Неравенство уравнения при любых переменных
Прежде всего ты должен усвоить, что никакой справедливости, равенства и прав не существует. У богатых всегда больше прав, чем у бедных, у большинства всегда больше прав, чем у меньшинств, у белых всегда больше прав, чем у чёрных, у обычных людей больше прав, чем у инвалидов, у мужчин больше прав, чем у женщин, у женщин всегда больше прав, чем у детей, у ребенка всегда больше прав, чем у эмбриона, который исчезнет на 5-той неделе с помощью вакуумного аборта, а у эмбриона всегда больше прав, чем у 10 000 сперматозоидов, не сумевших даже добраться до яйцеклетки.
Вспомни это, когда в следующий раз захочешь рассказать о равных правах.
Кто мыслит абстрактно?
Георг Вильгельм Фридрих Гегель
Мыслить? Абстрактно? Sauve qui peut! — «Спасайся, кто может!» — наверняка завопит тут какой-нибудь наемный осведомитель, предостерегая публику от чтения статьи, в которой речь пойдет про «метафизику». Ведь «метафизика» — как и «абстрактное» (да, пожалуй, как и «мышление») — слово, которое в каждом вызывает более или менее сильное желание удрать подальше, как от чумы.
Спешу успокоить: я вовсе не собираюсь объяснять здесь, что такое «абстрактное» и что значит «мыслить». Объяснения вообще считаются в порядочном обществе признаком дурного тона. Мне и самому становится не по себе, когда кто-нибудь начинает что-либо объяснять, — в случае необходимости я и сам сумею все понять. А здесь какие бы то ни было объяснения насчет «мышления» и «абстрактного» совершенно излишни; порядочное общество именно потому и избегает общения с «абстрактным», что слишком хорошо с ним знакомо. То же, о чем ничего не знаешь, нельзя ни любить, ни ненавидеть. Чуждо мне и намерение примирить общество с «абстрактным» или с «мышлением» при помощи хитрости — сначала протащив их туда тайком, под маской светского разговора, с таким расчетом, чтобы они прокрались в общество, не будучи узнанными и не возбудив неудовольствия, затесались бы в него, как говорят в народе, а автор интриги мог бы затем объявить, что новый гость, которого теперь принимают под чужим именем как хорошего знакомого, — это и есть то самое «абстрактное», которое раньше на порог не пускали. У таких «сцен узнавания», поучающих мир против его желания, тот непростительный просчет, что они одновременно конфузят публику, тогда как театральный машинист хотел бы своим искусством снискать себе славу. Его тщеславие в сочетании со смущением всех остальных способно испортить весь эффект и привести к тому, что поучение, купленное подобной ценой, будет отвергнуто.
Впрочем, даже и такой план осуществить не удалось бы для этого ни в коем случае нельзя разглашать заранее разгадку. А она уже дана в заголовке. Если уж замыслил описанную выше хитрость, то надо держать язык за зубами и действовать по примеру того министра в комедии, который весь спектакль играет в пальто и лишь в финальной сцене его расстегивает, блистая Орденом Мудрости. Но расстегивание метафизического пальто не достигло бы того эффекта, который производит расстегивание министерского пальто, — ведь свет не узнал тут ничего, кроме нескольких слов, — и вся затея свелась бы, собственно, лишь к установлению того факта, что общество давным-давно этой вещью располагает; обретено было бы, таким образом, лишь название вещи, в то время как орден министра означает нечто весьма реальное, кошель с деньгами.
Мы находимся в приличном обществе, где принято считать, что каждый из присутствующих точно знает, что такое «мышление» и что такое «абстрактное». Стало быть, остается лишь выяснить, кто мыслит абстрактно. Как мы уже упоминали, в наше намерение не входит ни примирить общество с этими вещами, ни заставлять его возиться с чем-либо трудным, ни упрекать за легкомысленное пренебрежение к тому, что всякому наделенному разумом существу по его рангу и положению приличествует ценить. Напротив, намерение наше заключается в том, чтобы примирить общество с самим собой, поскольку оно, с одной стороны, пренебрегает абстрактным мышлением, не испытывая при этом угрызений совести, а с другой — все же питает к нему в душе известное почтение, как к чему-то возвышенному, и избегает его не потому, что презирает, а потому, что возвеличивает, не потому, что оно кажется чем-то пошлым, а потому, что его принимают за нечто знатное или же, наоборот, за нечто особенное, что французы называют «espèce», чем в обществе выделяться неприлично, и что не столько выделяет, сколько отделяет от общества или делает смешным, вроде лохмотьев или чрезмерно роскошного одеяния, разубранного драгоценными камнями и старомодными кружевами.
Кто мыслит абстрактно? — Необразованный человек, а вовсе не просвещенный. В приличном обществе не мыслят абстрактно потому, что это слишком просто, слишком неблагородно (неблагородно не в смысле принадлежности к низшему сословию), и вовсе не из тщеславного желания задирать нос перед тем, чего сами не умеют делать, а в силу внутренней пустоты этого занятия.
Почтение к абстрактному мышлению, имеющее силу предрассудка, укоренилось столь глубоко, что те, у кого тонкий нюх, заранее почуют здесь сатиру или иронию, а поскольку они читают утренние газеты и знают, что за сатиру назначена премия, то они решат, что мне лучше постараться заслужить эту премию в соревновании с другими, чем выкладывать здесь все без обиняков.
В обоснование своей мысли я приведу лишь несколько примеров, на которых каждый сможет убедиться, что дело обстоит именно так. Ведут на казнь убийцу. Для толпы он убийца — и только. Дамы, может статься, заметят, что он сильный, красивый, интересный мужчина. Такое замечание возмутит толпу: как так? Убийца – красив? Можно ли думать столь дурно, можно ли называть убийцу — красивым? Сами, небось, не лучше! Это свидетельствует о моральном разложении знати, добавит, быть может, священник, привыкший глядеть в глубину вещей и сердец.
Знаток же человеческой души рассмотрит ход событий, сформировавших преступника, обнаружит в его жизни, в его воспитании влияние дурных отношений между его отцом и матерью, увидит, что некогда этот человек был наказан за какой-то незначительный проступок с чрезмерной суровостью, ожесточившей его против гражданского порядка, вынудившей к сопротивлению, которое и привело к тому, что преступление сделалось для него единственным способом самосохранения. Почти наверняка в толпе найдутся люди, которые — доведись им услышать такие рассуждения — скажут: да он хочет оправдать убийцу! Помню же я, как некий бургомистр жаловался в дни моей юности на писателей, подрывающих основы христианства и правопорядка; один из них даже осмелился оправдывать самоубийство — подумать страшно! Из дальнейших разъяснений выяснилось, что бургомистр имел в виду «Страдания молодого Вертера».
Это и называется «мыслить абстрактно» — видеть в убийце только одно абстрактное — что он убийца, и называнием такого качества уничтожать в нем все остальное, что составляет человеческое существо.
Иное дело — утонченно-сентиментальная светская публика Лейпцига. Эта, наоборот, усыпала цветами колесованного преступника и вплетала венки в колесо. Однако это опять-таки абстракция, хотя и противоположная. Христиане имеют обыкновение выкладывать крест розами или, скорее, розы крестом, сочетать розы и крест. Крест — это некогда превращенная в святыню виселица или колесо. Он утратил свое одностороннее значение орудия позорной казни и соединяет в одном образе высшее страдание и глубочайшее самопожертвование с радостнейшим блаженством и божественной честью. А вот лейпцигский крест, увитый маками и фиалками, — это умиротворение в стиле Коцебу, разновидность распутного примиренчества – чувствительного и дурного.
Мне довелось однажды услышать, как совсем по-иному расправилась с абстракцией «убийцы» и оправдала его одна наивная старушка из богадельни. Отрубленная голова лежала на эшафоте, и в это время засияло солнце. Как это чудесно, сказала она, солнце милосердия господня осеняет голову Биндера! Ты не стоишь того, чтобы тебе солнце светило, — так говорят часто, желая выразить осуждение. А женщина та увидела, что голова убийцы освещена солнцем и, стало быть, того достойна. Она вознесла ее с плахи эшафота в лоно солнечного милосердия бога и осуществила умиротворение не с помощью фиалок и сентиментального тщеславия, а тем, что увидела убийцу приобщенным к небесной благодати солнечным лучом.
– Эй, старуха, ты торгуешь тухлыми яйцами! — говорит покупательница торговке. — Что? — кричит та. — Мои яйца тухлые?! Сама ты тухлая! Ты мне смеешь говорить такое про мой товар! Ты! Да не твоего ли отца вши в канаве заели, не твоя ли мать с французами крутила, не твоя ли бабка сдохла в богадельне! Ишь целую простыню на платок извела! Знаем, небось, откуда все эти тряпки да шляпки! Если бы не офицеры, не щеголять тебе в нарядах! Порядочные-то за своим домом следят, а таким — самое место в каталажке! Дырки бы на чулках заштопала! – Короче говоря, она и крупицы доброго в обидчице не замечает. Она мыслит абстрактно и все — от шляпки до чулок, с головы до пят, вкупе с папашей и остальной родней — подводит исключительно под то преступление, что та нашла ее яйца тухлыми. Все окрашивается в ее голове в цвет этих яиц, тогда как те офицеры, которых она упоминала, — если они, конечно, и впрямь имеют сюда какое-нибудь отношение, что весьма сомнительно, — наверняка заметили в этой женщине совсем иные детали.
Но оставим в покое женщин; возьмем, например, слугу — нигде ему не живется хуже, чем у человека низкого звания и малого достатка; и, наоборот, тем лучше, чем благороднее его господин. Простой человек и тут мыслит абстрактно, он важничает перед слугой и относится к нему только как к слуге; он крепко держится за этот единственный предикат. Лучше всего живется слуге у француза. Аристократ фамильярен со слугой, а француз — так уж добрый приятель ему. Слуга, когда они остаются вдвоем, болтает всякую всячину, а хозяин покуривает себе трубку да поглядывает на часы, ни в чем его не стесняя, — как о том можно прочитать в повести «Жак и его хозяин» Дидро. Аристократ, кроме всего прочего, знает, что слуга не только слуга, что ему известны все городские новости и девицы и что голову его посещают недурные идеи, — обо всем этом он слугу расспрашивает, и слуга может свободно говорить, о том, что интересует хозяина. У барина-француза слуга смеет даже рассуждать, иметь и отстаивать собственное мнение, а когда хозяину что-нибудь от него нужно, так приказания будет недостаточно, а сначала придется втолковать слуге свою мысль да еще и благодарить за то, что это мнение одержит у того верх.
То же самое различие и среди военных; у пруссаков положено бить солдата, и солдат поэтому – каналья; действительно, тот, кто обязан пассивно сносить побои, и есть каналья. Посему рядовой солдат и выглядит в глазах офицера как некая абстракция субъекта побоев, с коим вынужден возиться господин в мундире с портупеей, хотя и для него это занятие чертовски неприятно.
—
Склонность к абстрактности не специфический признак теоретического мышления, а напротив, она характерна для обыденного и крайне стереотипного мыслительного процесса.
По ссылке сама статья и её разбор, если кому интересно - http://caute.ru/ilyenkov/tra/denkabc.html
Сага о стоматологии. Глава 36. Есть ли на самом деле толерантность к больным людям?
Хочу предупредить. Если ты страдаешь тяжелым заболеванием или являешься человеком с ограниченными возможностями, особенно если ты проходишь психотерапевтическое лечение по поводу отношения к своему заболеванию, то НЕМЕДЛЕННО ЗАКРОЙ ЭТОТ ПОСТ!!! ОТ НЕГО ТЕБЕ СТАНЕТ ТОЛЬКО ХУЖЕ!!! ЧИАТАТЬ БУДЕШЬ НА СВОЙ СТРАХ И РИСК, Я ПРЕДУПРЕДИЛ!!!
ТАКЖЕ ЕСЛИ ТЫ ХАНЖА И ТЕБЯ ЛЮБОЙ ЦИНИЗМ БРОСАЕТ В ДРОЖЬ!!! ДАЛЬШЕ БУДЕТ ОЧЕНЬ МНОГО ЦИНИЗМА, МИНИМУМ СОПЛЕЙ И МНОГО ПРАВДЫ ЖИЗНИ!!!
Точно готов???? Тогда поехали!
Для ЛЛ: Нет
Пару дней назад под одним из постов я увидел достаточно интересный комментарий, который побудил меня написать ещё одну главу на достаточно острую проблему в нашем обществе.
Сегодня поговорим о реальном отношении общества к больным людям.
Начать, пожалуй, стоит с самого понятия толерантности. Обратимся к википедии
Толера́нтность (от лат. tolerantia — «терпение, терпеливость, способность переносить») — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Толерантность не равносильна безразличию. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением.
Если применить этот термин к ситуации, то это уважение к больным людям, стремление им помочь и сделать всё чтобы они не чувствовали себя людьми второго сорта.
Парадокс в том, что всю эту терминологию придумала сознательная сущность личности, которая возникла с обретением нами разума. Она дала нам прогресс, цивилизацию и сострадание отношение к человеку со сломанным бедром и без зуба.
А вот бессознательная сущность никуда от нас не делась, хотя это можно отрицать бесконечно! В противном случае страны не воевали бы друг с другом, приличные девушки не встречались бы с дегенератами, а люди в целом не заморачивались бы со всякими врачами, фитнесами и салонами красоты.
В нашем подсознании мы всё еще макаки прыгающие по саванне! А в саванне нет места состраданию, есть борьба, проигрыш в которой означает одно-смерть. Никаких вторых мест и компромиссов нет.
Со средой- смерть от голода, холода и т.п.
Между видами- смерть от чьих-то когтей, зубов, клюва, яда
Внутри вида- сметь от вышеуказанных инструментов, но уже ближнего своего
Чтобы выжить любое живое существо начинает приспосабливаться к среде обитания, вооружаться и самое главное- размножаться, чтобы даже в случае гибели сохранить свой генофонд, оставить на этом свете частичку своего «Я».
Давайте рассмотрим какие-нибудь примеры, которые с незавидной регулярностью встречаются в нашей жизни:
-девушка из провинции, живущая с московским психическим больным человеком из-за квартиры
-парень, бросающий девушку, которой поставили диагноз бесплодие
-мужчина-семьянин, но с ипотекой и тремя детьми, оклеветавший своего коллегу, чтобы получить должность повыше
-мать-одиночка, которая обворовала пожилую соседку, чтобы расплатиться с долгами
-мужчина отравил своего пасынка, чтобы после смерти его жены от болезни, не лишиться квартиры
-парень, подбросивший наркотики и посадивший своего друга из-за доли в бизнесе
-девушка из нищей семьи, встречающаяся с нищим студентом днем, а с толстосумом ночью, чтобы оплатить обучение
-женщина, вышедшая замуж за успешного мужчину, узнает, что у него в роду много генетических патологий. Муж наотрез отказывается от донорской спермы, а разводиться и терять уровень жизни ей не хочется, из-за чего она по вечерам забегает к своему коллеге по работе
Примеров бесконечное множество и все они обладают тем самым цинизмом, от которого у сознательной сущности случаются конвульсии. Насколько преобладало сознательное у тех людей, которые совершали вышеуказанные поступки? Они разве не знали, что поступали ужасно? Разве они не знали, что обрывают или делают чью-то или даже свою жизнь невыносимой? Я бы рискнул утверждать, что в те моменты ими управляла бессознательная сущность, которую волнует только лишь спасение и улучшение качества жизни своей задницы (ну или задниц маленьких «Я»).
Примерно с таким же цинизмом природа относится к больным людям. Для природы больная особь-кандидат на вылет в мир иной. Больной человек не вызывает у бессознательной сущности жалости, сострадания и желания помочь, только «отдачу приклада в плечо». В представлении природы больное существо не способно в полной мере добыть пропитание, построить убежище, убежать от хищника, оставить, защитить и прокормить потомство, подтвердить лидерство в стае и поэтому обречено на смерть.
Именно поэтому мы видим, как воспитанные дети играют в футбол с ребенком-инвалидом, но когда доходит до соревнований, то никто его в команду не возьмет. Подростку с ограниченными возможностями адекватные девочки не откажут в общении, но сладкий поцелуй (может и не только), с высокой долей вероятности, подарят здоровому и крепкому парню, костыли которого не придется тащить на укромный чердак.
С какой вероятностью молодой и успешный мужчина возьмет в жены в жены женщину страдающей целым букетом заболеваний? Какой работодатель согласится взять работника, который постоянно берет больняк (блат не в счет)? Что об инклюзивности говорит армия, полиция, МЧС, флот, экстренная медицина, авиация и прочие профессии, где помимо харизмы и обаяния нужны хорошо работающие мускулы и\или мозги? Повысят ли до ответственной должности человека, который не сегодня, так завтра сляжет? А сколько больных стариков мы видели на улице, которых выгнали из дома собственные дети? А сколько на свете детей-инвалидов, от которых отказались родители? Сколько девушек\парней было брошено ради более успешных\красивых особей?
Вопросы эти риторические. Разумеется, бывают исключения в виде Ника Вуйчича, но они только подтверждает правило.
Мы постоянно видим тысячи комментариев с поддержкой под постом какого-нибудь тяжело больного человека. А что если всем этим людям предложить связать с этим человеком жизнь, то какое количество их останется? Я не думаю, что этих людей будет много. Все эти слова поддержки это- как раз сознательная сущность, у которой нет абсолютной власти над личностью, а когда дело касается своей жопы, то в дело вступает она- бессознательная сущность.
Кто-то помнит социальный эксперимент с ютуба, где красивая девушка\парень заводит страничку на сайте знакомств, где скрывает, что она в инвалидной коляске? Половина людей уходила сразу, оставшаяся половина общалась чисто из вежливости. Интересно, сколько из 100 завели бы с ней отношения и сколько потом связали бы с ней свою жизнь?
Что-то мы отвлеклись! У нас же сага о стоматологии, давайте про зубы!
Как стоматолог, я могу с уверенность сказать, что полость рта это- зеркало всего организма. Если мы почитаем историю, то что в первую очередь смотрели у лошадей, невест и рабов при покупке? Правильно! Зубы!
Помним пословицу? Дарёному коню в зубы не смотрят!
Её объясняют старинным обычаем внимательно осматривать зубы лошади при ее покупке, так как по ним легко определить возраст: у старой и больной лошади зубы обычно стерты.
По состоянию зубов, количеству, подвижности, цвету, форме, размеру, степени прорезывания, прикусу, запаху изо рта, налету, а также по слизистой можно определить у человека многие заболевания: печени, почек, сердца, инфекционные заболевания, разного рода зависимости! Да, дорогой читатель, опытный стоматолог по твоему рту может понять, что ты долбишь всякую запрещенную дрянь!
И если ты думаешь, что твои гнилые зубы интересуют только коварного и жадного стоматолога, то ты глубоко ошибаешься. Стоматолог как раз оценивает тебя своей сознательной сущностью и готов тебе помочь, а вот у жены, детей, дамы твоего члена сердца, коллег, друзей и пр. совсем другое мнение на этот счет и это мнение не всегда продиктовано сознательной сущностью. Конечно, в лицо тебе никто не скажет, так как мы люди воспитанные, да и вдруг ты сильный и с топором за пазухой, а вот на подсознательном уровне ты гарантированно будешь вызывать отвращение и неуважение.
Что касается неуважения, хочу отметить, что у млекопитающих наряду, к которым относимся и мы родимые, зубы с когтями(ногтями) это- сакральный предмет, наше врожденное оружие, которым мы выгрызаем себе место под солнцем. Шерсть(волосы) и кожа, кстати, не что иное, как естественная броня, которая не дает замерзнуть и быстро добраться до твоего мясца.
Поэтому беззубое существо с обломанными когтями и облезлой шерстью ничего, кроме презрения не вызывает. Его природа не то, что не запрещает, а даже предписывает чмырить и гнать с пьедестала! Про внутривидовую борьбу помним?
Поэтому забивая болт на лечение и восстановление зубов, не надо удивляться, то тебя не повышают на работе, твой суженный(-ая) заглядывается на более зубастых особей, твои дети шлют тебя в нахрен взглядом, а соседи, коллеги и родня прямым текстом.
Понятное дело, что эстетика- вещь субъективная, и если в высшем обществе твой кривой немного зуб будет выглядеть вульгарно, то в ночлежке для бомжей наличие хотя бы половины зубов во рту сразу сделает тебя вожаком, но ясно одно- без зубов ты мало кому интересен.
Напоследок хочу сказать, что я не поддерживаю отношение к больным людям, как в африканской саванне. Мы всё-таки люди и недаром наделены разумом. Лечить людей- моя профессия и я прилагаю максимум усилий, чтобы сделать жизнь лучше даже самым тяжелым пациентам. Главное, что я хотел до вас донести в этой статье- то, чтобы вы не забывали про влияние бессознательной сущности на нашу жизнь и берегли своё здоровье.
Если есть какие-то вопросы, то смело задавайте в комментариях. Если что-то персональное, то пишите в ЛС в телеграм https://t.me/vadbel1310, отвечу всем. Консультация БЕСПЛАТНАЯ, мне не жалко.
Так как вас становится больше, а времени у меня меньше, то пишите СРАЗУ ПО ДЕЛУ! Не надо всяких- а можно вопрос, удобно ли вам и т.д. Пишем так: Здравствуйте, меня зовут ...., я с Пикабу. Из такого-то города( это важно чтобы смог сразу найти того, к кому можно будет вас направить, если что). У меня такая ситуация\вопрос.... что, где, когда. Если есть снимок, то сразу скидываем, если их много, то пишем какие, как давно делали. Если КТ, то пишем, ЕСТЬ КТ от такого-то числа. Пишите, пожалуйста, текстом, так как мне проще читать. Отвечать буду голосовыми, так как строчить ответ десяткам людей в день достаточно тяжело. Без обид, я стараюсь помочь всем.
Если не отвечаю, то могу быть загружен, позже на пишу. Если вдруг забыл про вас, не стесняемся, через день другой напоминаем. Живу в очень интенсивном ритме.
Если вдруг кому удобнее читать всё это в телеграме, то у меня есть паблик https://t.me/vadbel1310public Там дублируются все посты. Я там выкладываю аудиоподкасты, которые удобно слушать в авто. Ни разу не настаиваю на этом! Колхоз-дело добровольное!
Анти-Флейм
Если я скажу слово «Сталин», то в вашем сознании возникнет образ "сталин.jpg". После, возникнет эмоциональная окраска
За эмоциональной окраской стоят - ассоциации;
За ассоциациями стоят - убеждения ;
За убеждениями стоят - накопленные знания;
За знаниями стоит - цепочка рассуждений, которая нарастала путём накопления информации через логические взаимосвязи.
Можно сказать, что в вашу индивидуальную нейросеть загружена информация определенного типа. Обрабатывая эту информацию, ваша нейронка выдаёт ответы, строго ограниченные рамками предоставленной информации.
Если ваша нейросеть находится строго в позиции «негатив», а нейросеть вашего собеседника находится строго в позиции «позитив», то вы никогда не приедете к единому ответу, в силу различности исходников.
Единый ответ возможен лишь в том случае, если ваши нейронные сети в большом соотношении схожи. Например, если обе находятся +/- в позитивном ключе, то и ответы будут +/- схожи, да и собеседник выглядит чуть красивее и умнее. Но от того, что две нейронки выдают +/- одинаковые ответы, они не приближают свои ответы к достаточной объективности.
Примерить же две крайности «негатив» и «позитив» возможно только, если в обе нейросети загрузить максимально идентичную информацию. Сопоставление и обработка поступивших новых данных со старыми приведёт к корректировке выдаваемых ответов в каждой, путём выявления логических ошибок, фактологических несоответствий и тупиковых/безосновательных блоков внутри самой системы. В этом случае нет необходимости в сравнении ответов обеих нейронок, так как с большой долей вероятности, они будут схожи.
Загрузка в нейросеть всего спектра информации приводит к эмоциональному равновесию или - «беспристрастности».
Если в нейросеть одного собеседника загружен строго «негатив», а в нейросеть второго собеседника весь спектр информации, то вторая нейросеть будет выдавать более объективные ответы, понимая и принимая ответы первой нейросети в силу своей «беспристрастности». Отсутствие эмоционального сопротивления, стабилизирует взаимодействие между обеими нейросетями и открывает возможность к развитию нейронки с меньшим объёмом исходных данных, через взаимодействие с нейронкой с большим объёмом исходных данных.
* Багом является индивидуально пережитый опыт одной нейросетью, который невозможно воспроизвести в другой нейросети.
—
P.S. Если я скажу «бутер с чаем», то надеюсь кто-нибудь составит компанию по ночному дожору в этот поздний час))
Эмоции
Каким образом контролировать свои эмоции на полном идеале?
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Обезьяны способны к сложному процессу обдумывания решений и тщательному их принятию (А ты не можешь спланировать свой бюджет)
Обезьянам надо было решить классическую задачу о рюкзаке — это задание на комбинаторную оптимизацию. Ученые предоставили животным виртуальный ранец и определенное число виртуальных предметов, которые в него надо уложить. В рюкзак может поместиться больше или меньше вещей в зависимости от их размера и порядка упаковки.
Чем больше предметов обезьяны могли уложить, тем ценнее награду получали. В итоге они перестали спешить и стали обдумывать свою стратегию. Чем сложнее была задача — тем дольше они размышляли.
Решения приматов были близки не только к решениям людей, но и к оптимальным выборам компьютерных алгоритмов.
Авторы нового исследования утверждают, что обезьяны способны тщательно принимать решения, учитывая затраты, последствия и ограничения. Результаты показывают, что наши братья-приматы способны делать оптимальный выбор, а не принимать импульсивные решения. Исследование, меняющее парадигму, опубликованное в научном журнале Nature Neuroscience, показывает, что, как и люди, обезьяны способны к сложным обдумываниям и тщательному принятию решений.
Новизна исследования
Это первое исследование, показывающее, что обезьяны могут глубоко задуматься о проблеме и учитывать комбинации факторов, таких как затраты, последствия и ограничения. При этом обезьяны могут найти оптимальные результаты, а не импульсивно тянуться к первому доступному варианту.
«Люди — не единственные животные, способные к медленному и тщательному обдумыванию», — комментирует автор исследования Уильям Штауффер (William Stauffer) из Медицинской школы Университета Питтсбурга (University of Pittsburgh School of Medicine). «Наша работа показывает, что у обезьян богатое психическое состояние, которое делает их способными к разумному мышлению. Это новая парадигма изучения нейрофизиологических основ совещательного мышления».
Рассмотрим фундаментальный вопрос: как мы, люди, думаем о том, чего хотим? Что происходит в нашем головном мозге, когда мы закрываем глаза и размышляем над сложными вопросами, например, с кем проводить время или что изучать в школе? И способны ли другие животные, в том числе обезьяны, к такому же сложному мышлению?
Несколько десятилетий назад лауреат Нобелевской премии Дэниел Канеман (Daniel Kahneman) произвел революцию в области поведенческой экономики, разработав теорию перспектив. В своей книге «Думай медленно… Решай быстро» он заключает, что люди используют две различные системы мышления: одну почти мгновенную, которая происходит автоматически, а другую гораздо более медленную сознательную логическую аргументацию, требующую больших умственных усилий. Канеман назвал первый, не требующий усилий тип мышления «быстрым», а второй — «медленным». Медленное, требующее усилий мышление позволяет нам писать музыку, разрабатывать научные гипотезы и балансировать наши чековые книжки. Как оказалось, медленное мышление людей не уникально.
Результаты исследования
Ученые обнаружили, что производительность и скорость мышления животных зависели от сложности задачи, и что их решения полностью соответствовали решениям, генерируемым эффективными компьютерными алгоритмами, разработанными специально для решения задачи оптимизации.
«Результаты этой работы послужат нейрофизиологическим свидетельством, чтобы пролить свет на столетия дискуссий о теориях двойственного процесса разума, структуре мыслей и нейробиологической основе интуиции и рассуждений», — написал Штауффер в сопроводительном брифинге к исследованию.