Ответ на пост «От кого произошёл человек? Грустный пост»
Почему атеисты говорят о религии больше всех?
Почему атеисты говорят о религии больше всех?
1826 г. – Создание III Отделение Собственной Его Императорского Величества канцелярии (политический сыск). Политическим сыском раньше занимались: Преображенский приказ и Тайная канцелярия, Канцелярия тайных разыскных дел, Тайная экспедиция и Особая экспедиция.
1826 г. - Создание Корпуса жандармов, который делился на 5 экспедиций. Страна была поделена на 5 жандармских округов во главе с жандармскими генералами.
Компетенции жандармерии:
1) Сбор сведений о числе существующих в стране разных сект и расколов;
2) Сбор известий об открытиях по фальшивым ассигнациям, монетам, штемпелям, документам и пр.;
3) Сбор подробных сведений обо всех людях, под надзором полиции состоящих;
4) Высылка и размещение людей подозрительных и вредных;
5) Заведование наблюдательное и хозяйственное всех мест заключения, в коих заключаются государственные преступники;
6) Издание всех постановлений и распоряжений об иностранцах, в России проживающих, в пределы государства прибывающих и из оного выезжающих;
7) Сбор ведомостей и статистических сведений обо всех без исключения происшествиях.
Начальник корпуса жандармов в 1826 - 1844 гг.: Александр Христофорович Бенкендорф.
Леонтий Васильевич Дубельт: 1839 - 1856 гг. - управляющий III Отделением (политическим сыском), 1835 – 1856 гг. - начальник штаба Корпуса жандармов.
1) Запретил «Московский телеграф» и «Телескоп» за то, что напечатали Чаадаева и отрицательный анализ пьесы, которая понравилась Николаю;
2) Ссылка Н. Надеждина (редактора Телескопа);
3) Ссылка Лермонтова за стих «На смерть поэта»;
4) Арест и ссылка Салтыкова-Щедрина;
5) Аресты и следствие по делу петрашевцев;
6) Аресты И. Аксакова и Тургенева.
В 1830 – 1831 гг. происходили Холерные бунты.
Холера пришла из Индии. 1828 г. - начало эпидемии в России в Средней Азии и Казахстане. В Севастополе карантин был установлен в 1828 г. и привел к голоду в карантинной зоне.
1830 г. – бунт в Севастополе. Бунтовщиков отправляли на каторгу, казнили;
1830 г. – бунт в Тамбове (разгоняли регулярные войска);
1831 г. - бунт в Новгородской губернии. Николай выезжал в зону восстания на несколько недель;
1831 г. - бунт на Сенной площади (Петербург).
1826 г. – создан новый цензурный устав, который состоял из 230 запретительных параграфов. Его разрабатывал министр народного просвещения Шишков (1824 – 1828 гг.). Современники назвали устав «чугунным», потому что он запрещал «всякое произведение словесности, не только возмутительное против правительства и поставленных от него властей, но и ослабляющее должное к ним почтение», любые произведения, которые по своей полноте, общему смыслу, нравственности не несут полезные ценности для государства, а кроме того, многое другое, вплоть до «бесплодных и пагубных мудрований новейших времен» в любой области науки.
Политика в области просвещения. 1828 г. - издан новый устав уездных училищ и гимназий. Его главная отличительная черта - отрыв училищ от гимназии. Теперь разрешалось принимать в гимназии только детей дворян и чиновников. Детям купцов и мещан предназначались уездные (трехклассные) училища, а крестьянским детям - лишь приходские (одноклассные) школы. Суть реформы в отказе от преемственности учебных заведений, была возвращена их сословность.
1835 г. - новый университетский устав, который лишил университеты былой (с 1804 г.) автономии. Были введены должности попечителя учебных округов и инспектора (следил за нравственностью в университетах).
6 декабря 1826 г. - «Комитет 6 декабря». В.П. Кочубей. Первый из 10 секретных комитетов. Были составлены проекты сословной и административной реформ:
1) Дворянство сделать только наследственным;
2) Создать категории «чиновные», «именитые» и «почетные» граждане со многими привилегиями;
3) Обсуждалось освобождение крестьян и без земли (вольноотпущенные земледельцы);
4) Обсуждалось разделение властей с сохранением самодержавия.
Проекты не были осуществлены.
М.М. Сперанский и кодификация российского права. K 1830 г. были собраны все законы с 1649 г. по 13 декабря 1825 г. (т.е. до восшествия на престол Николая 1) общим числом в 30 920, затем расположены в хронологическом порядке и напечатаны в 45 томах первого Полного собрания законов Российской Империи.
Одновременно были изданы 6 томов второго Полного собрания законов, куда вошли акты, принятые за время царствования Николая І. Далее тома этого собрания (всего 55) печатались ежегодно по 1883 г. и включили в себя все законы Николая І и Александра ІІ. С 1884 по 1916 гг. издавалось третье собрание (33 тома законов Александра III и Николая II).
Все действующие законы составили особый Свод законов Российской Империи в 15 томах, он был издан в 1832 г. и в дальнейшем систематически переиздавался и дополнялся. Это издание стало официальным руководством в практике царского управления и суда. В первый том «Свода» Сперанский включил составленную им компиляцию из тех законов 18 - начала 19 вв., которые определяли государственное устройство России.
Компиляция была названа: «Основные законы Российской Империи», а ее 1-я статья гласила: «Император Всероссийский есть монарх самодержавный и неограниченный. Повиноваться верховной его власти не токмо за страх, но и за совесть сам Бог повелевает».
Спойлер для ЛЛ: правда
Особое богослужение, совершаемое в Иерусалиме в Великую субботу накануне Пасхи, — один из самых известных и обсуждаемых православных обрядов. Его проводят в Кувуклии — часовне в храме Воскресения Христова, устроенной на месте пещеры, где, как считается, был погребён Иисус Христос. Церемония транслируется в прямом эфире в России и других странах, а затем огонь самолётами доставляют на пасхальные богослужения.
Согласно ортодоксальной точке зрения, отстаиваемой многими священнослужителями, этот огонь имеет сверхъестественное происхождение, а также обладает уникальными свойствами — например, в первые мгновения не обжигает, так что им можно «умываться». Нередко моментом схождения огня с неба обосновывают правильность даты празднования Пасхи по православному календарю или, шире, истинность православия по сравнению с другими ветвями христианства. С другой стороны, в многочисленных книгах, статьях и блогах утверждается, что благодатный огонь зажигают с помощью спрятанной лампады, спичек или даже зажигалки.
Для начала отметим, что устоявшееся в русском языке наименование «благодатный огонь» — не вполне точный перевод греческого ἅγιο φῶσ («святой свет»). Такое название само по себе не указывает на чудесное происхождение огня, ведь в христианской традиции святыми считаются разные вещества и материалы (вода, масло, соль, вино, хлеб), которые имеют вполне обычное происхождение, но освящаются через причастность к религиозному обряду. В молитве, которую патриарх читает в Кувуклии, тоже нет прямого упоминания о чуде, а, напротив, содержится косвенное указание, что обряд совершают сами люди, символически вспоминая воскресение Христа: «Мы совершаем светоявление, изображая этим Твое милостивое к нам богоявление».
Первые однозначные упоминания о чудесном появлении огня накануне Пасхи содержатся в путевых записках франкского монаха Бернарда, который посетил Иерусалим около 870 года (то есть ещё до Великой схизмы 1054 года, в то время западные и восточные христиане праздновали Пасху по общему календарю — юлианскому). По словам монаха, на утреннем богослужении в Великую субботу «ангел нисходит и возжигает лампады, висящие над Гробом Господним». Другое, несколько более раннее свидетельство принадлежит арабскому автору Аль-Джахизу (умер в 868 году), который утверждал, что это не чудо, а хитрость христианских монахов, обманывавших прихожан. В более ранних описаниях пасхального богослужения в Иерусалиме (в том числе весьма подробных, как у паломницы Эгерии, побывавшей там около 383 года) упоминаний ежегодного чуда нет. Зато Эгерия описывает ежедневное богослужение у Гроба Господня, во время которого из пещеры подавался наружу огонь от постоянно горевшей там лампады. В литургических рукописях IX–XI веков, подробно описывающих иерусалимское богослужение, тоже ничего не говорится о чудесном происхождении используемого в службе Великой субботы огня, лишь описано зажжение священниками лампад или кадильниц в закрытом храме, без народа.
Наиболее убедительным аргументом в пользу естественного происхождения благодатного огня служат прямые признания в этом сразу нескольких представителей иерусалимского духовенства. Одно из первых четко атрибутированных свидетельств привёл в своем дневнике Порфирий (Успенский), первый начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме. В записи от 4 августа 1848 года он рассказывает, что Дионисий, митрополит Вифлеемский, поделился с ним секретом: огонь в Кувуклии зажигают от «лампады, скрытой за движущейся мраморной иконой Воскресения Христова». Поэтому «святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня», но не может прекратить «благочестивую ложь» из опасения, что их «растерзают» ожидающие чуда верующие.
Несколько подобных свидетельств относятся уже к XXI веку. Так, в марте 2018 года армянский священник Самуил Агоян заявил в интервью, что, будучи участником церемонии трижды (в 2000–2002 годах), видел, как свечи, которые затем патриарх выносил из Кувуклии, зажигали от масляной лампады. Другой армянский священник, служащий в Иерусалиме, архимандрит Гевонд также однозначно отметил, что «огонь, выносимый из Гроба Господня армянским и греческим служителями, является обычным природным огнем, зажжённым в двух лампадах греческим архимандритом самым обычным способом незадолго до того, как в Кувуклию входят те, что после молитвы вынесут с этим огнём людям святой свет».
В 2001 году митрополит Петрский Корнилий, местоблюститель Иерусалимского патриаршего престола, в интервью греческому телеканалу MEGA заявил, что «молитвы [патриарха] имеют силу освятить природный огонь, поскольку существует и огонь сверхъестественный. Здесь мы говорим о природном огне, но молитвы, которые возносит патриарх или архиерей, освящают природный огонь, и, следовательно, он имеет благодать. Это природный огонь, который зажигается от неугасимой лампады, что хранится в ризнице храма Воскресения».
Наибольший резонанс получило сделанное на камеру признание православного архиепископа Исидора (Факицаса) в беседе с греческим журналистом Димитросом Аликакосом. В разговоре архиепископ признаётся, что лично с помощью зажигалки зажигал в Кувуклии лампаду, от которой потом раздавали благодатный огонь. После публикации книги Аликакоса представители Иерусалимского патриархата подали против него и его издателей иски в клевете и нарушении журналистских стандартов, однако эти обвинения были отвергнуты судом в Афинах.
Показательно, что официальные представители Иерусалимского патриархата и других православных церквей (включая РПЦ) избегают прямо называть обряд схождения благодатного огня регулярно повторяющимся чудом или однозначно настаивать на его сверхъестественном происхождении. Скажем, патриарх Иерусалимский Феофил III в интервью 2021 года не сказал, что огонь появляется чудесным образом, а сделал акцент на его духовном значении: «Обряд благодатного огня — это главным образом предвосхищение Христова воскресения… Благодатный огонь есть отражение того света, который горит в каждом сердце, ищущем Бога». В 2020 году секретарь Русской духовной миссии в Иерусалиме Никон (Головко) охарактеризовал обряд в Великую субботу как «богослужение, которое будет совершаться по уставу иерусалимской церкви» и добавил, что «совершается оно не только здесь, в Святой земле, но, например, на Афоне». В 2018 году митрополит Иларион (Алфеев), в то время глава отдела внешних церковных связей РПЦ, отметил, что «совершенно не обязательно веровать в схождение благодатного огня, чтобы быть православным христианином», поскольку об этом не сказано в Символе веры. Крайне осторожно тема благодатного огня рассматривается и в выходящей под редакцией патриарха Московского и всея Руси академической «Православной энциклопедии» — скажем, в обширной статье «Пасха» лишь приводятся ссылки на средневековых авторов и богослужебные тексты, но ничего не сказано о происхождении самого огня.
Часто в качестве аргумента в пользу сверхъестественного происхождения благодатного огня упоминают, что он, по крайней мере в первые мгновения, не обжигает и что им можно даже «умываться». «Проверено» не обнаружило прямых и верифицируемых свидетельств этому. Некоторые священнослужители, например преподаватель Московской духовной академии священник Александр Тимофеев, утверждают, что огонь жжётся так же, как и любой другой. О таком же опыте рассказывают и некоторые верующие. В качестве объяснения, почему другие люди не ощущают жар, приводят естественный в такой обстановке религиозный экстаз. Экспериментальных исследований благодатного огня, результаты которых были опубликованы в рецензируемых научных журналах, насколько известно, не проводилось.
Перечисленные выше свидетельства позволяют рассматривать обряд схождения благодатного огня как богослужение, возникшее в Иерусалиме примерно в IX веке и связанное прежде всего с символикой воскресения Христа как «света миру». Огонь, который затем раздают верующим, зажигают люди (например, спичками или зажигалкой), но с точки зрения православного вероучения это не препятствует его почитанию аналогично другим освящённым предметам.
Фото на обложке: Mar Sharb via Wikimedia Commons
Наш вердикт: правда
В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла)
Аудиоверсии проверок в виде подкастов c «Коммерсантъ FM» доступны в «Яндекс.Подкасты», Apple Podcasts, «ЛитРес», Soundstream и Google.Подкаст
Статья о переводе или общеизвестном значении заповедей Христианской религии
Для понимания четыре ссылки ниже.
1.О частице «не» в психологии и в обучении детей.
2.О НЛП (нейролингвинистическом программировании) и ее методах в рекламе словах, видео и мире.
3.Другой взгляд на НЛП. Немного ZOG отредактировано
4.Статья о НЛП где много НЛП.Но не прочитав не поймещ.Читать два раза или читать вторую статью по ссылке или где НЛП описано без НЛП.
Текст заповедей в ссылке есть перевод древнееврейского
Предупреждение заповеди (НЛП и ЯНЕЯ и TRY) код
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
Не убивай.
Не прелюбодействуй.
Не кради.
Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
Не желай до́ма ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего.
Предупреждение заповеди (НЛП и ЯНЕЯ и TRY) код окончен
На древнееврейском основные заповеди выглядят так. Ниже
, אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ׃ ס
לֹא תִּרְצָח׃ ס
לֹא תִּנְאָף׃ ס
לֹא תִּגְנֹב׃ ס
Основная часть статьи
Использование частицы «не» вместе со словами воспринимается детьми и неким BIOS или ПЗУ в людях - без «не».Только сочетание «не» с формами или объектами или состояниями игнорирует «не». Примеры недосягаемость.неуязвимость.необидчивый.необходимый.
Так же есть другой пример замены заповедей на слова состояния.
Это семь смертных грехов.Статья ниже
Текст описания грехов
Семь смертных грехов — группа и классификация пороков в христианских учениях[1]. Поступок относится к категории смертных грехов, если он является непосредственной причиной других безнравственных поступков[2]. К смертным грехам относятся: гордыня, жадность, гнев, зависть, похоть (или блуд), чревоугодие и уныние. Семи смертным грехам противопоставляют Семь добродетелей.
Вывод
На основании данного текста можно сделать вывод о том, что заповеди - прописывают код не(убивай, кради, лги, бомжуй, молись, делай, строй кумиры и рисуй изображения)
Грехи же - полученные состояния от заповедей. Код грехов другой. Либо заповедей(основы грехов) всех нет - либо другая религия. Отсутствуют заповеди Ярости, Удовольствия, Справедливости(Кровная Месть).В основном все грехи вытягивающие вовне или внутрь.
Вывод же о том , что самый страшный грех - не уныние, а Апатия. Потому что уныние не болезнь и не диагноз, а вот апатия - диагноз который лечат.
Развертка 4м куба.Крест
Развертка проэкции 4м тессеракта на плоскую картинку
Собрались персонажи звездных войн в одном месте за получением призов. Властелины темных сил, ситхи. Канцлер Палпатин, граф Дуку, Тираниус и т.д. Все властелины светлых сил, джедаи достигшие просветления. Учитель Йода, Анакин Скайвокер, Оби-Ван «Бен» Кеноби и т.д. Им говорит призрачный голос из пространства .
-Поздравляю великие ситхи и джедаи вы достигли великого совершенства во владении вашими силами тьмы и света. Вы перевернули верх дном всю вселенную разнося основы мироздания. Вы делали великие дела и достойны абсолютной награды.
-Какая же будет награда для нас призрачный голос. Мечи амуниция или новые великие возможности ? Может быть поражение наших в врагов. Мы всегда готовы в гордыне и смирении крошить друг друга.
- Нет не то и не другое. Ваша награда будет гораздо больше и важнее по своей сути о достойные.
-Что же это такое о чем мы не можем даже подумать?
-Вы прошли всего первый этап обучения о великие ЛОХИ. Вы будете учениками Шивы.
- Упс, я столько не выпью.
Части книги. Скрытый талант.
Книга Скрытый талант в реальном времени. http://tokarkomi.ru/razvitie.php
Данная статья написана по мотивам моего музыкального научпоп альбома "Трактат о естественных науках", песня "Мифологема души"
Послушать альбом на музыкальных площадках https://zvonko.link/18B515E
Религия, в различных её проявлениях, пожалуй, самый противоречивый вымысел человеческого разума. С помощью комплекса религиозных мемов, человек может выстраивать социальную иерархию, отвечать на возникающие в обществе вопросы и обеспечивать сплочение группы. У религии много уловок, которые заманивают человеческий разум на принятие её мемов.
Центральным мемом религий является душа. В том или ином виде, душа придумывается в любом веровании. Мем-души очень важен для религии, так как он позволяет развивать важную идею бессмертия или перерождения.
Идея бессмертной души позволяет религии прочно укрепляться в сознании людей. Религиозные мемы, в той или иной форме говорят: «тело смертно, но ты – это твоя душа, и она будет жить вечно. Смерти, как таковой, нет».
Но что бы душа после смерти обрела вечную жизнь на, скажем так, хороших условиях, нужно следовать определённым правилам. Этих правил, как и религий, огромное количество. Тут уже кто как придумал, исходя из определённых ситуаций конкретного общества.
Религия весьма успешный репликатор-мем. Она может нас мотивировать, утешать, объединять, давать высший смысл жизни. Это хорошие качества с точки зрения отбора групп. Это некое интеллектуальное и психологическое плацебо.
Начав с обычной способности мозга к доверию, в нашей культуре стали накапливаться суеверия, обряды, ритуалы. В результате, мы придумали тысячи религий и поставили человеческое сознание в центр нашего мироздания. Не так уж плохо для приматов.
Жаль, что это неминуемо привело к смешиванию научного и религиозного, доказательного и паранормального. Механизм веры характерен не только для религиозных мемов. Мы умудрились напридумывать различные хиромантии, астрологии, тантрические биополя и чакры с волновой генетикой.
От лженаук, до культов личности. От суеверий, до религий. Мы смешали в своём мышлении веру, доверие и уверенность, получив самые разнообразные мемологемы. Мы настолько умны, что смогли придумать себе богов и настолько глупы, что продолжаем в них безропотно верить.
Автор: Артём Гусельников.
В конце 12 в. центральная власть в Германии фактически теряет королевский министериалитет. Королевские министериалы нередко превращались в крупных феодалов, теряя непосредственную связь с короной, вступали в сложную систему вассально-ленных отношений. Примером может служить один из могущественнейших министериалов империи Вернер фон Боллэнд: он являлся вассалом 43 различных сеньоров, от которых держал в общей сложности более 500 ленов, в том числе 15 графств, и сам, в свою очередь, имел более 100 ленников. В то же время возвышаются министериалы церкви и светских господ, которые также входят в ряды господствующего класса, окончательно завершая тем самым процесс его конституирования. В 13 в. императоры постепенно утрачивают и поддержку городов, все более убеждавшихся во враждебности имперской политики их интересам.
Не имея прочной социальной опоры, императоры вынуждены были лавировать между князьями и тем самым содействовать их дальнейшему усилению. В этом отношении показательна политика Фридриха I Барбароссы. Чтобы обеспечить себе поддержку Генриха Льва в итальянских походах, он передал ему вдобавок к Саксонскому герцогству еще Баварию и некоторые другие территории, а также право бесконтрольного хозяйничанья в захваченных славянских землях. Однако рост могущества Генриха Льва и его бесчинства вызвали недовольство других немецкий князей, многие из которых сами стали жертвой его агрессии. К ним присоединился и сам Фридрих, которому, несмотря на униженные просьбы, Генрих не помог в битве при Леньяно. В результате объединенных действий императора и князей Генрих Лев был вынужден предстать перед имперским судом, который конфисковал его владения, а самого изгнал из империи. Но разгром самого могущественного князя не привел к усилению позиций императора в Германии. Конфискованные у Генриха Льва владения были разделены между другими князьями, что в конечном итоге привело к росту могущества князей и укреплению территориальной системы в целом.
Важным этапом в процессе окончательного оформления системы территориальных княжеств в Германии явилось правление Фридриха II. Если Фридрих I раздавал привилегии отдельным князьям, то Фридрих II сделал решающие уступки всем имперским князьям как особому сословию. Все права, присвоенные им раньше, получила теперь законодательное закрепление и дальнейшее развитие. Князья приобрели высшую юрисдикцию, право чеканить монету, взимать налоги и пошлины, основывать города и предоставлять им рыночные права. Под угрозой суровых наказаний городам запрещалось создавать союзы и выступать против феодальных сеньоров. Германия фактически распалась на множество мелких территориальных владений, которые лишь в очень ограниченной степени признавали верховную власть императора.
Последовавший после краха Гогенштауфенов период междуцарствия (1254 – 1273 гг.) еще более закрепил политическую-раздробленность страны. Императоры, отказываясь от великодержавной политики своих предшественников, сами все более превращались, в территориальных князей. Свои усилия они направляют главным образом на расширение родовых владений.
Начало этой политики положил Рудольф I (1273 – 1291 гг.) - представитель второстепенного дома Габсбургов, обладавшего сравнительно небольшими владениями в Эльзасе и Швейцарии. Рудольф I отнял у чешского короля Пшемысла II Австрию вместе со Штирией, Каринтией и Крайней, заложив таким образом основы могущества Габсбургов. Но именно поэтому после смерти Рудольфа князья не избрали на императорский престол: его сына - Габсбурги становились для них слишком опасными. С этого времени на германском престоле одна династия сменяет другую. Императоры из домов Нассау, Люксембургов, Виттельсбахов и Габсбургов непрерывно следуют друг за другом. Это было результатом целенаправленной политики князей, стремившихся не допустить усиления императорской власти. Всевластие территориальных князей стало характерной чертой политической жизни Германии.
Много разных разговоров про церковь только они все поверхностные. О жадности попов,про недвижимость, и счета в банках. О огромной собственности. Только все это мелочи жизни. Реальная сила церквей огромна. Церковь это огромная межгосударственная корпорация. Она не нуждается в ваших мелких пожертвованиях. Она обладает своей скрытой армией. Обладает огромным научным потенциалом. Большим количеством трудовой силы за счет пролетариата. Развитой системой обучения и управления. Корпоративной этикой. Экономическими расчетами которым может позавидовать любое государство.
Все эти перечисленные причины и послужили причиной быстрого распространения христианства. Церковь стала не только духовной,но и экономической силой древнего мира. Христианская церковь стала обрушать цены на товары в Римской империи. Скапливать огромные трудовые силы, которые работали по новым методам производства. Сократила логистические и производственные расходы по сравнению с рабским трудом. Выстроила новые производства.Обеспечила себя демографическим ростом и новой трудовой силой за счет церковного брака и обучения с детства. Очистила трудовые ресурсы от примесей гомосексуализма,лени,идолопоклонничества и воровства. Бича рабов того времени наносивших огромный экономический ущерб рабовладельцам. Конкурировать с христианской церковью рабовладельцы просто не могли. Переброска трудовой силы на новые производственные объекты для рабовладельца стоило дорого. Для христианской церкви сущие копейки. Люди сами развивали новые производственные объекты с максимальной прибылью. Проводили инвестиционную политику за счет своих средств. Интеллектуальный потенциал новых христиан зашкаливал по сравнению с рабами. Производства росли. это и был золотой век христианства.
Церкви разрослись до огромных корпораций и захватили государства. Начали контролировать экономический и политический строй империй. Пришло время и кто то их остановил притормозив рост. Слишком рано было строить Царство Божье пусть люди сами попробуют свои силы. Церкви могут это повторить, но продают свечки и просят пожертвования.
Части книги. Скрытый талант.
Не верь что твой лайк игнорируют,если он мешает то забывают. Умный комментарий сила.