Но... Лично я — агностик. И к иконам отношусь как к форме искусства, визуальному и историческому пласту. Поэтому для меня изготовление икон — прежде всего творческий, изобретательский и художественный процесс. Но понимаю, что для многих — это нечто святое, сакральное, требующее особого подхода. Справедливости ради стоит сказать, что в команде у нас есть немало верующих коллег, и те, кто работает с производством и логистикой, относятся к теме с полным уважением и пониманием. Но внутренний вопрос остаётся: имею ли я моральное право запускать такой проект, если сам не знаток православных догм, но хочу сделать это красиво, профессионально и с уважением к тематике?

P.S. Приложил видео с примерами на наших двух разновидностях золотого покрытия.

Сами иконы на видео, кстати, с некоторыми стилистическими огрехами, которые сейчас перерисовываю/дорабатываю...

P.S.S. К слову, большая часть икон, особенно массовые дешевые и на металлизированных материалах, изготавливаются сейчас на заводах в Китае (у них лучшие наработки по конгревному микротиснению и другим технологиям), что бы и кто не рассказывал про российское производство.

(Взято с моего ТГ "Granatkin" - немного о себе и технологиях сувенирного производства - приглашаю для общения на любые темы, если они про творчество и развитие )

Ситуация с этим соседом продолжалась еще около полутора месяцев - Иван каждый вечер шел в садик за Федькой, стиснув зубы и внутренне очень сильно сдерживаясь, казалось еще немного, еще чуть-чуть и его просто разорвет от злости и ярости. Для него было где то за гранью понимания, как можно так настойчиво лезть к чужому ребенку, совать к нему свои вонючие, неизвестно где ковыряющие руки, своей похмельной рожей искать Федькин взгляд и делать вид, что все в порядке вещей, так и надо.

Возвращаясь в выходные с подработки на складе, вдалеке от дома, Иван увидел церковь с множеством заходящих и выходящих людей. Он не был истинно верующим, не ходил на службы, не исповедовался и не причащался, в тех лагерях, где бывал тоже не посещал церковь, да и среди братвы это не приветствовалось, считалось (впрочем и небезосновательно), что там всякая нечисть лагерная собирается - пидарасы, шерстяные, фуфлыжники, активисты, разного рода шныри и козлы и всякая другая чесотка.

Как то один из приближенных к братве, с пятым последним своим сроком за убийство, заехавший на 18 лет, стал ходить на строительство церкви в колонии, потом оставался на службы, помогал обустраивать и содержать храм, практически отошел от всей блатной суматохи, сам себе стал стирать носки да трусы, ходить на зарядку утром и упал на пайку, то есть стал ходить в столовую и жрать там то, что дают - и все время проводил в церкви. Администрация колонии благосклонно к этому отнеслась, не препятствовала и не мешала такому проявлению "духовного возрождения".

Но многим бродягам это пришлось не по нраву, да и полезный для них это был человек, хоть и недалекого ума, но физически очень силен, да к тому же мастер спорта по боксу, хоть и бывший - выбивал долги по лагерю, собирал на общак, забивал несогласных и пытавшихся идти против "чёрных", наказывал после решения "блаткомитета" тех осужденных, кто жил не по понятиям и совершал поступки вразрез воровской жизни.

Часто с ним пытались пообщаться как смотрящий за лагерем, так и бродяги - долгое время подкатывали к нему с вопросом и пытались вразумить:

- Слава, ну чё ты там делаешь, в церкви то этой? Чё ходишь то туда? не видишь кто там что ли? Хорош чудить, пошли к нам, водки выпьешь, похаваешь по человечьи, пару шнырей тебе дадим чтоб выглядел достойно, как чучело в лохмотьях каких то?

- Ну ... хожу ... чё нельзя что ли или чё?

- Да можно ... ты, конечно, хороший парень, но выбирай - или мы или твой Бог.

Слава выбрал Бога и через неделю его нашли задушенным возле алтаря, с нанесенной на спину красной краской надписью "Передавай привет Господу от братвы". Опера навели конечно кипиш, несколько дней бегали по зоне, в итоге на себя взял убийство один громоотвод, мужичок из чертей лагерных, которому накинули срок и вывезли в другую область, отбывать подальше от этих мест.

Таких случаев, связанных с храмом в колонии Иван повидал достаточно, чтобы обходить это заведение стороной и всё таки ... где то в глубине души, очень глубоко тлела искорка надежды, что смерть это не конец всему а начало новой жизни с Богом.

Иван прошел за чугунную ограду, зашел внутрь, долго стоял в очереди в небольшой церковной лавке, купил высокую свечку и зашел через тяжелые, высокие двери в храм.

Шло вечернее богослужение, куда ни взгляни - все пространство занято толпой из каких то инвалидов с костылями да тростями, убогих старух да с признаками психического заболевания молодых девок да парней, то ли так попал что собрали определенную публику, то ли все время тут так было, мелькнула, правда, пара-тройка интеллигентного вида прилично одетых людей стоящих с горящими свечами в руках, да какой то парень лет 25-ти у самого входа в кожаном плаще до пят, в белой рубахе и черном строгом костюме с огромной золотой печаткой на пальце правой руки с явно бандитской рожей не обращая ни на кого внимания смотрел на иконы с полоумной, ярко выраженной благостью на своей морде.

Ему тут не понравилось сразу - духота страшная, все в дыму, народу не протолкнуться, все крестятся и на колени падают, священник у алтаря что то непонятное громко говорит. Иван огляделся, протиснулся сквозь сборище верующих к окну, мимо прошмыгнула чисто одетая женщина в белом платке, он спросил где за здравие поставить свечу, она показала на круглый подсвечник перед небольшой иконой за его спиной и растворилась в людской массе.

И только он хотел зажечь свечу, как увидел рядом батюшку в годах, толстого и с длинной седой разлохмаченной бородой, подошел к нему и спросил:

- Можно ли с вами переговорить?

Святой отец мельком взглянул на него, оторвавшись от разговора с бабушкой без ног и показал ему жестом идти за ним.

Они вышли в небольшой закуток рядом с лавкой, Иван через паузу, глядя в глаза священнику сказал:

- Хотел я поговорить с вами ... в смятении я, дурные мысли меня посещают, чувствую, рвется изнутри темное, грех могу совершить ... можете ли посоветовать что нибудь?

Священнослужитель отсутствующим взором поглядел на Ивана, не спрашивая и не вникая в чем дело и важно промолвил:

- Что твои проблемы перед вечностью, сын мой? Бог милостив, молись чаще и он не оставит тебя да не забывай о церкви! - перекрестил его и быстро скрылся из виду.

Иван так и остался стоять со свечкой в руках в немом непонимании, потом усмехнулся, вышел на улицу, сунул свечку в руки грязно одетому и дурно пахнущему нищему возле ворот и ушел.

"Геронтисса" (Старица) - так называется икона, изображающая Богородицу, стоящей у кувшина с маслом (елеем). Первоначальная картинка, размещена в мужском монастыре Пантократор (Вседержитель) на Святой Горе Афон. В России копия этой картинки размещена во Всехсвятском храме Александро-Невского Ново-Тихвинского женского православного монастыря в Екатеринбурге.

Ново-Тихвинскому монастырю подарен список с чудотворной иконы "Геронтисса" / Православие.Ru
"Другое чудо от иконы совершилось, когда по молитве настоятеля обители в пустых монастырских сосудах умножился елей. На иконе Матерь Божия изображается в полный рост без Богомладенца. Перед Нею сосуд, из которого изливается через края елей."- написано на сайте Православие ру
https://pravoslavie.ru/news/060328114929.htm

В Православной энциклопедии РПЦ написано об иконе так:

"Пресв. Богородица на иконе представлена в молении - в 3/4-ном повороте, в рост. Изображение относится к иконографическому типу Божией Матери Агиосоритиссы, известному с V в. Богородица обращена к стоящему на земле сосуду с истекающим елеем. Сосуд изображен в память о чудесном событии, послужившем поводом для прославления иконы: в обители кончалось масло, но после молитвы игумена перед чудотворной иконой все монастырские сосуды дважды наполнялись елеем.

Первоначально Г. и. находилась в алтаре собора, затем в наосе, у сев.-вост. столпа. Икону (186,69×73,34 см) неск. раз поновляли и поместили в серебряный оклад.

В России прославился чудотворный список с Г. и., находившийся в Почаевской Успенской лавре. Он был заказан на Афоне Модестом (Стрельбицким), архиеп. Волынским и Житомирским (1889-1902).
По прибытии этой иконы в Житомир она была торжественно перенесена в Почаев. 30 мая 1891 г. после литургии в праздник Вознесения Господня икону поместили в алтаре Успенского собора по правую сторону от престола. Начиная богослужение, монахи лавры имели обыкновение испрашивать перед этой иконой благословение Божией Матери."(Азарова, О. В. «ГЕРОНТИССА»)

На сайте Азбука ру история с маслом рассказана так:
"Ещё одно поразительное чудо произошло в XVII веке.
В монастыре случился тогда столь сильный голод, что братия начала постепенно расходиться.
Игумен убеждал всех просить о помощи Божию Матерь и сам усердно молился.
И Пресвятая Владычица не посрамила его упования!
Однажды утром братья заметили, что из кладовой, где находились в то время лишь пустые сосуды, льется елей.
Войдя внутрь, они были поражены: из одного кувшина, сохраняющегося, как говорят, до сих пор, масло непрерывно лилось через край.
Иноки возблагодарили Пресвятую Заступницу за скорую помощь, а в память этого события на иконе был изображен кувшин с переливающимся через край елеем."
Икона Божьей Матери Геронтисса: история, значение, молитвы и храмы с иконой