В любом месте Средней Азии появление русского военного лагеря - буквально за несколько недель - оставляло местных жителей без овчарок (предков нынешних алабаев, кстати). Именно этого срока хватало, чтобы все собаки, охраняющие отары в окрестностях воинской части, оказывались в русском лагере на правах сторожей - там, где их регулярно кормят(!), гладят(!) и, главное, любят(!).
Именно поэтому не известно ни одного случая, чтобы ночью местным "партизанам" удалось удачно подкрасться и напасть на русский лагерь - ночных "визитёров" собаки рвали насмерть. (Это не словесный оборот, это буквально.)
Более того, известен случай когда несколько десятков таких экс-овчарок буквально разогнали боевой порядок нескольких сотен туркменской кавалерии раньше, чем те успели напасть на русский лагерь. И это было днём.
Надо сказать, что русских поначалу удивляла такая ненависть собак к своим бывшим хозяевам. Потом перестала, ибо русские увидели, что местные со своими собаками общались исключительно пинками, камнями да палками, а на любого, кто додумался хоть раз покормить свою овчарку, посмотрели бы как на идиота (а кем ещё надо быть, чтобы дать пищу харамному зверю?). Понятное дело, что при таком обращении не то, что собака, а и хомячок хозяина возненавидит.
Надо сказать, что местные овцеводы рано или поздно приходили к мысли, что свою собаку (собак) надо у русских забрать, ибо экономические потери были явные и большие:
Во-первых - отары без собачьего присмотра разбегались (со всеми последствиями отсюда вытекающими);
Во-вторых - вместо убежавшей собаки, до того работавшей бесплатно и безъедно, приходилось нанимать чабана, работающего за деньги и харчи. И хотя труд чабана в Средней Азии был невероятно дёшев, тем не менее это были совершенно непредусмотренные и ненужные затраты (часто и так у совсем небогатых людей).
И вот в один прекрасный (или когда как) день, к командиру русской части солдаты приводили пересилившего страх местного, и тот озвучивал русскому офицеру деловое предложение: "Возвращайте мне мою собаку (собак) или заплатите за неё (них)!.." Причём суммы всегда назывались совершенно запредельные - собака шла по цене минимум верблюда. На что коварный русский отвечал:
- Хочешь забрать?.. Да ради бога!.. Забирай. Эй, покажите ему собак и пусть хоть всех их забирает!
К тому времени о том, что местный пришёл забирать свою собаку, обычно знал весь лагерь и посмотреть на бесплатный цирк сбегались все, кто не был занят на срочных работах.
Местному показывали стаю собак: "Вон они, бери любую ..." И он шёл к ним с палкой в одной руке и верёвкой в другой, не чувствуя никакого подвоха.
А подвох был - к тому времени у собачьей стаи уже чётко был выработан условный рефлекс: любой местный без сопровождения хотя бы одного русского солдата, на границе лагеря или на его территории, должен атаковаться без какой-либо команды и предварительного облаивания.
Много ли тебе поможет палка, если на тебя одновременно и со всех сторон бросается десяток-другой злющих псов, со средним весом 1,5 пуда каждый (а отдельные экземпляры и потяжелее)?
В общем, к тому времени, когда наши солдаты, всласть насмеявшись, отгоняли собак, местный уже бывал капитально искусан, а подран ещё сильнее.
Да, грубо, нетолерантно и совсем не по-вегетариански, но что было, то было - времена были тяжёлые, игрушки были железные, жизнь солдатская была скучна и тосклива, поэтому развлекались солдатики как могли.
Ну, а после нескольких таких случаев желающие вернуть себе собаку среди местных как-то переводились.
Когда говорят о русской мафии, я обычно возражаю, что это нонсенс — как басмачи на Сицилии.
У болельщиков главной ленинградской футбольной команды была кричалка: "Не родился тот басмач, что забьёт "Зениту" мяч!" При такой поддержке "Зенит" в 1984 году первый раз в своей истории выиграл чемпионат страны.
С басмачами мои сверстники знакомились не только по школьному курсу истории, но и благодаря фильмам — "Белое солнце пустыни", "Офицеры", "Седьмая пуля"...
...но неспроста Уинстон Черчилль заметил, что историю побеждённых пишут победители. Образ басмача в советской традиции формировался идеологически выдержанным примитивным образом. Хотя в действительности басмачество представляло собой более сложный феномен, чем просто кучки вооружённых бандитов, которые мешали большевикам осчастливить крестьян Средней Азии.
Большую работу проделали сотрудники Академии наук Республики Узбекистан. Их труд "Туркестан в начале XX века: К истории истоков национальной независимости" содержит интересный анализ определений, которые прибавлялись к именам больше чем сотни курбаши — лидеров басмачей.
В Азии такие определения содержат качественные характеристики, описывающие социальный портрет носителя имени.
Определения "бек", "хон", "мир", "сайд", "бой", "бойбача", "бий", "абдул", "қул" свидетельствовали о социальном происхождении курбаши.
Воинское звание или гражданский чин курбаши содержали определения "амир-ал-муслимин", "амир-лашкарбоши", "лашкарбоши", "курбаши", "понсад", "тўқсабо", "тупчибоши", "мингбоши", "юзбоши", "додхох", "девонбеги", "қоровулбеги", "амин", "қумондон", "саркор", "пошшо", "човуш", "парвоначи", "мирохур".
Профессиональный статус курбаши в мирное время содержался в определениях "деҳқон", "мироб", "қассоб", "мешкобчи", "еғчи", "симчи", "бахши", "табиб", "милтиқсоз", "уста".
К именам басмаческих полевых командиров из числа религиозных деятелей прибавляли указание на духовный сан: "мулла", "эшон", "домулла", "сўфи", "қози", "муфтий", "хўжа", "хўжайин", "хожи", "тўра", "авлиё", "пир", "мирза", "охун", "кори", "халифа", "маҳдум", "махсум", "афанди".
За проявленную отвагу курбаши получали уважительные определения "паҳлавон", "полвон", "фидойи", "баҳодир", "ботир", "қаҳрамон", "гозий", "дев".
Анализ больше сотни прозваний выявил также определения:
— национальности и рода — "ўзбек", "қирғиз", "қозоқ", "турк", "қарлуқ", "қалмок", "нуғай", "митан", "лоқай", "евмут", "ўрис", "лўди";
— позиции курбаши в семье и обществе — "бола", "ака", "дада", "ота", "бува", "чол", "тоға", "сағир", "гадой", "кичик", "катта", "жўра";
Курбаши отражали всю социальную палитру туркестанского общества. Они были представителями разных народностей, выходцами из состоятельных семей и/или из среднего класса; имели довольно высокий социальный статус и пользовались уважением благодаря личному мужеству и отваге.
В рамках современного тренда узбекские учёные предложили обновить взгляд на курбаши как руководителей борьбы за независимость Туркестана...
...а я вспоминаю любимый анекдот 1930-х годов.
Возвращается узбек домой из райцентра. Ездил вступать в партию. Не приняли. Собираются семья, соседи: — Как так?! Ты же потомственный дехканин, бедняк из бедняков, на земле горбатишься всю жизнь! Почему не приняли? — Очень строгая комиссия была, — говорит узбек. — Первый секретарь обкома во главе. Спросил, воевал ли я в басмачах против советской власти. Пришлось признаться, что воевал. — Надо было сказать, что не воевал. — А как соврёшь, когда сам курбаши спрашивает?
(В этом тексте очень краткая и сжатая история Романа Федоровича, не все детали и факты были перечислены из за и так большого объема текста, при наличии интереса, будет создана ещё серия постов более подробно описывающая жизнь Романа Федоровича.)
Роман Федорович Унгерн родился 29 декабря 1885 года в австрийском городе Граце, во время путешествия своих родителей по Европе.
Отца Романа Федоровича был барон Теодор Унгерн , он занимал должность в департаменте земледелия Министерства государственных имуществ. Несмотря на отсутствие заметного богатства, он был выдающе образован и оставил научный след. В 1886 году семья вернулась в Россию, поселившись в Ревеле.
Род Унгерн-Штернбергов.
Фамильный герб Унгерн-Штернбергов.
Род Унгерн-Штернбергов представляет собой один из старинных немецких родов, прослеживаемых до времен Аттилы, великого хана гуннов, центральноазиатского племени, оставившего свой след в истории Европы и Азии.
Рудольф Фредерих Унгерн-Штернберг рассказывал Фердинанду Антону Оссендовскому, что кровь гуннов, германцев и венгров течет в его жилах, что объясняет его особый "кровный" интерес к Востоку.
Члены этого рода принимали участие в различных военных конфликтах, среди них были и крестоносцы. Унгерн делился с Оссендовским историями о своих предках, в том числе о том, как один из них сражался на стороне Ричарда Львиное Сердце и погиб под стенами Иерусалима, а другой, едва одиннадцатилетний мальчик Ральф, погиб в детском крестовом походе.
В XIII веке род Унгерн-Штернбергов разделился на германскую и ливонскую ветви. Род Штернбергов в Франконии известен с XI века. Прибалтийская ветвь рода имеет свои корни в Иоганне фон Штернберге, который служил в Венгрии и в 1211 году прибыл в Ливонию во главе отряда из 500 всадников и множества пехотинцев. Он стал вассалом рижского архиепископа и получил земельные владения. Из-за своего Венгерсого происхождения он был известен как Ганс фон Унгерн.
Другим выдающимся предком был Хальзе фон Унгерн-Штернберге, член Тевтонского ордена, который, мечом и огнем, распространял христианство среди прибалтийских народов.
В истории рода также отмечается, что 29 марта 1277 года Рудольф Унгерн-Штернберг заключил договор с магистром Ливонского ордена. Два члена рода Унгерн-Штернбергов погибли в сражении при Грюнвальде 15 июля 1410 года.
Более близкий предок Романа Фёдоровича - Отто Рейнгольд Людвиг Унгерн-Штернберг приобрел печальную известность как последний пират XIX века, распространяя свою славу по всей Европе. По легендам он якобы устанавливал лжемаяки на острове Даго в Балтийском море, который фактически находился под его контролем. Эти лжемаяки использовались для обмана торговых судов, привлекая их на рифы. После этого он, совершенно легально, требовал вознаграждение за спасение грузов. Важно отметить, что в российском морском и судоходном законодательстве 1780 года предусматривалась возможность вознаграждения за спасение грузов. Размер вознаграждения зависел от общей стоимости груза и мог составлять от одной шестой до четверти его стоимости.
В целом нужен отдельный пост про Унгерн-Штернбергов, что бы хоть частично проникнуться всем богатством истории этого рода.
Имение Унгерн-Штернбергов в Латвии
Юность Романа Фёдоровича.
Когда Роман Фёдорович достиг соответствующего возраста, его направили в ревельскую гимназию. Но несмотря на это, он проявлял недостаточный интерес к учебе и, в конечном итоге, вынужден был бросить учебное заведение до завершения полного курса.
Но уже к 17 годам он обладал неплохими знаниями, свободно владея русским, немецким и французским языками, а также обладая высоким уровнем владения английским.
Роман Фёдорович проявлял живой интерес к классической литературе, в числе своих любимых авторов уважал великих мастеров, таких как Гёте, Данте и Достоевский. Также его увлекала философия, особенно средневековая.
Можно признать справедливость утверждений тех авторов, которые отмечают выдающиеся способности барона. Его неблестящее образование объясняется скорее ленью, чем отсутствием таланта. В 1902 году его направили в младший класс Морского кадетского корпуса. Но даже здесь ему не удавалось успешно заниматься. Хотя его оценивали как "очень хорошего кадета", предпочитающего физические упражнения и проявляющего активность, в то же время начальство корпуса подчёркивало его лень, малую усердность и недостаточное внимание.
В 1904 году его временно оставили на второй год, но в следующем учебном году он полностью утратил интерес к учебе. Его отношение к начальству стало вызывать беспокойство, и он явно пренебрегал военной дисциплиной. В феврале 1905 года Унгерна исключили из корпуса.
Военная служба.
В феврале 1904 года разгорается Русско-Японская война, и воодушевленный патриотическим волнением, Унгерн вступает в ряды русской армии. С 8 июня 1905 года он служит в 12-м Великолуцком пехотном полку, размещенном на Дальнем Востоке. Хотя к этому времени крупные бои уже остались позади, продолжаются мелкие столкновения между отрядами русских и японцев, и Унгерн активно участвует в них.
По завершении войны в октябре 1906 года Унгерн принимает решение поступить в Павловское военное училище. Чтобы достичь своей цели, ему приходится пересечь всю страну, охваченную революцией 1905 года. В ходе своего пути он видит революционные беспорядки, бессмысленные лозунги оппозиционной интеллигенции и военные мятежи. Заметную роль в подавлении бунтов играет его дальний родственник - П.К. Ренненкампф. Эти события оказывают существенное воздействие на мировоззрение молодого барона, укрепляя его в консервативных взглядах.
Унгерн завершил обучение в Павловском училище со вторым разрядом, не входя в число лучших студентов. После окончания учебы он выбрал Дальний Восток в качестве места службы, где также служил его родственник Ренненкампф. Казачья служба предоставляла ему больше свободы и возможности проявить инициативу, чем служба в пехоте.
В своем полку Унгерн быстро заслужил признание как один из лучших офицеров, преимущественно благодаря руководству П.П. Оглоблина, будущего союзника Унгерна в Белом Движении на Востоке России. Под его руководством Унгерн оперативно заполнил пробелы в своей кавалерийской подготовке. В то время Унгерн сохранял обособленное положение среди своих офицерских коллег (что неудивительно, учитывая, что большинство офицеров в казачьих полках происходили из потомственных казаков, и аристократ-остзеец, естественно, был для них чужаком). Он часто упивался, иногда до состояния буйной пьянки. Не привыкнув к дисциплине, которую даже строгое Павловское училище не смогло в нем укрепить, Унгерн продолжал нарушать правила.
В результате пьяной драки с одним из товарищей по службе, в которой Унгерн получил сабельный удар по голове, ему пришлось покинуть свой полк. В связи с его молодым возрастом суд чести не требовал от него отставки, предоставив барону право выбора места дальней службы. Унгерн выбрал 1-й Амурский казачий полк.
На Дальнем Востоке в период службы в Амурском казачьем полку Унгерн участвует в подавлении народных волнений, таких как столкновения между якутами и русскими переселенцами, которые он вынужден был пресекать при помощи войск.
В 1912 году Унгерн был включен в сотники. Однако в 1913 году в Монголии вспыхивают беспорядки из-за напряженных отношений между монголами и китайцами. Унгерн начинает заботиться о своем переводе в Забайкальское казачье войско, где были все шансы участвовать в войне, если такая вспыхнет. Его ходатайства остаются без ответа, поскольку командир полка видит в нем перспективного офицера и отказывается отпускать его.
Барон решает подать прошение об увольнении в запас с зачислением в Забайкальское казачье войско. Не дожидаясь ответа, он немедленно отправляется в Забайкалье, но Унгерну так и не такпришлось участвовать в боевых действиях. Вмешательство России охладило боевой энтузиазм китайцев, которые стремились вернуть контроль над Монголией, и начались переговоры. Для неутомимого русского офицера, явившегося волонтером для участия в войне, особой необходимости больше не существовало.
Первая мировая.
Сразу после начала Первой мировой войны Унгерн-Штернберг немедленно отправился на фронт в составе 34-го Донского казачьего полка, который действовал на Австрийском фронте в Галиции. На поле боя барон проявил беспримерную отвагу. Один из его сослуживцев вспоминал: "Для того чтобы сражаться так, надо или искать смерть, или быть уверенным, что ты не умрешь"
Во время Галицийской битвы в составе своего полка Унгерн-Штернберг проявил выдающееся мастерство не только как безрассудный и смелый офицер, но и как заботливый командир, бережно относящийся к своим подчиненным и избегающий ненужных потерь. За свои подвиги в этой битве он был награжден Орденом Святого Георгия IV степени, который барон с тех пор носил с гордостью. Получил же он его за то что 26 октября 1914 года, находясь всего в 400 шагах от окопов противника и под вражеским огнем, Унгерн-Штернберг передавал точные и верные сведения о местоположении врага, что способствовало успеху боя. Он также часто оставался в тылу врага на протяжении недель, корректируя огонь русской артиллерии. В период с августа 1914 по сентябрь 1915 года он получил пять ранений, но ни разу не был эвакуирован в госпиталь. Участвуя в боях у селений Млады-Цеханов, Швендры-Радзвяны и Пепелянов в составе Нерчинского полка, Унгерн был удостоен Ордена Святой Анны IV степени за храбрость 5 июня 1915 года.
Летом 1916 года Унгерн стал фигурой скандального инцидента. Генерал Леонтович, командовавший 3-й кавалерийской дивизией, обвинил Унгерна в предательстве. Это обвинение, вероятно, было вызвано антигерманским настроем. В ответ Унгерн, прибывший к генералу, уличив его в подозрении, нанес пощёчины и ушел. Согласно военному уставу, за подобные действия следовало передать под суд, но Унгерн был георгиевским кавалером. Вмешательство генерала Безобразова привело к увольнению Леонтовича, а Унгерн получил ордена Святого Станислава и Святого Владимира IV степени за свои заслуги в Конном отряде. 3 сентября 1916 года его повысили в подъесаулы, а на следующий день - в есаулы. Во время прорыва немецкой обороны 22 августа 1916 года, Унгерн вновь в составе Нерчинского казачьего полка захватил множество пленных и получил очередное ранение. 6 сентября 1916 года он был удостоен Ордена Святой Анны III степени.
Гражданская война.
Февральский переворот был встречен Унгерном с крайней враждебностью; тем не менее, он присягнул Временному правительству, как и большинство офицеров Императорской армии. В июле 1917 года А. Ф. Керенский поручил есаулу Г. М. Семенову, будущему атаману, сформировать добровольческие части из монголов и бурят в Забайкалье. Семенов, вместе с Унгерном, отправился в Сибирь, где в 1920 году Унгерн создал Азиатскую конную дивизию из русских, монголов, китайцев, бурят и японцев. Унгерн, зная, что многие крестьянские восстания в Сибири поднимали лозунг "За Царя Михаила", поднял штандарт с вензелем Императора Михаила II, не веря в убийство Великого князя Михаила Александровича большевиками. Кроме того, барон планировал вернуть престол монгольскому Богдо-гэгэну (священному правителю), лишенному этого китайцами в 1919 году. Унгерн утверждал:
"Сейчас думать о восстановлении царей в Европе немыслимо… Пока возможно только начать восстановление Срединного Царства и народов, соприкасающихся с ним до Каспийского моря, и тогда только начать восстановление Российской монархии. Лично мне ничего не надо. Я рад умереть за восстановление монархии хотя бы и не своего государства, а другого."
Барон Унгерн задумал освободить столицу Монголии, Ургу, и спасти пленного Богдо-гэгэна. На тот момент в Урге находилось до 15 000 (по некоторым данным, даже до 18 000) китайских солдат, вооруженных до зубов, с 40 артиллерийскими орудиями и более чем 100 пулеметами. В передовых частях барона Унгерна, наступавших на Ургу, было всего девять конных сотен, четыре орудия и десять пулеметов.
Штурм Урги начался 30 октября и продолжался до 4 ноября. Не смогши преодолеть отчаянного сопротивления китайцев, части барона остановились в 4 верстах от Урги. Унгерн провел успешную агитацию среди монголов, убеждая их присоединиться к борьбе за освобождение Богдо-гэгэна. В своем обычном монгольском наряде, барон Унгерн въехал в занятую китайцами Ургу, несмотря на сильное вооружение китайцев. Он посетил дворец Чен-И, главного китайского чиновника в Урге, и вернулся в свой стан. Проезжая мимо ургинской тюрьмы, барон заметил китайского часового, спящего на посту. Он отхлестал его за нарушение дисциплины, после чего спокойно продолжил движение.
Этот "необъявленный визит" Унгерна в Ургу произвел колоссальную сенсацию среди населения и поверг в страх китайских оккупантов. Суеверные китайцы уверовали, что за бароном стоят сверхъестественные силы. В конце января 1921 года Унгерн освободил Богдо-гэгэна из плена. 60 тибетцев из казачьей сотни Унгерна перебили китайскую охрану и увели Богдо-гэгэна с женой на священную гору Богдо-Ула, а затем в монастырь Маньчжушри. Этот дерзкий поступок ужаснул китайских солдат и поддержан был монгольским обществом. 3 февраля 1921 года Унгерн взял Ударный отряд и наступил на предместье Урги, сокрушив сторожевые посты "красных китайцев" и очистив предместье города. Столица Монголии была освобождена.
Унгерн получил значительные трофеи, включая артиллерию, винтовки, пулеметы, миллионы патронов, лошадей и более 200 верблюдов, загруженных добычей. Его войска находились всего в 600 верстах от Пекина, вызывая панику среди китайцев. Однако Унгерн не собирался пересекать границу в данный момент. Поход на Пекин с целью восстановления престола свергнутой династии Цин был его планом, но на более поздний период, после формирования панмонгольского государства.
Барон Унгерн разрабатывал практическую программу, направленную на установление восточного типа монархии с центром в Монголии. Он видел эту форму правления наиболее подходящей для текущей ситуации. В своих записях барон утверждал: "Я уверен, что свет исходит только из Востока... Этот свет - восстановление монархий... Европейская культура принесла столько бед для Востока, что наступило время для борьбы". Барон Унгерн полагал, что наилучшие условия для борьбы за монархию сложились к 1921 году (особенно после поражения Венгерской Советской Республики и восстановления монархической формы правления белым венгерским адмиралом Миклошем Хорти в 1921 году), прежде всего в Монголии. В этом контексте он стремился создать орден "буддийских крестоносцев".
Унгерн принял монгольское подданство (вопреки слухам, не принимая ламаизм). Под званием хана и княжеским титулом "дархан-цин-вана", присвоенными ему Богдо-гегеном, он также стал "просто" ваном (князем 2-й степени) после свадьбы с Цинской принцессой. Принцесса, принявшая православие и получившая имя Мария Павловна, была венчана в Харбине по православному обряду.
Барон Унгерн создал местное производство в Урге для своей армии, включая сапожные, портняжные и изготовление знамен. В это время было создано знамя Азиатской Конной дивизии, укрепленной после захвата Урги до четырех полков.
Под командованием барона находилось 10 550 солдат и офицеров, 21 артиллерийское орудие и 37 пулеметов. В это время 5-я Красная армия приближалась к северным границам Монголии. Генерал-лейтенант Унгерн принял решение предпринять превентивную операцию и 21 мая 1921 года выпустил свой знаменитый Приказ №15. В нем говорилось: "Большевики пришли как разрушители уникальных культур народов, и процесс разрушения достиг предела. Россию необходимо восстанавливать постепенно. Однако народ испытывает разочарование и недоверие к лидерам. Ему нужны имена, и единственное уважаемое и дорогое имя - законный владыка Российской Земли, Всероссийский Император Михаил Александрович".
1 августа 1921 года барон Унгерн одержал победу у Гусиноозерского дацана, захватив 300 красноармейцев, 2 орудия, 6 пулеметов, 500 винтовок и обоз. Активные действия белых вызвали тревогу в рядах большевистских властей Дальневосточной республики. Территории вокруг Верхнеудинска были объявлены под осадным положением, проведена перегруппировка войск, и на подмогу прибывали подкрепления. Надежды Унгерна на общее восстание оказались тщетными. В итоге барон принял решение отступить в Монголию. Однако монголы, разочарованные и не желавшие продолжать войну, скоро пересмотрели свою "благодарность". Утром 20 августа барона связали и доставили к белым. Вскоре его пленных обнаружила разведывательная группа красных, и барон фон Унгерн оказался в плену.
15 сентября 1921 года в Новониколаевске прошел заслушивший внимание судебный процесс над бароном Унгерном. Главным обвинителем в этом процессе был Е. М. Губельман (Ярославский), будущий руководитель "Союза воинствующих безбожников" и один из ключевых противников Церкви. Весь процесс занял 5 часов 20 минут. Унгерну предъявили обвинения по трем пунктам: сотрудничество в интересах Японии; вооруженное сопротивление советской власти с целью восстановления династии Романовых; совершение террористических актов и зверств. В этот же день барона Романа Федоровича Унгерна фон Штернберга расстреляли.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Вторая часть эпичного уoung adult фэнтези от Ребекки Куанг. Мир этого цикла вдохновлен историей Китая. По тону «Республика Дракон» сильно отличается от первой части, где было лишь несколько отдельных чудовищных сцен, глубоко врезающихся в память. В то же время были и более лёгкие и положительные моменты. Во второй части общий настрой вышел более однородным и гораздо более мрачным. По сути весь роман посвящён военным действиям. Зверства в «Опиумной войне» показаны для контраста с мирной жизнью, в «Республике Дракон» же мы видим военные будни со всеми сопутствующими атрибутами. Хотелось бы отметить, что, несмотря на всю мрачность, различных чудовищных деталей, подобных резне в Голин Ниисе, я не заметил.
События романа «Республика Дракон» разворачиваются через несколько месяцев после уничтожения Мугена и смерти Алтана. Эти события довольно сильно отразились на психике Рин, и на протяжении всей первой половины книги мы наблюдаем, как она пытается справиться со своими душевными травмами. К слову, роста главной героини я так и не увидел. Большую часть времени она по-прежнему занята душевными терзаниями и рефлексиями. Никуда не делись и доверчивость с наивностью, порой граничащие с глупостью. Причём автором Рин преподносится как опытный солдат, закалённый многими боями. Лично у меня это вызывает некоторый диссонанс. Рин постоянно мечется и в решающий момент не может сделать выбор. Логика её, как и некоторых других персонажей, мне порой непонятна.
Нэчжа и Рин
Стоит отметить, что не одна Рин является неоднозначным персонажем. Героев, которых автор постаралась раскрыть, стало больше. Только вот проблема в том, что большинство персонажей получились не лишенными качеств самой Рин. Всё те же вечные самокопания и рефлексии. Это мы видим у Нэчжи, который вечно мечется между дружбой и верностью отцу, а также никак не может принять свой дар шамана. Катай при всём своём стратегическом гении, также принимает одно глупое решение за другим. И подобные мы видим повсеместно в поведении героев. Этой странной раздвоенности нет только у однозначно плохих или плохо прописанных героев.
Сюжет получился более ровным и динамичным, чем в первой книге. Этому прекрасно способствует антураж гражданской войны. Большое внимание в романе уделено политике и стратегии. Сразу бросается в глаза недостаточный опыт автора в подобных вещах. Часто описания тактических решений выглядят довольно абсурдно.
А вот с точки зрения политики всё выглядит несколько лучше. Внешний враг побежден, и в Никанской Империи разгорается кровопролитная гражданская война. Цыки под предводительством Рин приходится выбирать на чьей стороне сражаться. Кроме того, Рин и её друзьям-шаманам приходится сталкиваться с божественным, узнавать свои способности. Вперёд их толкает жажда мести за своего бывшего командира Алтана, в смерти которого косвенно виновата Императрица. Этот факт и определяет на чьей стороне драться.
Рин
Мы всё больше узнаем о системе богов, с которыми герои-шаманы активно взаимодействуют. У богов есть своя иерархия, а также свои мотивации для взаимодействия со смертными. Концепция сверхъестественных способностей у Куанг сводится к обузданию влияния бога. Божественная сила, дарованная шаманам, грозит им самим полным растворением собственного «Я» в сущности призываемого бога. Большую роль в этом взаимодействии играет опиум, помогающий лучше контролировать свою силу. Подобная романтизация наркотиков мне не по душе. Исконно языческая культура сталкивается с местным вариантом европейской цивилизации, прибывшей в Никан. У «псевдоевропейцев», которые живут в государстве Гесперия, мы видим развитые технологии и монотеизм.
Итог: Ребекке Куанг удалось создать интересный полнокровный мир, который одновременно похож и не похож на реальный исторический Китай. Если в «Опиумной войне» мы видим отсылки к японо-китайской войне 1937-1945 гг., то «Республика Дракон» отсылает нас к смутному времени XIX века, когда провинции Китая боролись за господство, а Европа старалась распространить своё влияние, идеологию и технологии. Несмотря на серьезный исторический фокус, роман напоминает по структуре типичный young adult со всеми его недостатками: избранная героиня, спасающая мир и страдающая синдромом «мэрисьюшности», группа отверженных, на плечи которых ложится забота о судьбе всего мира и т.д. Всё это мы уже видели и не раз, меняется лишь антураж. Умышленное ли это следование законам популярного сейчас жанра или просто ошибки начинающего автора?
У данного романа в своё время была мощнейшая пиар-компания – её расхваливали все, кому не лень. Честно сказать, особого шедевра я не ждал – автор еще совсем новичок. Мои ожидания подтвердились, и книга вышла весьма спорной.
Не впечатлила меня главная героиня – Рин. Сиротка из бедной деревни сдает экзамен лучше всех и попадает в самую престижную военную академию в Синегарде. Учатся там, конечно же, дети аристократов и государственных деятелей. Рин среди них заметно выделяется и не пользуется особой популярностью – все уверены, что ей здесь не место. Учитель по рукопашному бою даже отстраняет её от занятий. На помощь ей приходит самый странный и загадочный из наставников – преподаватель Наследия Цзян. Одним словом перед нами несчастная девочка, которая справляется со всеми испытаниями благодаря удаче и смекалке. Учась драться по книгам, побеждает бойцов готовящихся с детства. Овладевает знаниями быстрее всех, стратегические задачи, ставящие в тупик весь класс, решает нестандартным способом и т.д. А тут еще и тайные способности открываются… Подобная «мэрисьюшность» как-то не по мне.
В романе условно можно выделить три части. Первая посвящена обучению Рин в академии. Здесь мы видим раскрытие нескольких ключевых персонажей. Главная героиня приобретает новые навыки, получает знания о мире и даже, несмотря ни на что, заводит новых знакомых и друзей.
Карта из романа
Во второй части появляется жестокий и коварный враг. Академия готовиться к обороне, а студенты становятся солдатами и офицерами. В роли врага выступает федерация Муген, прототипом которому послужила Япония. У мугенцев мало земли, но много людей, и они жаждут воевать во славу Императора Риохая. Рин живет в империи Никан, прообразом которого послужил Китай. Ранее Никан уже захватывался Мугеном, но был освобожден благодаря вмешательству иностранного государства – Гесперии, аналог Европы в мире, созданном Куанг. Цена победы была очень велика: Федерация устроила геноцид на острове Спир, за одну ночь вырезав всех жителей. Спирцы были малым народом в составе Империи и обладали способностью управлять огнем. Да, магия в этом мире есть, хотя и довольно своеобразная. Существуют люди, способные обращаться к одному из богов и на время получать от него силу. Таких людей называют шаманами. Во время осады Синегарда Рин обращается к своей силе и в одиночку останавливает наступление армии Федерации, при этом спалив всё вокруг. Оказывается, что Рин – выжившая спирка и могучий шаман, способный обращаться к богу огня – Фениксу. Плохо контролируя свою силу, она опасна для окружающих. Юную спирку зачисляют в отряд Цыке – тайных убийц на службе Императрицы Су Дацзы, Гадюки. Как по мне Цыке получились довольно необычными: одноглазый мальчик-пироман, водяной человек, гигант-полуобезьяна, воин со здоровыми боевыми граблями и т.д. У меня это вызвало ассоциации с аниме, которые я не особо люблю. Вместе с отрядом Цыке Рин вступает в войну с Федерацией. Описание войны у Куанг крайне жестокое, но не сказать, чтобы слишком реалистичное. До Аберкромби или Вегнера ей явно далеко. На мой взгляд, смакования жестокости, рек крови, расчлененных трупов и изнасилований в романе излишне много. Чего только стоит описание города Голин Ниис, полностью вырезанного мугенцами. Как же объяснить подобные зверства? Солдаты Федерации рождены, чтобы отдать жизнь за Императора, и жизни никанцев для них не стоят совершенно ничего.
Цыке
В третьей часть выясняется, что Рин своего рода избранная и обладает огромной силой. Преданная Императрицей, Рин вместе с командиром Цыке Алтаном Тренсином, тоже кстати спирцем, попадает в мугенскую лабораторию, где подвергается чудовищным экспериментам. Сбежав из этого ада и наблюдая смерть Алтана, спирка решает, во что бы то ни стало отомстить Федерации и Императрице. Этот путь приведет к чудовищным последствиям.
Из положительного хотелось бы отметить первую очередь прорисованный мир. При его создании Куанг опиралась на реальные исторические факты. Даже бойня в Голин Ниисе – это Нанкинская резня из Второй японо-китайской войны. Автор хорошо поработала над географией, системой управления и политикой. Так же мне понравилась система магии, замешанная на религии, хотя слово шаман мне иногда резало глаза. Впрочем, как и слово «ополчение», применяемое к регулярной армии. Описано это всё красивым и красочным языком.
Не понравились же характеры героев. Большинство из них излишне переживательны и постоянно рефлексирует над своей нелегкой судьбой и личными трагедиями. Не поощряю я подобное слезовыжимательство.
Итог: Данный роман отнес бы к youngadultфэнтези со всеми типичными для этого жанра приемами. Назвать его блистательным дебютом довольно сложно, хотя у него есть неоспоримые плюсы. Все же интересно, чем закончится данная история, и продолжение я бы, пожалуй, почитал.
||| мировая война, будет короче предыдущей. Но людей в ней и от её последствий, пострадает гораздо больше. Ближний Восток и Восток только разгорается, но этими регионами всё не ограничется. Западное полушарие тоже ждут потрясения в ближайшие пол года-год. Закон кармы неумолим. «Не желай и не делай другому того, что не хотел бы себе.» - люди вспомнят об этом послетого того, как столкнутся с осознанием созданной ими, рукотворной катастрофы.
Напоминаю: 23 апреля 2018 года генеральный секретарь ООН Антониу Гутерриш официально объявил о начале новой холодной войны.
«Не США уходят из региона, а страны региона уходят от США...» ИА Красная Весна
Эжен Жирарде. Молитва Бу Саади
Специальная военная операция на Украине оказывает свое влияние на происходящее почти везде. На какие-то глобальные процессы она влияет прямо и непосредственно. На другие — через промежуточные звенья. К последнему случаю можно отнести и ряд событий на Ближнем Востоке. Какие процессы СВО активизировала в этом регионе? К каким изменениям они могут привести?
Еще до начала СВО американские официальные лица в своих заявлениях связывали украинскую и ближневосточную повестки дня. Так, в январе 2022 года они настоятельно просили Саудовскую Аравию, ОАЭ и другие страны региона нарастить добычу нефти с целью «наказать Россию» (больше нефти — меньше ее цена — меньше доходов у России). Однако эта просьба не была выполнена. Почему так случилось — до конца непонятно; есть несколько мнений.
Первое: США достаточно сильно ослабли, и у арабских стран Персидского залива появилась возможность для фронды. Второе: страны Персидского залива в принципе уже не могут существенно поднять добычу нефти из-за истощения месторождений. Третье: внутри США есть мощные элитные группы, заинтересованные в долгосрочном увеличении цен на энергоносители.
Так или иначе, но к лету 2022 года арабские страны не нарастили добычу нефти. И президент США Джо Байден был вынужден лично поехать в турне по странам Ближнего Востока для решения вопроса. В Саудовской Аравии Байден манифестировал: «Я заявляю, что США намерены оставаться активным партнером стран Ближнего Востока. … Наши интересы тесно переплетены с успехами Ближнего Востока. Мы не уйдем и не оставим вакуум, который будет заполнен Китаем, Россией или Ираном».
Однако в марте 2023 года Иран и Саудовская Аравия при посредничестве Китая заключили соглашение о нормализации отношений. В связи с этим событием звезда американской международной журналистики, лауреат многочисленных премий Ник Робертсон опубликовал на CNN статью под названием «Китай опроверг гипотезу о доминировании США на Ближнем Востоке». В статье вышеприведенные слова Байдена прокомментированы таким образом: «Сейчас, кажется, не США уходят из региона, а страны региона уходят от США. … Независимо от того, что будет происходить на Украине, складывается альтернативный мировой порядок».
Нередко в последнее время встречается точка зрения, согласно которой Китай движется к замещению США на Ближнем Востоке. На это справедливо возражают, что такой процесс технически не может пройти быстрее, чем за несколько десятилетий. Слишком большая система взаимных отношений, обязательств и интересов сложилась у США со странами региона. Например, оружие. Да, действительно, ОАЭ и Саудовская Аравия закупают у Китая ракеты. Предположим даже, что впредь эти страны будут покупать исключительно китайское оружие. Сколько десятков лет им потребуется для полного перевооружения? А главное — в чем интерес ОАЭ или Саудовской Аравии оказаться в абсолютной зависимости от Китая?
Каким видят новое мироустройство страны Ближнего Востока
Так каковы направление и смысл происходящих изменений? И как видят себя в перспективах нового мироустройства страны Ближнего Востока?
Парижский Институт Монтень (некоммерческий аналитический центр, являющийся «платформой для размышлений, предложений и экспериментов, посвященных государственной политике во Франции») в сентябре 2022 года взял интервью у арабского эксперта Абдулхалека Абдуллы. Заголовок интервью — «Кризис на Украине и в Персидском заливе: взгляд ОАЭ». В аннотации категорично заявлено: «Война на Украине трансформирует международный порядок. Учитывая … ослабление Запада, мы не сможем понять новое глобальное равновесие, не поговорив с теми, кто является (или будет) его архитекторами. Абдулхалек Абдулла, приглашенный старший научный сотрудник Гарвардского университета и профессор политологии Университета ОАЭ, обсуждает позицию Эмиратов в отношении того, как украинские события меняют мировой порядок».
Абдулхалек Абдулла заявляет, что СВО на Украине «наряду с кризисом Covid и уходом США из Афганистана, ускорила уже существующую тенденцию. … Происходит грандиозный исторический сдвиг мирового центра тяжести из Америки в Азию. Он перемещается с Атлантики на Тихий океан. … Новый мировой порядок находится в процессе становления. Природа этой новой системы является предметом споров. Она может быть биполярной, противостоянием Китая и США. Многополярной, с различными глобальными акторами. Или даже однополярной, если США справятся с кризисом, а Россия в конечном итоге потерпит поражение. Однако традиционный баланс сил, мировая архитектура, ориентированная на сверхдержавы, вполне может измениться на архитектуру мира, ориентированную на континент. Имеется в виду подъем Азии в целом. Вам не обязательно иметь единый континент — государство, чтобы говорить о мировой системе, основанной на континентах. Если бы мне пришлось делать ставки, я бы поставил на эту перспективу».
Мнение экспертов из ОАЭ о будущем мироустройстве оказалось интересным не только французскому государственному аналитическому центру, но и китайской правительственной газете Global Times. В ней была опубликована серия интервью с Ибрагимом Хашемом под примечательным общим заголовком «Отделение от американской гегемонии». Ранее Ибрагим Хашем занимал посты советника председателя исполнительного офиса Абу-Даби, органа, ответственного за долгосрочную стратегию Абу-Даби. Кроме того, он возглавлял отдел долгосрочной стратегии Национальной нефтяной компании Абу-Даби. А также был приглашенным научным сотрудником Калифорнийского университета в Беркли и Сан-Диего в 2017-18 годах. В настоящий момент, сообщает издание, Хашем является старшим научным сотрудником-нерезидентом Центра Китая и глобализации в Пекине.
В указанной серии публикаций в Global Times Ибрагим Хашем представляет содержание арабо-китайского диалога следующим образом:
«И арабы, и китайцы остро осознают тектонические изменения, которые в настоящее время переживает мировая система. Обе стороны пытаются повлиять на формирование нового мирового порядка, и обе привержены многополярности. …
Арабы приняли стратегическое решение о том, что их будущая безопасность и процветание не будут зависеть от одной страны или одного блока стран. Вот почему арабские страны открыто и публично заявили о своем нейтралитете в быстро усиливающемся соперничестве великих держав.
Сегодняшний мир не такой, как в 1990-х или начале 2000-х годов. Сегодняшний мир быстро демократизируется, и он многополярен. Одна отдельная страна или один отдельный блок стран не может диктовать, как глобальная система должна быть структурирована или функционировать. Арабы и китайцы прекрасно осознают этот факт. И они соответствующим образом выстраивают свои международные отношения. …
Арабы и китайцы — люди торговли; они торгуют друг с другом тысячи лет. Для них, как для торговцев, естественно и обязательно выстраивать доверительные и взаимовыгодные отношения. …
Историческая память играет важную роль в арабо-китайских отношениях. И те, и другие прекрасно осознают свою славную историю и недавнее предательство и унижение со стороны Запада. И те, и другие понимают причины своего унижения и работают над их устранением. …
Регион надеется, что Китай продолжит свое успешное развитие, потому что все арабские народы и арабские лидеры рассматривают успех Китая как успех арабского мира в буквальном смысле. …
Арабо-китайские отношения можно описать как «1+2+3». Энергетика — это основа. Инфраструктура, торговля и инвестиции — это два крыла. А технологии в таких секторах, как ядерная энергия, космонавтика и новая энергетика — являются тремя прорывами. …
Инициативы Китая в финансовом секторе также позитивны. Менее доминирующий доллар США и более сбалансированная и многополярная международная валютная система означают более стабильную глобальную экономику. …
Когда дело доходит до стратегического отдаления США и Китая, арабский мир должен проводить свою собственную независимую политику и держаться подальше от антикитайских мер США, чтобы защитить быстро углубляющиеся и критически важные арабо-китайские отношения.
В настоящее время мир находится на пороге серьезных преобразований, и арабские страны имеют все возможности для того, чтобы вновь стать великими. Многие арабы считают, что следующий этап регионального развития будет полностью отличаться от того, что происходило последние сто лет. …
Арабы ясно видят свое будущее; они уже определили свой стратегический вектор. Они четко понимают, что в их интересах сохранять нейтралитет в нынешнем соперничестве великих держав. Они решили, что не будут выбирать чью-либо сторону, и что они будут яростно защищать свою внеблоковую позицию, независимо от давления, с которым они могут столкнуться. Независимо от того, что другие думают об их нейтралитете, арабы сделают все, что в их силах, чтобы оставаться стратегически независимыми и избежать вовлечения в конкуренцию великих держав. Они никому не позволят использовать их в качестве пешки или поля битвы.
После десятилетий унижений к арабам возвращается уверенность в себе; их видение самих себя и своего региона становится яснее. Они все больше видят себя независимым полюсом в формирующемся на наших глазах фактическом многополярном мире. … Именно здесь Китай входит в стратегическое мышление арабов».
Представители ОАЭ заявляют, что они выражают чаяния всего арабского мира. Предположим, что это верно. Но ведь, кроме арабов, на Ближнем Востоке вообще и в регионе Персидского залива, в частности, есть и другие группы народов и государств. Что они думают о происходящем?
2 ноября 2022 года Верховный лидер Ирана аятолла Хаменеи во время празднования национального дня борьбы с империализмом сделал следующее заявление.
Пересказ будет очень кратким, так что некоторые подробности я опущу.
Мегуми Сунахара, он же в последствии взявший имя Чжан Чжунцин 张荣清. Родился в Японии, отец Мегуми был родом из одной самурайской семьи, но хоть он и был наследников всех традиций, он был очень мирным, и не любил убивать. За что был изгнан из клана, в последствии чего, после вторжения Японии в Китай, уехал с семьей за новой жизнью на оккупированные территории, занимался обслуживанием железных дорог. Сам Мегуми тоже унаследовал видение мира отца, и не разделял многие поступки квантунской армии в Китае.
Мэгуми Сунахара, он же Чжан Чжунцин.
По словам Мегуми, отец верил, и знал что Япония потерпит поражение, но к сожалению, он не дожил до этого момента всего месяц, оставив после себя несколько сирот и вдов.
После вести о капитуляции, многие японцы бежали из Китая, некоторых бросила армия, оставив в освобожденных городах. В их числе был и Мегуми, он с родными бежал в деревню, близ Ляонина, там и обосновался, сменив имя на Чжан Чжунцин.
Первое время, ему было трудно жить, так как военные преступления японцев оставили глубокий отпечаток в душах китайцев, он боялся что его раскроют, и старался скрыть свое происхождение. Однако сильный акцент выдал его, сельчане уже давно знали что он японец, однако сельчане приняли его, помогали в меру своих сил, и обучали его языку. Он со многими подружился, работая на полях и кормя семью. Вплоть до одного момента!
В 1948 году Мегуми увидел, что в город пришла Народно-освободительная армия для проведения земельной реформы.Семья Мегуми была очень бедной поэтому ей была выделена самая плодородная и большая земля. Но он знал, что гомньдан однажды вернется, и заберет эту землю. Поэтому он вызвался вступить в ряды НОАК. Мать была всеми силами против, но он уже все решил для себя. Он сделал документы, и отправился на фронт. Не покладая рук, он выполнял все поручения что ему давали, тем самым завоевав доверие сослуживцев и коммандования.
Перед освобождением Бэйпина, Чжан Чжунцина назначили разведать город. Он прикинулся торговцем 糖葫芦(Засахаренные яблоки) и отправился в город, отмечая главные позиции врага. (Примечательно то- что плодов было слишком много, поэтому после, он просто раздал их детям)
После победы в гражданской войне, Чжанчжунцин записался в армию добровольцев, что бы принять участие в войне за Корею. Он воевал там меньше года, но успел пройти множество битв.
Китайские добровольцы подошли к реке Ялу и готовились к форсированию реки. Политрук посмотрел на солдата, который много работал в бригаде, и вдруг вспомнил, что ему всего 18 лет, он уже несколько раз воевал в рядах Народно-освободительной армии и был очень надежным человеком. Политрук позвал его к себе в штаб и сказал: «Ты ведь японец, да?
"- Я китаец"
Он знал что этот парень был японцем. Корейская война была делом огромной важности, и если его личность вскроется, это может привести к огромному международному скандалу. Его было принято вернуть в Японию, хотя он сам был сильно против. Ко всему прочему, генералу поступило письмо о смерти матери Чжан Чжунцина, поэтому он хотел отправить его поскорее домой.
Он еще полгода проучился в авиашколе на северо-востоке Китая, вспоминая японский язык. В этой школе были и другие японцы, в частности инженеры и летчики, что обучали китайцев полетам на истребителях.
Там же и произошел казус, когда ему первый раз подали обед, то это были свежие овощи, мясо, и белый рис. Он рассердился, потому что на передовой, НОАК ест что придется, а тут они питаются такой роскошной едой. Чжан Жунцин объявил голодовку в знак протеста, он был полностью убежден что он китаец.
В 1955 году, Чжан Чжунцин вернулся в Японию, и служил там посланником Китайско-Японской дружбы в Японии, отвечая за прием китайских правительственных чиновников, которые отправились в Японию.
К сожалению, он скончался в 2021м году, его последним желанием было похоронить свой прах в Китае. За свою жизнь он путешествовал в Китай и обратно больше 400 раз , и под конец жизни, он очень скучал по Китаю.
Вырезка из интервью с Мегуми/Чжан Чжунцином
Весьма... трогательно...
По этой истории, китайцы сняли аниме "Кровь и сердце" В дань памяти Чжан Чжунциню