Ответ на пост «Ответ на пост "Народные костюмы регионов России"»
Интересно увидеть общие мотивы женского костюма среднецнинской мордвы в костюме боливийских аймара.
Повседневный черный костюм в начале клипа:
Интересно увидеть общие мотивы женского костюма среднецнинской мордвы в костюме боливийских аймара.
Повседневный черный костюм в начале клипа:
Женский костюм среднецнинской мордвы, X век.
В основном посте конечно этнография, и я тут немного не в тему, но я не смогла пройти мимо и не показать свою реконструкцию женского костюма среднецнинской мордвы, X в. Я занимаюсь исторической реконструкцией на досуге и пробыв больше 15 лет "в одном регионе" - Швеция, поселение Бирка, X в., погребение 515, внезапно заинтересовалссь финно-угорскими народами, в частности - мордвой. Почитала источники и слепила "усредненный" женский костюм и уже успела в этом году съездить на фестиваль в нём и сделать кое-какие выводы для себя) Далее будут фоточки сделанные на церу) Не ругайтесь пожалуйста на их качество и на мою опухшую древнемордовскую мордашку - жить в полевых условиях в Х веке это не хухры-мухры, с утра проснулась - а тебя уже пчелы покусали >_<
Состав костюма:
1) Платки прямоугольной формы - льняной и шерстяной;
2) Рубаха из небелёного льна т-образного кроя;
3) Рубаха шерстяная;
4) Распашной шерстяной кафтан;
5) Штаны льняные;
6) Штаны шерстяные;
7) Пояса тканые, 2 экземпляра;
9) Онучи шерстяные;
10) Оборы кожаные;
11) Носки вязаные иглой;
12) Плащ шерстяной;
13) Ботинки, по публикации Д. В. Селюна «К вопросу о реконструкции обуви среднецнинской мордвы (По мотивам Крюковско-Кужновского могильника)».
Украшения:
1) Латунный венчик;
2) Бипирамидальные парные височники;
3) Сюльгаммы
4) Браслеты витые латунные;
5) Перстни витые латунные, 3 экземпляра;
6) Накосник с кожаным шнуром.
Все шьющиеся детали костюма я сшила сама вкучную из тканей максимально подходящих под те, которые бвли описаны в источниках; пояса - соткала из шерстяной пряжи на дощечках; ботинки сшил знакомый; латунные украшения - часть, купила у торговцев-реконструкторов, другую часть подарили друзья; носки связала иголкой сама).
По поводу выводов после использования данного костюма в полевых условиях.
Шерстяной платок с венчиком натерли мне уши до кровавых мозолей (!) в первый же день. Сориентировалась и тут же у торговцев на фесте купила более нежную шерсть для платка. Обшила края и новый платочек был готов.
Также сделала вывод, что мордовские женские штанишки рулят - можно бегать по кушерям, не боясь уделать подолы платьв. И вообще, штаны дают +500 к мобильности. Обмотки и оборы на ногах поддерживают икры и ноги меньше устают + ничего не разматывается, тепло и удобно. Чувствовала себя как мороженое в вафельном стаканчике =D (в двух соответственно).
Бипирамидальные мордовские височные кольца (один из главных этноопределяющих маркеров "свой-чужой" для женщин того времени) окрестила про себя гарнитурой, а когда негодовала на погоду - поднимала их, и получалась та мадама из стражей галактики, с рожками. Погода не улучшалась, но к людей поднималось настроение)
Оказалось что накосником можно бить людей, особенно когда резко поворачиваешься. Но, с таким же успехом можно случайно отхватить от самой себя, поэтому никаких резких разворотов - всё медленно и плавно.
По итогу - в костюме этом и не жарко и не холодно. Он не промокает под мелким моросящим дождем и не продувается при +5°С и северном ветре ≈15 м/с. Прониклась мордовским духом и решила доя себя и дальше развивать комплект, читать источники и шитья на мордву.
P.S.: пользкясь случаем - всем реконструкторам ранятины большой привет)
Рождение ребенка – радостное событие в семье представителей каждого народа. При этом естественным желанием родителей является стремление, чтобы у малыша сложилась счастливая судьба. Для этого существуют особые ритуалы. Есть они и у мордвы.
Первым был «хлебный молебен», дающий ребенку крепкое здоровье. На торжественное мероприятие собиралась вся близкая родня новорожденного и повитуха. Для праздника выпекали ритуальный хлеб. Затем зажигали свечу, поминали усопших родственников и верховных богов. После этого повитуха отрезала от хлеба большой ломоть, который должна была при всех съесть мать малыша. Считалось, что после этого ребенок представлен высшим силам, а его здоровье будет крепким. «Хлеб здоровья» символизировал здоровье матери и младенца.
Спустя шесть недель после рождения ребенка следовал ритуал имя наречения. Повивальная бабка торжественно объявляла имя новорожденного, после чего следовал второй важный ритуал: «моление над кашей». Для его проведения готовили кашу из проса. Считалось, что если блюдо выйдет вкусным и не пригорит, то малыша ждет счастливая судьба.
В прошлом эти два ритуала соблюдались неукоснительно.
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Курск, областной центр, судя по википедии название происходит от реки Кур. Из википедии:"Гидроним, возможно, связан с угро-финским термином курья — «речной залив, узкий проток реки, заводь»". Если учесть, что ближайший к Курску финский народ Мещера говорил на языках мордвы(Мокша,Эрзя), то вероятно Курск происходит от Куро(Курось,Курысь) -Улица или с мокшанского Кура -Пойма, Пойменный Луг, соответственно Курск -Уличный или Курск -Пойменный, Луговой.
Исходя из ролика в ютуб "История Донских Казаков и Донского Казачества" и другой информации становится понятным, что ныне часть татарского народа -Мишари -это смесь переселенных в земли Мещеры тюркоязычного народа Ногайцев и впоследствии тюркизированной части финских народов как Мещера, близкородственной либо идентичной мордве(Мокша,Эрзя), так и частично самой мордвы(Мокша,Эрзя), а изначальные Мещерские Казаки из финского народа Мещера, обитавшие в земле Мещера, были переселены на Дон и стали основой самого мощного, многочисленного и боеспособного Донского Казачества. Поправьте, если у кого-то другие доводы и контраргументы. https://www.youtube.com/watch?v=lg-TLwUnoTU&feature=emb_logo
Если предположить, что Мурман -побережье Мурманского моря и Мурманское море(ныне Баренцево) от Муромань -Муромское от волжскофинского народа Мурома близкородственного по языку мордве(Мокша,Эрзя), тогда неудивительно, если в итоге они и стали Норманами(Северные Люди в переводе) в Нормандии во Франции и именно поэтому там Селение -Виль, Виле или Веле и у мордвы(Мокша,Эрзя) также Селение -Виле или Веле, прямая аналогия, причём легко проверяется, а уж затем ассимиляция быстро сделала своё дело, поэтому в Нормандии ничего скандинавского в языке не находят, а Виль(Виле,Веле) -Селение так и осталось. Всё логично.
Китеж -мифический город ушедший под воду озера и тем самым якобы спасшийся от монголо-татар. Китеж, происхождение вероятно от Ки Те Эши -Дорога Эта в Колодец (Водная Глубина) или Путь Этот в Водную Глубину(Колодец), с родственных языков Мокша и Эрзя.
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Ушкуйники - Вольные Люди, некие аналоги "русских" Викингов, происхождение названия от плавательного средства Ушкуй, схожим с Драккаром Викингов, Драккар кстати украшала змеиная или драконья голова ! Ушкуй, с мокшанского Уше - Воля, Куй - Змей или Дракон, т.е. Ушкуй - Вольный Змей или Вольный Дракон ! Получается практически идеальный прямой перевод с мокшанского языка с наилучшей взаимосвязью по смыслу и с Вольными Людьми - Ушкуйниками и со Змеем-Драконом ! Проверяем, например из книги Евгения Кутузова "Варяги. Славяне. Русские". Вот текст с взаимосвязью со Змеем. "Ошкуй (ушкуй). "Ошкуем" называют белого медведя на севере, "ушкуем" - большую деревянную лодку, отсюда "ушкуйники" - новгородские речные грабители в XIV в. Их лодки назывались ушкуями потому, что носовая часть их была украшена фигурой медведя с оскаленной пастью. Фигура медведя на носу лодки - эволюция фигуры водного владыки, имеющего змеиный облик, с оскаленной пастью, - Ящера. В Новгороде Великом змеиный культ существовал до принятия христианства, а пережитки его были сильны в отдаленных местах и столетия спустя. Тем не менее церковные запреты на изображение идолов в конце концов брали верх, не желая рвать до конца с традицией, новгородцы за века видоизменили изображение Ящера в изображение оскаленной медвежьей головы. Название "Ящер" забылось, осталось параллельное название-эпитет "ошкуй" ("ушкуй"). Первый корень ош(уш) - видоизмененный ас/аш - "Змей". Второй корень - куй - разбирался в основном тексте, в главе о возникновении г. Киева. Его значение равнозначно древнегреческому "фалл". Эволюция изображений змеиных идолов в фаллоидную форму разбиралась в главе о змеиных культах. Изображение медведя из светлой древесины ассоциировалось с реальным северным белым медведем, в конце концов термин был перенесен на него." Отчасти с ним согласен, особенно сходно с описанным мною ранее и взаимосвязи Куй-Змей и Куй -Куйаба -Киев, где Куйаба(Куйава)–Змеев, Змеиный или буквально Женщина -Змея или Позмеинье с мокшанского языка, напоминаю Куйаба- это первое упоминание о Киеве у арабов.