Бог
Друг.
У меня есть к тебе вопрос. Давай, для начала, с небольших расстояний.
Где ты был в 1901м году?
Окей, пока думаешь над ответом в стиле «меня нигде не было», задам следующий.
Где ты будешь в 2122 году? (Для уточнения - нашей эры)
Окей, пока ты думаешь над ответом в стиле «меня нигде не будет», у меня созреет следующая мысль:
Солнышку нашему яркому светилу 4.5 млрд лет. Так вот, через 7 млрд лет эта раскаленная штука превратится в красного гиганта и своей тушей займет половину солнечной системы. Ну так, по крайней мере, вещают нам ученые-космологи. А там изучение всего этого дерьма на 2023й год очень неплохо продвинуто, ребятам можно доверять.
Так вот, эта штука сожрет наш голубой шарик на раз-два, правда, к тому моменту шарик уже будет не совсем голубым, подсохнет и обрастет марсианской корочкой, пока светило растет, но суть не в этом.
Значит следующее: все «людишки» сыграют в ящик. И когда помрет последний, выходит, что некому будет грустить об ушедших.
Некому будет вспоминать со слезкой на щеке о нашей большой и безупречной коммуне, даже если кто-то сможет на космическом шаттле рвануть на Марс и там картошечку выращивать… Куда ж мы без картошечки?
За пределы солнечной системы мы не вырвемся, мощностей не хватит.
Мы сможем сбежать за пределы оной, если движок создадим разгоняющий наши туши до скорости света (300 тыс км в сек.), но боюсь, придется расщепить наши тела на маленькие частички, которые в итоге не сможем собрать. Тут дело такое, надо все за и против взвешивать. Смекаешь?
Но, прежде чем начать задумываться об этой сектантской конспирологией, проверь:
- Все ли платежки оплачены?
- Не спалился ли перед теми, кому соврал сегодня?
- Родные? Как без родных?
- Гаджеты?
- Всех идиотов по телефону удовлетворил своим убаюкивающим?
Проверил? Збс, продолжаем.
Где ты был, дружочек в те даты, которые я упомянул ранее?
Уточню: твой покорный слуга захватил небольшие расстояния. А если, предположим, 75 тыщ лет назад, ты где был? А где будешь через 75 тыщ лет?
Хм…
Бог - одинокий ребенок, брошенный всеми в пустом магазине игрушек.
Бродя среди полок, убивающий время. Понимая, что взрослым не нужен,
Он собрал уже тысячи конструкторов разных, он распечатал всех кукол,
Но он все ещё ищет детали для пазлов, он все ещё ходит по кругу.
Вернемся.
Без конспирологий и свидетелей Иеговы. Отталкиваясь от того, что нас окружает и не более.
Ты - центр мира. Ну, по крайней мере, нашего маленького земного шара.
Ну тут как не погляди: Земля ж круглая, а ты в каком месте не окажись, (прикол) всегда в центре (чуток призадумайся!).
Это значит что, что и паучок всегда в центре и милая собачка и заплешневелый котик и даже раковая клетка. Просто плоскости разные, а цент один.
Вернемся.
Тебя не было нигде до твоего рождения, это я уже понял. Зато взгляд такой размышляющий получился.
Во делааа…
Если у тебя за плечами, до жизнюшки твоей, бесконечная темнота и после того, как ласты склеишь, тоже будет бесконечная пустота, тооооо… После того, как канет в лету последний сапиенс, которому будет не до грусти об ушедших, получается, что и всего этого и не существовало.
Зеро, ноль, null.
Но…
Вернемся к Богу.
Без конспирологий, религий и продаж курсам по минету.
Ну представь себя чем-то вечным.
Получилось?
У меня тоже нет, но я попробовал и вышло что-то скомканное, но рабочее.
Так вот, ты значит Иисус, в белоснежной рясе бороздишь просторы космоса, даже без соответствующей защиты и термобелья.
Ты ж Иисус, ну ёптеть.
Залетел на один шарик - газы да вулканы, на другой - ебучий мороз да метан вокруг. На третий - жарища до выкатывания глаз и пустыня. И вдруг тут бац! Место, где можно потусить…
Катаешься, значит, на Кадиллаке розовом, унюханный коксом с десятком проституток на заднем сиденье. Купюры из ушей лезут, заскакиваешь в казино, жмешь на рычаг и тут на тебе - раз за разом Джек Пот.
Наелся ты этим всем вкусным и отправился на речку рыбачить, притворяясь добряком. Каждую рыбку после общения с крючком и постной наживой отпускаешь, хоть и пузо той полно икры.
Захочется тебе и убийства неказистого. Но ты ж добряк, да?
Отправляешься в лесок, гуманно снаряженный всем необходимым и метко целишься в ушко дичи, дабы полноценно не убить, как вдруг, когда промахиваешься мимо ушной раковины, ты вдруг попадаешь точно в голову, животное падает навзничь. Но ты не теряешься, ты же Всемогущий Иисус… Секунду спустя, после убийства, ты воскресаешь невинное создание, ты ж Иисус, не забыл?
И вот, сотня другая лет и тебе надоедает все это «блаженное» и ты, словно Нэо из первой матрицы (в самом конце), срываешься с места и с вытянутым кулаком летишь на соседнюю галактику.
Ты ж Иисус, ты можешь туда силой мысли переместиться, но дорога тоже важна… Дорога дает простор для размышления…
Дороооога…
В итоге, ты находишь все то же дерьмо в любых других мирах. Ровно тех же «людишек», со своими смешными потребностями и причудами. И тот же Джек Пот и тот же Кадиллак и тех же шлюх.
Раз за разом…
И у тебя возникает резонная потребность в сюрпризе.
- Я хочу сюрприз.
Ты это говоришь себе каждый раз, как только в очередной раз все повторяется или похоже.
- Сюрприз. Дайте мне сюрприз.
И этот сюрприз существует вечно. Вечнее вечного.
Сюрприз - бесконечен.
Механизм разработался сам собой. Это происходит с теми, кто существует плюс-минус вечность.
Существует.
Он смотрит кино, сквозь наши глаза.
Подумай сам - это самая идеальная и непредсказуемая игра.
Все это - игра. И правила просты.
В чем заключаются правила, приведу пример:
Если ты взрослый, вспомни свою первую работу. Вспомни-вспомни. Ты туда устроился благодаря стечению обстоятельств. Кто-то просто указал тебе пальцем или мало мальски подсобил, не задумываясь о том, как ты будешь там дальше плыть…
Ты проплыл пару средних волн и повстречал людей, которые с тобой до сих пор. Кому-то ты заделал ребенка, кого-то ты уволил, кого-то ты развеселил и влюбил в себя. Кому-то ты показался куском дерьма и в дальнейшем он не переваривает таких как ты.
Ты меняешь этот мир. Меняешь каждую секунду, забирая земной кислород и выдыхая углекислый газ. Выбрасывая мусор, который может больше нагрузить мусороперевозку, которая потратит чуточку больше бензина, сотрудники которой сожгут мусор и выделят больше углекислого газа в атмосферу.
Дьявол в деталях.
Все живые меняют мир ежесекундно. Эта игра непредсказуема.
Поэтому - нет судьбы. Нет предсказаний. Нет знаков зодиака. Нет Иисуса, нет Мохаммеда, нет макаронного монстра. Их нет.
Все непредсказуемо. И не ищи тут романтики - это идеальная и очень реалистичная игра.
Ты и есть тот самый Бог.
Общаясь с кем-либо, ты общаешься с богом. Убивая муравья - ты убиваешь Бога.
Смекаешь?
Но Бог - беспристрастен. Это не бородатый патриарх, восседающий на густой туче и скрупулезно выбирающий провинившихся и добром выделившихся, чтобы определить тех в ад и рай.
Он - не бюрократ. Он не зол. Он не добр. Он зол. Он добр. Он кричит. Он молчит.
Он в каждой клеточке.
Он.
Он = Она.
Он = Она = Оно.
Он есть. Его нет.
Хочешь не хочешь.
Вернемся к науке.
Некоторые космологи изучают нашу Вселенную через ультрафиолетовые лучи, что позволяет человеческим глазам наблюдать красное свечение, которое означает, что наша Солнечная система, включая все маленькие и большие детальки в ней, с бешеной скоростью удаляется от других объектов млечного пути.
Нее, мы не вырвемся за пределы этого колхозного предприятия, Млечный Путь, ровно с такой же скоростью летит с нами в тартарары.
Тут у ученых варианта два:
1. Вселенная расширится до невообразимых размеров и остынет (через 15-20 млрд лет)
1. Вселенная расширится до своих бесконечных пределов и начнет сокращаться, чтобы вернуться в отправную точку (10-15 млрд лет).
Во втором случае, если это будет происходить, ученые (которых к тому времени уже не будет) смогут наблюдать через ультрафиолет обозримую Вселенную в синем цвете.
Пока что у нашей Вселенной рассвет, она молодая. Сам подумай, что такое 14.5 млрд лет?)
И даже если ты сыграл в ящик, прямо сейчас, допустим, ты не будешь сидеть в черной комнате или в котле, или мерзнуть или… Или… или…
Для тебя остывание Вселенной пройдет за секунду. Ты не сможешь возродиться в нынешнем времени или позже. Нет. Сурово, но справедливо, иначе - игра с херовыми правилами.
А тут правила - идеальны и работают как часы.
Ты - бесконечен. Ты будешь той самой хрюшей, бекон которой ты очень любишь. Ты будешь той самой оплодотворенной рыбой, которую вспороли, а детишек размазали на белом батоне с маслом.
Тебе повезло, ты - человек: последняя ступень развития существа на этом маленьком и скромном голубом шарике.
Любой бомж, валяющийся на Ленинградском вокзале - последняя ступень развития человечества.
Любой сутенер, любой мусор, любой торч - последняя ступень развития человечества. Любой твой тупой друг или враг.
Ни одно животное и млекопитающее не догоняют, что к чему.
Наш вид изобрел лук, чтобы остановить войну.
Наш вид изобрел автомат, чтобы остановить войну.
Наш вид изобрел артиллерию, чтобы остановить войну.
Наш вид изобрел атомное оружие, чтобы остановить войну.
Смекаешь?
Это все внутри нас. Все самое жуткое и самое прекрасное.
А ты - находишься в самом центре этих событий.
Всегда в центре.
Наш вид упорно и без остановки копает в обе стороны. Ввысь и внутрь. Поясню: телескоп и микроскоп.
Но как только мы добреемся до той частички, которую невозможно будет расщипить без ощутимых последствий - мы подорвем все к чертовой матери.
Это наша природа: Выше, быстрее, сильнее.
Мы никогда не удовлетворены.
Таковы правила идеальной игры.
Не обращай внимания, дружок, что я Богом Иисуса окрестил.
Видишь ли… нашему виду, с которым ты ежедневно коммуницируешь, 75 тыщ лет.
И всего две тысячи лет назад на нас нагрянул Иисус, собственной персоной, и его побратим Пророк Мохаммед. Создается резонный вопрос: Люди, которые жили в отрезке 72х тысяч лет - все время были неправы? Или Господь Бог анализировал их работу, после которой, вывез нам свой план развития с десятью скрижалями?
Не смеши.
Я бог и это не обсуждается. я бог и точка
пререкания, инакомыслия и сомнения в данном утверждении пресекаю на корню, безжалостно и неминуемо. бог я скромный, но уверенный в себе.
Обезьяны и луна
Отрывок из книги «Тибетские притчи, заимствованные из индийских текстов» в переводе с немецкого У. Р. Шедден-Ральстона ("Tibetan Tales. Derived from Indian Sources", 1906).
Притча про обезьян и луну на самом деле популярна по всей Центральной и Восточной Азии, её очень любят в Китае как народную сказку под названием «Как обезьяны луну в воде ловили» (Юаньхоу Чжоюэ, 猿猴捉月), а в Японии часто рисовали картины на этот сюжет.
Сэссон Сю:кэй. «Обезьяны ловят луну в воде» (картина на ширме)
В давние времена жила в лесу стая обезьян. Однажды, прыгая по веткам, они заметили отражение луны в водоёме, и вожак стаи сказал: «О друзья, луна упала в воду. И теперь в мире больше нет луны. Не следует ли нам достать её?»
Обезьяны сказали: «Хорошо, мы достанем её».
И вот, начали они совещаться — как же им это сделать. Тут некоторые сказали: «Разве не ясно? Нам, обезьянам, нужно создать цепь и так вытянуть луну наружу».
И вот, они создали цепочку: первая обезьяна повисла на ветке дерева, вторая обезьяна повисла на хвосте первой, а третья, в свой черёд — на хвосте второй. Но когда они все вот так повисли друг на друге, ветка вдруг сильно согнулась. Вода замутилась, отражение луны исчезло, ветка сломалась, а все обезьяны упали в водоём и пришлось им весьма плохо.
Божество произнесло такой стих: «Когда предводитель глупцов — глупец, все они погибают, как обезьяны, которые хотели достать луну из водоёма».
Охара Косон. «Обезьяны ловят луну в воде»
© «Tibetan Tales. Derived from Indian Sources» by Franz Anton Schiefner, 1906
© перевод с английского — Алкэ Моринэко, 2022
О БОЖЕСТВЕННОЙ ЖЕНСКОЙ ЛОГИКЕ
(из древнего)
Сарахапада Махасиддха, для друзей просто Сараха, был государственным деятелем и жил в VIII веке. По интернетам кочует цитата, которую снабжают его подписью:
"Те, кто считает, что всё реально — тупы, как коровы. Те, кто считает, что всё нереально — ещё тупее".
О цитате и её источнике стоило бы поговорить, но меня больше занимает байка о роли, которую в жизни Сарахи сыграла его жена.
Простой, но, по-видимому, симпатичной и смышлёной служанке было пятнадцать, когда они поженились. Сараха, под управлением которого находились пятьдесят тысяч мелких хозяйств, бросил политику и собственное имущество. Молодожёны отправились странствовать.
Роли распределились незамысловато: Сараха размышлял и практиковал Дхарму, а жена просила подаяние, силясь прокормить их обоих. Это было непросто, ибо для практики Сараха выбрал малолюдную местность. Однажды по его просьбе жена приготовила редиску со сметаной. Но он, не дождавшись блюда, ушёл в медитацию...
...в которой просидел двенадцать лет. Чем занималась всё это время жена — история умалчивает. Однако по выходе Сарахи из медитации верная подруга стояла перед ним и услышала первый вопрос: "Где моя редиска?"
Надо полагать, жена её съела давным-давно (не пропадать же добру!), а теперь сообщила мужу, что на дворе весна и овощей пока нет. Голодный Сараха вздохнул и объявил, что уходит в горы, ещё дальше от людей. И тут жена безо всяких медитаций, а просто с высоты жизненного опыта (ей ведь было уже двадцать восемь, не девчонка глупенькая!) сказала ему:
"Одинокое тело не даёт уединения. Лучшее уединение — в уме, когда он далёк от идей и концепций. Ты медитировал двенадцать лет, но мысль о редиске оставалась в тебе. Что хорошего ты найдёшь в горах?"
Очевидно, услышанное глубоко потрясло Сараху. Потому что в горы он не пошёл, о редиске больше не спрашивал, а концепции и привычные мысли с тех пор старался растворить в естественном свете ума.
Так, если верить трактату "Львы Будды", благодаря своей умнице-жене Сараха обратился к опыту прямого освоения природы ума, обрёл свойства Сиддхи Махамудры и оправдал надежды всех живых существ. А справившись с этой непростой задачей, он вместе с женой ушёл в Ясный Свет.
Кому интересно:
Дхарма — нравственный поиск универсальных законов бытия, баланса прав и обязанностей человека, который позволяет достигнуть Просветления;
Сиддха — полубожественное существо, отличающееся необыкновенной чистотой и святостью;
Махамудра — непосредственное пребывание практикующего в состоянии истинной природы ума; переход в состояние будды, когда нет различий между медитацией и состоянием после медитации: обретение абсолютной устойчивости ума — состояние Просветления;
"Львы Будды" — жизнеописания 84 сиддхов.
На снимке несравненная Айшвария Рай.
Некоторые основные принципы Буддизма (рецензия на небольшую лекцию)
Недавно тут в комментариях упомянула книгу о буддизме. ну и решила полностью опубликовать текст, возможно кому-то он будет интересен.
Это, своего рода, рецензия на лекции и немного моих размышлений. Кому-то они могут показаться наивными, как умею, так сказать.
Итак, поехали.
Прочла книгу "Остриё бритвы" Моэма и она меня сподвигла заинтересоваться буддизмом. Решила в этом году прочесть несколько книг о буддизме, основных его принципах, ритуалах и тд.
И первой книгой стала небольшая лекция Бхиккху Бодхи, буддийского монаха. Читал он её в 1999 году в одном из музеев Индии.
Вообще, довольно полезно было для меня прочесть эту лекцию. Какие-то обычные и простые правила, которые помогают человеку стать лучше, научиться слушать себя и своё тело.
Его (Будды) пробуждение отражает наличие того сонного состояния, в котором мы живём, завязнувшие в своих удовольствиях и мелочах, позабывшие о "великом деле", которое пытается напомнить о себе в течение всей нашей жизни.
Ведь действительно, мы погружены в мелочи, в какую-то мышиную возню... Придаём вещам слишком большое значение, а людей не ценим.
Тут я буду приводить свои записи из блокнота, которые делала по ходу чтения книги. Это может быть немного сумбурно, непоследовательно. Я просто хочу немного вслух поразмышлять на эту тему + рассказать немного о принципах Буддизма, ибо в основном никто эту книгу читать не будет.
Вот основные характерные черты учения:
1.Уверенность в своих силах.
Будда имеет в виду чистоту разума, правильное понимание. Отрицает возможность юлить, чтоб получить спасение с помощью любого внешнего фактора.
Каждый грешит сам, сам совершает дурные поступки. Только каждый сам может не совершать их, получить очищение. Праведность или греховность зависят только от самого себя, никто не может очистить другого.
Джаммапада 165
Короче говоря, украл яблоки у дяди Васи, не говори, что виноват Петька, дескать, он тебя подбил. Ты украл, ты согрешил.
Этот первый пункт указывает, какая огромная сила в человеческом потенциале. Человек должен сам прилагать усилия, Будда лишь указывает путь.
2. Внимание к экспериментальной стороне.
Будда считает, что за ним нужно следовать, основываясь на своём понимании, а не так: "свято верю, проверять не буду."
Придите и посмотрите сами.
Вы имеете право сомневаться, не нужно полагаться на ораторское искусство или родословную учителей. Не верьте слепо, решайте сами для себя.
3. Универсальность.
То есть, буддизм подходит всем людям, так как касается самой злободневной проблемы - проблемы страдания. Все могут придти и слушать учителя, не только высшее общество или избранные.
Также как воды четырёх великих рек сливаются в океан и становятся просто водами этого океана, также и люди четырёх классов, которые становятся монахами моего учения, теряют свою классовую принадлежность и становятся известными просто как ученики Будды.
Удана 5:5
4. Этический свод.
Будда отделил истинно моральные принципы от сложной системы общественных норм и обычаев, с которыми они были связаны.
Вот эти 5 принципов:
не убий
не укради
не солги
не соверши сексуальных проступков
воздержание от приёма опьяняющих веществ.
Пять заповедей (панчасила) - основа морального кодекса буддизма.
Многие поймут, что эти пять заповедей очень пересекаются с другими религиями.
Среди причин аморального поведения Будда выделил три умственных фактора:
жадность
ненависть
заблуждение
И три благоприятных фактора:
щедрость
благопожелание
мудрость
Так как в учении очень много места отведено проблеме страдания, то выведены 4 благородных истины:
Благородная истина страдания
Благородная истина причины страдания
Благородная истина прекращения страдания
Благородная истина пути к прекращению страдания
То есть, сама проблема, причина, решение и способы решения. ОЧень похоже на поход к врачу и дальнейшего лечение.
Благородная истина страдания начинается с: рождение, старение, болезни и смерть.
Благородная причина страдания - это ЖЕЛАНИЕ.
То есть, ЖЕЛАНИЕ - ЭТО ПРИЧИНА СТРАДАНИЯ.
Радость, вожделение, поиск наслаждения, желание существования и уничтожения, поиск чувственных удовольствий.
Буквально - ЖАЖДА.
То есть, привязанность - это слепые желания, жажда, ищущая всё бОльших удовольствий.
Чувственная привязанность
Привязанность к жизни, существованию
Привязанность к разрушению, утешение от мысли, что смерть приводит к полному концу.
В современном мире люди подвержены ошибочным идеям материализма и узким идеологиям, ведущим к отсутствию жалости, жёсткой конкуренции, насилию и конфликтам.
И для мирян в буддизме найдутся достойные идеи, ведущие к гармонии в повседневной жизни.
Повторюсь, я агностик, но мне интересно читать, узнавать о практиках, которые помогают привести в порядок жизнь и научат человека жить в гармонии с собой.
Человеческие отношения - сложная штука, но если каждый будет думать, заглядывать внутрь себя, то можно понемногу улучшить и свой отношение к миру, изменить мир к лучшему.
Напоследок напишу о:
Восьмеричный благородный путь - это:
Мудрость (правильны взгляд, правильное намерение)
Моральная дисциплина (правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни)
Сосредоточение (правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточенность)
Следовать принципам из книги или нет - решать каждому. Я же вынесла для себя очень много полезного, что-то даже внедрила в повседневную жизнь и уже вижу улучшения.
Всем благ вам. ООООМММММ
Для вас писала и размышляла автор канала "Фугу не пишет"
Буду рада советам близких к теме, что еще можно почитать на тему буддизма, Шивы, аскетизма. Спасибо.
Дмитрий Орехов: «У нас нет сноровки ходить в рабском ошейнике»
С волнением ожидал я поездку, которая предстояла мне по заданию редколлегии DeLibri, в петербургский пригород Рождествено. Целью поездки было интервью у известного современного писателя Дмитрия Орехова. Поводов для волнения хоть отбавляй — я писатель начинающий, в то время как на счету Дмитрия — несколько бестселлеров, «Будду из Бенареса» я зачитывал до дыр. В своё время я не прошёл отбор на литературные курсы, который вёл Дмитрий вместе с другим известным литератором Андреем Аствацатуровым. Ну а теперь мне предстояло интервью о новой книге писателя «Журавлики», по счастливой случайности вышедшей в DeLibri. Волнения прибавляло и то, что Дмитрий по слухам — потомок нескольких выдающихся русских фамилий, а его дед — знаменитый ракетостроитель академик Раушенбах, написавший известный всем искусствоведам труд об обратной перспективе.
Следует сказать и о месте интервью. Жители Санкт-Петербурга хорошо знают дом Набоковых по дороге на Псков, когда у храма Рождества Богородицы дорога с горки спускается вниз, к реке Грязна, и потрясающей архитектуры дворец в стиле классицизма с великолепными колоннами господствует на противоположном холме. И вдвойне удивительно, что вся эта рукотворная красота создана из дерева и более двухсот лет украшает восхитительный ландшафт. Но правильнее называть этот дворец домом Рукавишниковых, поскольку Набоковым он достался по наследству от матери писателя, происходящей из семьи купцов Рукавишниковых.
Любители же литературы могут подробно изучить окрестности Рождествено по автобиографическому роману Владимира Владимировича Набокова «Другие Берега».
Берега Оредежа обнажают ярко-охряного цвета кембрийские пески, в которых находят окаменелости эпохи палеозоя, а сразу за дворцом Набоковых, если пройти вдоль реки по усадебному парку, спряталась часовня с источником вкусной родниковой воды. По берегам Оредежа растут высоченные хвойные леса, в которых художник Шишкин писал свои знаменитые лесные пейзажи. Именно здесь, в селе Рождествено, будущий лауреат Нобелевской премии Владимир Набоков пристрастился к коллекционированию бабочек.
Около Усадьбы «Рождествено», на высоком берегу Оредежа в доме Дмитрия Орехова и состоялась наша встреча.
— Дмитрий, что вас натолкнуло на написание «Журавликов»?
— Натолкнул «Скотный двор».
— И как же это случилось?
— Однажды я обратил внимание, что Оруэлл начал работать над этой книгой в 1943 году, через несколько месяцев после Сталинградской битвы. И тут меня в буквальном смысле замкнуло: как же так?! Почему он изобразил нас в виде лошадей, собак, свиней? Причем именно тогда, когда мы напрягали все силы в борьбе с чудовищным мировым злом?
— И почему же?
— У англосаксов принято перекладывать с больной головы на здоровую. В своих колониях — будь то Индия, Северная Америка, Южная Африка или Австралия — они использовали гитлеровские методы задолго до Гитлера. При этом послушать их — так они вообще отдуваются за весь мир и всегда на стороне добра. Оруэлл был настоящим англичанином. Он находился в русле классических английских фобий и при этом закрывал глаза на чудовищные преступления своего народа.
— Расскажите о том, как вы писали повесть… Как вы организовали творческий процесс?
— Сначала я просто подумал, что хорошо было бы Оруэллу ответить. И ещё я подумал: если мы и вправду похожи на животных, то на каких? И мне представилось, что, пожалуй, больше всего мы похожи на птиц. На куриц, когда не хотим думать, на гусей, когда бестолково гогочем, на попугаев, когда бездумно повторяем что-то за другими, на страусов, когда прячем головы в песок… А потом я оказался в Индии, в Махараштре, в местах, где когда-то работал Киплинг — тот самый, который много писал о «бремени белых». И тут, как говорил Замятин, в раствор попала необходимая крупинка соли, и начался процесс кристаллизации. Другими словами, во мне что-то щелкнуло, и я сел писать.
— И сколько времени ушло на всю книгу?
— Повесть была написана в Индии за три месяца. Вернувшись в Петербург, я довольно долго её редактировал.
— Читатели отнесли «Журавликов» к антиутопии, но ситуации, в ней описанные, выглядят достаточно реалистично. К какому жанру вы бы сами отнесли произведение?
— Я думаю, здесь несколько жанров. Это и антиутопия, и притча, и пародия, и сатира, и метапроза, и ксенофантастика. А реалистические ситуации необходимы в любом жанре — иначе читатель не поверит.
— В вашей книге журавлики начинают строить «утопусию», но это приводит к неожиданным результатам. А как вы относитесь к утопии? Не может ли у утопии быть положительного применения в человеческом обществе?
— Я думаю, в идее реформаторства с самого начала заключен фатальный изъян. Когда небольшая группа объявляет, что у нее есть план по достижению всеобщего счастья, кончается это всегда плохо. И неважно, кто за этим стоит: англичане в пробковых шлемах, комиссары в пыльных шлемах или либералы в клетчатых пиджаках. Бердяев однажды заметил, что утопии оказались гораздо более осуществимыми, чем казалось, и теперь стоит другой вопрос — как избежать их осуществления. Вот сейчас нам навязывается некое цифровое общество, которое якобы станет совершенством из совершенств. Но вот вопрос — двигаясь к этой утопической модели, не растеряем ли мы последние остатки свободы? Пока всё именно к этому и идёт.
— Некоторые читатели видят в животных, сатирически изображенных в вашей книге, довольно известных людей. Расскажите, догадки читателей верны?
— Это вопрос не ко мне. Откуда мне знать, кого «некоторые читатели» видят в моей книге?
— Но некоторые фигуры в вашей книге выписаны достаточно ярко… Я хочу сказать, они вполне узнаваемы…
— Я не перевожу живых людей в свои тексты. Этим занимался писатель Свистонов в романе Вагинова «Труды и дни Свистонова». Там в какой-то момент Свистонов идёт по улице и замечает, что город пуст, потому что он всех людей «перевёл» в роман. Мне такой подход очень не близок.
— После прочтения вашей книги есть ощущение, что вы пытаетесь изобразить метафорически человеческое общество в образе журавликов подобно Дарвину, но подобно Марксу сталкиваете их с проблемами действительности капитализма? Как вы можете это прокомментировать? Насколько это ощущение справедливо?
— Наверное, справедливо. Хотя я и не ориентировался на Маркса.
— Но вы больше поддерживаете теорию дарвинизма или марксизма?
— У Маркса есть дельные мысли. Теорию Дарвина я совсем не поддерживаю.
— Почему?
— Потому что это глупая выдумка, а не теория.
— Можете это обосновать?
— Настоящая научная теория может прийти в столкновение с опытом и затрещать по швам. Вы можете представить, чтобы такое случилось с теорией Дарвина? Да никогда в жизни! Дарвинисты уже много раз попадали впросак, но всякий раз говорили: наш Дарвин все равно прав, а доказательства когда-нибудь будут найдены. Это не имеет отношения к науке, это религия. Кстати, такой посыл с самого начала лежал в основе дарвинизма: дескать, летопись окаменелостей неполная, но потом она станет полной, и все увидят, что человек произошёл от обезьянки.
— А Маркс и марксизм?
— У Маркса встречаются ценные наблюдения. Мне нравится его замечание, что Дарвин в мире животных и растений узнал и увидел своё английское общество — «с его разделением труда, конкуренцией, открытием новых рынков, изобретениями и мальтусовской борьбой за существование». Это, что называется, в десятку. Сначала англичане создали одно из самых человеконенавистнических обществ в истории; потом англичанин Дарвин оклеветал животное царство, приписав ему типично английскую жестокость (борьбу за существование, конкуренцию и т. д.); потом англичанин Спенсер, ссылаясь на законы, которые выдумал Дарвин, потребовал расправляться с дикарями как с «наименее приспособленными», потому что так якобы принято в природе… Круг замкнулся, но обратите внимание: одна английская ложь всё время подпирала другую.
— Складывается впечатление, что вы не очень-то любите Англию…
— Ну что вы, очень люблю… Проблема в другом. Та Англия, которой я восхищаюсь, — Англия короля Артура, Робин Гуда и Шерлока Холмса, Англия Томаса Бекета и Томаса Мора, Англия Диккенса, Шарлотты Бронте, Честертона, Беллока, Толкиена, Клайва Льюиса, Ивлина Во, Грэма Грина, Томаса Элиота и многих других превратилась в абсолютно маргинальное явление. Боюсь, что англичане давно сменяли её на Элтона Джона.
— Что бы вы порекомендовали почитать перед тем, как приступать к чтению «Журавликов», чтобы увидеть в книге все аллюзии и метафоры?
— А зачем видеть в книге все аллюзии и метафоры? Это совершенно необязательно. Конечно, там есть некоторая перекличка с другими произведениями, но это так, маленькая приправа к основному блюду. Всё-таки главное здесь— сюжет, причем сюжет в этой книге довольно напряженный.
— Ваша книга посвящена памяти Чинуа Ачебе и Сонтани. Расскажите, каких писателей предпочитаете? Чей литературный опыт вам близок?
— Когда-то я изучал литературу Азии и Африки на Восточном факультете СПбГУ. Сейчас я вообще не понимаю, как можно не читать, например, нигерийцев Воле Шойинку и Чинуа Ачебе, индонезийцев Прамудью Ананту Тура и Утуя Татанга Сонтани. Блестящие писатели! Более того, я думаю, что наша литература, которая исторически всегда смотрела на запад, теперь должна обратиться на восток.
— Но почему именно на восток?
— А что может дать нам современная западная культура с её изуродованной системой ценностей? Ценности — основа всего, без настоящих ценностей вообще ничего нет! Неудивительно, что современная западная культура так напоминает бесплодную землю. И совсем другое мы видим в Африке и в Азии, где ценности живы и где люди ещё не разучились писать настоящие книги и снимать настоящие фильмы.
— Вы и правда так считаете?
— Конечно. Более того, я считаю, что нам по чину учиться именно у народов третьего мира. В 1990-е мы сами себя туда отправили, сами передали себя в руки колонизаторов, сами отказались от суверенитета. И сейчас, несмотря на некоторые трепыхания, колониальная зависимость сохраняется: в образовании, в культуре, в экономике, и самое главное — в головах…
— Вы хотите сказать, что мы ведём себя как колониальный народ?
— Да, но с одной поправкой: как очень глупый колониальный народ. У нас совсем нет опыта и сноровки ходить в рабском ошейнике. Если мы не будем учиться у тех же африканцев, нас ждет абсолютный крах. Потому что мы будем воспроизводить всю ту псевдокультуру, которая выгодна колонизаторам, будем увешивать себя стеклянными побрякушками, гробить образование и аплодировать всем этим бесчисленным познерам, быковым, невзоровым, акуниным и сорокиным, выделывающим коленца под снисходительные смешки белых господ… Что же касается народов, которые столетиями живут под западным игом, то у них действительно есть чему поучиться. Их культуры уже давно столкнулись с подобной проблемой и дали на неё соответствующий иммунный ответ. Моя книга была попыткой перехватить эту искру.
— И вы планируете дальше работать в этом жанре? Может появиться продолжение?
— Да, безусловно, у этой книги может быть продолжение.
— Поговорим о дизайне — у произведения две обложки. Как вы думаете, какая из них лучше отражает содержание? Как вообще возникла идея сделать две обложки?
— Это было решение издателя: сделать одну обложку для взрослой аудитории и другую — для молодёжной. Мне кажется, что «взрослая» обложка больше соответствует содержанию. Но дело в том, что я вообще не люблю комиксы.
— Как вы думаете, современное российское общество — это в большей степени крысы или журавлики?
— Ответ, я думаю, очевиден. Но пусть его дадут сами читатели.
Только когда уже беседа была закончена, я уловил некоторую тонкую иронию в том, что разговор о «Журавликах», о произведении, не оставляющем камня на камне от идеологии англосаксов, шёл в историческом центре русского столичного англофильства — близ канувших в лету богатых усадеб села Рождествено, где на стенах вместо икон висели изображения Виндзорского замка. Но такова уж наша родина с её историей. С появлением «Журавликов» есть надежда на излечение от тех общественных недугов, которые подготовили катастрофы столетней давности, унесшие далече обитателей этих усадеб. Остаётся только надеяться, чтобы будущее нынешних жителей Рождествено и их усадеб было много-много счастливее.
Сайт «Журавлики»: https://zhuravlikiorekhov.ru
О ЗАУМНОМ
...и просто умном.
Иногда по комментариям складывается впечатление, что я объявил конкурс для насекомых. О чём ни напишешь — они тут как тут, а человеку с мозгами комментировать вроде как уже и неловко.
Дисклеймер: конкурса не было, здешние публикации всё же рассчитаны на трёхзначный IQ и так или иначе посвящены человеческому интеллекту.
Скажем, жил-был человек, который любил играть в шахматы. Однако играл он слабо и считал, что если проиграл партию — значит, потерпел поражение.
Со временем человек усомнился в своей правоте и в поисках истины обратил взор на философию буддизма. За несколько лет в школе Мастера Дзен он узнал, что поражение терпит именно выигравший.
На этом любитель шахмат не остановился и припал к роднику мудрости Великого Суфия. В суфийской школе он выяснил, что проигравший терпит поражение только тогда, когда доволен своим проигрышем.
Следующим наставником Ищущего Истину стал гималайский Учитель Йоги, который растолковал такую мысль: если победитель чувствует себя виноватым перед проигравшим за выигрыш — значит, он потерпел поражение.
Цепь откровений могла бы продолжаться ещё долго, но тут Ищущему подарили книгу "Энциклопедия шахматных дебютов" — и он стал учиться развивать свои пешки.
Вы хотите головоломок?
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!