Последние годы в странах старого света, да уже и в России, остро встал вопрос о возникающих конфликтах между коренным население и прибывающими мигрантами. В свою очередь, мигранты не желающие ассимилироваться, и с уважением относиться к культуре региона, куда приехали, обвиняют коренное население в национализме, а местами вообще в фашизме. Но, если посмотреть на вопрос взаимоотношений, которые сегодня имеют место быть между мигрантами и коренным населением, откинув принадлежность к различным культурным этносам. Мы легко увидим, что дело не в разнице цвета кожи, вероисповедании или пищевых привычках. Дело в том, что этих столкновений бы не было, если бы каждый жил в среде созданной им же.
Но мигранты от того и мигранты, что не хотят жить в среде созданной ими, потому что она лишена того зерна цивилизации, которое они ищут за пределами своей привычной среды. А это зерно - интеллект, который в среде, в которую они стремятся, имеет превалирующее значение над обычаями, пищевыми и социокультурными привычками.
Когда человек из другой среды, где интеллект не имеет превалирующего значения, приезжает в чужой ему мир, и начинает в нем жить, он живет в среде созданной и существующей по чуждым ему правилам и законам. Но живет он так, что среду эту разрушает.
В советское время государственный строй уделял огромное внимание вопросу повышения интеллекта у населения. В результате чего, страна имела в своем большинстве народ, который в решении социокультурных отличий малых народов руководствовался здравым смыслом и логикой, которые строились на основании требований закона, перед которым были равны представители любого этноса.
Таким образом, при отсутствии задачи повышения уровня интеллекта, никакой ассимиляции не будет, будет либо замещение одного этноса другим, либо постоянные противостояния. Исторически мы можем наблюдать, что народы из разной среды могут уживаться в рамках одной территории, но для этого должна быть сильная роль государства и единая, понятная всем идеология, на основе которой строится законодательство. Такой подход гарантирует формирование единой среды, ориентированной на все этносы, проживающие в рамках конкретной территории.