Охота (2012)
Режиссер: Томас Винтерберг






Режиссер: Томас Винтерберг






Последний общий кадр у них был ещё на премьере фильма «Гарри Поттер и Дары Смерти: Часть 2», где Рэдклиффу было 21, а Фелтону — 23. Теперь им уже 36 и 38 лет.
Почувствуй себя старым.
(для неспешного чтения, с размышлением)
Н. С. Михалков в своей заметке по поводу, состоявшейся днями в Москве, первой церемонии вручения Открытой Евразийской кинопремии «Бриллиантовая бабочка», подчёркивает:
«Напомню лозунг нашей киноакадемии: «Любая правда без любви есть ложь».
Круто сказано, с претензией на мудрость: «Любая правда без любви есть ложь».
Но, как раз это не трудно и проверить. Чисто арифметически, выходит, что:
ложь + любовь = правда...
И это не абсурд. Это «территория "смыслов"», теперь, такая.
Напомню, что, по определению Слова, которое без изъяна, отцом лжи числится дьявол. Это такая штучка у Сатаны. Не Пшеницу, т. е. не Слово Истины, а плевелы сеет. При этом его, – «одного из слепых», «земных членов» «земнородного тела», "любовь" (образно говоря, – до чужих баб), называется – похоть телесная.
Итак, ложь + похоть…
А если уж и далее подходить к этой "академической" формуле с т. з. Христианского Нарратива, т. е. с т. з. Слова (а, кто не в курсе, – «Бог есть Слово»), то через понимание истинного значения слов его составляющих, уравнение, даст вполне отчётливый результат.
Лексема δικαιοσύνη [дикэосини], в религиозном обороте наделённая ложным смысловым значением – "правда", на самом деле переводится как «справедливость, законность». Её антагонистом является такое понятие, как «несправедливость».
Справедливость, то есть именно справедливый общественный стой, предполагает принуждение несправедливых к справедливости. Этот общественный строй (не стадо) – Социализм. В Нарративе его называют «Путь» (в Отечество Логосородного человека), «Школа» (Коммунизма), произносящая «слова истинной Мудрости», «Учение» (Марксистско-Ленинское), и т. д. «Верный, любящий Учение, это работник Истины». Образ же Истины – Иисус. Он изображает "Первого (т. е. Логосородного) человека в образе Человека", т. е. Совершенного.
Но, принуждаемый к Справедливости, т. е. несправедливый, Любви не имеет, и не верит в неё. Зато похоти с избытком. Похоть и ложь в сумме (одно тело) и дают то, что несправедливые называют своей "правдой", которая есть «истина ложная», «заблуждение», «обманчивый» и , «противодействующий дух» ... Его-то и отражает эта «формула похоти», рождающей несправедливость.
Итак, лозунг сводится к простой и понятной формуле:
похоть + ложь = несправедливость
За примерами такого кинотворчества далеко ходить не приходится. Что называется, – с доставкой на дом. А «всякий, не делающий Справедливости, не есть от Бога» … Справедливость есть Путь к Двери Совершенного.
Эту Дверь открывает «Любовь Духовная», «которая есть совокупность Совершенства» – она есть «Метропатор», «Материнский Отец Всего (всех Логосородных)», т. е. «Разум Света, обитающий в своей славной Стране», – грядущем Коммунистическом Отечестве Советского человека, Пославшего во тьму мира свой образ, т. е. Слово Истины, от которого произошло Начало, т. е. Сын Бога, – Первый Логосородного человек). «Эти двое составляют Единое, Живое Тело (называемое «Сын человека») – Отец и его Любовь», ибо «он любит Мудрость, живущую в братьях и сестрах, сидящих подле него; он помещает свой Разум, то есть Любовь, в Разум Нового Человека» – т. е. Верного, ибо «неверные чада – не чада».
«Братская Любовь» человека есть «Мудрость», «Мать Всего» – «София», «Мысль Света», «Нерушимый Помысел», Идея Коммунизма, которой помазан Новый Советский Человек. Поэтому его называют Христос (греч.) и Мессия (сир.), т. е. Помазанник (рус.). «Не уставай стучать в Дверь Разума и не прекращай ходить по пути Христа». «Ибо Древо Жизни (к которому бог плоти не допускал своего "Адама") – Христос. Он – Мудрость. Ибо он – Мудрость. Он также Логос. Он – Жизнь, Сила и Дверь». Итак, «стучись в себя самого, чтобы Слово открыло тебе».
А ложь похотливых, земнородных (идентифицирующих себя по национальному признаку) тварей фаллоса, – это клевета на Отца, – Логосородного Советского человека (которого они предали и убили в себе). Они ненавидят образ его Грядущей Бессмертной Жизни… Если чем и богат современный кинематограф, то этой клеветой...
Вы же «умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание (πλεονεξία [плэонэксиа] – жадность), которое есть идолослужение, за которые гнев Божий (Слова) грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними».
115 лет назад родился режиссер Геннадий Казанский, подаривший нам "Старика Хоттабыча" и "Человека-амфибию". Вспоминаем великие фильмы советского режиссера.
Родился Геннадий Казанский в Воронеже, детство прошло в Казани, но вся творческая судьба будущего режиссера была связана с Ленинградом. Уже в выпускных классах юноша твёрдо решил связать жизнь с кинематографом – видом искусства, который в то время только зарождался.
В 1930 году он заканчивает кинематографическое отделение Ленинградских Высших курсов искусствоведения, после чего начинает работу ассистентом режиссера, постепенно двигаясь вверх по карьерной лестнице мира кино.
Великую Отечественную войну режиссер провёл в эвакуации в Алма-Ате, работая на Центральной объединённой киностудии вместе с сотрудниками «Ленфильма» и «Мосфильма». В 1944 году он возвращается в освобожденный Ленинград и продолжает работу на любимой киностудии, которой он отдал почти всю жизнь.
Ниже – самые культовые фильмы Геннадия Казанского:
Тайга Золотая (1937)
Дебютный художественный фильм молодого режиссера, снятый в соавторстве с опытным Максимом Руфом. Комедия о золотоискателе Саше Мраморове, мечтавшем найти в Сибири богатый прииск, стала первым шагом Казанского в большое кино и позволила ему заявить о себе как о перспективном и талантливом мастере.
Старик Хоттабыч (1956)
Детский фильм-сказка по произведению Лазаря Лагина о приключениях пионера Вольки Костылькова и древнего волшебного джинна завоевал множество призов на международных фестивалях и стал настоящим прорывом в плане спецэффектов. Сцена с полётом на ковре-самолете, снятая с помощью инновационных для того времени приёмов, надолго осталась в памяти поколений советских зрителей.
Не имей 100 рублей (1959)
Изначально эту добрую музыкальную комедию о поиске сокровищ должен был снимать Эльдар Рязанов, но тот отказался, чем навлек на себя гнев высокого руководства. «Заменять» пришлось Казанскому – несмотря на непростые обстоятельства создания, фильм получился лёгким и жизнеутверждающим.
Человек-амфибия (1961)
Научно-фантастический фильм по роману Александра Беляева, снятый совместно с Владимиром Чеботаревым, стал одной из самых кассовых картин в истории советского кинематографа. За год проката его посмотрели более 65 миллионов зрителей: для советского кино это был беспрецедентный успех.
Снежная Королева (1966)
Киносказка на основе пьесы Евгения Шварца по мотивам произведений Андерсена покорила своей непередаваемой атмосферой как взрослых, так и детей. Вслед за Сказочником волшебные слова «Снип-снап-снуре-пуре-базелюре» повторяли по всему Союзу.
Новогодние приключения Маши и Вити (1975)
Телефильм, снятый совместно с Игорем Усовым, создавался в декорациях советско-американского проекта «Синяя птица» с участием голливудских звёзд. В отличие от провалившегося американского фильма, новогодняя сказка Казанского про борьбу с «Дикими Гитарами» полюбилась зрителям и стала частью советской новогодней традиции.
Источник данных для материала:
Говорят, во времена Советского союза, ряд шпионов погорело не на знании русского языка, истории или географии страны, а на культурном коде. То есть не умение правильно закончить известные всем, на тот момент, фразы из фильмов и современной культуры. Сейчас этот код стал более международным и родилось понятие мемология. Мои дети, тоже бы провалили все явки попади они в Советский союз) Вот несколько половинок фраз (может не точных, а как мне они помнятся), которые мои коллеги с лёгкостью дополняют, а детей ставит в тупик. 1. Какая все-таки гадость, эта ваша... 2. Людк, а Людк... . . 3.Ну почему же крашеная, ... 4. Операция ы, чтоб.... 5. А где бабуля?... 6. У меня двое детей, мальчик и... 7. Цигель, цигель... 8. Вор должен... 9. А у нас управдом...10. Серьёзное лицо, ещё... 11. Родственник, Афоня мне... 12. Если бы вы были моей женой... 13. Я ему говорю-у меня насморк...
Если есть желание, поделитесь в комментариях крылатами фразами, которые когда-то были всем понятны, без пояснений)
Определение св. Синода от 30-го марта 1898 года за № 1213,
О недозволении на будущее время при устройстве зрелищ показывать, путём, так называемой, живой фотографии, священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих. С. 679–680
Святейший Правительствующий Синод принимая во внимание, что живая фотография, посредством быстрого движения показываемых лиц, производит сильное впечатление на зрителей, представляя изображаемые предметы как бы живыми и действующими, и что появление при подобных условиях изображений Христа Спасителя и Его Пречистой Матери, а также других священных лиц, представляется крайне несоответствующим чувствам благоговейного уважения к святыне и может порождать соблазн, определяет: воспретить на будущее время при устройстве зрелищ показывать, ' путём живой фотографии, священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих.
В наше время очень много и многие радеют о доставлении народу развлечений в часы праздничного досуга, с целью отвлечь массу от пьянственного разгула и приучить к трезвости.
Стремления благие и достохвальные.
Но, к сожалению, для достижения этой цели деятели, особенно же непризванные, часто бывают неразборчивы в средствах: писалось об одном провинциальном попечительстве о народной трезвости, что оно ничего лучшего не придумало для привлечения народа в свою чайную, как обзавестись дрессированной обезьяной...
Другие попечительства сосредоточили своё внимание на организации народных зрелищ, причём, пользуясь любовью народа к религиозным мотивам и картинам, на ряду с светскими юмористическими, и не целомудренными песнями и картинами, разрешают петь богослужебные песнопения и показывать народу при посредстве волшебного фонаря достопокланяемые священные изображения, которые народ привык видеть и благоговейно чтить, как святыню храмов и домов.
Появление же этих святынь в репертуаре и на подмостках народных зрелищ оскорбляет чувство веры у одних, деморализует других из среды набожного народа.
Настоящее распоряжение св. Синода да послужит в этом отношении руководительным и предостерегающим началом – не забываться и не увлекаться «и отличать священное от несвященного и нечистое от чистого» (Лев.10:10).
С большей осторожностью и разбором места и обстоятельств должно относиться и к выбору священно-исторических картин при употреблении на народных чтениях так называемого волшебного или светового фонаря.
Источник:
Миссионерское Обозрение, 1898 г. 1 полугодие. Отделение 1, Май
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Публикация в "Церковных ведомостях"
Определение Святейшего Синода от 30 марта 1898 года за № 1218, о недозволении на будущее время при устройстве зрелищ показывать, путем, так называемой, живой фотографии, священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих
По указу Его Императорского Величества,
Святейший Правительствующий Синод имели суждение о недозволении на будущее время при устройстве зрелищ показывать, путем, так называемой, живой фотографии, священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих.
Приказали: Принимая во внимание, что живая фотография, посредством быстрого движения показываемых лиц, производит сильное впечатление на зрителей, представляя изображаемые предметы как бы живыми и действующими, и что появление при подобных условиях изображений Христа Спасителя и Его Пречистой Матери, а также других священных лиц, представляется крайне несоответствующим чувствам благоговейного уважения к святыне и может порождать соблазн,
Святейший Синод определяет: воспретить на будущее время при устройстве зрелищ показывать путем живой фотографии священные изображения Христа Спасителя, Пресвятой Богородицы и Угодников Божиих, о чем объявить циркулярно по духовному ведомству, чрез напечатание в "Церковных ведомостях», а Г. Синодальному Обер-Прокурору предоставить просить Министра внутренних дел о зависящем распоряжении по означенному предмету.
Определение Святейшего Синода от 30 марта 1898 года // Церковные ведомости. № 14-15. 4 апреля, 1898. С. 81
На государственном уровне в России в 2025 году этот закон силы юридической не имеет.
Если РПЦ не отменила этот свой закон, каким-либо официальным решением, то он сохраняет свою силу религиозно-обязательную для членов Русской Православной Церкви?
Или Русская Православная Церковь отменила Определение Святейшего Синода от 30 марта 1898 года № 1218 ?