брату: О, Рама, не странно ли, что такой человек, как Васиштхадева, человек познавший Бога, оплакивал смерть своих сыновей и не хотел утешиться? На это Рама отвечал: ´Тот, кто обладает знанием бывает также отчасти несведущим. Имеющий понятие об одном предмете имеет такое понятие и о многих предметах. Тот, кто имеет понятие о свете, имеет также понятие о темноте, но Брахман, Абсолют, выше знания и неведения и выше добродетели и порока, заслуги и проступка, чистоты и нечистоты.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Вся жизнь (бытие) любого человека – имитация (кажимость, исполнение каких-то ролей, выступление клоуна перед почтенной публикой). Быть (=казаться) добродушными – имитировать добродушие. При этом в глубине души всякий человек глубоко безразличен (слеп) ко всем другим людям. В глубине души человек понимает, что никаких других людей просто нет.
В «жизни» (=в кривлянии обезьяны перед зеркалом) человеку приходится воображать себе всех других людей на абсолютно пустом месте. Поэтому люди могут быть живыми (в том числе добродушными или злыми) только в твоём воображении (в твоём сновидении).
Таким образом, только ты сам имитируешь, только ты сам – единственный источник голограммы (виртуальной реальности), которая у тебя «жизнью» зовётся. Всю свою жизнь ты сам себе зидаешь (со-зидаешь, рисуешь, говоришь и показываешь). Вся твоя жизнь – одна сплошная показуха, очковтирательство. Ты – искусный очковтиратель, имитатор, фокусник-иллюзионист.
Все люди (и все прочие мерзкие=«мёртвые» твари в твоём поле зрения, в твоей памяти) ничего сами по себе имитировать не могут. Тебе приходится имитироваться всё за них. Ты в этой твоей «жизни» трудишься, как пчёлка Майя. Но ведь «своя ноша не тянет»? Если в этой твоей жизни и есть где-нибудь имитирующий человек (Родина-мать, Отче наш), то это - ты ("Я").
"Лягушка путешественница: Я!"
Гуси-лебеди (твои галлюцинации, имитации) несут тебя по твоей «жизни», которую ты сам себе рисуешь в состоянии глубокого умопомрачения (помешательства). Ты тронул-ся умом, помутил-ся рассудком. И только благодаря этому стал казаться себе таким "живым".
Ты - (условно говоря) Солнце (Ярило), а всё остальное - лишь твой отражённый и преломлённый свет (свет Разума?). У тебя, в каком-то смысле, недостаточно разума, чтобы вообразить полное отсутствие каких-либо препятствий (призм, зеркал) для твоего света. Поэтому ты выдаешь желаемое за действительное. Ты неплохо устроился - купаешься в собственном свете, ты (что называется) воз-любил себя. У тебя полная само-окупаемость, само-достаточность, само-удовлетворение.