What is ЙОГА и почему не вся она полезна. Часть I. Распространенные мифы и реальные факты.
Всем привет, на связи Сергей. Сегодня отвлечемся от темы путешествий и поговорим о моей работе - о йоге.
Разберемся в распространенных вредных мифах и заблуждениях, заложенных в начале 20 века и выросших сегодня до абсурда.
Информации много, даже несмотря на вынужденные обобщения, поэтому очень длиннопопост.
Итак, поехали.
Слово "йога" сегодня привычно и понятно каждому. Но все ли то йога, что про гибкость, медитацию и правильное дыхание? И так ли безопасна эта практика, как об этом принято говорить? Давайте разбираться.
Самое главное и самое первое, о чем мы должны помнить всегда, особенно в том, что касается так называемых "древних" методов работы с телом или сознанием: все, что мы сегодня имеем в виде таких методов, как йога, тантра, тай-чи, аюрведа или даже шаманизм, должно рассматриваться в ракурсе своего культурного и исторического развития. Без учета этих факторов вы с величайшей легкостью попадете в тот или иной вариант авторской трансляции некого образа реальной методики, который за кажущимся сладким ощущением приобщения к «великому и сакральному" запросто может усугубить как психологические, так и даже физические проблемы со здоровьем.
И в йоге этот вопрос актуален как никогда, ибо величайшая мистификация, случившаяся в начале 20 века, сегодня вполне жива и бодра.
А как еще назвать учение, которое создано на основе двух легендарных текстов, которые никто, кроме одного человека, к ним аппелирующего, никогда не видел и не увидит. А ведь это реальная база учения Кришнамачарьи (его ученики: Арьенгар (Йога Айенгара), Джойс (Аштанга-виньяса-йога) и Десикачар (Вини-йога) ), из которого и вышли все современные направления популярной йоги.
Немного ссылок на полезные материалы, очень рекомендую их изучить, если тема вам действительно интересна:
1. Статья про отца-основателя почти всей сегодняшней модной йоги Кришнамачарью и его учеников: https://yogictv.ru/pattabhi-dzhojs/
2. Небольшая статья про бесконтрольное размножение поз в йоге в 20 веке: https://yogajournal.ru/blogs/olga-prilepova/rodoslovnaya-asa...
3. Про вред, который могут дать некорректные упражнения (распространенные сегодня чуть больше, чем повсеместно), в русле этого подхода. Отрывок из книги Уильяма Броуда "Демистификация йоги": https://gosh100.livejournal.com/67985.html
4. Про эту же проблему. Отрывок из книги Виктора Бойко: https://www.rulit.me/books/joga-iskusstvo-kommunikacii-izdan...
Про, мягко говоря, негативное воздействие подхода Кришнамачарьи и Айенгара информацию найти не так сложно, например, затертая уже во многих источниках (но мы-то знаем, что интернет помнит все), история про то, как Айенгар чуть не покалечил своего ученика Виктора Ван Кутена.
5. Очень настоятельно рекомендую прочесть вот эту статью про историю йоги. Написана простым и понятным языком, охватывая при этом все основные моменты: https://yogajournal.ru/body/practice/forbeginners/revolyutsi...
6. Ну и на последок. Книга Марка Синглтона, где он всесторонне, как настоящий исследователь (а таковым Марк, безусловно, и является), рассматривает вопрос развития йоги: https://coollib.com/b/296634/read
Что ещё можно изучить по этому вопросу?
1. Отдельно хочу выделить метод "Корректный подход к позвоночнику (КПП)".
В этом методе практически исключены (не без некоторой категоричности, но тут она не безпричинна) опасные для более-менее здорового позвоночника позиции и собрано множество рекомендаций по повышению стабильности позвоночника.
Когда я познакомился с этим методом, то был очень удивлен. Как так, без скруток и прогибов? Ведь все делают, и никто не умирает.
Но хитрость вся в том, что вред от некорректных упражнений может настигнуть вас далеко не сразу, и далеко не сразу вы сможете понять, что причина боли в пояснице или шее (например) кроется в некорректных для вашей физиологической нормы упражнениях.
Книг по этому методу можно найти две.
Первая: Анатолий Пахомов, "Хатха йога: корректный подход к позвоночнику".
Вторая: Александр Кропивко, "Корректный Подход к Позвоночнику в повседневной жизни и асанах йоги".
2. Ну и было бы большой ошибкой не упомянуть отцов-основателей базы для всей сегодняшней телесно-ориентированной терапии. Это Бернштейн Николай Александрович, основатель биомеханики, который буквально развенчал учение Павлова, за что и попал в опалу советской власти. Про его вклад и суть его учения нетрудно найти много статей как на русском, так и на английском. Вклад этот огромен, но ценится это больше зарубежом, а не у нас, к сожалению.
Его книга "О ловкости и ее развитии" до сих пор не утратила своей актуальности, и ее можно рекомендовать каждому, кому интересен вопрос работы со своим телом.
И, конечно же, нельзя пройти стороной мимо Моше Фельденкрайза. Инженер, математик, физик-ядерщик (один из изобретателей сонара, между прочим), основатель первой школы дзюдо в Европе, он создал комплексную систему работы с телом, которая в корне отличалась от всего, что было известно по этой теме ранее. Да и сегодня, не смотря на распространение его метода и многочисленные научные подтверждения, его идеи в корне отличаются от распространенных сегодня стереотипов "правильной" работы с телом.
Его метод "Осознавания через движение" - это и есть йога в чистом виде, где тело и сознание воспринимаются как единое неразрывное пространство, а человеческое существо, как целостность ощущений, чувств, действий и мышления. Его метод сугубо научен и реально работает (в отличие от многих популярных йога-направлений), в чем лично я, мои ученики и моя семья убедились на личном опыте.
Про этих двух людей со ссылками на статьи и книги я еще напишу во второй части.
А теперь переходим к основной части сказа о мифах и легендах рынка духовных услуг.
Итак, в первую очередь хочу заострить внимание на двух фактах, которые важны для понимания того, что кроется за модным ныне словом «йога»:
Первое. Йога сегодня, это синтетический сплав индийской философии, культуризма, шведской гимнастики, индийских танцев и индийской борьбы. Причем именно в том виде, в котором это все существовало в Британской Индии на начало 20-го века.
Второе. Идеи работы с телом, которые были общепризнаны на тот момент в западном обществе, а, следовательно, и в Британской Индии, существенно отличаются от современного понимания физиологической нормы человеческого тела и совершенно не связаны с такими понятиями, как долголетие, здоровье, эффективность ( к примеру, гибкий позвоночник — это не синоним здорового позвоночника, люди, страдающие гипермобильностью позвоночника, хорошо поймут о чем речь, а при болях в спине после силовых нагрузок нельзя растягивать позвоночник, так как это приведет к снижению его стабильности и риску повреждения корешков спинного мозга).
Кришнамачарья, который заложил основы всей сегодняшней популярной практики пастуральной йоги, т.е. йоги, которая связана с выполнением определенных статичных, а иногда и условно динамичных изометрических упражнений, практики йогических дыханий (их называют пранаямой, но это неверное понимание, не всякое дыхание, даже в позе лотоса - пранаяма), шаткарм, очистительных методов (крий) в начале 20-го века, опирался на модные тенденции, царившие в Британской Индии, Европе и Америке, на то время.
Эти тенденции - это всплеск интереса к красоте физического тела (именно в 20 веке начинает бурно развиваться культуризм, чему не в последнюю очередь способствует развитие технологий репрезентации (фото- и видео-), и интерес к разного рода массовым спортивно-оздоровительным занятиям (на счёт оздоровления, тут сомнительно, но солдат в этом духе, способных энергично бегать с ружьём и рыть окопы, воспитать получилось).
Плюс - потребность в индийском обществе к национальному самоосознанию, когда англичане надоели хуже горькой редьки, и хочется уже найти доводы в пользу того, что "наша нация тоже не лыком шита, у нас вон крутая йога есть, которая и модная, и придумана (якобы) была ещё тогда, когда вы под римлянами ходили".
И ещё несколько любопытных и крайне полезных для понимания вопроса фактов:
- Кришнамачарья основал свою методику на двух крайне авторитетных источниках. Внимание. Источниках, которые кроме него никто и никогда не видел. Один (Йога-корунта) съели муравьи (какая досада) после того, как он его изучил, чудом найдя в какой-то библиотеке. А второй... Внимание. Готовы? А второй очень авторитетный источник ( Йога-рахасья) пришел к нему в медитации.
И это, ещё раз напомню, основа всей сегодняшней "западной" йоги.
- На западе о йоге широко узнали только после выступления Свами Вивекананданы (текст выступления, кстати, очень интересно читать, есть действительно полезная информация и чувствуется искренняя любовь к своему делу) в 1893 году на Всемирном парламенте религий в Чикаго. До этого слово "йога" не имело широкого распространения на западе. Но и после этого выступления йога была связана только и исключительно с понятием определенной практики работы над собой в духовном смысле, а не с понятием гимнастики.
- Самые древние формулировки, которые говорят о том, что такое йога, гласят:
1. Йога есть твердое владение чувствами (tāṃ yogamiti manyante sthirāmindriyadhāraṇā).
Катха-уппднишады, около 5 в.д.н.э.
2. Йога - это успокоение волнений, присущих уму (Yogaschitta vritti nirodhah).
Йога-сутры Патанджали (4-2 в д.н.э.)
Тут, как и в других древних трактатах, связанных с йогой, нет речи о здоровье (кроме как о психологическом), о повышении выносливости, гибкости или про дыхательную гимнастику.
Про чакры, кстати, речи тоже нет.
А есть про управление разными внутренними энергиями, состояниями и вниманием, про позвоночник, который нужно держать ровным (т.е. он должен быть стабильным) и про достижение кайвальи (освобождения), про обретение сверх-способностей или про бессмертие, впрочем, одно другому не мешает.
- Сегодняшняя философия пастуральной хатха-йоги основывается в значительной степени на наследии воинственной в прошлом секты натхов. Авторитетные авторы, написавшие Хатха-йога прадипика, Гхерада-самхита, Шива-самхита, на которые ссылаются почти все современные учителя, все эти авторы были натхами, и их взгляд - это только один ракурс из множества, просто он оказался очень живуч, благодаря своей энциклопедической систематизации и бережной передачи традиции.
- В 15 веке в Хатха-йога прадипика описывается всего 15 асан. На начало 20 века широко известно не более 32-34, хотя есть трактаты 18 века, где описывается более 120 асан. Сегодня асан в йоге более 1000.
- Не стоит считать, что асана в йоге, это какое-то мудреное положение тела, которому нужно учиться долго и мучительно. Одно из самых базовых определений, которое дал Патанджали в своих йога-сутрах: "асана, это удобное и устойчивое положение тела".
Если вы на занятиях по йоге находитесь в неудобном и неустойчивом положении, то это не асана, какое бы красивое название она ни имела. Если вы сидите на коленях, и эта позиция не удобна, то это не асана. Если вы просто встанете ровно и устойчиво, сделав эту позу удобной, то это будет самой настоящей асаной йоги.
- Йога есть в буддизме (Шесть йог Наропы, например), более того, Будда занимался йогой, прежде чем прийти к просветлению ("Введение в буддологию. Курс лекций." Е.А.Торчинов). Но под понятием "йога" здесь понимается именно некий метод духовной работы над собой, а не йога Патанджали, например.
- В йоге до 20 века (а в узких кругах истинных, хм, ценителей, до 17-18 веков) широко не практиковались ассиметричные позы, связанные со скрутками, так же, как и глубокие прогибы назад. Сегодня без этих поз многие адепты не могут представить себе практику йоги. Перевёрнутые позы были тоже не в чести.
- Известный комплекс "Сурья-намаскар", который часто описывается как "древний комплекс, который на протяжении сотен/тысяч лет практиковали йоги на всем Индостане", на самом деле был разработан в 30-е годы 20-го века как комплекс физических упражнений в культуризме, без всякого отношения к йоге.
Древняя религиозная практика преклонения перед Солнцем действительно есть, но на этот комплекс она похожа очень условно.
Подробнее тут: http://namaste.md/2016/11/25/%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%...
- Хатха-йога изначально переводилась как "йога силы", "йога совершаемая путем приложения силы", "йога дающая силу", но никак не как "йога объединения двух противоположных начал", хотя именно такую формулировку (вдох-выдох, солнце-луна, инь-ян) можно слышать повсеместно. Догадываетесь, когда появилась эта формулировка? Именно, в 20 веке. Сам же термин "Хатха" в широкий обиход ввел в 15 веке натх Свами Сватмарма в своем труде Хатха-йога прадипика. Подробнее:
https://www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/znachenie-slova-khatkha-...
- Мирча Элиаде, потрясающий исследователь йоги (хотя и очень неоднозначный), ученик Шивананданы, выделил четыре аспекта, раскрывающих идею индийской духовности, будь то буддизм, индуизм или санкхья (как считается, санкхья - это корни йоги, то, из чего она выросла). Вот они:
1. Карма (действие) - закон причинности, то, что создаёт страдание человека.
2. Майя (иллюзия) - то, что заставляет нас заблуждаться и создавать, собственно, плохую карму.
3. Нирвана (угасание страстей и страданий) - абсолютная реальность вне Майи, где уже не действует Карма.
4. Йога (обуздание, соединение) - метод, благодаря которому можно выйти за пределы Майи и успокоить страдания и страсти, т.е. достичь Нирваны.
Какие могут быть выводы из всего вышесказанного?
Плохо не то, что йога - это новодел 20 века. Как раз нет. Человечество меняется, общество меняется, культуры разнятся, климат разнится, а йога - это живое учение, направленное на конкретные изменения в жизни конкретных практикующих (а не некое абстрактное «просветление» для некоего условного «человека в вакууме»). Это учение должно двигаться, меняться, адаптироваться, говорить на одном языке с человеком.
Как говорил Будда, отвергая формализм традиций и ритуалов: «Сутра прямого смысла является прибежищем, а не сутра, чей смысл еще нужно определить. Дух является прибежищем, а не слово. Прямое знание является прибежищем, а не знание, добываемое посредством рассуждений».
И с этим сложно не согласиться. Ведь если мы говорим об инструменте, используя который можно так или иначе улучшить свою жизнь в "здесь и сейчас" (а не проводим историческое исследование), то важно не дословное следование традициям через тернии устаревших метафор и формулировок. Важен непосредственный смысл и дух метода.
Поэтому йога, как такой метод, может (и должна) меняться в соответствии с тем, как меняется общество, с какими вызовами приходится сталкиваться людям, как меняется климат и условия жизни вообще.
Плохо тут другое. Не принимая во внимание пастурологию, кинезиологию и биомеханику, практика йоги сегодня строится, опираясь преимущественно на представления вроде: «так надо делать, потому что так делал вот тот (или конкретно мой) учитель», «это позиция влияет вот на эти мышцы, значит она для них полезна (без учета влияния на позвоночник в целом, без принятия во внимание состояние функциональных симметрий тела, без понимания того, а зачем вообще нужно работать с этими мышцами с точки зрения системы самонатяжения мягкого скелета в принципе)», «чем точнее отстроена позиция, тем больше польза от нее (а на самом деле отстройка, да простят меня последователи йоги Айенгара, к пользе отношения никакого не имеет, только к эстетике и перфекционизму с позиций культуризма).
Да, есть исследования физиологического воздействия тех или иных упражнений на группы мышц и даже на эндокринную систему, например книга Р. С. Минвалеева "Физиологические аспекты избранных асан хатха-йоги"., по ссылке скачается pdf: http://www.tapasyoga.ru/docs/101/minvaleevi060514.pdf
Но этого для понимания полноценного воздействия упражнений йоги недостаточно.
Ибо есть ещё как минимум два аспекта, превосходящих по значимости знание о том, как изометрические упражнения йоги развивают мышцы и стимулируют железы:
1. Влияние упражнений непосредственно на здоровье позвоночника. Например, перевернутые позы могут стимулировать щитовидку, но угробить связки шеи и шейный отдел позвоночника.
2. Влияние упражнений на состояние мягкого скелета и мышечной системы, в частности, на уровень самонатяжения миофасциальной системы, где некорректно построенная практика может привести к дистабилизации позвоночника и ухудшению здоровья в целом.
3. Влияние на уровне нервной системы, в первую очередь, центральной.
Правильно построенной практикой мы можем влиять на то, как мозг формирует движения, корректирует их в зависимотсти от изменения сенсорных сигналов, как он формирует динамическую сенсорно-моторную карту тела и, по-сути, упаковывает вовнутрь этой соматической карты все наши ощущения и чувства, формируя тем самым образ "я", как и пути реализации этого "я".
Но это требует знания и понимания, как такая работа осуществляется, и какие существуют "ключи доступа" к нашему мозгу через практику работы с телом.
Так что, как видите, слепой вере и простой убежденности, что "так правильно, потому что телу нравится", тут не место.
Во второй части мы поговорим о научной основе, которая может помочь существенно пересмотреть взгляд на слово "йога" и разобраться с реальной пользой, которую йога может дать, и реальным вредом, который может причинить некорректная практика.
До скорого!
