Привет, Пикабу! Я знаю, что тут любят котиков и необычные жизненные истории, так что, возможно, моя тоже найдет отклик.
Статуя Сехмет от мастера Max Kaufman и мы с моей кошкой Ханечкой
Меня зовут Людмила, сейчас мне 26 и всю свою сознательную жизнь я посвятила изучению кошачьей мифологии.
Всё детство и юность я сталкивалась с непониманием и осуждением, ведь:
«Кошки тебя не прокормят, займись чем-то серьёзным» (с) авторитетные взрослые
«Всё со своими тупыми кошками носишься? Крутые девчонки интересуются косметикой и парнями!» (с) бывшая подруга
«На какую ерунду ты тратишь своё время? Лучше бы зарабатывала больше/домом занималась!» (с) бывшие парни
Что ж, к настоящему моменту могу похвастаться:
Написала и издала две книги:«Кошачий культ» и «Люди-кошки». «Кошачий культ», в основном, про почитание кошек в Древнем Египте (преимущественно Бастет и Сехмет, хотя кошачьих и львиных богов там было несколько десятков), а «Люди-кошки» — про кошачьих различных видов в мифологии всего мира (львы, тигры, ирбисы, леопарды, ягуары и так далее).
1/2
Создала две колоды: Оракул Священных Кошек (по мотивам второй книги) и Нейрооракул Та-Кемет. Да, это колоды для гадания, но ещё к каждой карте приводится обширная историко-мифологическая справка. Нейрооракул, как можно догадаться по названию, создан с помощью Midjourney (v4.0). А Та-Кемет – это самоназвание Древнего Египта, переводится как «Чёрная земля». Поэтому, кстати, то, чем я занимаюсь, может называться кеметизм – т.е. реконструкция древнеегипетской религии. Мне интересны божечки-кошечки со всего мира, но так уж сложилось, что в Египте они почитались наиболее широко.
Оракул Священных Кошек
Нейрооракул Та-Кемет
В связи с кеметизмом моя тема стала интересна религиоведам. С этой точки зрения её освещали Кочеганова П.П. (Репрезентация культа Баст в современной России // Colloquium heptaplomeres. 2017. №4.) и Хомков Д.С. (Боги, люди, кошки: «Кошачий культ» как феномен современного кеметизма в России // ALITER : журнал. — 2022. — № 18. — С. 55-63.). Ещё однажды брали интервью для Ленты.ру. Я вообще открыта к сотрудничеству, если что :)
Ещё пять лет была зооволонтёром в приюте (в настоящее время ушла из зоозащиты, но, возможно, ещё вернусь). Это был ценный опыт.
Выступала на международной конференции от университета, где получаю второе образование, и там же читала лекции для других студентов (сама сейчас на четвертом курсе).
Совместно с мамой (она занимается керамикой и поддерживает моё дело) создаем всякие классные штуки по нашей теме.
1/4
Снова Ханечка, на этот раз с керамикой
Сейчас жду от издательства третью колоду (Таро Истории Кошек, 78 карт с различными мифическими кото-созданиями) и работаю в соавторстве над третьей книгой – уже целиком научной (первые две получились мультижанровые). Кстати, вот кусочек её предварительного содержания:
А ещё я собралась с духом, переборола свой ужас перед камерой и записала открытую лекцию о священных кошках. Надеюсь, вам будет полезно и интересно:
Так то, что начиналось, как забавное детское увлечение, дало мне:
Знакомство со множеством потрясающих людей, которым близко и интересно то, что я создаю.
Множество полезных навыков: развитие писательского мастерства, предметная съёмка и зоофотография, преподавание, освоение нейросетей, древнеегипетский язык и др.
Яркость и наполненность жизни, ощущение её осмысленности.
И это, наверное, неполный список – просто то, что сходу пришло в голову.
Мой пример – конечно, не история успешного успеха. Это, зачастую, потеря времени и денег и регулярное столкновение с непониманием окружающих. Это капля в море, короткие беседы с единомышленниками – передать чуть-чуть знаний, помочь советом по содержанию питомца…
Но мне регулярно пишут, что я сделала чью-то жизнь светлее и лучше. А это уже так много.
И, если вы сейчас выбираете между «слушать себя, быть собой» или «идти проторённой дорогой» – я бы посоветовала первое. Жизнь, как и вы – в единственном экземпляре.
А если вам близко то, чем я занимаюсь – мой проект называется «Миут» (в переводе с древнеегипетского – «Кошка») и у нас есть сообщество Вконтакте и канал в Телеграме. Присоединяйтесь и пишите, буду рада каждому :)
Интересная вещь – культура. Можно ли ею владеть? Не все одинаково отвечают на этот вопрос. Если да – то любое заимствование – это нехорошо. Так и говорят многие современные левые либералы, осуждающие тех, кто отважился одеть костюм индейца на карнавал или заплести негритянские косички. Американский литературный критик и философ Мартин Пухнер мыслит иначе. Подражать и брать из других культур – это нормально. Человечество издавна этим занималось. Об этом рассказывает свежая книга Пухнера.
Культура. Новая история мира.
Мы как биологический вид подвержены процессу дарвиновой эволюции. Но есть ещё одна эволюция, в которую мы включены: эволюция культурная. Она основана на способности передачи навыков и информации от человека к человеку. Внешне мы при этом не меняемся, но внутренне – вполне. Передавая от одного к другому, мы накапливаем, храним и делимся знаниями. Однако, случись прерваться линии передачи – знание окажется потерянным. Его придётся восстанавливать с нуля. Потому взгляд в прошлое – чрезвычайно полезен, потому что укрепляет нашу связь с предками, которым есть что сказать. Поняв прошлое или даже попытавшись возродить его, можно совершить революцию в настоящем, можно создать что-то новое.
Пухнер рассказывает в своей книге о бесконечном круге хранения, утери и восстановления культуры. Ещё одним драматическим моментом является взаимодействие культур при столкновении, будь это война, коммерция или путешествия. Это взаимодействие тоже даёт шанс на появление чего-то нового. Автор напоминает нам:
Культура – это не имущество, а что-то, что мы передаём другим для использования по-своему, культура – широкий проект переработки, в котором восстанавливаются маленькие фрагменты из прошлого, чтобы создать новые и удивительные способы создание значения.
Царица Нефертити и её безличный бог.
В декабре 1912 года бригадир из немецкой экспедиции археологов Мухаммед эс-Сенусси извлёк на свет Божий великолепно сохранившийся бюст египетской царицы. На него смотрело лицо удивительной симметрии и красоты. Были немножко повреждены уши, и не хватало одного глаза. И не было подписи. Потребовались годы, чтобы выяснить, кого изображал бюст из пыльной Амарны: супругу фараона Аменхотепа IV Нефертити. Это было непросто: ни она, ни её муж не присутствовали в списках фараонов, которые из века в век велись египетскими жрецами.
Не стоит считать, что этот прелестный бюст был точным образом царицы. Нефертити могла выглядеть совсем по-другому. Египетская живопись и скульптура не были натуралистичны, а служили абстрактной системой визуального сообщения. Стоит хотя бы вспомнить об иероглифах, которые были стандартизованными символами для обозначения идей и комбинаций звуков.
Не стоит считать, что этот прелестный бюст был точным образом царицы. Нефертити могла выглядеть совсем по-другому. Египетская живопись и скульптура не были натуралистичны, а служили абстрактной системой визуального сообщения. Стоит хотя бы вспомнить об иероглифах, которые были стандартизованными символами для обозначения идей и комбинаций звуков.
С ранней древности египтяне пытались прикоснуться к вечности. Они складывали в погребальных камерах всё, что может пригодиться покойному в будущем, начиная с еды и заканчивая обнажёнными девушками. А также мумифицировали самого покойного. Отец Аменхотепа IV поклонялся прошлому и преемственности, как все египтяне, но сын его, женившись на Нефертити и вступив на трон, решил порвать с традицией. Он стал пренебрегать культом бога его предков Амона в пользу Атона – солнечного диска. В принципе, предпочтение одного божества перед другим – не бог уж весть какая редкость в Египте. Но Нефертити с супругом пришли к мнению, что все боги, за исключением Атона, не имеют значения.
Инерцию общества трудно преодолеть даже фараону. Пришлось оставить позади столицу Фивы с её старыми храмами и построить в пустыне новый город – Ахетатон, то есть горизонт Солнца. На этом месте и выросла впоследствии Амарна. И если раньше подражание вечным образцам было родовой чертой египтян, то в новом городе, выстроенном вокруг храма Атона, в почёте было новаторство и слом традиций. Чтобы закончить революцию, фараон сменил имя, назвавшись Эхнатоном: «полезным для Атона».
Революция закончилась почти так же внезапно, как и началась. Супруги увлеклись новым городом, его архитектурой и богослужениями, не уделяя достаточно внимания империи. Соседи стали давить на вассалов, старые враги из Фив воспользовались ситуацией. А потом началась эпидемия, которая не пощадила, ни нового города, ни самого фараона. Последовало два коротких правления его наследников, пока власть не перешла к несовершеннолетнему сыну Эхнатона Тутанхатону («живое воплощение Атона»). Регентом был высокопоставленный писец и администратор Ай. Целью стало обеспечение стабильности, которая потребовала отмены революционных нововведений отца. Тутанхатон стал Тутанамоном. Столица переехала обратно в Фивы, а старый город постепенно пришёл в упадок. Фараонский скульптор Тутмос бережно сложил перед переездом то ненужное, что не стоило тащить с собой в Фивы, в отдельную комнату и запечатал её. Пройдут тысячелетия – и археологи достанут из пыли бюст царицы и распечатают нетронутую гробницу Тутанхамона. Забвение – лучший консерватор для артефактов.
Но до этого монотеизм найдёт своих подражателей в лице хананейских пастухов. Их поводыри – Иосиф и Моисей – провели значительную часть своей жизни в Египте. Вряд ли они что-то знали об Эхнатоне: имя мятежного фараона оказалось стёрто со стен, а сам он был известен потомкам как «преступник из Амарны». Что уж говорить о его религиозном эксперименте. Но определённые параллели в религии можно проследить. Как там было на скрижалях?
Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
Сегодня мы уделяем Эхнатону и его короткой революции столько внимания потому, что сами живём в мире, сформированном монотеизмом. Этот эпизод напоминает нам о том, что прошлое – не данность, которую можно открыть или отвергнуть. Оно – предмет непрестанной борьбы. Нефертити и Эхнатон оставили Амона, их наследники оставили в запустении свежевыстроенный Ахетатон. Новатор стал преступником, и обратно. Наше прошлое – объект неустанного пересмотра под диктовку наших потребностей и предрассудков.
Платон сжигает трагедию и изобретает историю.
Египетские жрецы Изиды смеялись над Солоном, говоря, что греки – это дети, не помнящие прошлого. В принципе, они были не так уж неправы: пользуясь стабильным окружением, Египет создал весьма долговечную культуру. В сравнении с ним Греция действительно напоминала ребёнка. Её мифы и легенды передавались устно, потому не удивляет, что представители культуры, основанной на письменности, смотрели на греческие традиции свысока. Но время шло, греки быстро учились и переняли у финикийцев фонетический алфавит, овладеть которым было куда легче, чем иероглифами. Наступила эра массовой грамотности.
Беседа Солона со жрецами известна нам из диалога Платона. Скорее всего, её и не было вовсе. Что интересно: Платон вкладывает в уста египтян «настоящую» долгую историю Эллады и её борьбы против Атлантиды много тысяч лет назад. Однако что может быть не так с культурой непрестанной юности? Платону она была не нужна. Он использовал своё восхищение Египтом для того, чтобы атаковать свою собственную культуру.
Греки издавна любили попеть и потанцевать на дионисиях. Со временем религия стала утрачивать роль в этих фестивалях. Пьесы стало возможно смотреть вне этого контекста, и из этого постепенно родился театр – адаптируемая и переносимая форма искусства. Здесь помогла и письменность. В молодости Платон заведовал театральным хором – это была завидная по тем временам должность. Он даже написал свою первую трагедию для постановки. Но его намерениям суждено было измениться.
Случайно он натолкнулся на группу людей, оживлённо дискутировавших с Сократом. Этот ходивший босиком сын скульптора и повивальной бабки подвергал всё сомнению, даже таких авторитетов, как Гомер. Подумаешь – записал легенды. Это ведь не значит, что всё это правда. Хуже всех досталось от критики Сократа театру. Мыслитель был озабочен властью этого искусства над неокрепшими душами граждан, не доверял актёрам-притворщикам и считал театр пространством чистой иллюзии, придуманной автором в своих материальных интересах.
Платон был очарован. Перед ним встал выбор: театр или философия. Он выбрал второе, сжёг свою пьесу и присоединился к Сократу в его уничтожающей критике всего, в том числе любимого прежде театра, а также демократии. Последнюю было за что критиковать. Особенно после того, как самого Сократа афинский демос осудил на смерть. Платон-драматург понял, что смерть учителя сделает его трагическим героем философии. Вместо трагедий, он писал свои знаменитые Диалоги о беседах с Сократом, который продолжил критиковать всё и вся уже пером своих учеников. В этой критике досталось даже письменности, которую Платон упрекал в расхолаживании памяти людей. Критиковалась вся реальность, что привело философа к идее мира чистых форм, чьей бледной тенью является всё, что нас окружает.
Несмотря на критику театра, диалоги Платона дожили до наших дней вместе с трагедиями Эсхила и комедиями Аристофана. Их жизнь продлила массовая грамотность, запустившая широкую циркуляцию этих произведений. Выжить идеям древних помог и другой механизм: имитация последующими поколениями, вдохновлёнными деяниями предков. Передача идей из уст в уста, то есть образование, полагалась не столько на камень или папирус, сколько на большое количество их носителей. Для этих целей Платон создал философскую школу в оливковой роще – Академию.
Это был хороший урок для египетских жрецов, идеи которых оказались забыты. Александрийская библиотека сгорела, многие тексты были утрачены, но идеи продолжили жить в головах потомков. Тысячелетия спустя, мыслители создавали свои утопические образы по примеру Атлантиды, а фантасты вспоминали о Платоне, рисуя своё воображаемое будущее. Или настоящее? Что есть наша жизнь – объективная действительность или лишь компьютерная симуляция? Обо всём этом Платону было что рассказать.
Фируз-шах Туглак любил поохотиться у подножий Гималаев. Однажды он натолкнулся там на внушительную колонну из песчаника, выдающуюся на четырехэтажную высоту в небо. Она не выходила из него из головы после возвращения обратно в Фирузабад (сегодня Дели). Кто её воздвиг? И что делать с этим наследием прошлого? Султан решил не разрушать колонну, а доставить к себе. По тем временам, это было блестящее достижение: она ехала на повозке с 42 колёсами, каждое из которых тянуло две сотни работников. Потом целая флотилия барж везла колонну вниз по Джамне, а затем тысячи работников водружали её рядом с дворцом султана. Там она и стоит уже девятую сотню лет.
Колонна была исписана символами неизвестной письменности. Султан был не первым, на кого оказали впечатление древние письмена. За семь столетий до него китайский монах Сюаньцзан тоже заинтересовался ими. У него было преимущество во времени, потому он смог узнать из буддийской легенды, что её поставил легендарный император Маурьев Ашока за шестнадцать столетий до султана. Его обратил в буддизм один из монахов, после чего император старался продвигать эту религию в своём царстве.
Надписи удалось прочитать лишь в XIX веке. В них Ашока представлял себя просвещённым монархом, который делал упор на моральные ценности, счастье, добрые дела и правду и прославлял дхарму. В то далёкое время Ашока представил социальную программу, распространявшуюся на все касты, и даже на животных. При этом он не был столь радикальным, сделав уступки: он написал, что нужно стараться избегать ненужного (а не всего) страдания и убийства определённых (а не любых) животных. Однако ясно было то, что за соблюдением дхармы стояла мощь всего государства. Своё видение Ашока выражал в указах, которые и писал на колоннах и придорожных скалах. Колонны ставились в стратегических местах – там, где должна царить дхарма.
Надо сказать, что индусы строили в основном из дерева и земли. Идею воздвигнуть колонны из камня Ашока взял, по-видимому, у персидских путешественников и купцов: Персеполь славился своими колоннами, некоторые из которых достигали двадцати метров в высоту. По примеру персов, верх колонн Ашоки украшали изображения животных. Вот такие:
Надписи на колоннах Ашоки порой вызывают удивление: где ещё император раскаивался за причинение страданий во время своих успешных военных кампаний? Удивляет и личный тон посланий Ашоки. Если Нефертити изменила верования правящего класса, то он хотел изменить сердца и умы своих подданных. Он пытался изменить то, как они думают и как живут, и для этого говорил с ними напрямую. Безуспешно, как оказалось.
Трудно было это сделать в стране, с незапамятных времён полагающейся на устное предание. Из уст в уста передавались веды, дошедшие до наших дней. Из уст в уста передавались предания о Будде. Со временем появились и системы письма. От арамейского происходило забытое кхарошти, которым Ашока записал два из своих указов. Но более известен стал брахми, на который повлияло греческое письмо, принесённое в Индию Александром Македонским. На брахми выбиты и письмена, поразившие средневекового султана. Ашока проводил гибкую политику и поставил даже пару колонн с греческими переводами там, где жило много греков. Конечно, мало кто мог тогда прочитать царские указы. Для простого народа проблема была решена регулярным чтением указов вслух специальными глашатаями.
Так в результате креативной переработки император скомбинировал индийское прошлое с достижениями Персии и Греции для того, чтобы создать что-то новое. Прошли века – и Фируз-шах приспособил творение Ашоки для своих целей.
Ашока пытался распространить дхарму на запад, в Персию и Грецию. Успеха он не добился. Вместо этого буддизм торжествующе пошёл на восток – в Китай, Корею, Японию, Юго-Восточную Азию. Слово Будды распространяли монахи, путешествующие по Великому Шёлковому Пути.
Древний император надеялся, что его послание, высеченное в камне, сохранится в умах потомков дольше, чем при устной передаче. Увы, он недооценил важность того, что мало написать. Нужно ещё построить школы, в которых бы учились потенциальные читатели его посланий. Со временем надписи Ашоки стали нечитаемы, и лишь та самая передача знаний из уст в уста сохранила связь между ним и его колоннами. Но что напишешь пером – не вырубишь топором. В тридцатых годах XIX века англичане стали изучать культуру покоряемой ими страны, чтобы более эффективно править. Усилиями Джеймса Принсепа и других лингвистов брахми был декодирован.
В ретроспективе мы понимаем, что многое в нашем культурном развитии включает в себя прерывания, непонимание, заимствование и воровство в процессе открытия для себя прошлого и использования его для своих целей. Об этом нам говорит история удивительного монарха и его колонн, которые были воздвигнуты, покинуты, не поняты, забыты, открыты снова, перемещены и, наконец, расшифрованы.
Александрийская библиотека была одной из наиболее величественных культурных и образовательных институций древности. Эта библиотека считается символом выдающегося научного и интеллектуального достижения античного мира.
Фасад Александрийской библиотеки
Александрийская библиотека была основана во II веке до н. э. в городе Александрия, который был столицей Египта во времена Птолемеев, последователей Александра Македонского. Основание библиотеки приписывается первому фараону Птолемею I Сотеру, который правил Египтом после смерти Александра в 323 году до н. э.
Изначально идея создания библиотеки возникла в результате политических и культурных стремлений правителей Александрии. Они хотели сделать свой город не только центром торговли и военной мощи, но и культурным центром мира, привлекающим ученых, философов и литераторов со всего известного мира.
Фараон Птолемей I приказал построить библиотеку в здании, известном как Музей, который был центром научной деятельности и образования в Александрии. Библиотека была задумана как место, где собирались бы все существующие на тот момент письменные произведения. Первоначально это было скорее хранилище для копий книг, нежели общественная библиотека, но со временем она стала центром образования и исследований.
Птолемей I пригласил в Александрию ученых и литераторов со всего мира, предлагая щедрые гранты и стипендии для их работы. Он также приказал переписывать и собирать копии всех книг, найденных на кораблях, прибывающих в порт Александрии. Это позволило библиотеке быстро нарастить свою коллекцию и превратиться в один из крупнейших центров образования и культуры древнего мира.
Развитие
Развитие Александрийской библиотеки – это настоящий шедевр интеллектуального прогресса и культурного богатства, который невозможно недооценить. Она стала магнитом для самых ярких умов своего времени, притягивая к себе ученых и мыслителей со всех уголков планеты. Это место было настоящим центром просвещения и образования, где каждая страница книги скрывала тайны древних цивилизаций и богатства человеческого знания.
Александрийская библиотека изнутри
Внушительное развитие библиотеки обусловлено несколькими факторами, каждый из которых играл свою неповторимую роль.
Во-первых, она активно пополнялась книгами, исследованиями и манускриптами, привлекая к себе агентов, отправляющихся на торговые экспедиции за пределы границ Египта. Этот процесс сбора и копирования текстов был ключом к расширению ее знаний и авторитета.
Кроме того, библиотека стала местом, где велись научные дискуссии и обсуждения. Здесь собирались умы, чтобы обмениваться идеями, создавая новые теории и методы. Не удивительно, что благодаря этому научному диалогу библиотека стала колыбелью для развития научных методов и подходов к исследованиям.
Библиотека также стала непревзойденным центром культурного обмена, где встречались разные культуры и цивилизации. Здесь литераторы и ученые делились своими знаниями и опытом, что привело к культурному обогащению и расширению горизонтов всех ее посетителей.
В результате всех этих усилий и инициатив Александрийская библиотека стала ярким свидетельством человеческого интеллектуального достижения, оставаясь непревзойденным источником знаний и вдохновения для многих поколений.
Коллекция книг
Коллекция книг в Александрийской библиотеке была просто великолепной и неповторимой для своего времени. Это был настоящий клад, притягивавший к себе умы исследователей и мыслителей со всех уголков древнего мира. В этой библиотеке можно было найти произведения на греческом, египетском, арамейском, еврейском и других языках, что делало ее одним из самых многогранных и разнообразных источников знаний того времени.
Стеллажи с книгами и манускриптами
Основу коллекции составляли книги, добытые или созданные благодаря активным сборам и копированию. Птолемей I и его преемники направляли агентов в путешествия по торговым маршрутам и корабельные экспедиции, чтобы добыть или воспроизвести книги из различных культур и цивилизаций. Здесь можно было найти древние тексты, философские трактаты, научные работы, поэзию, исторические документы и многое другое.
Это разнообразие литературных произведений и научных трудов превратило коллекцию библиотеки в одну из самых обширных и значимых для того времени. Она стала не просто центром образования и науки, но и местом, где хранились величайшие произведения литературы и мысли античности.
Каждая книга в коллекции библиотеки была настоящим кладом знаний, который приглашал ученых и мыслителей отправиться в увлекательное путешествие по морям человеческого интеллекта и культурного наследия. Благодаря этому богатству литературного наследия библиотека стала не просто хранилищем книг, а истинным сокровищем человеческой мудрости и интеллекта.
Утраты и разрушения
Первое серьезное разрушение библиотеки пришлось на период Римской империи, когда в 48 году до н.э., во время вторжения римлян в Египет, часть библиотечного комплекса была разграблена и разрушена. В ходе осады Александрии при правлении Юлия Цезаря, пожар, затронувший корабли в гавани, распространился на часть города, повредив также и библиотеку.
Второй серьезный удар по библиотеке произошел в III веке н.э. во время гражданской войны в период правления римского императора Аврелиана. В этот период библиотечный комплекс был атакован, и часть его была разрушена в ходе военных действий.
Третье исчезновение библиотеки связано с появлением исламских арабов в Египте в VII веке н.э. По некоторым отчетам, библиотека была разрушена по приказу калифа Омара, который, услышав о ее богатстве, заявил: "Если в этих книгах содержатся те же записи, что и в Коране, то они нам не нужны". Однако существуют и другие версии, отрицающие этот факт и утверждающие, что библиотека уже была разрушена к тому времени.
Независимо от конкретных обстоятельств, утрата Александрийской библиотеки стала огромным уроком для человечества. Тысячи древних рукописей и документов, содержащих знания и мудрость различных цивилизаций, были утрачены, причинив непоправимый ущерб культурному и интеллектуальному наследию древнего мира.
Наследие
Александрийская библиотека, несомненно, оставила непередаваемое наследие, оказав величайшее влияние на культуру, образование и науку. В то время сохранение и распространение знаний стояло на первом месте, и библиотека стала истинным хранилищем мудрости, где собрались разнообразные рукописи и документы по самым разным областям знаний.
Ее собрание включало в себя не только философские труды, но и работы по астрономии, математике, медицине, истории, литературе и многим другим направлениям, делая ее неоспоримым центром образования и интеллектуальной жизни. Библиотека также сыграла ключевую роль в научных исследованиях и образовании, привлекая ученых и философов со всех концов света. Именно здесь зарождались новые идеи, разрабатывались методы и велись дискуссии по самым важным вопросам, что в конечном итоге оказало заметное влияние на развитие науки и технологий.
Культурный обмен, который происходил в стенах этого великого учреждения, заслуживает особого внимания. Ученые и литераторы из разных уголков мира обменивались идеями и взглядами, что способствовало обогащению культурного наследия и формированию общественного сознания.
Александрийская библиотека стала одним из наиболее значимых центров культуры и образования в античном мире, продолжая вдохновлять ученых, писателей и мыслителей по всему миру и подчеркивая важность сохранения и передачи знаний будущим поколениям.
Современная Александрийская библиотека (Библиоте́ка Александри́на)
Библиотека Александрина представляет собой впечатляющий культурный и образовательный центр, продолжающий традиции и наследие древней Александрийской библиотеки.
Библиоте́ка Александри́на
Ее история берет начало в 1974 году, когда египетское правительство объявило о планах возрождения легендарной библиотеки, которая была одним из символов интеллектуального развития античного мира. Целью создания современной библиотеки было восстановление утраченного наследия и стимулирование образования, науки и культуры в регионе и за его пределами.
Библиотека Александрина была официально открыта в 2002 году, став местом, где сходились идеи, знания и культуры различных народов и цивилизаций. Ее архитектура, сочетающая в себе современные технологии и элементы, отсылающие к древней истории, стала сама по себе символом воссоздания древней прославленной библиотеки.
Главной целью библиотеки было и остается сохранение и распространение знаний. Она собирает в себе разнообразные рукописи, документы и электронные ресурсы по самым различным областям знаний - от философии и астрономии до литературы и истории. Библиотека также является центром научных исследований и образования, где ученые и студенты со всего мира могут обмениваться знаниями и опытом.
Библиотека Александрина играет ключевую роль в поддержке культурного разнообразия и межкультурного диалога. Она сотрудничает с множеством международных организаций и учреждений, способствуя обмену идеями и знаниями между различными культурами и народами. В целом, библиотека продолжает служить не только символом культурного величия, но и активным агентом образования, науки и культуры в современном мире.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Геродот пишет о египтянах: «Тела жён знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же, как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня».
Были прецеденты, когда мастера по подготовке почившей к переходу в иной мир недостойным образом пользовались своим положением… Впрочем, Анубис им судья.
Немного древнего Египта вам в копилку, дорогие мои) Озвучил рассказ Павла Маркова, прекрасный писатель, слаженный текст и яркая подача. Пока работал над озвучкой, так и порывался выйти и написать ему:
Мне нравятся приключенческие романы Уилбура Смита, и на этот раз мы ныряем в Древний Египет! Этот роман кратко охарактеризовать не получится, потому что в нем слишком всего много: и безусловная любовь, и жестокость, и кровь, и война, и дворцоовые интриги.
Таита - раб египетского вельможи, и он евнух. Таким его сделали в юношеском возрасте с невероятной жестокостью. Мужчина продолжил служить своему хозяину и был преставлен чуть ли ни как нянькой дочери вельможи. Хотя Таита и не жаловался, потому что он любил Лостру, ту самую дочь, какой-то слишком... светлой, жертвенной, безусловной любовью. И был готов ради нее на все. Лостра воспринимала Таиту как доброго друга, и тоже нуждалась в его присутствии в жизни.
Но жизнь девушки тоже была не сахар. Несмотря на то, что у нее был возлюбленный, с которым они хотели построить семью, девушку отец выдает замуж за фараона. Хотя к их браку, совершенно того не хотя, приложил руку и Таита, за что раб себе никак не мог простить. Из-за того, что Лостра любит одного, а выходит замуж за другого, создается очень много ситуаций, когда так сильно волнуешься за персонажей, что внешний мир перестает существовать. И если бы не Таита, кто знает, как бы сложились события.
Роман охватывает несколько десятилетий, вы можете представить, сколько событий может за этот период произойти. И их действительно много, заскучать не получится.
Таита хоть и раб, он был очень умен и образован, и много понимал в медицине. Для того чтобы узнать, как устроено тело человека, он разрезал сотни трупов. А еще он талантливый изобретатель и почти тайный агент, так что ни одно событие, ни один слух, ни одна сплетня не проскальзывала без его внимания. Порой возникали такие события, когда лишь силами Таиты все главные герои оставались живыми и выбирались сухими из воды. Он такие вещи прокручивал под носом фараона, что иногда становилось жутко, а в самом конце он и вовсе превзошел себя!
Очень сильные впечатления от книги. Она до такой степени глубока, что вынырнуть в реальность еще нужно постараться.
Первое, что хочу сделать, это спросить, говорят ли вам о чем-нибудь следующие имена: Амон Ра, Атон Ра, реформатор Эхнатон, Фараон Тутанхамон, царица Нефертити? И что связывает все эти имена? Если вы хоть какое-то понятие имеете, то несомненно интересовались историей Древнего Египта, а, значит, книга точно понравится!
Я в подростковом возрасте была очарована историей Древнего Египта, а период правления реформатора Эхнатона мне был наиболее интересен. Конечно же, интерес мой был прикован больше к религии этого народа и их божествам. Анубис, Осирис, Сет, Амон Ра и прочие. Нетрудно догадаться, почему именно период правления этого фараона меня интересовал больше всего.
Но давайте-ка ближе к сюжету книги.
Главным героем книги будет не фараон, и даже не приближенный к нему жрец, а простой врачеватель Синухе. Мужчина ничего не знает о своем происхождении, ведь младенцем он был брошен и пущен по реке в плетеной тростниковой лодочке. Чудо, что он причалил к любящей и заботливой семье. Приемным отцом ему стал врачеватель, чье дело он и перенял.
Синухе рос любознательным ребенком. И то, что не находило объяснений, вызывало в нем недоумение. Вопросов у Синухе всегда было множество, а египтяне жили простым укладом: так всегда делали, и никто не задумывался, почему именно так. Почему эти растения помогают вылечить, а другие отравить? Все привыкли не задавать вопросов. Раз такие знания дали им боги, то их удел безоговорочно верить.
Но Синухе таких объяснений всегда было мало, неудивительно, что ему всегда и везде было тесно и не хватало воздуха. Молодой человек хотел большего. Так что вступление на престол фараона Аменхотепа 4 (Эхнатона) его весьма взбодрил. Этот фараон решил провозгласить культ нового божества, Атона, в то время как в стране все поклонялись – Амону.
Так смело против привычного божества никто еще не решался идти, а народ, побоявшийся перемен и гнева их привычного бога, начал настоящий бунт, приведший к многочисленным кровопролитиям.
Ранее, изучая Древний Египет, я получала лишь сухие факты. Но даже не задумывалась, к чему могут привести такие глобальные реформы в древнем царстве, как это может отразиться на простых жителях, особенно в период, когда царство на пороге войны с другими государствами. Книга же нас отправляет в самое сердце происходящих событий, и равнодушным остаться тут никак нельзя. Кроме Египта мы будем знакомиться и с другими странами - Вавилонией, Сирией, Критом, и Хеттским царством.
Так как Синухе находится в центре всех самых горячих и интригующих событий, мы его глазами наблюдаем вершившиеся деяния. Войны, лекарское дело, мумификация, интриги, заговоры, бунты, планы по свержению фараона - все это будет раскрываться на наших глазах, и это было невероятно интересно.
Кстати, по поводу лекарского дела: вы узнаете из книги весьма любопытный тест на беременность, который использовали в Древнем Египте. А еще уже тогда врачи лечили гнойники плесенью.
Жаль, что книга не попала ко мне в руки в мои 16 лет, по свежим следам моего увлечения я получила бы совсем иные эмоции, намного ярче!
Кстати, в этом видео расскажу подробнее об этой книге и других:
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.