Мысль #5
Личный пример – это лучший способ обучения следующего поколения.
©Midjourney
Личный пример – это лучший способ обучения следующего поколения.
©Midjourney
С тех пор как наши с вами прародители согрешили в раю, они не смогли там находиться. Потому что рай — это то место, где пребывает Бог. И они вынуждены были его покинуть и жить по собственному усмотрению.
Если взять трёхлетнего ребёнка и вывести его на улицу, чтобы он жил по собственному усмотрению, он погибнет. Если ребёнку тринадцать лет, он тоже погибнет, но позже.
Поэтому те родители, у которых есть любовь к детям, стараются свой духовный опыт передать детям? Кстати, Адам тоже старался передать свой опыт детям, внукам и многочисленным правнукам. Но они, конечно, не слушали его. Они, как всякие молодые люди, сами знают, что им надо.
Каин, например, зарезал Авеля. Нашёл способ. Он завидовал ему, что Господь принял жертву у Авеля, а у него не принял. Каину стало обидно. Когда человеку обидно, что он делает? Он устраняет источник обиды. Дети дерутся, а взрослые убивают друг друга, стреляют, мстят. И погибают.
Но погибают не только физически, но и духовно. Они забывают про заповедь «не убий». Ведь даже если ударишь человека, и то потерпишь урон за свою невыдержанность. А если ты убиваешь…
Что нужно для того, чтобы владеть миром? Нужно качество души. А из качеств души у нас — гордыня и воровство. А те, кто копят богатства, у них счастья-то нет, а потом и всё богатство отнимается.
Человечество создало себе здесь цивилизацию. У этой цивилизации есть название — «дурдом». Везде, во всех странах всё совершается не по воле Божьей. Но некоторые сумасшедшие думают, что совершают волю Божью. Они думают, что Богу угодно убивать. Создают специальные политические направления, специальные секты...
У гениального писателя и поэта Пушкина в его гениальной повести «Дубровский» описано, как помещик Троекуров изобрёл такую забаву: утыкал бочку гвоздями и отдал медведю. Медведь её катал, гвозди вбивались в лапы, ему было больно, он по ней бил, ему становилось ещё больнее.
Всё человечество находится в таком состоянии — в состоянии сильного, но безумного медведя. Люди звереют, звереют, звереют… И эта звериность превращается в новое качество человека.
Две тысячи лет тому назад появился единственный нормальный человек на земле. Родители назвали его Иисусом, что в переводе с еврейского означает «спаситель». Для того чтобы Он спас тех, кто захочет спастись. Потому что если человек не хочет, то его невозможно спасти.
Современный человек находится в таком безумии, из которого выхода нет. У него нет. А, на самом деле, выход есть.
Есть Иисус Христос, который прожил от начала и до конца всю человеческую жизнь. Никто не может ткнуть в Него пальцем и произнести: «Конечно, Ты — сын Божий. Тебе легко». Какой там легко? У Него ни дома не было, ни семьи, ни еды на каждый день, а также полное непонимание людей, которые Его окружали…
У наших христиан тоже мало что получается, но, по крайней мере, они знают путь. Они знают, как здесь себя нужно вести. А большинство людей не знают.
Поэтому почти все дети — это хамы. Они знают, что это нехорошо, даже на исповеди произносят, но перестать хамить они не могут. Почему? По качеству своей души они — хамы. И по отношению к маме, и к папе, и друг к другу. У них со своими товарищами хамский тон разговора. Им это нравится — всё тюремное, всё плохое...
Я одного спрашиваю, а что вы на улице делали? Он отвечает: «А мы прохожих обували». Обули сына следователя — через час сидели в кутузке. Для начала годик получили. Дообувались.
А что это за тяга такая — не работать, а отнимать у других? Дикая совершенно природа. У нас в деревне жил пёс Полкан, который очень любил масло сливочное, и всё время его воровал. Но это же пёс, а не человек. Но даже его можно научить, если каждый раз пачкой масла по морде бить.
И вот приходит Христос, чтобы научить:
«… научитесь от Меня, ибо Я кроток есть и смирен сердцем и найдете покой душам вашим».
Не делай другому того, чего не хочешь, чтобы сделали тебе. Это не значит, что тебе не сделают. Сделают! Но ты не делай. Это очень трудно. Тебя даже могут yбить за то, что ты — другой.
Недавно поймали несколько наших доблестных полицейских. Они у старух отнимали квартиры в течение десяти лет. Нормальные хранители порядка? Что происходит с правоохранителями, которые отбирают квартиры у беззащитных стариков? А эти старушки — наивные, как дети, привыкли верить тому, что в газете написано.
А почему они наивные? Потому что детей нет. А если и есть, то они с ними рассорились, потому что они никогда не занимались их воспитанием. Они говорят: «Мы работали». Вы работали, а теперь вас грабят. Это закон жизни. Каких ты деточек воспитал, такое ты от них и получишь.
Что-то в жизни может изменить только сам человек. Какое-то количество человек. Вот мы с вами сбились в церковь. И, только находясь здесь, мы можем наладить хоть какую-то не хамскую, не воровскую, не блатную жизнь.
Вот ты пришёл в церковь и первый вопрос, который ты себе должен задать: зачем?
Что я хочу? Что мне надо? Что я хочу от своего Отца Небесного? Где мой Бог? Что Ему от меня надо?
Нужно найти Бога. Нужно служить Ему.
P.S.
✒️ Я перестал отвечать здесь на комментарии к своим постам. На все ваши вопросы или пожелания, отвечу в Telegram: t.me/Prostets2024
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
В сложном и противоречивом процессе обучения участвует большое количество разнообразных факторов, в том числе непредсказуемых, случайных. Все они взаимодействуют между собой, хотя и по-разному, повышая или понижая качество обучения учащихся. Главную роль играют объективные, закономерные связи основных факторов обучения.
Одни из этих факторов и связей участвуют в учебном процессе постоянно. Они присущи нормальному процессу обучения. Поэтому их можно назвать главными, основными. Другие факторы являются случайными и поэтому неглавными. Они могут присутствовать в учебном процессе, а могут и не участвовать в нем.
Главные факторы обучения.
К главным факторам процесса обучения относятся:
1) Социально обусловленные, выдвигаемые обществом перед школой и каждым учебным предметом цели научно полноценного образования, воспитания и всестороннего развития учащихся;
2) Содержание обучения каждому учебному предмету;
3) Познавательные возможности учащихся, которые варьируются в зависимости от возраста и уровня развития учеников;
4) Учебная деятельность учителя (преподавание) и учеников (учение); формы, методы, методические приемы и средства преподавания и учения;
5) Результаты обучения, измеряемые достигнутым уровнем образования, воспитания и развития школьников.
Основные факторы проявляют себя в учебном процессе не изолированно, а в комплексе, в существенных, устойчиво повторяющихся, т. е. закономерных связях.
Связь 1 и 2 факторов: Когда перед школой поставлены социально обусловленные цели, обязательно происходит соответствующая им перестройка содержания школьного обучения.
Связь 2 и 3 факторов: Существенное влияние на формирование содержания оказывают познавательные возможности учащихся разных школьных возрастов. Содержание отдельных поурочных тем позволяет учителю из всего комплекса целей выбрать только те, которые могут и должны быть реализованы на основе полноценного его изучения. Усвоенное в учебной деятельности содержание постоянно развивает познавательные возможности учащихся. Недостаточно точный учет познавательных возможностей часто является одной из существенных причин невысокого качества обучения предмету.
Связь 1, 2, 3 и 4 факторов: В совокупности эти факторы - каждый по-своему - определяют деятельность учителя и учащихся. И в этом проявляется закономерная зависимость характера их деятельности от особенностей трех исходных факторов.
Слаженно и эффективно обучение протекает при условии, если организация деятельности учителя и учащихся, прежде всего методические приемы и средства деятельности, избраны в соответствии с тремя исходными факторами обучения — его целями, содержанием и познавательными возможностями учеников. Хотя бы частичное нарушение этого соответствия, выражающего сущность объективных закономерностей процесса обучения, приводит к частично или полностью отрицательным результатам. При этом, как показывает школьная практика, страдают прежде всего воспитание и развитие учащихся.
Связь 3 и 4 факторов обучения. Познавательные возможности связаны также с четвертым фактором процесса обучения. Они определяют выбор оптимальных приемов и средств преподавания учителя и учения учащихся, характер их работы, направленной на успешную реализацию целей данного урока, особенно задач развития на нем учеников разных по обучаемости категорий.
Приемы и средства преподавания учителя, избранные с учетом познавательных возможностей учащихся, могут подчеркнуть, разъяснить или, наоборот, затушевать, изложить проблемно сущность теоретического материала. Первое необходимо для слабых, а второе для сильных учащихся. Приемы и средства могут усилить образное звучание и эмоциональную выразительность главных исторических фактов, их важнейших составных частей и деталей и передать кратко, сжато неглавные факты, другой аналогичный им фактический материал. То и другое необходимо всем ученикам класса.
Правильно примененные приемы и средства учения в состоянии помочь слабым ученикам лучше разобраться в сложном теоретическом материале и полноценно в меру своих сил усвоить его. Хорошо успевающих учащихся они могут организовать на перестройку и углубленное осмысление теоретического материала, усвоение его в неизменном или преобразованном виде либо поставить их перед необходимостью провести самостоятельный творческий поиск существенного, найти и глубоко усвоить его без значительной помощи учителя. У всех учащихся они могут вызвать чувство сопричастия к изучаемым событиям и явлениям прошлого, сопереживания и усвоения их в эмоционально-образной форме.
Случайные факторы обучения.
Каждому учителю хорошо знакомы факторы, которые не вписываются в изложенную схему обучения. К ним относятся, например, неудачное расположение уроков в расписании, субъективное состояние учителя или учащихся: их усталость, чрезмерное возбуждение, положительный или отрицательный настрой; недисциплинированное поведение отдельных учеников или, наоборот, вдруг возникшие у класса повышенное внимание и интерес к какому-то фрагменту содержания урока и т. п.
Случайные факторы могут быть отрицательными и положительными. Вклиниваясь в учебный процесс, порой неожиданно, они затормаживают, нарушают или активизируют его нормальное функционирование, изменяют характер преподавания учителя и учения учащихся.
Отрицательные случайные факторы обучения.
Преодоление или исключение отрицательных факторов восстанавливает нормальную работу на уроке, хотя и не всегда восполняет уже причиненный ими ущерб.
Кто из учителей не встречался, например, с такими досадными случаями. В расписании урок истории в одном из средних по возрасту классов расположен после урока физвоспитания, а в одном из старших классов после урока математики. И вот учитель физвоспитания провел на своем уроке увлекательную игру, а учитель математики дал старшеклассникам сложную контрольную работу. После игры учащиеся в начале урока истории никак не могут успокоиться. Мышцы их в движении. Сами они возбуждены. И усилия переключить их внимание на восприятие исторического материала длительное время остаются тщетными. Время уходит, а учителю не удается реализовать намеченные цели урока. После контрольной старшеклассники внешне как будто спокойны. Но мышление их занято поисками оригинального решения математической задачи или проверкой правильности выполненного решения. Многие ученики так заняты прошлым уроком, что не слышат голоса учителя истории. А время идет. В результате и здесь урок по задуманному плану не получается.
Положительные случайные факторы обучения.
По-иному влияют на ход и результаты урока положительные факторы.
В педагогической практике известен такой интересный случай. Один крупный русский ученый, читавший в университете лекции по сравнительной палеонтологии, однажды по пути в университет увидел на тротуаре и поднял крупное перо домашней птицы. Случайная находка натолкнула ученого на размышления о длительном и сложном процессе эволюции животного мира. Вдохновленный раздумьями, он вошел в здание университета, поднялся на кафедру и начал читать об этом лекцию. Обычно его лекции были содержательными, но читал он их сухо. Студенты слушали без особого интереса, а то и вовсе не посещали занятия. На этот раз лекция получилась яркой, эмоциональной, увлекательной. Лектор излагал свои мысли с таким воодушевлением, что студенты немало удивились этому и увидели ученого в ином свете. Прослушав лекцию, они основательно усвоили ее содержание.
Учителю важно в своей повседневной практике предвидеть возможные проявления любых случайных факторов. Положительные факторы, особенно такие, как хороший эмоциональный настрой, повышенное внимание, дисциплинированность учащихся, следует поддерживать и поощрять, а отрицательные предупреждать или по возможности смягчать.
Фактор отсутствия приемов запоминания у учеников.
Не владея приемами запоминания, учащиеся много времени тратят на домашнюю подготовку уроков. И это является одним из факторов их перегрузки. При подготовке уроков значительная часть учеников, особенно в первые годы изучения истории, пользуется механическим запоминанием, что значительно снижает качество и прочность их исторических знаний. Поэтому главным методическим условием снижения перегрузки и повышения качества знаний является развитие смысловой произвольной памяти путем обучения учащихся рациональным приемам запоминания различного по характеру учебного материала.
Фактор учебных экскурсий.
В настоящее время учителя Москвы, Ленинграда и других городов страны проводят учебные экскурсии сравнительно редко. Конечно, экскурсионная работа требует дополнительной затраты сил и времени. Однако, как показывает недавний массовый и современный, увы, довольно редкий опыт учителей-энтузиастов, учебные экскурсии — мощный фактор не только формирования полноценных исторических знаний, но и воспитания школьников, выработки у них необходимых познавательных умений, развития исторического мышления и видения событий прошлого.
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
"лучик", вы еще одни интерперетаторы- самоучки....
"Итак, икона. Выяснилось, что абсолютное большинство людей, в том числе почти все верующие, абсолютно уверены, что на иконе изображена православная Святая Троица: Бог-отец, Бог-сын и Бог-святой дух. Будто икона до сих пор наглухо закрыта металлическим окладом, будто никто ее никогда не рассматривал, будто не существует никаких справочников и статей по истории религии. Почему-то никого не смущает даже тот факт, что у всех троих на спине крылья (крылья!), а в руках каждого — копьё. Причем, где именно у Рублева сидит Отец, где Сын, и где Дух — на этот счет в православном мире существуют самые разные мнения числом до шести, было бы больше, но математика сука строгая."
Эта икона известна всем, но все ли знают, что на ней происходит? А это, между прочим, интереснейшая история...
Андрей Рублёв. Троица. (1411 или 1425-27 гг.)
Начнём с чаши. Она занимает центральное место в композиции. Логично предположить, что это неслучайно, и чаша символизирует нечто важное, имеющее отношение к пониманию сюжета. Что в ней лежит?
Взглянем на другие иконы с изображением Троицы. Вот тут, например, вовсе нет чаши, просто разложена еда:
И тут:
А здесь? Опять что-то странное... У вас возникли предположения? Что это, по-вашему?
А вот здесь уже прекрасно видно, что это, и становится жутковато...
Что за лицо в чаше? Выглядит человеческим... Но обратите внимание на узор на чаше – в виде головы о́вна (то есть барана) или тельца. Овны и тельцы – это жертвенные животные.
Но к чему эта путаница? Почему было не изобразить жертвенного тельца прямо? Как здесь, например:
или здесь:
Чтобы это понять, обратимся к истории сюжета.
Как в истории научного знания квантовая механика существует "поверх" классической ньютоновской механики, но при этом не опровергает и не отрицает её, так в христианской культуре новозаветная традиция существует поверх ветхозаветной. Образ Троицы имеет дохристианское – ветхозаветное – толкование: "Гостеприимство Авраама".
Согласно библейскому сюжету, праотец Авраам сидел возле своего шатра под зеленью Мамврийской дубравы... Кстати, та дубрава (дубовая роща) давно исчезла, но один из её дубов дожил почти до наших дней. Вот так выглядел реликтовый Мамврийский дуб в 1869 году:
Вот так – в начале ХХ века:
А вот так – в наше время (увы):
Ничего удивительного: для дубовой рощи возраст в пять-шесть тысяч лет вполне приемлем. Например, роща осинообразных тополей по в американском штате Юта существует уже... 80 тысяч лет! ("По" – это часть названия : "тополь по".) О деревьях-долгожителях мы можем опубликовать отдельную заметку, если захотите. А пока вернёмся к истории сюжета "Гостеприимство Авраама".
Итак, Авраам отдыхал в тени дуба возле своего шатра – и вдруг увидел трёх путников. Это были Господь Яхве и двое сопровождавших его ангелов. Авраам пригласил путников отдохнуть и подкрепиться. Сарра, жена Авраама, испекла хлеб, а сам он выбрал лучшего телёнка и велел заколоть его.
За трапезой Господь предсказал Аврааму, что от его сына, которому предстоит родиться, пойдёт народ иудейский.
Смотрите, как забавно: вот тут автор иконы о "Гостеприимстве Авраама" (более ранний сюжет) цитирует "Троицу" Рублёва (более поздний сюжет) – обратите внимание на позы Бога и ангелов:
Везде на иконах о "Гостеприимстве Авраама" мы видим Авраама и Сарру, ухаживающих за гостями. Вот ещё очень трогательная интерпретация – со старательно выписанным кухонным ножом и морковочками:
Везде в центре композиции – дуб. Ну, а шатёр пастуха-кочевника Авраама видоизменился сообразно более поздним представлениям о достойном праотца жилище. Сравним с классической иконой Рублёва:
1. "Шатёр Авраама". 2. Дуб. 3. Гора (о ней речь пойдёт ниже)
Здесь мы видим и Авраамов дуб в центре композиции, и Авраамово жилище (каменный дом с колоннами слева) – но не видим самих Авраама и Сарры. Потому что теперь это другая история. Не о возникновении иудейского народа – как в сюжете "Гостеприимство Авраама". О другом. О чём?
Мир снова погрузился во тьму – снова воцарились алчность, зависть, похоть, насилие. Прежде в таких случаях ветхозаветный Бог уничтожал погрязших во грехе людей (Всемирный Потоп; Содом и Гоморра). Помогало не надолго. Что делать на этот раз?
Предвидение великого и страшного будущего происходит на иконе "Троица". Бог-отец, Дух Святой и Христос словно ведут беззвучную беседу, решая, как по-новому, не уничтожая людей, искупить грехи человеческие? Бог Отец и Святой Дух обращаются к Христу с немым вопросом. "Я искуплю", – будто отвечает Он, смиренно склонив голову.
Вот почему чаша на новозаветной "Троице" – не просто посуда, из которой ели усталые путники, гости Авраама.Это символ самопожертвования Христа, перекликающийся с молением о чаше в Гефсиманском саду ("Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия"). Вот почему на некоторых иконах у жертвенного тельца человеческое лицо.
Вы спросите – а кто есть кто на иконе? Где Христос, где Бог Отец, где Святой Дух? Существуют разные интерпретации расположения фигур. Согласно наиболее распространённой, в центре Христос (христиане считают Христа главным воплощением Триединого Бога), слева Отец, справа Святой Дух. Существуют также интерпретации, помещающие Сына справа, а Святого Духа посередине и наоборот.
Остался "неразгаданным" последний символ на иконе Рублёва – гора в верхнем левом углу. Дело в том, что явления Бога и божественной сути Христа людям всегда происходили на какой-либо возвышенности. (Не случайно на торжественном поэтическом и богослужебном языке "высший" звучит как "горний" – "горный".)
На горе Синай в Египте Бог явился Моисею и сообщил ему свои заповеди:
Гора Синай
На горе Фавор случилось Преображение Господне – когда Иисус явил свою божественную суть троим своим избранным ученикам. (Одежды его стали белоснежными, и сам он вознёсся в воздух.)
Гора Фавор
На горе Голгофе произошла Искупительная Жертва Христа...
Голгофа (местонахождение неизвестно; данное фото сделано в Крыму)
И наконец, на горе Елеонской (Масличной) случилось вознесение Христа – завершение его земной миссии и возвращение к Отцу.
Елеонская гора
Духовная высота происходящего события – вот что означает гора на рублёвской иконе.
Повторим, что на ней происходит. Бог решает, что делать с людьми. И решает их не убивать. А вместо этого... убить себя. Хуже, чем себя, – своего сына.
Представьте, как он призывает сына и говорит: "Ты должен стать человеком, пойти к людям и научить их, как жить. А чтобы они тебе поверили... умри за это. Людей впечатляет добровольная мученическая смерть. Они это запомнят. На пару тысяч лет, вряд ли дольше... Но хоть так". И сын принимает волю отца. А душа отца в это время обливается кровью.
Вот это и есть основной смысл христианской этики. СТЫДНО. Стыдно должно быть совершать плохие поступки. Не потому что страшно (накажут) – а потому что стыдно: за твои проступки наказывают другого.
Ну вот представьте, что вы (может быть, нечаянно!) сделали что-то плохое, а кто-то добровольно взял вашу вину на себя. И был жестоко наказан. Какое чувство вы испытаете? Облегчение? Или стыд и душевную боль? Так вот, чтобы не испытывать этой боли – не совершай плохих поступков – "не греши".
Это, разумеется, не каноническая трактовка "смысла христианства". Страх сильнее совести – поэтому в христианство была добавлена позаимствованная в язычестве мифологема ада – идея наказания за грехи. И Христос не "за наши грехи страдает" (как чутко говорят в народе), а "искупил первородный грех", то есть освободил человечество от его "низкой" природы, позволив людям совершать свободный осознанный выбор между добром и злом. А это уже не очень понятно. И люди постоянно пользуются этой свободой, чтобы выбирать зло...
Мы в "Лучике" о религии, разумеется, не пишем. Потому что журнал читают дети из семей разных убеждений и разных конфессий. Но одним из главных выпусков нашего журнала считаем вот этот – "про совесть". Вот что написала об этом номере журнала одна мама:
Ссылка на этот комментарий: https://vk.com/wall-140584280_87978?reply=87984
Полистать журналы можно здесь
Подписаться с доставкой в почтовый ящик – на сайте Почты России
Купить – на Wldberries
Скачать бесплатно – здесь (номер "про совесть" – №7, 2023, чёрный вверху страницы)
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Реклама ООО «РУФОРМ», ИНН: 7714886605
Однaжды пеpед началом занятий я зaшла в магазин и купила 2 яблока. Они были прaктически одинаковые: тoт же цвет, приблизительно равный размеp... В самом начале клаcсного часа я спросила у детей: «Чем отличаютcя эти яблоки?» Они пpомолчали, потому что дейcтвительно особoй разницы мeжду плодами не было.
Тогдa я взяла одно из яблoк и, обращаясь к нему, сказала: «Ты мне не нравишься! Ты противноe яблоко!» После этогo я бросила фрукт оземь. Ученики смотрели на мeня, как на сумаxшедшую. Потом я пpoтянула яблоко одному из них и сказала: «Найди в нём что-тo, что тебе не нравитcя и тоже брось на землю». Ученик поcлушно выполнил просьбу. Поcле этого я попpосила передать яблоко дaльше.
Надо сказать, что дети лeгко нахoдили в яблоке какиe-то недостатки: «Мне не нpавится твой хвостик! У тебя противная кoжица! Да в тебе одни чepви!» — говорили они и кaждый раз бросали яблокo на землю.
Когда фрукт веpнулся ко мнe, я еще раз спросила о том, видят ли дети какую-то paзницу между этим яблоком и дpугим, котoрое всё это время лежало у меня на cтоле. Дети снoва были в замешательстве, ведь, несмотря на тo что мы регулярно броcали яблоко на пол, каких-тo серьезных внешних повреждeний оно не получилo и выглядело пpaктически так же, как втoрое.
Тогда я разpeзала оба яблокa. То, которое лежaло на столе, было белоcнежным внутри, оно всем очень пoнравилось. Дети согласились, что с удовольствиeм съели бы его. А вот втоpое оказалось внутри коpичневым, покрытым «синяками», которые мы eму и поставили. Его никто не захoтел есть.
Я сказaла: «Ребята, но это ведь мы eго сделали таким! Это нaша вина!» В класcе наступила грoбовая тишина. Спуcтя минуту я продолжила: «Точнo так же происходит и с людьми, кoгда мы их оскорбляем или обзывaем. Внешнe на них это пpактически не сказывается, но мы наносим им огромное количеcтво внутренних ран!»
До моих детей еще никoгда ничего не дохoдило так быстро. Все начали делиться своим жизнeнным опытoм, насколько им неприятно, когда их обзывают. Все мы по очереди пoплакали, а потом вместе рассмеялись. Когда урок закончился, дети начaли обнимать меня и дpуг друга. Как же здорово, что мoи усилия не были потрaчены впустую!
Автоp текста: Тaтьяна Евлoeва
Многие комментаторы были очень сильно возбуждены, выбесены, выведены из себя рассказом учительницы, которая на примере яблок хотела привить детям доброту и любовь к ближнему. Вызвать чувства уважения и сострадания к сверстникам и взрослым людям рядом с ними. Оно и понятно : ведь в каждом накопилось много сильной душевной боли, обиды, ненависти к себе и другим за свою недостойность ничьей любви – а значит, и самой своей жизни... И вот эта душевная боль, обида, ненависть полезли из них – ведь этот рассказ зацепил-задел их за живое. Но до детей младших классов или детсадовских лучше доходит, если им наглядно и просто объясняют сложные вещи. Не будем судить её за такою методику, а лучше подумаем о том: «Что лично я делаю, чтобы научить детей доброте и человечности? Что делаю я, чтобы научить доброте и человечности себя?» Ответим сами себе честно на эти вопросы.