А между тем современная концепция "Русского мира" активно разрабатывалась методологами, членами Московского методологического кружка, задолго до появления самого "Пикабу", ещё в середине 90-х. Однако с тех пор чёткого однозначного и определённого понимания этого самого "Русского мира" так и не появилось, и каждый волен вкладывать в него, своё содержание по своему разумению. Удобно.
Зато есть (в порядке убывания): Русский рок 3129 Русский рэп 1826 Русский трейлер 513 Русский север 252 Остров Русский 217 Русский Стандарт 134 Русский спаниель 119 Русский дух 102 Русский спецназ 87 Не так уж и плохо, много всего "русского", а "Русский мир" ... ну и да бох с ним
22 марта 1932 года советская газета «Правда» опубликовала статью Максима Горького «С кем вы, мастера культуры?».
12 цитат из статьи Буревестника революции Горького:
1. «...тревожные крики интеллигентов стали обычными. Это — естественно: работа интеллигенции всегда сводилась — главным образом — к делу украшения бытия буржуазии, к делу утешения богатых в пошлых горестях их жизни». 2. «На почве соревнования в грабеже возникают противоречия, угрожающие тревогами новой всемирной бойни». 3. «...европейская буржуазия, в ее современном настроении, вполне способна „провести закон“... об истреблении всех, мыслящих несогласно с нею...». 4. «...наука для буржуа существует настолько, насколько она способна служить целям его обогащения, регулировать деятельность его желудочно-кишечной сферы и поднимать его половую энергию развратника». 5. «Не будет преувеличением, если сказать, что пресса Европы и Америки усердно и почти исключительно занимается делом понижения культурного уровня своих читателей, — уровня и без ее помощи низкого. Обслуживая интересы капиталистов, своих работодателей, искусно умея раздуть муху до размеров слона, журналисты не ставят своей целью укрощение свиньи, хотя, конечно, видят, что свинья обезумела и бесится». 6. «...у американцев есть привычка хвастаться тем, что в США мальчики — торговцы газетами — возвышаются до карьеры президентов. Напоминая об этом, я хочу отметить только ловкость мальчиков, но не таланты президентов, — о талантах последних мне ничего не известно». 7. «Сообразите: несколько десятков тысяч хищников и авантюристов желают вечно и спокойно жить за счет миллиарда трудящихся. Это — нормально? Это — было, это — есть, но хватит ли у вас храбрости утверждать, что это и должно быть так, как оно есть?». 8. «...проповедь любви бедного к богатому, рабочего к хозяину — не мое ремесло. Я не способен утешать. Я слишком давно и хорошо знаю, что весь мир живет в атмосфере ненависти, я вижу, что она становится все гуще, активней, благотворней». 9. «Культурный идиотизм мелкого собственника совершенно равен такому же идиотизму миллионера; вы, интеллигенты, должны бы хорошо видеть и чувствовать это». 10. «История буржуазии — это история ее духовного обнищания. Какими талантами может гордиться она в наше время? Нечем ей гордиться, кроме различных Гитлеров, кроме пигмеев, больных манией величия». 11. «Буржуазия враждебна культуре и уже не может не быть враждебной ей, — вот правда, которую утверждает буржуазная действительность, практика капиталистических государств». 12. «...пора вам решить простой вопрос: с кем вы, „мастера культуры“? С чернорабочей силой культуры за создание новых форм жизни, или вы против этой силы, за сохранение касты безответственных хищников, — касты, которая загнила с головы и продолжает действовать уже только по инерции?».
Вспомним крохотный эпизод из комедии "Женитьба Бальзаминова". Обращали ли вы когда-нибудь внимание на эти странные слова?
"Солидные-то люди, которые себе добра-то желают, за всякой малостью ездят к Ивану Яковличу, в сумасшедший дом, спрашиваться; а мы такое важное дело да без совета сделаем!"
Иван Яковлевич, к которому "ездят спрашиваются солидные люди", и есть герой сегодняшнего рассказа.
Родился Иван Яковлевич Корейша в 1783 году в Смоленской губернии. Его отец был священником – причём перешёл в духовное сословие из дворянского, что вообще-то случалось весьма редко.
Иван Яковлевич был одарённым ребёнком (поступил в уездное училище сразу во второй класс) и выделялся успехами в учёбе, но не зазнавался, имел кроткий нрав, и был за это окружён любовью товарищей. Однако уже в детстве он отличался замкнутостью – предпочитал играм чтение книг, в основном, духовного содержания.
Как ни странно, окончив с отличием Смоленскую семинарию, Корейша не принял священнический сан. Некоторое время он преподавал в том же училище, но продлилось это недолго. Однажды он встал из-за стола прямо во время урока и, не забрав с собою ни книг, ни других личных вещей, ушёл. Без объяснений. Ушёл и больше не возвращался.
Семинария, в которой учился и затем преподавал Корейша
Корейша отправился в паломничество по святым местам, по монастырям и лаврам: Соловки, Киев, Тверь... Было ему в ту пору 23 года.
Когда четыре года спустя Иван Яковлевич снова объявился в Смоленске, он поселился в заброшенной бане, посвятив всё время молитве и пению псалмов (часто собственного сочинения). Прознав, что в городе объявился юродивый, к бане стали приходить люди: кто за прорицанием или духовным советом, а кто просто из любопытства. Вначале Корейша пытался уделять время каждому посетителю, но вскоре из-за избыточного внимания к своей персоне ушёл жить в лес, где жил не то в шалаше, не то в построенной для него крестьянами хижине. Но внимание к юродивому не ослабевало, а слава его постепенно росла.
В больницу Корейша был помещён из-за двух пророчеств. Первое расстроило свадьбу влиятельного чиновника, а во втором Иван Яковлевич обличал власти Смоленска за растрату крупной суммы, выделенной казной для восстановления разрушенного войной 1812 года города. Это послужило поводом для заключения его в тюрьму, где Корейша был освидетельствован как душевнобольной и помещён в городскую больницу (обычную, психиатрических больниц в Смоленске не было). Было ему тогда 30 лет.
В Смоленской больнице он содержался около двух лет, и все два года больницу осаждали поклонники юродивого. В конце концов крайне раздражённое и утомлённое этим городское начальство добилось перевода Корейши в Москву – в больницу "по профилю".
А что же произошло в Москве? Сразу по прибытию Ивана Яковлевича в Московскую Преображенскую психиатрическую лечебницу, его посетил смотритель лечебницы с вопросом выживет ли его больная дочь. Иван Яковлевич ответил, что выживет. Больная корью девочка выздоровела, и в больницу хлынул поток "паломников" теперь уже из Москвы и её окрестностей.
Был ли Иван Яковлевич Корейша на самом деле сумасшедшим? Страдал ли каким-либо психиатрическим заболеванием? Сказать сложно. Вёл он себя, как положено юродивому, самым необычным образом:
«Девушек он сажал к себе на колени и вертел их; пожилых женщин он обливал и обмазывал разными нечистотами, рвал им платья, дрался и ругался»...
«Обеды и ужины (он все ест руками – будь это щи, или каша) и об себя обтираться, все это делает из его постели какую-то тёмногрязную массу, к которой трудно и подойти».
Предположительно прижизненный портрет И. Я. Корейши. 3-я четв. XIX в. Егорьевский историко-художественный музей
Репутацию "сумасшедшего" укрепляло и то, что Иван Яковлевич обычно не заботился о том, чтобы быть понятым. Нередко его пророчества представляли собой непонятные окружающим слова и словосочетания типа "без працы не бенды кололацы". (Впрочем, это ни что иное как неверно услышанная польская фраза "bez pracy nie bedzie kolaczy", то есть "без работы не будет калачей". Так что "бессмысленными" его пророчества были только для не понимающих слушателей.)
Иван Яковлевич не мылся и не разрешал себя мыть, а творить насилие над почитаемым в народе "блаженным" санитары и врачи не решались. Принимая посетителей, он размешивал воду грязным пальцем и давал им пить; оскорблял их и мог ударить. С возрастом он перестал вставать с постели и все естественные надобности справлял лёжа, поэтому санитары были вынуждены посыпать пол под его кроватью песком.
Преображенская Больница, в которой содержался Корейша в Москве
Осенью 1861 года, на 77-м году жизни, бо́льшая часть которой прошла в заключении в сумасшедшем доме, Иван Яковлевич умер. В течение пяти дней к церкви, в которой стоял гроб, стекались толпы людей. Цветы, украшавшие гроб, и вата, которой было обложено тело, растаскивались как священные реликвии. Все стремились прикоснуться к священному гробу, а некоторые даже умудрялись выгрызать из него зубами щепы. Пропитанный же нечистотами песок из-под кровати усопшего ценился столь высоко, что ушлые сторожа больницы наладили его самостоятельное "производство" и продавали безутешным почитателям блаженного...
(Кстати, Корейша и при жизни приносил хороший доход больнице; в частности, на предназначенные ему пожертвования в ней был сделан хороший ремонт.)
Похоронен Иван Яковлевич Корейша на кладбище церкви пророка Илии в Черкизове (Москва, ул. Большая Черкизовская д.17). Несмотря на почитание в народе святым и, в общем, снисходительное отношение со стороны Православной Церкви, канонизирован в лике юродивых Иван Яковлевич не был.
Могила И.Я. Корейши
Что хочется сказать в заключение этой истории? Чтобы вести образ жизни "звезды", нужно иметь крепкие нервы. Если вы всю жизнь стремились к уединению и духовному созерцанию, а вас преследуют толпы, и вы не можете от этого сбежать – просто потому, что вас держат под замком, – долго ли тут ожесточиться, начать отвешивать тумаки посетителям и перестать мыться?
И так, господа собаководы! Давайте обсудим вопрос радикально.
Вы - неправы! И пора это признать, а не продолжать переводить стрелки, приводя пустые аргументы.
Теперь разберёмся подробнее. И прошу ко вниманию следующие доводы:
Первое. Люди, мусорящие на улицах, находятся в меньшинстве. Здравомыслящий, образованный человек не станет выкидывать бумажку или бутылку на землю. Вас же, собаководов - преобладающее большинство.
Второе. Пытаясь оправдать говно своей собачки, которое вы не в состоянии убрать, приводите аргумент, мол на улицах и так кучи мусора. Ну что ж. Неосознанно вы этим приравниваете себя к тем свиньям что мусорят на улицах, которых, ссылаясь на первый пункт - меньшинство. Соответственно вы, собачники - главные мусорные свиньи на городских улицах.
Третье. Мусор валяется где-то по краям - в траве, кустах и т.д. Говна же ваших псинок абсолютно везде!! На каждом квадратном метре, по среди тротуара, по его краям, у подъездов, в траве, везде! Вы засрали абсолютно всё!!
Четвёртое. У нас бывает, проводятся субботники. И собирать бытылки и бумажки в морально-эстетическом плане, куда проще и приятнее, нежили по сравнению с вашими какашками. С ними вот уже возникают проблемы.
Пятое. Если вы наступите на бумажку или бутылку - вам ничего не будет. Если вы наступите на гавнецо собачки - ваша обувь будет испорчена. К тому же, несмотря на ваши отрицание любых праведных слов, валяющаяся бумажка выглядит лучше, чем собачье говно. Этот и предыдущие факты делают аргумент собаководов про прочий мусор - неравноценным.
Давайте, теперь подводить итоги.
Я, наверное, могу понять, что все собаковладельцы, после того как сходили в туалет - свою задницу не подтирают и не смывают за собой. Ведь судя по их основной аргументации возникает вопрос - а зачем? Ведь в конце дня всё равно мыться идти, потому что тело за день пачкается. Смывать тоже не обязательно. Какая разница где гавно плавать будет в унитазе или канализации. Всё ведь срут.
Так что господа собачники! Просьба, принять данные факты к своему сведению. Разумеется, если вы в состоянии это сделать.
Пожалуйста, не будьте свиньями, убираете за своей собакой, или отводите её туда где её какундели не будет видно, и где люди не ходят, а соответственно - не смогут в говно вляпаться.
Критику принимайте с умом! А не метайте стрелки, мол и так все загажено мусором.
Раз загажено, можно и дальше гадить, получается?
Надеюсь до кого-нибудь из собачников эти слова дойдут.
Литературный серфинг напомнил из "Похождений бравого солдата Швейка":
Поручик Лукаш сначала не имел намерения где-либо задерживаться. К вечеру он пошёл из лагеря в город, собираясь попасть лишь в венгерский театр в Кираль-Хиде, где давали какую-то венгерскую оперетку. Первые роли там играли толстые артистки-еврейки, обладавшие тем громадным достоинством, что во время танца они подкидывали ноги выше головы и не носили ни трико, ни панталон, а для вящей приманки господ офицеров выбривали себе волосы, как татарки. Галёрка этого удовольствия, понятно, была лишена, но тем большее удовольствие получали сидящие в партере артиллерийские офицеры, которые, чтобы не упустить ни одной детали этого захватывающего зрелища, брали в театр артиллерийские призматические бинокли.
Тяжело пьющий антиэстет Ярослав Гашек описывал в книге события времён Первой мировой... ...а канкан, или в переводе с французского танец-скандал, которым артистки развлекали господ офицеров с биноклями, придумали намного раньше — в 1830-х годах, и был он зрелищем для простых парижан. Для жителей Монпарнаса танцы служили едва ли не единственным развлечением, кроме пьянства. Популярнейшую кадриль порой заканчивали быстрым галопом в музыкальном размере две четверти. Местная знаменитость Шарль Мазурье был охоч до акробатических трюков и впечатлял публику вертикальным шпагатом и прыжком для шпагат. От него старались не отставать солистки и кордебалет, а за профессионалами тянулись танцоры из народа. Сцена кабаре на Красной Мельнице — "Мулен Руж" — стала, можно сказать, трамплином для канкана, который вызвал восторг сначала у всего Парижа, а под конец XIX века и у всей Европы. Законодательницей дрыгоножества в танце стала звезда кабаре Луиза Вебер по кличке "Глотка" — La Goulue. Кличка сообщала о разнообразных способностях артистки больше, чем непристойный танец в её исполнении, а рискованная акробатика на сцене продолжала разнообразить откровенную эротику. Канкан требовал от исполнительниц энергичной игры юбками, которые в кульминационный момент заворачивались на голову. Дополнительный восторг у разогретой публики вызывал контраст между белым кружевным бельём и чёрными сетчатыми чулками артисток... ...а позже заманчивое зрелище обогатилось интимной эпиляцией и отсутствием белья: память об этом сохранил для читателей писатель Ярослав Гашек. Кстати, задолго до появления на свет Жан-Клода Ван Дамма, Джейсона Стэйтема и других мастеров с разворота сшибить ногой крышечку с бутылки танцовщицы канкана умели точным ударом ноги снести шляпу с головы зрителя, норовящего взобраться на сцену.
— Да разве не долг гражданина, если у него явится новая мысль, поделиться ею с публикой? — Ну, публике вовсе не нужны новые мысли; публике полезнее добрые старые, общепризнанные мысли, которые она уже усвоила себе. <...>
Это Хенрик Ибсен, который родился 20 марта 1828 года и, когда вырос, стал основателем европейской "новой драмы". По проторенной Ибсеном дорожке делали первые шаги в драматургии Морис Метерлинк, Август Стриндберг, Бернард Шоу и даже Антон Чехов. Словом, великий норвежец не только написал эпохальную эпическую фэнтези "Пер Гюнт", не только историю мстительницы мужчинам за страдания женщин и женщинам за преклонение перед мужчинами "Гедда Габлер", но и последователям крепко помог, и пьеса "Враг народа", откуда я взял цитату, тоже его рук дело. Гигант был.
Солнышко начинает потихоньку пригревать, сугробы сходят и на улицах появляется очень много «грязных мин», то есть собачьих фекалий. Любители домашних животных любят и ухаживают за ними только дома, а в общегородских пространствах, на территориях поселков, особенно за городом, никто не отслеживает своих любимцев. Собачка справляет свою естественную нужду и они с хозяином идут дальше, а все остальные люди должны наблюдать и «восхищаться» продуктами жизнедеятельности домашних животных.
Согласно оценке российских экологов, объем экскрементов, производимых собаками в России, может составлять до четырех миллионов тонн ежегодно. Численность собак сегодня составляет около 27 млн и продолжает расти.
Проблема «грязных мин» встречается во всех регионах страны. Я считаю, что это как минимум некультурно. Хотел бы с вами, дорогие Пикабушники, обсудить данную проблему и вместе с вами принять те или иные решения, и предложить их для урегулирования данной проблемы. К тому же на просторах Пикабу нашел тех, кого этот вопрос также волнует. @ilyaempire, @Aftortop, @PioneerRedTie, @lexxhan, @FreshNova, @MehaniBoroda, @Huligeneral присоединяйтесь к обсуждению. Одними штрафами здесь не решить, это больше, это культура!
Пикабушники, также напоминаю о своем telegram-канале, где много интересной и полезной информации:
Музей внутри сам по себе произведение искусства. Старинные двери из темного дерева, витражи. При этом современные элементы, вроде техники, его совсем не портят, а, наоборот, как будто две эпохи не спорят, а поддерживают друг друга. Сняла я очень мало, потому что там надо гулять, смотреть и рассматривать его в живую. Мое видео просто для того, чтобы дать небольшое представление о красоте музейных стен.