Я старательный трудоголик, ощутимых денег так и не заработала. Но знаете что я вам скажу: родители тут ни при чем. Мои с меня никогда не спрашивали, даже больше того - ругались, что я не сплю ночью, пытаясь подготовить, например, блестящий доклад или решить сложнейшую задачу. За оценки тем более не ругали и не хватили никогда - мол, ну это школа, сама смотри, что тебе нравится, где тебе нужны пятерки и так далее.
Но я быстро поняла, что учеба дается мне легко в целом, и вот это ощущение "потому что могу" - я подсела на него. Хотелось проверить этот предел - сколько я могу, где заканчиваются мои возможности. То же самое на работе. Сверхурочно каждый день? Без выходных? Супердедлайн? Я принимаю этот вызов.
И второй мотив - я, простите ТС, считаю хамством по отношению к другим людям работать плохо. Это предательство по отношению к команде. А уж тем более к клиенту или заказчику, если это фриланс. Извините, а вы хотите, чтобы вам спустя рукава оказывал услугу, например, сантехник? А хирург? Вот то-то и оно. Вменяемый человек выполняет свою работу на максимуме своих возможностей.
Так что извините, ТС, ваша философия притянута за уши. Я делаю это ДЛЯ СЕБЯ, потому что уважать, ценить и т.п. себя - это в моих интересах. И это дороже денег, которыми вы почему-то решили измерять успех.
Эта короткая история напомнила об одном явлении, которое является причиной многих разрушенных жизней. И здесь речь не столько о "капитализме", сколько о вещах малоосознаваемых, но влияющих на наши жизненные установки, приоритеты, ценности.
Речь о том, как в детстве, скорее всего в результате строгого и требовательного воспитания, некоторые из нас встают в позицию "хорошего\старательного ребенка". Будто отказавшись от своего "Я", взращивания своих интересов и амбиций, мы полностью капитулируем перед требованиями родителей, полностью перенимаем те цели и ценности, которые они хотят в нас видеть. Мы все силы бросаем на учебу, стараемся быть серьезными\ответственными\аккуратными дома, гордимся, когда на нас оставляют всё больше взрослых обязанностей, когда нас хвалят за очередную выигранную олимпиаду.
Затем мы заканчиваем школу, поступаем в ВУЗ - конечно же на самую сложную специальность (чтобы доказать свою старательность!). Отмахиваемся от студенческих радостей, с укоризной смотрим на всех этих "недостаточно серьезных" сверстников, которые "тратят время на ерунду", углубляемся в учебу, ведь мы должны быть лучшими! Похвала преподавателей будто подтверждает исключительную правоту выбранного пути.
А вот потом, после ВУЗа, начинаются проблемы. Отправившись в "свободное плавание", мы обнаруживаем, что у нас толком нет никаких амбиций, единственное, что у нас есть - острое желание "быть полезным", без которого мы начинаем терять покой, а на горизонте начинает клубиться депрессия. Потому мы спешно находим себе первое попавшееся место (по специальности), даже не глядя на зарплату и перспективы - ведь нам нужно получать только похвалу, только отзывы о нашей незаменимости. Здесь мы и оседаем надолго, если не на всю жизнь, т.к. "хотеть большего" мы толком не умеем, считаем это проявлением эгоизма, жадности. Но со временем начинает крепнуть отчаяние, зависть к более успешным знакомым. ОСОБЕННО если они, на наш взгляд, недостаточно старались, чтобы этот успех обрести. Нас пронизывает чувство несправедливости, преследуют мысли о том, за что им судьба так благоволит, почему мы плетемся где-то в хвосте. Но и здесь нам кажется, что менять что-то уже поздно, что надо уж тянуть свою лямку до конца, раз взялись. Единственным утешением становятся мысли о том, что успешные люди вокруг уж наверняка достигли этого каким-то нечестным аморальным путем (ведь иначе не бывает!)
Разумеется, описание это очень усредненное. Условно это явление можно назвать "синдром хорошего мальчика\хорошей девочки". Характеризуется он застреванием в позиции "старательного ребенка", который главным в своей жизни считает - "быть хорошим", "делать правильное", желательно то, чего хотели родители или что будет совпадать с их ценностями. Получив мощный заряд "старательности" после школы и ВУЗа (где нас очень поощряли за это старание), мы продолжаем следовать этой линии и во взрослой жизни. Где-то глубоко внутри нас прочно сидит идея, что если быть "хорошим", то нам это обязательно воздастся, жизнь обязательно нас щедро вознаградит. Мы надеемся на это так же, как в детстве надеялись, что за очередную принесенную "пятерку" родители обязательно нас полюбят. Ну или за следующую... Или за золотую медаль... или за красный диплом... обязательно полюбят. Все обязательно заметят и вознаградят нашу старательность, нашу хорошесть! Разумеется, поскольку движет нами слепая иррациональная вера, мы не планируем наше будущее прагматично, не присматриваемся к перспективам, не подстилаем себе мягкую соломку под зрелость\старость. И чем дальше, тем более явным становится, что вознаграждения не будет. Что мир толком и не заметил наших стараний. Может даже наоборот - многие реагируют на нас пренебрежительно, высмеивают наши принципы. Больно видеть, как кто-то получает удовольствие от жизни, когда мы свою принесли в жертву без остатка, ради какого-то мифического "потом". Все, что остается в таком случае - либо уповать на якобы высокоморальность нашей позиции, либо надеяться на справедливость неких высших сил.
А неприглядная истина в том, что мы так и застряли в нашем детстве. Мы выбрали сделать себя придатком наших родителей, выстроить в своей голове маленькую диктатурку, названную в их честь. Беспощадно отсекали всё "бесполезное" и "эгоистичное", ради "правильного", фактически так и не начав полноценно жить, по-настоящему не стремясь выстроить своё счастье, т.к. "правильное" - важнее. Ведь наша жизнь - это служение, миссия!
Вполне возможно, что история именно данного поста не идеально совпадает с описанным правилом, но слишком уж много вижу характерных маркеров. Здесь и акцент на "честности", и "красный диплом", и ощущение несправедливости в отношении тех, кто "недостаточно старался", и сожаления человека, так и не дождавшегося вознаграждения за свой "праведный" образ жизни.
Лечится ли это? С трудом. Многие так и цепляются за эти установки до конца своих дней - настолько они прочны. Тем же, кто решается бросить вызов "диктатуре правильного", приходится учиться отделять "своё" от "родительского", "желаемое" от "правильного\должного", понемногу учиться заботиться о себе, следовать своим интересам, выстраивать интересы с собой на основе диалога, а не тотального принуждения\жертвования. Учиться жить и для себя тоже, а не только ради других.
Аким Алматы Ерболат Досаев 25 мая встретился с жителями Жетысуского района. На встрече один из жителей попросил акима вернуть старое советское название микрорайону «Кокмайса».
Пожилой мужчина попросил вернуть микрорайону название «Дорожник». Прошу, верните «Дорожник»! Не «Кокмайса», а «Дорожник» им. Гончарова», – попросил пенсионер.
Несколько жителей Жетысуского района приветствовали просьбу аплодисментами. Но Досаев не согласен с ним.
«Я понял по хлопкам, что кто-то ностальгирует по Советскому Союзу и нравится это предложение, которое аксакал сказал. Но я не согласен с этим», – ответил Досаев.
Мало того, что сегодня и так не особо-то прельщает людей профессия учителя из-за условий труда, так еще и давайте за ними наблюдать ежесекундно, что только усилит стресс. К чему это приведет? Правильно, к очередному оттоку кадров. Я считаю, что не нужны камеры в школах и на рабочих местах, где, помимо прочего, бюрократия способна "похоронить" человека за малейшую ошибку.
Официальный представитель МИД России Мария Захарова о том, как власти стран Балтии пытаются помешать выборам президента России, угрожая гражданам РФ "последствиями" за участие в них.
"Это что такое за последствия? А что делать-то будут, мне просто интересно. Заковывать в наручники? В тюрьмы бросать только за то, что люди принимают участие в голосовании?"
В средневековой Японии сёгуны выступали в качестве военных диктаторов, управлявших страной посредством феодальной системы, в которой военная служба и преданность вассала обменивались на защиту лорда. Институт сёгуната был учрежден первым сёгуном Минамото-но Ёритомов 1192 году н.э. и просуществовал семь веков до реставрации Мэйдзи в 1868 году н.э. Пост сёгуна занимали представители определенных семей, которые стали фамилиями двух из трех последовательных правительств сёгуната (бакуфу): сёгуната Асикага (1338-1573 гг. н.э.) и сёгуната Токугава (1603-1868 гг. н.э.).
Первый сёгунат получил название Камакура (1192-1333 гг. н.э.), по наименованию своей столицы. Другие сёгунаты также могли именоваться по их столицам: Муромати (сёгунат Асикага) - в районе Хэйан-ке/Киото, и Эдо (сёгунат Токугава) - первоначальное название современного Токио.
В период с 1203 по 1333 годы н.э. регенты, называемые кампаку, управляли от имени сёгунов, которые были еще несовершеннолетними или выступали просто как марионетки. Завершающим элементом в этой сложной политической системе был японский император, в значительной степени лишенный власти и ограниченный церемониальными обязанностями в средневековый период, но всё же обладавший способностью придавать легитимности сёгунам, официально наделяя их желанным титулом.
Первый сёгун: Минамото-но Ёритомо
В период войны Гэнпэй (1180-1185 гг. н.э.) клан Минамото одержал победу над кланом Тайра, при этом главой первого стал Минамото-но Еритомо, который стал самым могущественным военачальником в Японии. Еритомо взял на себя должность первого сегуна, фактически став военным диктатором Японии, занимая эту должность с 1192 по 1199 годы н.э. Именно так он стал первым сегуном сегуната Камакура.
Минамото-но Ёритомо
Понятие сегуна впервые предложило альтернативу системе правления японского императорского двора. Термин "сегун" или "военный защитник" использовался ранее (сегун сэй тай), но в качестве временного титула для военачальников во время кампании против айну (эдзо / эмиси) на спорной территории на севере Японии в 8 веке н.э. В это время титул сегуна означал "генералиссимуса, покоряющего варваров". Еритомо, на самом деле, возродил этот титул, как его двоюродный брат Минамото Есинака (1154-1184 гг. н.э.), который командовал силами клана в Хэйан-ке в 1183 году н.э., хотя и не получил его непосредственно от императора.
Еритомо сумел удержать титул сегуна в новом более широком контексте благодаря соглашению с молодым императором Го-Тобой (р. 1183-1198 гг. н.э.), который наделил его этим титулом в обмен на военную защиту. Теоретически император был выше сегуна, но на практике это было наоборот, поскольку контроль над армией означал контроль над государством. Императоры выполняли скорее церемониальные функции, но сегуны всё же стремились к их одобрению, чтобы придать своему правлению легитимность. Факт того, что именно император присвоил сегуну этот титул, давал ему статус "защитника нации", что было очень полезным, так как он имел право использовать любые средства для достижения своих целей.
Минамото-но Йори
Еритомо был сменен на посту сегуна его старшим сыном Минамото-но Йори (1202-1203 гг. н.э.), однако лишь после внутренней борьбы за власть. После смерти Еритомо его жена Ходзе Масако (1157-1225 гг. н.э.) и ее отец Ходзе Токимаса установили сегуна-регента (сиккэн) и продвигали интересы своего клана. В этой схеме регент-сегун обладал реальной властью, а сегуны являлись марионетками, выбираемыми Ходзе. Это также позволяло регенту обойти требование, что сегун должен быть из воинского класса, и занять властное положение.
Отсутствие четкого описания роли сегуна и юридического определения привело к тому, что регенты с 1203 по 1333 гг. н.э. манипулировали этой ролью в соответствии со своими интересами. Сёгунат Асикага в 1338 году н.э. вернул власть сегунам, но даже тогда существовал государственный аппарат, который распределял власть между видными представителями военного класса Японии.
Правительство Сегуната
Сегунат, известный также как бакуфу, что переводится как "палаточное правление", был учрежден на основе феодальных отношений между сеньором и вассалом. Главным лицом в этой иерархии был сегун или сегун-регент, который распределял земельные владения среди верных последователей в обмен на их военную службу как в составе их личных армий, так и в составе частных армий самураев.
Помимо сегуна, в правительстве сегуната были различные министры, чиновники и учреждения, которые с течением времени становились все более сложными. Важной должностью был заместитель сегуна (канрей), созданный в 1333 году н.э., который служил связующим звеном между сегуном и региональными военными губернаторами и их заместителями.
В 1180 году н.э. был учрежден Самурайский докор (Совет слуг), ответственный за надзор за воинами-вассалами (гокенинами) и применением дисциплинарных мер за нарушения. Позже он также начал контролировать правительственных агентов в провинциях, собственность сегуната и безопасность Хэйан-ке. Контроль за императорским двором в Киото осуществлялся шуго (военным губернатором) и с 1221 года н.э. его полномочия передали заместителю в Рокухара.
Храм То-Дзи в Хэйан-ке (совр. Киото)
В 1184 году н.э. было учреждено Кумондзе (Управление государственных документов), затем в 1191 году н.э. оно было переименовано в Мандокоро (Административный совет), ставшее главным исполнительным органом правительства. В этот же год было также создано Мончудзе (Комиссия по расследованию), занимающееся всеми юридическими вопросами.
В 1225 году н.э. была учреждена должность вице-регента сегуна (реншо), а также Государственный совет (Хедзесю), состоящий из высших чиновников, воинов и ученых. Юридический кодекс Дзеи был принят в 1232 году н.э., а в 1249 году н.э. был сформирован Высший суд, занимающийся спорами, связанными с землей и налогами.
Для распространения власти сегуната на всей территории были созданы два важных местных отделения: шуго и дзито. Шуго был военным губернатором провинции с полицейскими обязанностями, а дзито отвечал за сбор налогов с частных владений. Обе должности со временем стали наследственными, и многие из дайме (могущественных феодалов) имели предков, занимавших эти должности.
Покровители искусств
В средневековом периоде императорский двор располагался в Хэйан-ке, тогда как местоположение правительства сегуна изменялось в зависимости от выбора города. Сёгунат с главным городом в Камакуре просуществовал с 1192 по 1333 год н.э., в то время как сёгунат Асикага имел свою базу в районе Муромати в Хэйан-ке, а сёгунат Токугава - в Эдо. Эти перемещения оказали как культурное, так и политическое влияние, так как сегуны стремились к преобразованию своих новых столиц в культурные центры. В результате были созданы великолепные дворцы, храмы и новые художественные школы. Многие сегуны, особенно после ухода с государственных постов, стали меценатами, привлекая художников и скульпторов, финансируя представления театра Но и поощряя аристократическую моду на японскую чайную церемонию.
Кинкаку-дзи
Сегун Асикага Есимицу (р. 1368-1394 / 5 н.э.) воздвиг знаменитый Кинкаку-дзи или "Храм Золотого павильона" в 1397 году н.э. Изначально это был его скромный дом для престарелых, который затем был преобразован в буддийский храм дзен. Еще одно выдающееся здание в Киото, построенное в той же манере, - Гинкаку-дзи или "Храм Серебряного павильона", созданный Асикагой Ёсимасой (1449-1474 гг. н.э.) и завершенный в 1483 году н.э. Еще одним архитектурным шедевром средневековой Японии является замок Нидзе в Киото, возведенный сегуном Токугавой Иэясу в 1603 году н.э. Сегуны также активно финансировали восстановление многих храмов, особенно после многочисленных пожаров, унесших жизни многих людей. Токугава Иэмицу (р. 1623-1651 н.э.), например, полностью восстановил знаменитый буддийский храм Киото Киемидзу-дэра в 1633 году н.э., добавив новую пагоду для усиления его впечатляющего облика.
Вызовы и упадок
Время от времени власть сегунов ставили под сомнение, например, попытка государственного переворота императора Го-Тоба в 1221 году н.э., известная как беспорядки в Дзокю, закончилась изгнанием императора. Другим испытанием для империи стала реставрация императора Го-Дайго в Кенму (1333-1336 гг. н.э.), которая лишь заменила один сегунат другим. Существовали и угрозы извне. Хан Монгольской империи Хубилай решил вторгнуться в Японию в 1274 и 1281 годах н.э., но оба раза японское сопротивление и природные катаклизмы в виде тайфунов помогли стране избежать захвата.
Хан Хубилай
Следующим серьезным испытанием для власти сегуната стала междоусобица. Война годов Онин, происходившая с 1467 по 1477 годы н.э., была гражданским конфликтом между военачальниками, принесшими много смертей и разрушений, особенно в Хэйан-ке. Затем последовал период Сэнгоку, или период Воюющих Царств (1467 по 1568 годы н.э.), характеризующийся столетней борьбой за власть. Этот хаос завершился с приходом к власти военачальника Оды Нобунаги. Он постепенно расширял свое влияние с базы в замке Нагоя. В 1568 году н.э. он захватил Хэйан-ке и вынудил последнего сегуна Асикагу Есиаки покинуть свой пост в 1573 году н.э.
Война годов Онин
Захват власти Нобунагой начал период Адзути-Момояма, длившийся с 1568 по 1600 год н.э. Его преемники, военачальники Тоетоми Хидэеси и Токугава Иэясу, также играли значительную роль в японской политике, оттеснив сегунов на задний план. Эта троица считается великими объединителями Японии, которые окончательно сформировали единое государство.. Сёгунат Токугава, установленный в Эдо, правил с 1603 по январь 1868 года н.э. Затем Реставрация Мэйдзи прекратила существование сегуната, возвращая всю власть императорам после многих лет неэффективного управления и неспособности противостоять угрозе со стороны иностранных держав, таких как Великобритания и Соединенные Штаты.
Больше интересных фактов об истории на нашем Дзене!
Оригинальная запись удалена, поэтому сделан скриншот сохраненной копии Яндекса.
Смелое утверждение, не так ли? Но каковы ваши доказательства? С чего бы при диктатурах расти преступности, уровню насилия, грабежей и изнасилований, бытовых конфликтов, потребления алкоголя и т.п.? Разве при диктатуре преступность не должна прятаться от зоркого глаза диктатора и сидеть в тюрьмах?
Сильное утверждение. Проверять я его, конечно, не буду.
Выступление Министра иностранных дел России С.В.Лаврова в ходе Форума сторонников борьбы с современными практиками неоколониализма – «За свободу наций!», Москва, 16 февраля 2024 года.
Уважаемые дамы и господа,
Коллеги,
Друзья,
Рад присоединиться к приветствиям, которые прозвучали в ваш адрес. Наш Форум встречает февральским морозом, но убежден, что традиционные русские гостеприимство и радушие согревают вас в эти холодные дни. Уверен, что это мероприятие будет полезным.
Последние три десятилетия существовала модель глобализации, «инжинированная» Соединенными Штатами и их ближайшими союзниками, которая оказалась несостоятельной. Страны Запада привели человечество не к процветанию, а к одному из наиболее острых международных кризисов со времён Второй мировой войны. В мире происходит расширение конфликтного пространства, наметился глубокий раскол между Западом и странами Мирового большинства.
После ухода Советского Союза с мировой сцены Запад начал навязывать свой «порядок, основанный на правилах», по сути – своё безраздельное доминирование в экономике, финансах и политике, культуре. «Золотой миллиард» с энтузиазмом взялся за неоколониальное освоение постсоветского пространства, наряду со странами Глобального Юга и Востока.
Злоупотребляя доверием Мирового большинства, агрессивное меньшинство во главе с США совершенствовало колониальные практики и не брезговало силовыми методами – как это было в Югославии, Ираке, Ливии, Сирии, других странах Азии и Африки.
В экономической сфере в ход были пущены такие инструменты, как ограничение возможностей самостоятельного развития, принуждение к заключению несправедливых договоров, выкачивание ресурсов по низким, формируемым на западных фондовых биржах, ценам. Бывшие метрополии сплошь и рядом применяют незаконные методы санкционного давления на страны, отказывающиеся подчиняться диктату и поступаться своим суверенитетом и национальной идентичностью.
Американское эмбарго против героического кубинского народа, санкции против Венесуэлы, Ирана, Никарагуа и многих других стран, включая КНДР, давно стали главным инструментом внешней политики «коллективного Запада». Нынешнее поколение политиков Северной Америки и Европы, очевидно, утратило такие навыки дипломатии, как умение договариваться.
Хотел бы привести несколько примеров отношения Запада к Мировому большинству. В 2010 г. развивающимся странам было обещано 100 млрд долл. ежегодно в течение 10 лет на цели «климатического финансирования». Выполнять свои обязательства Запад не спешил – из анонсированных средств выделялись крохи. В 2015 г., в Париже еще раз была торжественно подтверждена формула «100 млрд. долл. в год на 10 лет». Но ничего не изменилось.
Зато климатическая повестка в полной мере задействовалась для получения рыночных преимуществ перед слабыми странами. Размещая за рубежом «грязные» производства, западные поборники климатической справедливости вынуждают страны Юга нести дополнительные издержки и закупать на Западе дорогостоящие «зеленые» технологии. Деньги, которые были обещаны на развитие, на ваших глазах уходят на поставки оружия киевскому режиму и другие военные авантюры.