Отсутствие сопротивления — подарок агрессору
Непротивление выгодно лишь злу
Непротивление выгодно лишь злу
Ответ:
Бог не творил зла. Обо всем творении Божьем сказано: «И увидел Бог все, что Он создал, – и вот, хорошо весьма» (Быт.1,31). Нельзя представлять и того, что с первого мгновения сотворения дьявол и другие падшие ангелы испытали некое спонтанное стремление к злу. Их падение произошло во времени и в пространстве. А изначально, как и все Божье творение, они были «хорошо весьма».
Изначально дьявол был особенным образом приближен к Богу. Сказано: «Ты находился в Едеме, в саду Божием» (Иез.28,13). И лишь через некоторое время он пал. Сказано: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю…» (Ис.14,12). Св. Григорий Двоеслов учил, что главный из падших ангелов «стоял во главе ангельского воинства, превосходя всех своею светозарностью и будучи наиболее просвещенным» (Слово 34-е). Посему никак нельзя сказать, что он пал в тот же самый момент, когда и был создан. Тайна его падения заключается в том, что он возомнил себя быть подобным Богу. Но сие подобие недоступно Ангелам, а доступно только человеку, созданному по образу и подобию Бога (Быт.1,27; 5,1). – Вот в чем причина этой страшной зависти, которую дьявол испытывает по отношению к человеческому роду.
По истолкованию св. Григория Двоеслова, Ангелы созданы «не по подобию Божию, но…» называются «…отпечатком подобия» (Слово 34-е). И когда дьявол захотел восхитить себе то, что не принадлежало ему от момента его сотворения, тогда он и пал. Так что Бог не творил дьявола злым, следовательно, Бог и не является источником зла.
Отвечал протоиерей Олег Стеняев
Вы заметили, какими неизбежными вдруг стали злодеи? Неуязвимыми. Для того чтобы их победить, надо приложить все возможные силы, все навыки, быть храбрым, а под конец ещё и измениться к лучшему. Это риторика типичных романов, геройских фэнтези, а ещё сказок.
Слушаю аудиокнигу «Дом странных детей мисс Перегрин». Очень волшебная книга. Но больше сказка, потому что там на злобную невидимую тварь с тремя языками обрушили целый дом, и она оттуда вылезла как ни в чём не бывало, даже без царапин. Но стоило главному герою измениться и решиться на храбрый поступок, а именно — честно принять бой, как для злобной невидимой твари вдруг хватило проткнутых глаз. И она издохла как ни в чём не бывало.
Вчера смотрел занимательный корейский сериал. Не помню названия, да оно сейчас и не сильно важно. Меня сильно зацепила сцена в конце. Где герой сбивает злодея на машине. Хорошо так сбивает, злодея аж кубарем прокатывает по асфальту на десяток метров. И разумно предположить, что после такого... человек, если и выжил, то его конкретно переломало. И так ведь оно и кажется, ведь герой подходит к нему, разговаривает с ним, а тот лежит еле живой и что-то гневно шипит с асфальта. Но стоило герою отвернуться от злодея и пойти обратно к машине, как (о чудо!) злодей вскакивает с земли и бросается на героя с ножом, намереваясь заколоть того в спину. Чувствуете до боли избитое клише? Я вот ощущаю всей душой, наглядно.
Или популярный сериал «Локи» по киновселенной Марвел. Там бог лжи и обмана, который на равных дрался с целой оравой героев в прошлых фильмах Марвел, вдруг встречает здоровенного жирного и очень злого мужика в супермаркете. И знаете что? Этот здоровенный злой мужик избил БОГА! Как зарвавшегося молокососа, просто накостылял ему, как заправский Танос, и Локи ничего не смог ему сделать. Ведь тут здоровенный жирный мужик! Что можно против него предпринять? Конечно, ничего. Он неуязвим!
И ещё вспоминается одна занимательная серия детективов «Миллениум» от норвежского автора Стига Ларссона. Там есть один огромный амбал, бывший боксёр, который в результате природной патологии не чувствует боли. ОН ЗЛОДЕЙ, конечно же. Так вот, этот здоровенный парень в финальной сцене борьбы добра со злом получает такие раны, с которыми человек не живёт, ну просто не живёт. Пусть он хоть десять раз будет не чувствовать боль, но для того, чтобы его убить, героине пришлось применить все навыки, все умения, чуток измениться к лучшему и под конец обхитрить здоровенного злого парня и прикончить его окончательно.
И я, читая и смотря всё это, каждый раз восклицаю на всю округу: «СЕРЬЁЗНО???». И ведь да, серьёзно. Заслуженные массовые произведения. Толпы фанатов и критиков. Причём те, кто критикуют, останавливаются на чём угодно, от повестки до неправильно снятой картинки и дерьмового сценария, но никогда не говорят про абсурдное зло. А почему так? А потому что такова мода. Такой тренд.
Для того, чтобы победить зло, нужно сделать очень многое, ведь зло ужасно и непобедимо.
Однако... Вы замечали, что тут всегда есть образ зла? Добро чаще всего многогранно. А зло одно и то же. Есть карточка зла. Параметры, из которых вырисовывают злодеев. Ему заранее сказали, что он будет злом и будет делать злые вещи, потому что так нужно в угоду сюжета. Так исторически сложилось. И детей на уроках литературы учат сначала оценивать персонажей. Скажите, дети, кто здесь плохой, а кто хороший? А почему?
И потом эта оценка плавно курсирует с нами по жизни. Мы прежде всего оцениваем. Мы создаём какие-то рамки и параметры вместо того, чтобы судить и размышлять. И отсюда весь этот картон, от которого все в последнее время плюются и который так рьяно защищают на полюбившихся произведениях. Потому что такова людская природа, мы всё, что нравится, защищаем до конца, даже в собственных глазах стараясь сделать любимое идеальным.
Но такие злодеи не идеальны. Знаете, почему? Потому что они не злодеи. Потому что они персонажи. Они люди, эльфы, гномы, драконы, тёмные повелители или светлые маги, но они не зло, и не нужно их делать злом. Потому что зла нет. Как нет и добра. Есть поступки, простые и сложные, которые иногда можно трактовать по-разному, а иногда всё понятно и ясно. И по этим поступкам мы судим и рассуждаем, не по образу, не по параметрам. Нужно судить по поступкам, понимать мотивы, стараться разобраться в логике человека, персонажа, событий.
И вы, как авторы и читатели, прошу, прислушайтесь к моим словам. Потому что риторика понятной морали и устоев в наши сложные, напичканные информацией времена уже не работает.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
От сердца бо исходят помышления злая (Мф. 15:19) — так прорекли уста сладчайшего Господа Иисуса, Подвигоположника, Начальника и Учредителя делания истинного покаяния. После падения, после того, как человек возлюбил свою злую несовершенную волю более всесовершенной воли Божьей, злоба вошла в его сердце.
Своеволие отдалило душу от Господа, и человек остался лишь со своими ничтожными силами. Ему надлежало противостоять злу, что без помощи Божьей невозможно, а ум и душа человеческие, возлюбив своеволие, утратили свою светлость, а с ней способность различения добра и зла, утратили рассуждение, обнажающее козни дьявола. Неведение — чадо помраченного ума, возлюбившего свою волю, — объяло ум и душу. Неведение породило сомнение, а отсюда произошло смущение, которое есть и мать, и дщерь всех страстных волн, вздымающихся в сердце человека. Так корабль ума и души непрестанно погружается в море смущения, потопляемый своеволием.
Все это произошло с человеком по причине помрачения ума. Сердце наполнилось неестественными привычками — страстями, а последние, укоренившись в сердце, срослись с естеством человеческим и против желаний ума и сердца вовлекают человека в неподобающую ему страстную жизнь. Сатана, будучи виновником и начальником тьмы, не замедлил явиться, властно действуя через помраченный ум на страстное сердце. Так божественная обитель сердечная оказалась нечистой от трастной скверны. Человек пребывает в падении, ум и душа отклонились от естества, перешли в состояние нижеестественное.
Выйти из этого тяжкого положения одними своими силами невозможно. Страсти получили силу естества, при этом сатана много сильнее и хитрее неопытного ума и перехватывает всякое человеческое намерение к добру, отчего человек иной раз, совершая, как ему кажется, добро, пожинает плод в виде усилившихся страстей. Бывает, что человек отчаивается в своем спасении и оставляет свои труды, а иногда, что уже хуже всего, накладывает на себя руки. Но следует знать, что в таком отчаянном положении человек оказывается только тогда, когда он ведет борьбу не именем Божиим, а пытается бороться собственной силой. Тот же, кто на Бога возложил свое упование, тот силой Божией побеждает, а бывая побежден, вновь встает и борется до окончательной победы.
Тьмой неведения человечество было объято до времени пришествия Христова. Люди томились, непрестанно смущаясь и тяжко скорбя, всем своим существом взывая к Богу, и Господь привел в исполнение то, что было предопределено при изгнании прародителей из рая, — явить семя от жены, которое поразит змея в главу (ср. Быт. 3:15). Христос был зачат во чреве Девы, родился, взял на Себя тяжесть греха всего человечества и сразился с грехом. Подвигоположник и человечество научил, как можно отличать добро от зла и как вести борьбу с дьяволом. Всепобеждающий, Он Сам предварительно победил всю силу вражью, чтобы человеку стало ясно, как бороться и побеждать демонов и свои злые бесоподобные страсти.
Со времен прародительского грехопадения князь тьмы с демонами своими вошел в самое сердце человеческое, сотворенное Создателем от начала чистым от страстей. Полонив человека грехом, сатана держит его полностью в своей власти, благодать же Божественная на порабощенное сердце воздействует только совне. Так бывает со всякой душой до момента возрождения ее во святом Крещении. Силою Таинства дьявол извергается вон, и в тот же час в сердце вселяется благодать. Отныне враг может действовать лишь извне, искушая и соблазняя, но уже не как властелин, не как повелитель. По Крещении человек более не раб греха. Помощью обретенной им свободы он теперь способен противляться врагу, и исход борьбы зависит от произволения человеческого. Будет ли враг побежден силою Божией, призываемой в молитве, или падет человек соизволением греху — все ныне решается свободным согласием возрожденной души.
Сатана, изгнанный из сердца, насколько попускается ему искушать души верных, настолько и приступает, нападает через чувства телесные, возбуждает ко греху через ядовитые стрелы помыслов, посылаемые им в сердце. При этом враг скрывается со тщанием и, услаждаясь страданием человека, обычно действует так, чтобы смущать его и не быть узнанным, не обнаружить своего присутствия. Дьявол, будучи лукавым и коварным убийцей искони, нашептывает всякую злобу в помысле и сразу же скрывается, а обманутый человек принимает это за свои собственные мысли и усваивает отраву в своем сердце. На что и указывает Господь, говоря: От сердца бо исходят помышления злая (Мф. 15:19), помышления, которые оскверняют ум и душу, лишают их по естеству присущего им мирного устроения. Противодействие злу необходимо начинать при первом его появлении, пока оно в зародыше. Пока еще зло не укоренилось, оно отсекается легко, лишь бы его обнаружить. А совершается такое отсечение сладчайшим именем Господа Иисуса.
Исходящее из сердца зло порождается виновником зла — дьяволом. Дьявол же, льстец и хитрец, средоточие всякой мерзости, обольщая человека помыслами, обещает каждому то, к чему тот имеет наиболее страстное влечение. Будучи коварным хитрецом, дьявол подходит к человеку тонко и всегда превосходит тонкостью ум человеческий. Скрывая свое присутствие, он выдает порождаемые им помыслы за мысли, принадлежащие самому человеку. Обманутый человек становится всецелым пленником дьявола, оказываясь, таким образом, обреченным на вечную погибель, если только Господь не защитит человека Своей благодатью.
Хитрость дьявола превосходит своей изощренностью ум человеческий, и потому невозможно и бесполезно человеку своими силами бороться с дьяволом, действующим через страсти. Невозможно, доколе не получит человек от Бога власть и силу наступать на силу вражью. Но для этого нужно пройти всесторонний искус, стяжать опыт борьбы и победы над дьяволом через искушения, попускаемые благодатью Божией. А это тогда лишь возможно, когда человек будет во всем шествовать за Подвигоположником Христом, борясь и побеждая зло силой благодати Божией, которая всегда действует через молитву. Благодать охраняет молящегося, ведет его, с необходимой постепенностью подает полезное и уберегает от вреда.
Все человечество, как сказано выше, до пришествия Христа на землю объято было мраком неведения, и люди умирали во тьме, не зная истины, угнетаемые дьяволом, порождающим зло в сердцах их. Христос, Своей смертью поправ смерть, разрушил темницу ада, даровал всем желающим возможность с Его помощью спастись.
В кинофильме "Джентльмены удачи" рассказывается о том, как воспитатель детского сада, будучи очень похожим на известного преступника, входит в доверие, чтобы помочь следствию.
Преступники решают бежать из тюрьмы на поиски клада, и к ним присоединяется сокамерник Василий Алибабаевич. Члены банды его недолюбливают и при очередном конфликте, он произносит такую фразу: "Злые вы, уйду я от вас". Ничего замысловатого в ней нет, но как точно она отражает то, что чувствует человек. Раз вы злые, плохо ко мне относитесь, то я с вами точно не буду близок, поэтому ухожу. В этой фразе слышится ирония и в то же время протест, против не устраивающего поведения окружающих людей.
Так и на Пикабу....одно зло и негатив! Такое чувство, что от "выливания" грязи на людей, второй оппонент за экраном получает удовлетворение
А ещё заметила, что столько здесь учителей... А в школах учить некому 🤷♀️
У каждого человека, есть внутри качества и черты, которые он тщательно скрывает от постороннего взора. Часто, скрываемые качества, лишены благородства, и являются выражением не самых лучшх качеств и проявлений. То, что мы часто можем характеризовать как зло. Так отчего люди злые?
Дьявол убивающий невинных, на вечно заперт в ловушке страданий, причиняя боль другим, он причиняет боль себе. Необходимо направить его, на путь истины, это будет считаться милосердием.
Пока человек дает возможность выражению дьявольской силы через собственную жизнь, такой человек обречен на страдания. Как только человек начнет выражать через свою жизнь милосердие, он излечит дьявола и тем самым освободит себя от страданий.
Хорошие люди могут навредить, но не хотят. Плохие люди хотят навредить, если смогут.
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
«Люди» - это твои галюники - «галилеяне», персонажи твоего сновидения. А «мир», в котором ты «живёшь» - архе-типичная Галилея.
"Название «Галилея» восходит к древнееврейскому корню Г-Л-Л, (גלל), означающему «катиться», «волна». Существует несколько версий происхождения названия: одна из них объясняет его гористым характером местности (галь — волна), другая напрямую связывает его с ивритским словом галиль (גליל), «округ», «окрестность». По третьей версии, название происходит от слова гола́ (גולה) от того же корня — удаление, рассеяние. Со второй и третьей версиями связывают упоминание этого района в Ветхом Завете как «Глиль ха-Гоим» (ивр. גְּלִיל הַגּוֹיִם) — «округ народов» или «место, где рассеяны разные народы»."
Кто творец Галилеи? Ты (=«Я»). Ты (условного говоря) камень, который упал с Неба на Землю и этим своим падением породил все волны, вибрации (=весь шум =всю Землю).
Ты ("Я") – «смерть», которую ты сам отрицаешь, производя волны (=галилеян =«людей»). Ты не думаешь о «смерти» (=о самом себе). Ты озабочен (по сути, несуществующими) «людьми». «Люди» - это твой шум (твои мысли, твоя болтовня) о них (и ничего более), твой «свет», «сияние» (твоя «слава»).
«Люди» (поэтому) это мёртвые (ходячие мертвецы, зомби), которым ты не даёшь покоя. Ты, образно говоря, мёртвых поднимаешь с могил и заставляешь их плясать перед тобой на задних лапках - развлекать и потешать тебя. При этом сами "люди" не думают абсолютно ни о чём - они абсолютно без-мозглые (="мёртвые"). Думаешь за них ты (="Я").
Люди, в каком-то смысле, только о смерти и думают. «Смерть» (умиротворённая, сытая) - их спасение от тебя (от разгневанной «смерти»). Все молитвы людей, все мечты, все побуждения и вся деятельность «людей» - о «смерти» (к «смерти»).
Не «люди» не думают о «смерти», а (не-мило-сердный, жестоко-сердный) ты (="Я") не думаешь о «смерти» (=о самом себе), отрицаешь «смерть» (=самого себя) и до последнего так жадно цепляешься за Галилею (=за удовольствия =за галилеян =за галлюцинации =за «людей»). Ты ("Я") – воплощение похоти, похоть во плоти.
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле.
И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным.
Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.»
Образумься же ты, на-конец! Подумай о «смерти» - о «смерти» всех людей, о "смерти" всей твоей Галилеи.
Галилея (весь «мир») – это золотая чаша (=чаша твоего вселенского Зла), наполненная мерзостями и нечистотою блудодейства твоего (исключительно только твоего и ничьего больше).
Галилея (весь «мир») – это куча дерьма (испражнений), которую ты нас-сал и нас-рал (самому себе под нос) за всю твою похотливую «жизнь».
Ты (до последнего) жадно цепляешься за кучу твоих испражнений, отрицая их несуществуемость (призрачность), утверждая (провозглашая) их "реальность".
"Memento mori (помни о смерти)!"
Вся твоя проблема - ты (="Я") забыл о "смерти". Ты забыл, что ты сейчас (=всегда) "мёртв". "Жизнь" тебе лишь приснилась, снится - ущипни, уколи (=убей) "себя".
"Я Убил Сам Себя, Чтобы Проснуться (Suicide Guy)"
Тебе, судя по всему, нужно "10 казней египетских", чтобы ты покончил с "собой" (=с Галилеей =с "людьми" =с твоей блевотиной и поносом, в котором ты с наслаждением плещешься).
«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;
тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого.»