Изучите основы бухгалтерского учёта что ли, не просто так в нём аж с 13-го века ведётся двойная запись - про любую ценность всегда известно, не только что это и чьё (актив), но и откуда оно взялось и у кого было взято (пассив). Поэтому-то актив и равен пассиву всегда, поэтому-то дебет и должен "биться" с кредитом до копейки.

Всегда можно выяснить, за чей счёт любой банкет в конечном итоге, просто для этого надо немножко голову включать.

124. Совершение в государственных учреждениях и предприятиях религиозных обрядов, а равно помещение в этих зданиях каких-либо религиозных изображений, карается -принудительными работами на срок до трех месяцев или штрафом до 300 руб. золотом.

125. Воспрепятствование исполнению религиозных обрядов, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан, карается -принудительными работами на срок до шести месяцев.

69. Пропаганда и агитация, выражающаяся в призыве к свержению власти Советов путем насильственных или изменнических действий или путем активного или пассивного противодействия Рабоче-Крестьянскому Правительству, или массового невыполнения возлагаемых на граждан воинской или налоговых повинностей, карается -лишением свободы на срок не ниже трех лет со строгой изоляцией.

За те же преступления, совершенные в военной обстановке или при народных волнениях, наказание повышается до высшей меры наказания.

Призыв к невыполнению или противодействию распоряжениям центральной или местной власти, при неустановленности контр-революционных целей, карается -
наказаниями, предусмотренными 83-й ст. Угол. Кодекса.

83. Агитация и пропаганда всякого рода, заключающая призыв к совершению преступлений, предусмотренных ст. ст. 75 - 81, а равно в возбуждении национальной вражды и розни, карается -лишением свободы на срок не ниже одного года со строгой изоляцией.

Если же агитация и пропаганда имели место во время войны и были направлены к неисполнению гражданами возложенных на них воинских или связанных с военными действиями обязанностей и повинностей, то наказание может быть повышено вплоть до высшей меры наказания.
Уголовный Кодекс РСФСР от 01 июня 1922 - docs.cntd.ru

Уголовный Кодекс РСФСР 1926 года . Утратил силу с 1 января 1961 года.
https://docs.cntd.ru/document/901757374

Глава IV. НАРУШЕНИЕ ПРАВИЛ ОБ ОТДЕЛЕНИИ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА

122. Преподавание малолетним или несовершеннолетним религиозных вероучений в государственных или частных учебных заведениях и школах или с нарушением установленных для этого правил влечет за собой -принудительные работы на срок до одного года.

123. Совершение обманных действий с целью возбуждения суеверия в массах населения, для извлечения таким путем каких-либо выгод, -принудительные работы на срок до одного года с конфискацией части имущества или штраф до пятисот рублей.

124. Принудительное взимание сборов в пользу церковных и религиозных групп -принудительные работы на срок до шести месяцев или штраф до трехсот рублей.

125. Присвоение себе религиозными или церковными организациями административных, судебных или иных публично - правовых функций и прав юридических лиц -принудительные работы на срок до шести месяцев или штраф до трехсот рублей.

126. Совершение в государственных и общественных учреждениях и предприятиях религиозных обрядов, а равно помещение в этих учреждениях и предприятиях каких-либо религиозных изображений, -принудительные работы на срок до трех месяцев или штраф до трехсот рублей.

127. Воспрепятствование исполнению религиозных обрядов, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан, -принудительные работы на срок до шести месяцев.

О религиозных объединениях от 08 апреля 1929 - docs.cntd.ru

8 апреля 1929 г. ВЦИК и СНК РСФСР приняли постановление «О религиозных объединениях». Утратило силу на основании
постановления Верховного Совета РСФСР от 25 октября 1990 года

17. Религиозным объединениям воспрещается:

а) создавать кассы взаимопомощи, кооперативы, производственные объединения и вообще пользоваться находящимся в их распоряжении имуществом для каких-либо иных целей, кроме удовлетворения религиозных потребностей;

б) оказывать материальную поддержку своим членам;

в) организовывать как специально детские, юношеские, женские, молитвенные и другие собрания, так и вообще библейские, литературные, рукодельческие, трудовые, по обучению религии и т.п. собрания, группы, кружки, отделы, а также устраивать экскурсии и детские площадки, открывать библиотеки и читальни, организовывать санатории и лечебную помощь.

В молитвенных зданиях и помещениях могут храниться только книги, необходимые для отправления данного культа.

18. Не допускается преподавание каких бы то ни было религиозных вероучений в учебных заведениях. Преподавание религиозных вероучений может быть допущено исключительно в духовных учебных заведениях, открываемых в установленном порядке (статья в редакции Указа Президиума Верховного Совета Российской Федерации от 23 июня 1975 года - см. предыдущую редакцию).

14 сентября 1943 года вышло постановление Совнаркома СССР о создании Совета по делам Русской православной церкви
Электронная библиотека исторических документов (ЭБИД) | Постановление СНК СССР № 993 «Об организации Совета по делам русской православной церкви». 14 сентября 1943 г.

7 октября 1943 г. Совнарком постановлением № 1095 утвердил представленный Г.Г. Карповым проект Положения о Совете по делам Русской православной церкви при СНК СССР.
«1. Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР осуществляет связь между Правительством СССР и патриархом Московским и всея Руси по вопросам Русской православной церкви, требующим разрешения Правительства СССР.
2. Совет состоит из председателя, его заместителя, двух членов и ответственного секретаря, утвержденных Совнаркомом СССР.
3. На Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР возлагается: а) предварительное рассмотрение вопросов, возбуждаемых патриархом Московским и всея Руси и требующих разрешения Правительства СССР; б) разработка проектов законодательных актов и постановлений по вопросам Русской православной церкви, а также инструкций и других указаний по их применению и внесение их на рассмотрение Совнаркома СССР; в) наблюдение за правильным и своевременным проведением в жизнь на всей территории СССР законов и постановлений Правительства СССР, относящихся к Русской православной церкви; г) предоставление Совнаркому СССР заключений по вопросам Русской православной церкви; д) своевременное информирование Правительства СССР о состоянии Русской православной церкви в СССР, ее положении и деятельности на местах; е) общий учет церквей и составление статистических сводок по данным, представляемым местными органами власти.
4. Совет по делам Русской православной церкви имеет при Совнаркомах союзных и автономных республик, обл(край)исполкомах своих уполномоченных, действующих в соответствии с пунктами «в», «г» и «е» статьи 3 настоящего Положения и инструкциями Совета.
5. Совет по делам Русской православной церкви при Совнаркоме СССР имеет право: а) требовать от центральных и местных советских органов предоставления необходимых сведений и материалов по вопросам, связанным с Русской православной церковью; б) образовывать комиссии для разработки отдельных вопросов, касающихся Русской православной церкви. 6. Все центральные учреждения и ведомства СССР предварительно согласовывают с Советом проводимые ими мероприятия, связанные с вопросами, относящимися к Русской православной церкви» (ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 1. Л. 11).
№ 2. Постановление Совета народных комиссаров (СНК) СССР. № 993 об организации Совета по делам РПЦ, Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 (Тома 1-2) | часть 2 из 218

Сове́т по дела́м религио́зных ку́льтов при Совете Министров СССР — государственный орган при Правительстве СССР, занимавшийся вопросами всех религиозных организаций на территории СССР кроме Русской Православной Церкви. Постановления СНК СССР № 572 от 19 мая 1944 года.
Задача этого Совета - осуществлять связь «между Правительством СССР и руководителями религиозных объединений: мусульманского, иудейского, буддийского вероисповеданий, армяно-григорианской, старообрядческой, греко-католической, католической и лютеранской церквей и сектантских организаций по вопросам этих культов, требующих разрешения Правительства СССР»
№ 6. Постановление СНК СССР № 572 о создании Совета по делам религиозных культов, Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 (Тома 1-2) | часть 6 из 218

В декабре 1965 года Совет по делам религиозных культов и Совет по делам Русской Православной Церкви упразднены, а их функции переданы в новообразованный Совет по делам религий.
Совет по делам религий при Совете министров СССР — государственный орган при Правительстве СССР, занимавшийся вопросами религий на территории Союза Советских Социалистических Республик в период с 1965 по 1991 годы.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Об утверждении Положения о Совете по делам религий при Кабинете Министров СССР

УК РСФСР вступил в силу 1 января 1961 года.
Об утверждении Уголовного кодекса РСФСР
Утратил силу  на  основании  Федерального  закона Российской Федерации от  13.06.96  г.  N  64-ФЗ  -  Собрание законодательства Российской Федерации, 1996, N 25, ст. 2955

Статья 142. Нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви
Нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви - наказывается исправительными работами на срок до одного года или штрафом до пятидесяти рублей. (Статья 142. Исключена. - Закон РСФСР от 18.10.91 N 1763-1. - Ведомости СНД РСФСР и ВС РСФСР, 1991, N 44, ст. 1430.)

Статья 143. Воспрепятствование совершению религиозных обрядов

Воспрепятствование совершению религиозных обрядов, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан, -наказывается исправительными работами на срок до шести месяцев или общественным порицанием.

Уголовный кодекс Российской Советской Федеративной Социалистической Республики, утверждённый Верховным Советом РСФСР 27 октября 1960 года вступил в силу с 1 января 1961 года, с многочисленными изменениями и дополнениями действовал, пока 1 января 1997 года в силу не вступил принятый 13 июня 1996 года Уголовный кодекс РФ 1996 года

УК РСФСР в 1993 году:

Статья 143. Нарушение свободы совести и вероисповедания

Воспрепятствование законному осуществлению права на свободу совести и вероисповедания, в том числе совершению религиозных обрядов, сопряженное с насилием или угрозой насилия над личностью, а равно с уничтожением и повреждением имущества граждан, религиозных и общественных объединений или с угрозой совершения такого деяния, -

наказывается лишением свободы на срок до трех лет или штрафом до шестнадцати минимальных месячных размеров оплаты труда.

Оскорбление чувств и убеждений граждан в связи с их отношением к религии с использованием в этих целях средств массовой информации или в иной публичной форме, а равно путем разрушения или повреждения культовых зданий, сооружений, иных предметов мировоззренческой символики, памятников, захоронений, нанесения на них оскорбительных надписей и изображений -наказывается лишением свободы на срок до одного года или штрафов до десяти минимальных месячных размеров оплаты труда.

(в ред. Закона РФ от 27.08.93 N 5668-1 - "Российская газета", N 174, 09.09.93)

Статья 143.1. Организация объединений, посягающих на личность и права граждан

(введена Законом РФ от 27.08.93 N 5668-1 - "Российская газета", N 174, 09.09.93)

Организация религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с причинением вреда здоровью граждан или с иными посягательствами на личность или права граждан либо с побуждением граждан к отказу от исполнения гражданских обязанностей или совершению иных противоправных действий, а также руководство таким объединением -наказывается лишением свободы на срок до трех лет или штрафом до шестнадцати минимальных месячных размеров оплаты труда.

Активное участие в деятельности объединения, указанного в части первой настоящей статьи, а равно систематическая пропаганда, направленная на совершение указанных в ней деяний, -наказывается лишением свободы на срок до одного года или штрафом до пяти минимальных месячных размеров оплаты труда.

"Уголовный кодекс Российской Федерации" от 13.06.1996 N 63-ФЗ (ред. от 24.06.2025)

УК РФ Статья 136. Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина
УК РФ Статья 136. Нарушение равенства прав и свобод человека и гражданина \ КонсультантПлюс

(в ред. Федерального закона от 07.12.2011 N 420-ФЗ)

Дискриминация, то есть нарушение прав, свобод и законных интересов человека и гражданина в зависимости от его пола, расы, национальности, языка, происхождения, имущественного и должностного положения, места жительства, отношения к религии, убеждений, принадлежности к общественным объединениям или каким-либо социальным группам, совершенное лицом с использованием своего служебного положения, -

наказывается штрафом в размере от ста тысяч до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от одного года до двух лет, либо лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до пяти лет, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до пяти лет, либо лишением свободы на тот же срок.

УК РФ Статья 148. Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий
УК РФ Статья 148. Нарушение права на свободу совести и вероисповеданий \ КонсультантПлюс

(в ред. Федерального закона от 29.06.2013 N 136-ФЗ)

(см. текст в предыдущей редакции)

1. Публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, -

наказываются штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до двухсот сорока часов, либо принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же срок.

2. Деяния, предусмотренные частью первой настоящей статьи, совершенные в местах, специально предназначенных для проведения богослужений, других религиозных обрядов и церемоний, -

наказываются штрафом в размере до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до трех лет, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо принудительными работами на срок до трех лет, либо лишением свободы на тот же срок с ограничением свободы на срок до одного года или без такового.

3. Незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведению богослужений, других религиозных обрядов и церемоний -

наказывается штрафом в размере до трехсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до двух лет, либо обязательными работами на срок до трехсот шестидесяти часов, либо исправительными работами на срок до одного года, либо арестом на срок до трех месяцев.

4. Деяния, предусмотренные частью третьей настоящей статьи, совершенные:

а) лицом с использованием своего служебного положения;

б) с применением насилия или с угрозой его применения, -

наказываются штрафом в размере до двухсот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период до одного года, либо обязательными работами на срок до четырехсот восьмидесяти часов, либо исправительными работами на срок до двух лет, либо принудительными работами на срок до одного года, либо лишением свободы на тот же срок с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до двух лет.

"Конституция Российской Федерации" (принята всенародным голосованием 12.12.1993 с изменениями, одобренными в ходе общероссийского голосования 01.07.2020)

Статья 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.
Статья 28 \ КонсультантПлюс

1978 год. Конституция РСФСР
Конституция РСФСР в редакции от 12 апреля 1978 г.

Глава 5. Гражданство РСФСР. Равноправие граждан

Статья 32. Граждане РСФСР равны перед законом независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, языка, отношения к религии, рода и характера занятий, места жительства и других обстоятельств.

Равноправие граждан РСФСР обеспечивается во всех областях экономической, политической, социальной и культурной жизни.

Конституция СССР от 1977 года
Конституция СССР в редакции от 7 октября 1977 г.

Конституция (Основной закон) Союза Советских Социалистических Республик Принята на внеочередной седьмой сессии Верховного Совета СССР девятого созыва 7 октября 1977 г. См. Закон СССР от 7 октября 1977 г. N 6367-IX "О порядке введения в действие Конституции (Основного Закона) СССР"

Глава 6. Гражданство СССР. Равноправие граждан

Статья 34. Граждане СССР равны перед законом независимо от происхождения, социального и имущественного положения, расовой и национальной принадлежности, пола, образования, языка, отношения к религии, рода и характера занятий, места жительства и других обстоятельств.

Равноправие граждан СССР обеспечивается во всех областях экономической, политической, социальной и культурной жизни.

Статья 52. Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается.
Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви.

1936 год Конституция СССР (первоначальная редакция)
Конституция (Основной Закон) Союза Советских Социалистических Республик
(утверждена постановлением Чрезвычайного VIII Съезда Советов Союза Советских Социалистических Республик от 5 декабря 1936 года)

Статья 124. В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами.
Конституция (Основной закон) СССР в редакции от 5 декабря 1936 г. / Статья 124

1937 год. Конституция РСФСР

Конституция (Основной закон) РСФСР в редакции от 21 января 1937 г. / Статья 128

Статья 128. В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в РСФСР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами.

1918 год. Декрет Совета народных комиссаров РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».

Декрет утратил силу на основании постановления Верховного совета РСФСР «О порядке введения в действие закона РСФСР “О свободе вероисповеданий”» (и. 4) от 25 октября 1990 г. (Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного совета РСФСР.М., 1990. № 21.25 октября. Ст. 241. С. 292-293).

Об отделении церкви от государства и школы от церкви
[Декрет Совета Народных Комиссаров]*(1)

1. Церковь отделяется от государства.
2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
3. Каждый гражданин может исповедывать любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются,

Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.

4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики.
Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей. Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другою, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда,
7. Религиозная клятва или присяга отменяется.
В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание,
8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений,
9. Школа отделяется от церкви.
Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.
Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.
10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими преимуществами и субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.
11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных и религиозных обществ, равно как меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются,
12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью.
Прав юридического лица они не имеют.
13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием.
Здание и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.

[2 февраля (20 января) 1918 г.] .Распубликован в №15 "Газеты Временного Рабочего и Крестьянского Правительства" от 5 февраля (28 января) 1918 г.
СУ РСФСР, 1918, М 18, ст.269

Электронная библиотека исторических документов (ЭБИД) | Декрет Совета народных комиссаров РСФСР «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» (или «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»). 20 января (2 февраля) 1918 г.

Этот закон в одних источниках назван «О свободе совести, церковных и религиозных обществах» (например, в «Газете Рабочего и крестьянского правительства»), в других -«Об отделении церкви от государства и школы от церкви». (например, в «Собрании узаконений и распоряжений...»).

Декрет утратил силу на основании постановления Верховного совета РСФСР «О порядке введения в действие закона РСФСР “О свободе вероисповеданий”» (и. 4) от 25 октября 1990 г. (Ведомости Съезда народных депутатов РСФСР и Верховного совета РСФСР.М., 1990. № 21.25 октября. Ст. 241. С. 292-293).

Закон РФ от 18.10.1991 N 1761-1 (ред. от 25.12.2023)
"О реабилитации жертв политических репрессий"
https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_1619/

Статья 5. Признаются не содержащими общественной опасности нижеперечисленные деяния и реабилитируются независимо от фактической обоснованности обвинения лица, осужденные за:

<...>

в) нарушение законов об отделении церкви от государства и школы от церкви;

г) посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов;
<...>

В Российской империи
Запреты в Российской империи

В Российской империи господствующая вера и другие веры

Дровишки от одной единственной работы одного единственного историка. Множество ссылок по сети, на разных ресурсах (что говорит о централизованной атаке! Понимаете - вы вот читаете интернет, и думаете - оо, это известный факт, вот он и тут есть, и тут! А этого-то врагам и надо!) А между тем - все ссылки ссылаются на одну работу.

То есть, весь этот тяжелый клеветнический бред на наш народ, на нашу страну - которого, понятно, и быть не могло потому что не могло быть никогда - лезет как говно из деревенского сортира, в который кинули дрожжей - из одной единственной работы. Понятно, что такие вещи обычно проплачены, ангажированы, и делаются специально на западные гранты Но - захотелось разобраться поглубже.
Итак, историк Безгин Владимир Борисович. Ну а дальше - как по писаному. Прям можно было к бабке не ходить - я и не ходил, потому что такого уже много раз насмотрелся.
Обладатель исследовательских грантов Российского научного гуманитарного фонда (2006-2008, 2008, 2011-2012); гранта Американского совета научных сообществ (ACLS) на 2008/2009 учебный год, гранта РГНФ на подготовку научно-популярного издания (2012),. С 1998 г. постоянный участник сессий Симпозиума по аграрной истории стран Восточной Европы. Член Международной ассоциации гуманитариев.

Чувствуете, да? Грантики какие! От американского совета, да прочих "международных ассоциаций".

Работы у него все как на подбор. Суицид в крестьянской среде 19го века. Убийства среди крестьян 19 века. Крестьянский самосуд и семейная расправа.

Ну то есть понятно, да? Или дуракам непонятно еще? Но умному-то - достаточно? Человек всю свою карьеру на деньги врагов раскапывал чернуху, типа исторического Невзорова. И весь этот кал оформлял как "профессиональные исторические статьи", чтоб вкидывать грязь на свой народ за мзду малую. А такой ли уж свой народ? Мордально больно уж на Макаревича похож, если вы понимаете, о чем я.
Другое дело, что такой червяк один существовать не мог. Кто-то его на работе привечал десятилетиями. Давал кафедру (он профессор). Зарплату платил. Тяжелое наследие 90х. Было модно мешать с грязью собственную страну и народ. Модно не просто так - как видите, за это неплохо платили.

Но я решил посмотреть на сами работы "прохфессора". (Сразу вспоминается бессмертная "Норма" ВЛДМР СРКН..."ты не профессор, ты хуессор!"

"Русская деревня конца  XIX  – начала  XX  века: грани крестьянской девиантности". Зацените название! Грани, понимаешь, крестьянской девиантности. То есть - отклонения, практически, психиатрического порядка.

Сразу спойлер для тех, кто не хочет дальше читать длинные тексты (хотя если до сюда дочитал, то уже странно, если бросит) - как делаются такие вещи? С точки зрения науки - всё гладенько. Всё, что рассматривается дальше - четко показывает, что отклонения были ЕДИНИЧНЫМИ. Что любая дичь, которая у нас с вами сегодня встречается ежедневно, и является уже привычным явлением - в здоровой, верующей, Православной, крестьянской русской среде - была ЕДИНИЧНОЙ трагедией, чудовищной катастрофой, которой ужасались тогдашние врачи, чиновники, писатели и журналисты, в фокусе внимания которых оказывалась какая-то очередная "девиация". То есть работа - научно честная. Там везде ссылочки на документы, и сразу понятно - такое было. Редко, мало где, раз в десять лет. Не было явлением. Но - было.

Ну так и что? Мы не в раю живем. В любой стране на миллионы человек - будет разная дичь. Однако - когда появляется такая "историческая работа", в которой в самой - всё нормально и правильно описано - это позволяет создавать статейки на Пикабу или в ЖЖшечке, где СОВСЕМ ИНАЧЕ акценты будут расставлены. Где будет сказано - вон, смотрите, историк целую работу написал, как русские православные крестьяне бухали водку ведрами, трахали детей и убивали жен. Понятно, как эта манипуляция устроена?

Впрочем, даже с научной точки зрения там есть передергивания. Вот пример:

(начну пожалуй, всю работу по пунктам рассматривать уже)

1. Крестьянское самоубийство
   "Имеющиеся статистические данные дают основание утверждать, что в конце XIX – начале XX в. происходит рост числа самоубийств. Так, в России с 1870 по 1908 г. общее их количество увеличилось в 5 раз, а к 1910 — почти удвоилось. По данным статистики уровень самоубийств в Европейской части России вырос с 2,1 случая на 100000 населения в 1905, до 2,6 в 1907, 3,3 в 1910 и до 3,4 в 1912 г. [2, с. 125]. В условиях значительного преобладания в социальном составе населения страны крестьян большая доля самоубийств приходилась на них. По подсчетам доктора Жбанкова за 1905–1909 гг. из 9510 случаев самоубийств крестьяне составляли 57,3%, высшие и богатые классы — 11,5%, учащиеся — 10,7%, чиновники — 7,7%, армия и полиция — 7,5%. Более точная статистика по Петербургу за 1911 г. дала еще более красноречивые результаты; из общего числа самоубийц крестьяне составляли 78,14%, дворяне –7,71%, мещане — 11,74%, купцы — 1,53%, духовенство — 0,21%, иностранные поданные — 0,71% [3]."
   
   Итак, тут два момента. Первое: Рост самоубийств был с 2,1 на сто тысяч, до 2,6. Это - КРАЙНЕ низкие значения. В процентах - рост большой. Но в абсолютных значениях - это ничто. Для понимания - из двух сотен современных стран Россия входила бы с такими показателями В ДЕСЯТКУ самых антисуицидных стран в мире! То есть была бы в десятке С КОНЦА по показателю суицидов на душу населения. Понимаете, НАСКОЛЬКО здоровое было общество? А ведь, замечу, суицид - он будет всегда. Знаете, кто эту десятку наполняет сегодня? Страны типа Сант-Винсент-и-Гренадины или Барбадос. То есть там ВСЕГО 100 000 человек живет, плюс-минус. В идеальном климате на райских островах, и кормятся с туризма. И вот там такой же показатель самоубийств, как в огромной крестьянской Православной России 19го века. Понимаете, как можно и нужно ставить акценты на этой информации?
   Суицид свести в ноль нельзя. Так как минимум существуют психические заболевания, к нему приводящие. Шизофрения и депрессия.

   Второй момент. И вот это уже точно не случайность - а научная нечистоплотность. Профессор утверждает(!) что большая доля самоубийств приходила на крестьян. А это - враньё, исходя из его же данных. Смотрите.

Получается, если что-то в популяции меньше, чем 82% - это говорит о МЕНЬШЕЙ распространенности явления в крестьянской среде. То есть если суицидов среди крестьян было 57% от всех суицидов - то они почти в полтора раза в этом плане были ЗДОРОВЕЕ, чем другие сословия. А вот высшие и богатые классы, со своими 11% суицидов, при том, что составляли 1% населения - демонстрируют нам расхожую истину, что счастье не в деньгах. Это означает, что они В ДЕСЯТЬ РАЗ ЧАЩЕ по популяции кончали жизнь самоубийством.
Вот это уже серьезное передергивание данного историка. Что он не разъясняет свою статистику подобным образом.

В общем, с суицидами, думаю, всё понятно. Надо сказать, что он даже пишет: "Однако из этого не следует делать вывод о высокой степени суицидности крестьян. Добровольный уход из жизни в русском селе – событие скорее экстраординарное, чем обыденное. Большинство корреспондентов этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева в своих сообщениях были солидарны в утверждении о том, что самоубийства в деревне были явлением редким".

2. Сельское пьянство.

Деревня начала "спиваться", как многие думают, путая колхозный советский алкоголизм с патриархальным имперским крестьянством.
Впрочем, надо признать, что количество потребляемого деревней алкоголя и вправду начало расти задолго до революции. Просто не имело характер ЯВЛЕНИЯ. И рост этот странно совпал с якобы "освобождением крестьян от крепостного рабства". Может, не так и хорошо это самое "освобождение", раз люди начали помаленьку подбухивать? Не всякая свобода одинаково полезна.

Но давайте глянем - настолько ли уж сильно начали спиваться крестьяне?

"Начало 60-х гг. XIX в., по свидетельству современников, было отмечено резким всплеском сельского пьянства. Оценивая последствия отмены крепостного права, историки в основном акцентировали внимание на благоприятных факторах этого события для развития крестьянства. Действительно, после отмены крепостного состояния и общего смягчения политического режима, у сельских обывателей стало больше свободы. Но эта свобода употреблялась не только во благо. Утрата социального контроля со стороны помещика вела к росту девиантного поведения вчерашних крепостных крестьян. В деревне увеличилось употребление спиртного. Резко пошла вверх кривая сельской преступности, прежде всего за счет имущественных преступлений и преступлений против личности."

А вот тут сложно не согласиться с профессором Безгиным.

Интересны и зарисовки из тогдашней жизни. "С утра до позднего вечера велась торговля спиртным в трех кабаках с. Круглое Козловского уезда той же губернии (1880 г.). Когда здравомыслящие крестьяне данного села вынесли на сход вопрос о закрытии лавок, то он не нашел поддержки. Содержатели питейных заведений не поскупились на щедрое угощение, и дело было улажено в их пользу".

То есть нормальные люди не бухали, и хотели эти лавочки прикрыть. Но уже тогда капитал - побеждал благие намерения. Так что в революции виноваты не крестьяне и не рабочие - а всякие болтающие языком буржуазные, ни дня в жизни неработавшие мрази, типа Ленина.

"Можно утверждать, что сельское население вело преимущественно трезвый образ жизни. Доля лиц среди крестьян, имевших пагубное пристрастие к вину, была незначительной. Митрополит Вениамин (Федченков) в своих воспоминаниях о детстве в Тамбовской губернии утверждал, что пьяницы в селе были явлением редким [13]. Большой знаток сельского быта, Н. М. Астырев в работе «В волостных писарях» (1898 г.) замечал, что «пьяниц в крестьянском миру очень мало, один-два на сотню, наоборот 8–10 на сотню найдется совсем не пьющих» [14, с. 268]. Наблюдения современников подтверждаются сведениями сельских информаторов этнографической программы, осуществленной кн. В. Н. Тенишевым. Учитель церковноприходской школы из Жиздринского уезда Калужской губернии Е. И. Зорина в 1900 г. сообщала, что «пьяницей называют того, кто пьет во всякое время, кстати и не кстати, пропивает заработок, упускает работу, тащит из дома, разоряет семью. Таких пьяниц немного, найдется в деревне один и ни как уж не больше двух» [1, т. 3, с. 174]. К выводу о незначительном распространении алкоголизма в крестьянской среде пришли и специалисты, изучавшие эту проблему в начале XX в. В результате обследования 20 селений (20 тыс. душ) Пензенской губернии, проведенного Д. Н. Вороновым в 1912 г., алкоголиков было обнаружено менее 40 человек [15]."
Один алкаш на деревню! Все обвинения в пьянстве русского православного человека - совершенно несостоятельны!

Едем дальше.

"По сведениям В. Птицына, изучавшего деятельность волостных судов Саратовской губернии в конце XIX в., они часто без жалоб и заявлений привлекали к суду и наказывали пьяниц, «для примера и страха другим». Так, крестьянина З. за пьянство и неплатеж податей и крестьянина О. за пьянство и буйные поступки приговорили к наказанию розгами [21]."

Давно пора! Вернуть телесные наказания, и пороть на площадях наркоманов, алкашей, и феминисток!

"Содержание этнографических источников едино в утверждении о том, что ежедневное употребление спиртного не было характерно для русского крестьянина. Корреспондент из Ярославской губернии (1898 г.) отмечал, что ему не приходилось встречать ни одного крестьянина, который бы пил водку ежедневно перед обедом и ужином [1, т. 2, ч. 2, с. 207]. Для большинства крестьян употребление алкоголя определялось не склонностью к выпивке, а общественными обычаями. В деревне не пили в будние дни, особенно в страдную пору. Крестьяне не употребляли спиртное в постные дни (среду и пятницу), так как это в деревне считалось большим грехом. Посты, особенно Великий и Успенский, соблюдались строго и мужики в эти дни водки не пили [27]."

И опять - что мы видим? Православие. Православие полностью управляло бытом, самим мировоззрением НАШИХ С ВАМИ БАБУШЕК И ДЕДУШЕК. Они соблюдали не только большие посты - но и еженедельную среду и пятницу. Какое может быть "пошли бухать после работы" в пятницу? Пятница - ПОСТ! Как можно бухать в воскресенье - если это день для Святого Причастия?? И только так наши предки построили величайшую цивилизацию, самую большую страну на Земле. Постом и молитвой. Они за тысячу лет Православия от бегающих по лесам нескольких племен полудикарей развились до полетов в космос, и крупнейшего народа белой расы (вдумайтесь, почему-то мало кто это осознаёт: русские САМЫЙ БОЛЬШОЙ НАРОД среди белых) - а мы за несколько десятилетий пропили и прожрали без поста и молитвы всё их наследие - и вымираем. Вот о чем думать надо.

3. Деревенские сумасшедшие.

Ну, тут особо не поочерняешь. Душевные болезни - это беда. Во всех популяциях, обществах и народах. Тут, скорее, интересно было почитать про отношение общества к больным.

В целом, наши Православные предки были очень милосердные люди. Благодаря вере.

"Если все же говорить о числе душевнобольных в российском селе, опираясь на данные медицинской статистики, то можно с уверенностью утверждать, что такого рода заболевания среди крестьян встречались не часто. Возьмем для примера Тамбовскую губернию, типично агарный регион, с преобладанием крестьянского населения. По данным ежегодных отчетов лечебницы для душевнобольных Тамбовского губернского земства, в ней за период с 1887 по 1899 г. поступало для излечения в среднем около пятисот больных. Крестьян среди душевнобольных было около 60%, притом, что в населении Тамбовской губернии они составляли не менее 90%."

То есть опять же видим тот же паттерн. Крестьянство - это более здоровое общество, чем городские "продвинутые" люди. Ближе к земле, здоровому физическому труду. Большие семьи - и некогда заниматься самокопаниями. Ну и алкоголизма нет. Вот и психическое здоровье получше.
Но есть и ещё одно... Болезнь - это божья скорбь. Некое наказание за нарушение заповедей. Вот какое отношение к здоровью превалировало в крестьянской среде.

"Русские крестьяне разделяли душевнобольных людей на слабоумных от рождения, сумасшедших, потерявших рассудок в зрелом возрасте. Была еще категория бесноватых, юродивых и кликуш, анализ которой мы оставляем за рамками настоящего исследования. Что касается до душевнобольных, то по данным этнографических источников конца XIX в. жители села не делали различия между больными родившимся слабоумными и потерявшими рассудок в известном возрасте. И те и другие в русской деревне являлись объектом сожаления и забот.

Причину рождения в семье слабоумного ребенка крестьяне объясняли грехом родителей. Слабоумие ребенка, по мнению сельских жителей, являлось следствием того, что он был зачат в постные дни или накануне двунадесятого праздника, т.е. в то время, когда супруги должны были избегать интимной близости. Появление на свет умственно неполноценного ребенка, как говорили на селе «дурачка» бросало тень на репутацию всей семьи. Жители Ростовского уезда Ярославской губернии утверждали, что «дурость от рождения за порок считается, значит, глупость есть во всем роду» [1, т. 2, ч. 2, с. 384]. И относились к таким детям местные крестьяне с пренебрежением. «Что их жалеть, – говорили, – они все едино как животные, – ничего не понимают, и никогда в ум не приходят» [1, т. 2, ч. 2, с. 384]. В вологодских селах со слабоумными детьми «родные обращались грубо, как с людьми бессмысленными, и видимо без всякой жалости, так как нередко наносили удары, забывая совсем, что они такие же люди и притом их близкие родственники» [1, т. 5, ч. 2, с. 376].

Однако в большинстве русских сел к местным «дурачкам» относились с состраданием, как людям убогим, а значит требующим заботы и попечения. Безумным от рождения оказывали поддержку в одежде, пище и уходе за собой [1, т. 6, с. 376]. В селах Калужской губернии местные жители были уверены в том, что «дурак» или «дурочка» − «Божьи люди». А, следовательно, их надо беречь, жалеть, так как они приносят счастье своей деревне, их несчастье искупает грехи не только своих родных, но и всех односельчан. Следует заметить, что такие неполноценные дети в русском селе имели ограниченные, но все же возможности социальной адаптации. Слабоумные подростки часто у крестьян исполняли обязанности пастухов и пользовались в деревне полной свободой".

Нельзя трахаться в постные дни (среда и пятница, напоминаю), в воскресные дни. Ребенок родится больным. Мы все забыли про эти принципы. А сейчас удивляемся - сколько больных детей...

Еще замечу, что наши предки всё понимали про генетику. «дурость от рождения за порок считается, значит, глупость есть во всем роду». Любовь-морковь это всё да. Но родители смотрели - за чей РОД идёт их ребенок. И если там в роду "дурачки" есть, то это принималось во внимание.

4. Детоубийство и плодоизгнание
"Криминальный аборт (плодоизгнание, плодоистребление) законодательством второй половины ХIХ – начала ХХ вв. квалифицировался как преступление против личности. В дореволюционной России аборты были юридически запрещены. По Уложению о наказаниях 1845 г. плодоизгнание было равносильно детоубийству и каралось каторжными работами сроком от 4 до 10 лет. В первом русском Уголовном кодексе 1832 г. изгнание плода упоминается среди видов смертоубийства. Согласно статьям 1461, 1462 Уложения о наказаниях 1885 г., искусственный аборт наказывался 4–5 годами каторжных работ, лишением всех прав состояния, ссылкой в Сибирь на поселение. Уголовное Уложение 1903 г. смягчило меры ответственности за данное преступление. «Мать, виновная в умерщвлении своего плода, наказывается заключением в исправительный дом на срок не свыше 3 лет, врач — от 1,5 до 6 лет». Как тяжкий грех расценивалось плодоизгнание церковью. Согласно церковному уставу за вытравливание плода зельем или с помощью бабки-повитухи накладывалась епитимья сроком от 5 до 15 лет."

И вот сейчас будет не статистика - а просто бомба.

"За период с 1892 по 1905 гг. в России в истреблении плода было обвинено 306 женщин, из них осуждено 108 [36, с. 47]. В период с 1910 по 1916 г. число осужденных за плодоизгнание в год составляло от 20 до 51 женщины [47, с. 13]."

То есть в ситуации ГОСУДАРСТВЕННОГО ЗАПРЕТА АБОРТОВ - количество криминальных абортов было ИСЧЕЗАЮЩЕ мало! Это и так понятно было всем разумным людям, но статистика - она это просто доказывает! За двенадцать лет - 306 женщин. За шесть - полсотни. Это просто ни о чем. По сравнению с ПЯТЬЮ МИЛЛИОНАМИ АБОРТОВ. Нерожденных, УБИТЫХ ДЕТЕЙ в год! За всё время легализованных КОММУНЯКАМИ абортов - были убиты ДВЕСТИ ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ РУССКИХ ДЕТЕЙ! Это невероятная гекатомба, бойня, за которую по неописуемому милосердию Божьему мы не истреблены, но может быть происходящее и есть - то самое божье истребление нас! Божьи мельницы мелют медленно.

За время правления Путина количество абортов упало в десять раз. Сейчас озверевшие, оскотинившиеся в своем сатанинском эгоизме самки убивают три сотни тысяч русский детей за год, . С одной стороны такое падение кажется позитивным фактором. С другой стороны - ДА НАДО ПРОСТО В ЭТУ ЖЕ СЕКУНДУ СРОЧНО ЗАПРЕТИТЬ АБОРТЫ! Не вести какие-то долгоиграющие программы по убеждению, по просвещению - а просто ЗАПРЕТИТЬ, и ввести уголовную ответственность как за убийство с самыми отягчающими обстоятельствами. Нет ничего ужаснее матери, убивающей своего ребенка. Разве что отец, который убеждает женщину сделать аборт. Таких надо уничтожать, как бешеных собак.
Так что нет, нельзя поставить Путину в достижение пусть и десятикратное падение количества абортов. Он должен был первым указом, в первую секунду своего правления - ЗАПРЕТИТЬ АБОРТЫ! Вот это было бы правильным поступком. Настолько правильным, что за него даже как-то неправильно было бы и хвалить. Это совершенно естественный поступок.

Рассмотрим следующий раздел этого интереснейшего труда.

5. Прелюбодеяние и блуд в жизни русского села
"Соблюдения добрачного целомудрия в русском селе добивались как родительским контролем, так и силой общественного мнения. Родители строго следили за тем, чтобы девушка до срока "не забаловалась". А «прозрачность» отношений в деревне всегда позволяла оперативно реагировать на случаи недозволительного, с точки зрения народной морали, поведения сельских невест. По народным понятиям, разврат являлся грехом, так как он задевал честь семьи (отца, матери, мужа). С целью публичного порицания, за блуд в русском селе прибегали к символическим действиям позорящего характера. Гулящим девкам отрезали косу, мазали ворота дегтем, завязывали рубаху на голове и голыми по пояс гнали по селу [1]. В орловских селах парни, преимущественно из тех, кто побывал на стороне, для унижения девушек плохого поведения обливали им платья купоросом и острой водкой [2, д. 1215, л. 4]. Еще строже наказывали замужних женщин, уличенных в прелюбодеянии. Их жестоко избивали, затем нагими запрягали в оглоблю или привязывали к телеге, водили по улице, щелкая по спине кнутом [1]."

Как много прекрасных традиций позабыто! И нам только предстоит ИХ ВСЕ ВОССТАНОВИТЬ! Кто-то скажет - невозможно вернуться в 19й благословенный век. И будет неправ. Сегодня, да, это преждевременно. Но вот когда вымирание развернется во всей своей гнилостной мощи, когда вместо ста миллионов останется вначале 90, потом 80, а там и 70...То, поверьте, люди начнут СОВЕРШЕННО ИНАЧЕ смотреть на многие вещи. И пороть кнутом девку за промискуитет - потому что от такой вряд ли можно будет в будущем ожидать, что она будет хорошей матерью, и послушной женой - станет не просто не осуждаемой, а поощряемой практикой. Возможно, даже законной. И в какой-то момент исторического процесса - ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ К ИСПОЛНЕНИЮ. На уровне вымирания, скажем, 20 миллионов оставшихся из 100. Или 10.

К тому же - просто подумайте, насколько это недавно было. Бабушка вашей бабушки - вполне себе могла видеть картину, как по ее селу ведут раздетую грязную блудницу, впряженную в оглоблю. Уверен, эти картинки пожизненно отпечатывались в голове подрастающих девочек. Получше всякой нынешней школы. Так что - совершенно непонятно, что изменилось настолько, что эти практики так уж и невозможно вернуть. Возможно и нужно. И чем раньше, тем лучше.

"К распутству замужних женщин в селе относились строже, чем к девушкам, что вполне объяснимо патриархальными взглядами деревенских жителей. «Такие бабы вдвойне грешат, – говорили крестьяне, – и чистоту нарушают, и закон развращают». Таких женщин в селе называли «растащихами дома», «несоблюдихами» [8, т. 2, ч. 2, с. 378]. Большинство крестьян расценивали супружескую неверность как тяжкий грех. Жители сел Ярославской губернии, например, говорили, что «лучше пусть будет жена воровкой, пьяницей, чем блудницей!» [8, т. 2, ч. 2, с. 365]. По свидетельству этнографических источников, «нарушения супружеской верности очень редки в селах»"

Очередное доказательство чистоты дореволюционных нравов.

"По традиции, на внебрачное сожительство русский народ смотрел строго и считал его большим грехом [8, т. 5, ч. 4, с. 213]. В крестьянской среде конца XIX – начала XX вв. сохранялось понятие святости венца. Жители села осуждали незаконное сожительство, считая это преступлением, поруганием религии и чистоты брачного очага. Невенчанный брак в деревне был явлением редким. Крестьяне с подозрением относились к таким гражданским бракам. Большее презрение в таких случаях падало на женщину-полюбовницу. Ее ставили в один ряд с гулящими девками и подвергали всяческим оскорблениям [9]."

Не бывает "гражданского брака". Бывает блуд. Если мужчина вам, дорогие женщины, не предлагает руку и сердце, а вместо этого "просто живет вместе" - то он вас просто ИСПОЛЬЗУЕТ КАК ШЛЮХУ. Если отношения серьезны - нет никаких причин их не узаконить! Это просто "оставление двери открытой", возможность исчезнуть, оставив вас в одиночестве, с потраченными лучшими годами жизни, когда надо создавать семью, рожать детей.

Вот я и дошел до ключевой фразы, которая разбивает все манипуляции западников, старающихся очернить русскую культуру и историю.

"Профессиональной проституции в деревне не существовало, в этом солидарны практически все исследователи."
Так что уважаемый профессор, историк из Тамбова Безгин - невиновен в намеренном очернении русских. Но его работы используются по всему интернету, выдирая из контекста совсем другие фразы. Например, сразу за вышенаписанной фразой следует вот это: "Этнографического бюро кн. В. Н. Тенишева, проституцией в селе промышляли преимущественно солдатки. Про них в деревне говорили, что они «наволочки затылком стирают» [10]. По сведениям из Нижегородской губернии, «вдовы и солдатки составляют главный контингент местных сельских проституток»". Тут надо понимать количество подобных "вдов при живом муже". А ведь далеко не все, скорее, незначительное меньшинство из них - падало в сети разврата. Например, в Тамбовской губернии в конце 19 века жило три миллиона человек. Из них солдаток - 12 тысяч. То есть 0,4%. Сколько из них изменяло мужу, на многие годы ушедшему из дому служить? Причем, мы говорим про измену - не про проституцию, как явление. По сути, мы видим, что на миллионную страну - это были какие-то казусные эксцессы.
Но очернители - они любят приплетать именно ДЕТСКУЮ ПРОСТИТУЦИЮ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ. Читаю дальше, что там про это..?

А - ничего. Нет в этой главе ничего про детскую проституцию. Там и про взрослую - никаких цифр. Просто фразочки из старых книг, описывающие какой-то отдельный случай, какие-то бабские сплетни, не более того. Пример: "Крестьянки являлись основным контингентом городских домов терпимости, который формировался из числа бывших селянок, приезжавших в город на заработки. По мнению А. И. Федорова, «самая большая часть домов терпимости принадлежит к крестьянскому сословию, меньшая – мещанскому". Что такое "большая часть", что такое "меньшая"...

Пришлось искать другие источники. Из работы Татарниковой Анны Ивановны

"ПРОДАЖНАЯ ЛЮБОВЬ" КАК ЯВЛЕНИЕ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ ГОРОДОВ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX - НАЧАЛЕ XX В.

следует "в Тобольске в 1897 г. насчитывалось 29 учтенных продажных девиц, в Тюмени - 37, в Томске - 110, в Барнауле - 10". Чувствуете цифры? НИ О ЧЕМ! Десять проституток на весь Барнаул! Из которых 40% крестьянок - то есть сколько? ЧЕТЫРЕ?)) Смех.

Понятно, что это официально зарегистрированные. Ну пусть в целом проституток было больше. Но - уже понятен порядок цифр. ОЧЕНЬ МАЛО. Нельзя забывать и о факторе заболеваний. Проститутки в эпоху до лечения, и до презервативов - были подвержены всем заболеваниям. Особенно опасен был сифилис. Поэтому... Быть клиентом проститутки тогда - это надо было быть довольно глупым человеком, да ещё и нравственным дегенератом. То есть, коротко говоря - атеистом. Впрочем, это суждение справедливо и к сегодняшним клиентам проституток.

Понятно, что ни о какой детской проституции речь не шла. У Татарниковой встречается ссылка на материалы какого-то "Первого Всероссийского съезда по борьбе с торгом женщинами и его причинами: в 2-х т. СПб., 1912" - то есть, мероприятия, понятно, ОЧЕНЬ ангажированного. По сегодняшнему времени это был бы съезд ЛГБТ. Вот как написано Татарниковой:"По возрастному составу сибирская дореволюционная проституция была моложе, чем проституция в Европейской России. Профессор Е. С. Образцов (из материалов этого съезда) сообщал в 1897 г., что в Томске в домах терпимости встречались проститутки 14-15 лет от роду". То есть 14-15 - это МОЛОЖЕ, чем в европейской части России. Значит, остальные - старше. Да и 14-15 это не дети, по тем временам. В 16-17ть уже начинали рожать первенцев. И было таких проституток, видимо - ровно одна-две, попавшиеся профессору Образцову. Судя по общему количеству в 110 таких женщин на весь Томск.

6 Половые преступления в крестьянской среде.

Последняя глава о девиациях в крестьянской среде.

"Преступления против чести и достоинства женщины не были широко распространены в русской деревне. За десятилетие с 1857 по 1866 г. в Тамбовской губернии было зарегистрировано 8596 преступлений, из них растлений и изнасилований – 90, что составило 1,04% от общего числа совершенных преступлений. "

За десятилетие - 90(!!!) изнасилований НА ГУБЕРНИЮ (на несколько миллионов человек). Я думаю, всем всё ясно. Это в ТЫСЯЧИ раз меньше того, что происходит сейчас. Вот ещё факт:
"В повседневности русского села сексуальное насилие над детьми не относилось к преступлениям часто совершаемым. Они носили гетеросексуальный характер, нами не обнаружен ни один эпизод, когда жертвой посягательства стал бы крестьянский мальчик."

Резюме: Православная русская деревня, наши с вами недавних предки - были ЧИСТЫМИ И ВЫСОКОНРАВСТВЕННЫМИ ЛЮДЬМИ, до которых нам с вами всем - как до Луны.

Не надо верить клеветникам, использующим исторические работы как источник передергиваний и манипуляций фактами.

Спасибо за то, что дочитали этот труд.

За семью никто никогда не боролся. Семья была повсеместна, неистребима, многодетная. Отсюда родилась наш глупость. Дескать погибнут одни, бабы других нарожают, шапками закидаем. Наступило такое время, когда бабы никого уже не нарожают. Стали дохлые трусливые, развратные, не хотят рожать. Да и никого мы шапками не закидаем. Если шапками закидывать, Индия с Китаем закидают всех нас, даже если по полшапки дать им в руки. Вот уж точно нас шапками закидают, а мы — нет. Мы исчезаем, мы уменьшаемся в числе. Поэтому нам нужно хранить народ свой. Есть такая практика народосбережение. Надо беречь народ. беречь народ от наркомании, от гибели за рулем в пьяном виде. Беречь народ от алкоголизма. Беречь народ от бессмысленных смертей, как это бывает между молодежью. Зацеперы всякие рискуют своей жизнью. Лучше бы на фронт пошел, погиб с оружием в руках.

В России женщины единолично решают, рожать детей или убивать их абортами, беременеть или нет. Годами государство деньги работающих людей, большинство из которых мужчины, дарило женщинам за рождения детей. Но рождаемость все меньше. Пособия и поощрения т.н. матерям-одиночкам за детей, не знающих семьи — мера против семей и детей. Алиментное рабство для мужчин, судебная практика отчуждения детей от отцов, юридическая неравноценность мужчин и женщин в РФ — государство немало сделало для развала семей и снижения рождаемости. И после перечисления бед над нашим народом священник Ткачев выступает в пропаганду интересов государства. Он считает лучшим, если бы люди умирали за это государство.

Не забываем позицию государства РФ, выраженную председателем ГД РФ Володиным:

Рожать или не рожать – решает женщина. Это ее право, никто на него не посягает.

Новых рабочих, врачей и полицейских государство РФ берет за рубежом. Но где оно возьмет новых солдат? Вот это волнует Ткачева.

источник

Мне только послушать.

Патриарх Кирилл о неравенстве и развитии экономики

В июне 2025 года, в преддверии Петербургского международного экономического форума, патриарх Кирилл дал интервью корреспонденту “Коммерсант”.

Основной посыл интервью - нравственность в экономике очень важна. А эффективная экономика должна создавать такие условия жизни, которые позволяют обществу сохраняться и развиваться. Причем развиваться не только экономически и научно, но также культурно и духовно. И такая экономика должна быть планомерной. Патриарх отмечает, что серьёзный недостаток планомерности ощутимо бьёт по развитию общества в целом. В пример он приводит строительство, где сейчас идёт бум застройки. Там очень высокие цены на жильё, при этом застройщики хотят построить больше мало-комнатных квартир (3-х комнатных и выше только 10%).

Патриарх рассказал, что Россия, как и другие страны, должна опираться в развитии экономики на этические, нравственные и моральные нормы, а не на сиюминутные выгоды и обогащение ради обогащения. Для этого государство должно разрабатывать многолетние (25-летние) планы развития страны и законы, опирающиеся на нравственность. Только так, по его словам, можно решить, например, насущную демографическую проблему.

Патриарх опечалено констатирует, что в стране с таким потенциалом, как Россия, всё ещё существуют малоимущие. "Бедность тормозит развитие общества во всех направлениях", говорит он. Следовательно, если вы хозяин бизнеса, то вы должны контролировать ситуацию с материальным положением ваших подчиненных, чтобы они имели возможность достойно содержать свои семьи. По мнению Патриарха, чем больше таких бизнесменов будет в стране, тем больше шансов, что Россия наконец победит бедность.

Главная миссия церкви, в этом направлении это христианская проповедь, исправление человека, а на общественные процессы церковь может влиять, преображая мышление и поведение людей, а не сами социальные отношения.

Перед нами – яркий пример разговоров в пользу бедных пропаганды идей христианского социализма. Он был разоблачен как не истинный социализм в «Манифесте коммунистической партии» почти 200 лет назад.

После победы Великой Октябрьской Социалистической революции мировая капиталистическая система и ее мораль перестали быть единственными. Теперь мы живём в эпоху революций и контрреволюций. Сейчас социалистический Китай является ориентиром для развития экономики всех стран мира. Коммунистическая партия и народ Китая реализует многолетние планы, они победили нищету, внедряют роботизацию, высокими темпами повышают производительность труда. Диктатура пролетариата реализует это на деле, а не на словах.

При этом религиозная пропаганда там находится под жестким контролем коммунистического правительства.

А при диктатуре буржуазии всегда будут бедные и богатые, эксплуататоры и эксплуатируемые. Красивыми речами о морали и нравственном ведении бизнеса невозможно затушевать главное: цель капиталистического производства – прибыль. Капиталисты не остановятся ни перед чем в достижении этой цели. Приукрашивание буржуазной морали и нравственности не заменит того, что это мораль господина в отношении наемного раба.

Капиталистический строй и его мораль перестали быть прогрессивными еще в XIX-м веке.

Только социалистическая революция может вернуть пролетарскую мораль и сделать целью производства полное материальное благосостояние и свободное всестороннее развитие всех членов общества.

Трудящимся нет смысла ждать милости и просветления со стороны капиталистов и их государства. Им необходимо организовываться, направлять своих делегатов в городские Советы рабочих и коллективно бороться за свои интересы, за построение коммунистического общества. Это будет первый шаг к победе новой, пролетарской морали, нравственности и справедливости Человека Труда.

Красное радио Фонда рабочей академии.