Однажды в древнем Китае один молодой человек из знатной семьи плыл на лодке по тихой реке... Пребывая в страдании, недовольстве, раздражении по каким-то ничтожным поводам и без оных. И тут кто-то сильно ударил чем-то в борт его лодки. В вспыхнувшей ярости он развернулся к обидчику, замахнувшись веслом... Готовый убить его в «праведном гневе». Но – не увидел никого вокруг. Лишь чья-то пустая лодка, отвязавшаяся от причала и плывшая сама собой по течению, ткнулась ещё раз в борт его лодки – как бы извиняясь. И тут он понял, что никаких поводов для раздражения, гнева, злости, страданий – НЕТ ! Пустая лодка, подобно великой Пустоте, поглотила весь его негатив, всё напряжение и раздражение его ума, его душевную боль, обиду на себя и других. И тут его внезапно накрыла волна покоя, тишины, безмятежности, счастья... И он разсмеялся от Души, он долго хохотал, как сумасшедший – через это очищаясь и исцеляясь Душой, умом, телом. Говорят, после этого он стал Просветлённым. И попал к хорошему Мастеру Чань-буддизма. И сам со временем стал Мастером.
Лодка гнева пуста... Она ткнулась в борта моей лодки. Неотслеженный всплеск Чьей-то злобы слепой и глухой. И опять Тишина Обнимает мою Душу кротко. Безмятежности вздох... Безымянности ясный покой.
Образ глубочайшего переживания Любви и радения за Мир.
Душевное Радение — так по-русски звучит «духовная практика». Пора пришла возвращать в Мир это родное нам понятие! ——— Тут никак не обойтись без хулиганской цитаты из романа Пелевин «Непобедимое солнце», Где папа, макаронный магнат, поучает главную героиню:
«…Деточка, о жизни нельзя размышлять, сидя от нее в стороне. Жизнь – это то, что ты делаешь с миром, а мир делает с тобой. Типа как секс. А если ты отходишь в сторону и начинаешь про это думать, исчезает сам предмет размышлений. На месте жизни остается пустота. Вот поэтому все эти созерцатели, которые у стены на жопе сидят, про пустоту и говорят. У них просто жизнь иссякла – а они считают, что все про нее поняли. Про жизнь бесполезно думать. Жизнь можно только жить. — Он, кстати, совсем не дурак, и иногда задвигает такие вещи, что я даже не понимаю, как он от них возвращается к своим макаронам. Вот сейчас например. Скажи это какой-нибудь индус на сатсанге, две недели все вспоминали бы и крякали. Нет пророка в своем отечестве…» ——— Шутки шутками, но только ленивый не замечает разницу в восточном и «НАШЕМ» пути духовного роста! Это пути Веды и Йоги!
— После 20 лет занятий йогой, славянскими и современными подобными системами у меня сформировалось мнение, что йога, такая, как она преподается сейчас, — это лишь одна треть из доступных нам основ духовного роста. Она, на мой взгляд, не задействует все доступное из того, что нам дорого и интересно. Поэтому, думаю, только небольшая часть людей занимается йогой (в е современной подаче), а остальные не видя в этом полноты душевной считают её обедненной. Думаю, что именно так устроен русский человек, потому что наш русский дух преисполнен солнечной энергией и желает воплощаться максимально во всех сферах. Мы активны. Иы солнечны! И не надо путать два жизненных уклада — русского человека (к русскому я отношу все единокультурное наше многонациональное пост-советское пространство ) и уклад восточного человека, который немного иной. Нам интересно быть максимально в Божественной Природе (это нам по природе своей :)) и воздействовать на этот мир сообразно своей человеческой солнечной натуре!
Человек который занимается фитнесс-йогой однозначно делает шаг к своему личностному, духовному и телесному совершенствованию. И это очень и очень хорошо. Просто настало время назвать все своими русскими именами!
Душевное Радение затрагивает все наше существо и все умения. Нашу чувственность, солнечную активную энергию, всю богатейшую культуру в наших познаниях и в родовой памяти. И все это — составляет основу русского Душевного Радения.
Важно быть расслабленным и интегрироваться в этот процесс. Не начинайте сразу с сильных движений, так как это может вызвать дискомфорт. Начните с нескольких минут вдохов и выдохов, синхронизируя свое дыхание друг с другом. Затем, медленно вдыхая, проникайте в нее, а при выдохе выдвигайтесь. Когда огонь страсти разгорится, вы можете двигаться с полной силой. Когда достигнут пика, остановитесь. Если вы остановитесь в нужный момент, энергия будет подниматься вверх, что является ключевым для пробуждения.
Длительные сеансы любви создают огромное количество энергии, и эта энергия поднимается вверх. Когда она начинает подниматься, вы начинаете испытывать различные длительные сеансы любви создают огромное количество энергии, и эта энергия поднимается вверх. Когда она начинает подниматься, вы начинаете испытывать различные виды тантрического оргазма: радость, огонь, смех, мурашки, ток в теле - или что-то еще, чего мы никогда не узнаем, потому что вам нужно исследовать самим. Это один цикл, а затем вы можете перейти к следующему циклу - медленному, быстрому.
Восстановиться, затем следующий цикл. В одном тантрическом занятии любовью вы можете пройти один цикл, три цикла, семь циклов или девять циклов. Это рецепт шестицентрических циклов, но этого недостаточно. Самое важное, что когда вы кончаете, можно двумя способами: либо вы физически эякулируете и эрекция пропадает, тогда все закончено, либо вы энергетически окулируете без физической эякуляции и эрекции.
Поэтому, когда оба партнера - мужчины и женщины - чувствуют, что наступает энергетический оргазм, удовлетворение, радость и сексуальная энергия начинают путешествовать по всему телу.
Время акта проникновения - это время завершения. После этого следует время, когда вы просто ляжите друг на друге в этой позе, и тогда вы сможете действительно по-настоящему интегрировать это, и тогда опыт, о котором вы просите - энергия, кулани и просветления - произойдут в этой позе.
................................................................ Множество пар просто сливают сексуальную энергию, не зная, как использовать этот потенциал. Вообще, кундалини - это самая мощная энергия, которая у нас есть, и как мне кажется, многие пары не понимают и не знают, как правильно заниматься тантрическим сексом и поднимать эту энергию. Но как поднимать кундалини и можно ли познать просветление через секс? Многие жители Земли на самом деле неправильно занимаются сексом, и я полностью согласен с тем, что 99 процентов людей не знают, как наслаждаться глубиной объединения через любовь.
Занятие любовью - это искусство, особенно для женщины. Женщина подобна цветку розы, и к ней нужно подходить очень медленно, давая ей время почувствовать себя желанной. При обращении к ней для занятия любовью, посмотрите ей в глаза, даже если это всего лишь взгляды. Этого достаточно, чтобы сделать ее сексуальной. Ласкайте ее, возьмите ее руку и начните ласкать, словно держите самый прекрасный цветок в божественных руках. Почувствуйте ее запах, как будто самая прекрасная и божественная женщина пришла к вам. Попробуйте ее на вкус, лежите с ней и очень медленно, чтобы она больше почувствовала свое тело. Поэтому очень важно уделить достаточно времени на прелюдии.
Еще одна вещь, которую нужно понять, это то, что женская энергия не похожа на мужскую энергию. Мужчины ощущают сексуальное возбуждение и энергия достигает их полового члена, вызывая эрекцию. В то время как у женщин все происходит иначе. У них это требует больше времени, чтобы они почувствовали возбуждение. В ее организме существует огромное количество энергетических спиралей, и поэтому для женщины требуется больше времени и терпения, чтобы достичь состояния готовности. Если вы уделяете достаточно времени прелюдии, ваш опыт занятия любовью будет расширяться, и вы должны понять, что для поднятия кундалини и достижения просветления через секс, необходима готовность с обеих сторон.
Когда она готова, спросите у нее разрешение, чтобы войти. Пока она не пригласит вас полностью открытыми ногами и сердцем, не делайте никаких движений. Вы должны понять, что она - богиня, и ее самое священное место требует особого обращения. Поэтому настоящая связь возможна только тогда, когда она пригласит вас полностью открытыми ногами и сердцем. Затем идите очень медленно и обращайте внимание на точку сердца, которая находится на кончике полового члена, а также на точку сердца на шейке матки. Когда лингам входит внутрь, эти точки сливаются вместе.
Самые первые свидетельства о Йоге, из ныне известных, были обнаружены на раскопках древних городов Мохенджо Дарро и Харраппа на территории долины Инда. На раскопках, кроме всего прочего, были найдены печати, одна из которых называется печать Пашупати. На печати изображено существо якобы с рогами, сидящее в йогической позе. Печать Пашупати датируется тремя тысячами лет до нашей эры, а существо – предположительно прото-Шива. В дальнейшем были найдены рисунки с изображениями подобных поз на раскопках других древних цивилизаций, и даже на территории Латинской Америки.
1/2
Печати Пашупати
Слово «йога» произошло от санскритского корня yuj - йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «упряжка», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз» и т. п. От праиндоевропейского корня yuj ппроизошло множество других слов в различных языках всего Мира. Впервые корень yuj встречается в «Риг-веде» — древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы.
О Йоге до нас дошло не так уж мало древних первоисточников, но «Патанджала-Даршана», известная большинству как «Йога Сутра» Патанджали, является основным и авторитетным трудом по Йоге, а так же самым древним из дошедших до нас. В своем труде великий мудрец Патанджали во второй сутре дает определение термина «йога»:
Йрга читтавритти ниродхах (санскрит)
yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ
Сутру переводят с санскрита в различных вариантах:
"Йога – обуздание волнений, присущих уму"
или
"Йога – есть устранение неконтролируемых флуктуаций ума".
Мастер йоги Вивекананда переводит сутру как:
"Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)".
Мудрец Патанджали
Вопросы интерпретации древних текстов
Между источником, то есть текстом, и читателем существует множество прослоек, которые способны отфильтровывать или отсеивать часть той сути, которую вкладывал автор в свое произведение. Перевод древних первоисточников является одним из основных моментов который влияет на наше понимание текста. Нам приходится надеяться на то, что автор перевода четко понимал суть и смог перевести текст в полной мере. Правильный перевод зависит не только от знания языка переводчиком, но и еще от многих факторов, которые влияли на развитие знаний и мировоззрения самого переводчика. Так же существует масса факторов, влияющих на понимание и трактование текста на момент перевода.
Любая интерпретация текста обусловлена историческим, политическим, экономическим, религиозным, географическим контекстом. То есть переводы и интерпретации древних трудов могут отличаться в зависимости от времени и места толкования.
Понимание и знание предмета, которому посвящен текст, играют так же непосредственную роль.
И в заключение. Если великий мастер написал свой труд, не факт что интерпретатор сможет понять всю глубину и суть письменного текста. Имеются сомнения, что толкователь окажется столь же великим и мудрым как автор.
Мудрец Патанджали написал одну единственную книгу по Йоге – «Патанджала-Даршану». В этой книге нет никаких разделений Йоги. Йога – одна.
Раджа-йога и Хатха-йога
В ХIV веке Свами Сватмарама в своем труде «Хатха Йога Прадипика», классифицирует Йогу на «Раджа-йогу» и «Хатха-йогу». Термин «Раджа-йога» был введен в употребление для установления отличия ортодоксальной школы йоги, основанной на «Йога-сутрах» Патанджали, от появившегося нового течения в йоге, которое получило название «Хатха-йога». Свами Сватмарама определяет «Хатха-йогу» как путь к «Раджа-йоге», как систему подготовки тела для сложных медитаций, для работы работы с умом.
С тех пор основным трудом по Хатха-йоге стала считаться «Хатха Йога Прадипика». Основателем "Хатха-йоги” считается йог и мудрец Свами Сватмарама.
На самом деле, для мастеров йоги это разделение совсем не важно. Йога была одна – одной она и остается.
В «Йога-сутрах» Патанджали имеется все о Йоге, расписаны этапы развития сознания. В «Хатха Йога Прадипике» Сватмарама дает более подробные описания шаткарм, асан и пранаям, направленных на работу с телом и на очищение тела и ума. Значительную роль в развитии классической Хатха-йоги в средневековой Индии сыграла Традиция Натхов и её основатель Горакшанатх (Горакхнатх — хинд).
Существуют другие древние тексты по Хатха-йоге, такие как «Гхеранда Самхита», «Шива Самхита», датируемые более поздним периодом, чем «Хатха Йога Прадипика».
Уже ближе к нашему времени, в двадцатом веке, Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет начинает использовать термин «Раджа-йога» для обозначения практикуемой ими медитационной практики. Раджа-йога Брахма Кумарис представляет собой крайне упрощённый вариант классической раджа-йоги Патанджали.
Интенсив по Йоге проводит Олег Доценко
О Хатха-йоге и Раджа-йоге мирянам и упрощенно
В наше время термины «Раджа-йога» и «Хатха-йога» зачастую используются в более упрощенных вариантах. Хатха-йога определяется как работа с телом, а Раджа-йога – как медитативные практики. Разница между Хатха и Раджа Йогой условная. Цели одной и второй Йоги – контроль ума, чистый ум. Основной задачей Йоги является развитие сознания. Этапы развития сознания описаны Патанджали, труд которого считается основным по Йоге и по ныне. Некоторым людям, чтобы достичь определенных этапов контроля ума и развития сознания, не присуща дисциплина, нет усидчивости, нету обладания своим телом, движениями и эмоциями, нет даже честности с собой. Этим людям следует начинать с работы над телом – с Хатха-йоги, которая предлагает физические упражнения для воспитания дисциплины, здоровья и воли.
"Йога - не обычная гимнастика, это прежде всего гимнастика, укрепляющая человеческую волю. Она приучает нас к каждодневному преодолению трудностей, пусть небольших. И в этом думается ее воспитательная ценность". Академик П.Анохин
Людям с развитой чувствительностью, с повышенной сенсорикой, обладающих не мнимой самодисциплиной возможно начать практиковать работу с вниманием, наблюдение за умом, медитации – Раджа-йогу. Но рано или поздно вопрос о работе с телом может возникнуть, так как тонкие процессы требуют затрат собственного ресурса, выраженного в энергии, которая извлекается из еды, тканей органов. Поэтому чистое, крепкое и выносливое тело всегда является в йоге необходимостью для развития высокого уровня сознания.
Это так же объясняет нераздельность Йоги на Хатха и Раджа.
По-моему скромному мнению, термины Раджа и Хатха Йога очень четко подчеркивают степень повышенной сложности работы с противоречивым умом в Раджа-йоге, а также важность волевой и дисциплинарной подготовленности к Раджа-йоге через практику Хатха-йоги.
Все очень взаимосвязано и не отделимо, поэтому практикуя Йогу следует явно отдавать себе отчет в ее уникальности и не создавать умственных различий между ступенями йоги, школами йоги и йогами.
Интенсив по Йоге проводит Олег Доценко
Различия и противопоставления порождаются умом
Разделения и классификации – это способ описания мира для лучшего понимания среднестатистическим человеком. Большинство людей живет в трех-мерном пространстве, следовательно уму для понимания нужно вводить данные определенных параметров.
Различия и противопоставления порождаются умом. Классификации предлагаются не для противопоставлений, а для понимания общей картины. Подразумевается изучение отдельных частей, чтобы объединить все в одно целое как мозаику. Наличие ступеней, разделов и классификаций объясняется не несостоятельностью авторов написанных трудов, а способом передать изучающим то, что по сути передать через тексты или слова невозможно, в силу отсутствия у читателей такового опыта, то есть – неведения. Поэтому все древние тексты написаны в виде конспектов и шпаргалок. Между прочим, слова «шлока» и «шпаргалка» имеют общую этимологию и несут одинаковую семантику – одинаковую смысловую нагрузку схожую по значению. При ознакомлении с древними текстами такой вид передачи информации – краткий как шпаргалка, тезисный как конспект – может породить заблуждения у неопытных толкователей, но легко и точно интерпретируется серьезными садхаками (практиками, практикующими). Неустанной практикой практикующий садхак достигает определенных состояний, объяснения которых он находит в древних трудах – в первоисточниках.
Олег Доценко
Различные школы йоги, авторские системы
Как уже упоминалось, «Патанджала-Даршана» является основным и самым древним, из дошедших до нас, трудом по Йоге. В сутрах мудрец Патанджали описал Йогу – одну Йогу, не подразумевая наличие других Йог.
Все разновидности и направления Йоги – есть трактования, интерпретации и собственное видение практики различными мастерами и псевдо-мастерами.
Тантра как метод пробуждения – всеобъемлющее и многогранное понятие, направленное на понимание существования человека и его соединение с Космической энергией. Тантрические методы обладают точностью и систематичностью. Их построение направлено на овладевание самадхой каждым, кто пожелает. Положительный результат возможен исключительно при наличии реального желания в объеме, достаточном и необходимом для концентрации энергетического ума. Согласно тантре, взгляд должен быть направлен внутрь себя, а не наружу. Увлечься можно любыми направлениями йоги: кундалини – йога, вама марга, однако отсутствие качественного основания сведет духовную практику (садхану) на нет. Основание к садхане называется «шуддхи» и переводится как «преображение» либо «очищение».
Отличительная черта Тантра сводится к разному пониманию определенных действий, по философским понятиям, относящимся к «Греховным». Тантра расценивает их как приобретение опыта. Необходимо познать страсть, ненависть, стыд и сопоставить их с противоположностями. Не изведав негативных ощущений — нет возможности достичь единства. Ищите группу ТДМ в ВК! Существует несколько методов, направленных на использование как грубых, так и каузальных и тонких уровней очищения. Основной метод – Таттва шуддхи, считается эффективным в области гармонии и используется на любом уровне. Он представляет собой основополагающую духовную практику, которую необходимо освоить всеми учениками на начальных этапах, чтобы правильно путешествовать между внутренним и внешним мирами.
Очистительный процесс Таттва шуддхи необходим для познания практики высших методов эзотерики, чтобы не столкнуться с отчаянием и тьмой. Нужно совершенствовать уровень концентрации и постоянно практиковаться в этом искусстве. В противном случае, дальше уровня материального понимания вы не пойдете.
Практика Таттва шуддхи направлена на открытие внутренней силы ума, на полное очищение человека. Вначале идет грубое очищение, после плавный переход к тонкому и психическому очищению. Практика Таттва шуддхи способствует не только психическому, ментальному и духовному развитию личности, но и охватывает лечебные процессы. Являясь основой садханы, ею завершается вся подготовительная работа, направленная на развитие внутреннего богатства человека и приобретение опыта.
В эту субботу на занятии по Гормональной Тантре мы будем делать практику Таттва шуддхи.
Счастье – это очень высокий уровень развития человека, и он достигается, конечно же, при помощи практики, добровольных усилий, свободного выбора. Счастье не достигается подневольно, из-под палки, и мы не заставим кого-то быть счастливым, просто приказав. Если попытаться вкусный торт целиком запихнуть в рот человеку, он будет сопротивляться. Казалось бы, вкусная вещь, но нельзя ее так подать. Счастье – это выбор. Нужно развить осознание, чтобы я сам понял, что оно необходимо. Почувствовав вкус счастья, подобно кусочку торта, я захочу больше: можно еще? Можно сколько угодно, потому что хорошие вещи не ограничиваются. Если что-то ограничивается, значит, эта вещь не очень хорошая.
Отрывок из лекции Александра Геннадьевича Хакимова «Исполнение желаний. Сам себе Дед Мороз».