А вы что?
А вы что думаете, что может спасти людей от Lost Media, пиратство или лицензия ?
А вы что думаете, что может спасти людей от Lost Media, пиратство или лицензия ?
Спасибо @acethelittle и неизвестому пикабушнику за донаты, отправленные в поддержку моего блога!
Детство писателя Джеймса Клавелла, родившегося в семье офицера Британского Королевского ВМФ, прошло в портовых городах Британского Содружества. Очутившись в Гонконге, юный Джеймс увлекся изучением восточной культуры. Достигнув взрослого возраста, Клавелл, сохраняя семейные традиции своего деда и отца, также решил посвятить свою жизнь военной карьере, правда, вместо флота он выбрал артиллерию. Во Вторую мировую войну Клавелл воевал на стороне союзников против фашисткой Японии в джунглях Малайзии, где после ранения попал в японский плен, из которого был освобожден только после победы в 1945 году. Спустя почти 20 лет, в 1962 году, Джеймс написал роман "Король крыс", повествующий о японском лагере для военнопленных в Сингапуре, в котором он сам и сидел. Эта книга стала началом цикла "Азиатская сага", включающую в себя шесть романов, повествующих о событиях разных эпох на территории Азии. Самой известной книгой цикла стал роман "Сёгун", написанный в 1975 году. Книга повествует о приключениях английского капитана, чей корабль разбился у берегов Японии. В романе красочно описаны быт, идеология и политическая обстановка Японии 17-го века, а за основу сюжета взята реальная история мореплавателя Уильяма Адамса, который в 1600 году первым из англичан прибыл в Японию.
В 1598 году Адамс был приглашен в качестве штурмана в голландскую флотилию из пяти кораблей, направившуюся в экспедицию на Дальний Восток. Плавание стартовало в Роттердаме в июне 1598 года, проходило через Атлантический и Тихий океаны и длилось около девятнадцати месяцев. Изначально целью торговой экспедиции было доплыть до западного побережья Южной Америки и продать там груз. Запасным вариантом служила Япония, где моряки хотели сбыть груз и закупить специи на Молуккских островах перед возвращением в Европу. В ходе плаванья на кораблях закончилось продовольствие и пресная вода, а большая часть моряков погибла от цинги. В районе Магелланова пролива экспедиция попала в шторм, который разбросал союзные корабли. В результате один корабль попал в плен к испанцам, другой в плен португальцам (португальцы и их союзники испанцы первыми открыли путь в Азию и являлись монополистами в торговых отношениях с японцами. Помимо этого, португальцы и испанцы были католиками, а голландцы протестантами, и в это время шла религиозно-идеологическая война за независимость Голландии от испанского владычества), третий пропал в морских пучинах, четвертый вернулся в Голландию с экипажем в 36 человек на борту. Лишь корабль «Лифде» с экипажем из 24 человек под руководством Ульяма Адамса продолжил путь к берегам Японии.
В апреле 1600 года команда «Лифде» высадилась на острове Кюсю, где моряков встретили португальские священники, к тому времени уже давно обосновавшиеся на острове и окрестившие в христианство значительную часть японцев. Не желая ставить по угрозу монополию своей страны на торговлю с Японией, португальцы обвинили голландцев в пиратстве. По приказу Токугава Иэясу даймё провинции Микава (даймё- аналог европейского феодала) корабль конфисковали, а всю команду заключили в тюрьму в замке Осака. Токугава потребовал пленников выбрать с их стороны человека для допроса. Этим человеком стал Уильям Адамс, так как он знал португальский язык и мог объясняться с Токугавой через португальского священника, который выступал в качестве переводчика.
Ответы Уильяма успокоили даймё и убедили, что он и его команда прибыли с мирным визитом. Спустя месяц после заточения экипаж отпустили на свободу, Токугава распорядился обеспечить содержание и рисовый паёк каждому члену команды. Однако он запретил им возвращаться на родину. О дальнейшей судьбе членов команды «Лифде» ничего не известно. Уильям Адамс же, получивший японское имя Андзин-сама, что значит «Главный штурман», быстро стал приближённым Токугавы и часто ввел с ним беседы о географии, истории Европы, а также делился знаниями астрономии. В дальнейшем Адамс стал личным переводчиком Токугавы в общении с европейцами. В 1604 году под руководством Адамса в городе Ито японские кораблестроители построили корабль-копию «Лифде», парусник использовался для исследования японского побережья. За все эти заслуги Токугава подарил Адамсу большое поместье Миура и около 90 крепостных крестьян. Также Токугава постановил, что отныне шкипер Уильям Адамс мертв... зато рождён самурай Андзин Миура. Таким образом, Уильям Адамс стал первым в истории иностранцем, удостоившемся чести получить титул самурая.
Однако на все просьбы Адамса вернуться домой в Англию Токугава отвечал отказом, и бывший штурман до конца своих дней оставался в Японии. Занимаясь торговлей, он разбогател и женился на японке дворянского сословия, вскоре у них родились двое детей. Несмотря на это, Адамас через союзных моряков регулярно посылал деньги в Англию своей первой жене и детям. Андзин-сан скончался 16 мая 1620 года в возрасте 55 лет. Перед смертью он завещал разделить своё имущество поровну между двумя семьями — в Англии и в Японии.
СЁГУН
Прообразом титула Сёгун служит японское воинское звание сэйи-тайсёгун, которое присваивалось в 8 веке полководцу, возглавлявшему поход против северо-восточных варваров. В период с 1192 года до 1868 года титул Сёгун носили высокопоставленные военные, фактически правившие Японией вместо императора. Исторически сложилось, что в Японии верховная власть принадлежала императору, однако, чтобы удержать фактическую власть в стране, императорский клан был вынужден объединяться с каким-либо еще крупным кланом.
К XII веку императорская власть в Японии скатилась к номинальной, а схватка за реальное политическое влияние в стране развернулась между кланами Тайра и Минамото. С 1156 по 1184 власть находилась в руках рода Тайра, однако в 1184 году решительный перевес оказался на стороне клана Минамото: Минамото-но Ёсинака вступил во главе многочисленной армии в Киото, тогдашнюю столицу Японии, и вынудил остатки клана Тайра пуститься в бегство. В 1184 году Минамото-но Ёсинака добился того, что император пожаловал ему титул сэйи-тайсёгун, после чего Ёсинака монополизировал право собирать войска в стране, тем самым, как он думал, исключая возможность появления в стране равного ему по силе противника. Однако надежный план дал сбой... На место Есинаки метил его двоюродный брат Минамото-но Ёритомо, сумевший собрать собственную армию. С ее помощью он сначала уничтожил Ёсинака, а затем добил остатки клана Тайра, после чего Ёритомо стал фактическим правителем всей страны. Как и его брат годами ранее, чтобы не выглядеть самозванцем, Ёритомо потребовал себе от императора звание сэйи-тайсёгун, которое благополучно получил в 1192 году. С этого времени сэйи-тайсёгун (или просто сёгун) превратился титул фактического правителя страны.
Минамото-но Ёритомо.
Формально титул сёгуна жаловался всегда императором, однако в реальности он передавался предыдущим сёгуном по наследству. Четкого порядка наследования титула не существовало — обычно сёгун назначал преемника из числа своих сыновей, если же их не было, то усыновлял одного из представителей других ветвей рода. За всю историю страны ни один сёгун не пытался узурпировать трон, даже когда в их распоряжении была вся военная мощь, однако они стремились держать императора в стороне от политической деятельности.
Императоры дважды пытались восстановить власть, которой они пользовались до создания сёгуната. В 1219 году ранее отрёкшийся от трона император Го-Тоба вместе с группой сторонников предпринял попытку государственного переворота, целью которого было восстановление реальной императорской власти, но потерпел неудачу. В начале XIV века сегунат клана Камакура изгнали императора Го-Дайго на остров Оки и провозгласили своего императора Когона. Однако вскоре сёгунат Камакура пал под натиском сочувствующих изгнанному императору войск, и Го-Дайго вернул себе корону и власть над страной. По его замыслу, императоры в Японии вновь должны были единолично править страной, как в древние времена. Однако такая политика не была поддержана большинством японской знати и закончилась расколом Императорского дома на Южную и Северную династии. Сёгун Такаудзи объявил нового императора, а Го-Дайго перевез свой двор из столицы в город Ёсино. Единство дома было восстановлено в 1392 году усилиями нового сёгуната Муромати, однако император был окончательно отстранён от управления страной.
Император Го-Дайго.
В течение 30 лет, в период с 1573 года по 1603 год, сёгунов в Японии фактически не было, а страной поочерёдно управляли Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. О конечном периоде этого времени и идет рассказ в романе Клавелла.
Ода Нобунага был сыном мелкого военного предводителя из провинции Овари. После смерти отца он сумел победить своих родственников в войне за наследство и стал главой рода Ода. В дальнейшем Нобунага выиграл войну у кланов Имагава и Сайто, владеющих соседними провинциями, став тем самым одним из самых могущественных феодалов в стране. В 1565 году в Японии развязалась борьба за титул сёгуна между кланами Муромати и Миёси, в ходе которой был убит правитель сёгуната Муромати - Асикага Ёситэру. Его убийцы из рода Миёси поставили на место сёгуна Асикагу Ёсихидэ, а также решили "убрать" возможного наследника убитого сёгуна Асикагу Ёсиаки. Однако тот бежал из столицы в провинцию Этидзэн. Беглый претендент на титул сегуна отправился к Нобунаги и попросил у него военной помощи для отстаивания своих прав, которую тот с радостью предоставил, планируя расширить свою сферу влияния на столицу и её окрестности.
Ода Нобунага
В сентябре 1568 года Нобунага выступил с большой армией в поход на Киото, который окончился полной победой. Менее чем за полмесяца его войска завладели городом и вынудили представителей клана Миёси бежать из столицы в провинцию Ава. Асикага Ёсиаки был назначен 15-м сёгуном. В благодарность за помощь он предложил Нобунаге пост своего заместителя, однако тот отказался. Нобунага вынашивал план объединения разрозненных японских кланов в одно государство, власть над которым он хотел взять в свои руки. Нобунага послал Ёсаики «дворцовые положения» из 16 статей, существенно ограничившие полномочия сёгуна, который тот был вынужден принять, однако впоследствии это привело к войне между двумя бывшими союзниками.
Нобунага вновь одержал победу в битве за власть. В течение нескольких лет он сумел разбить войска своих врагов, подчинить себе множество провинций и уничтожить сёгунат - Асикага Ёсиаки был пострижен в монахи и изгнан из столицы. Получив власть в свои руки, Ода Нобунага провел в подконтрольных провинциях центральной Японии ряд революционных реформ - в частности, он открыл рынки свободной торговли, что дало огромный толчок в росте экономике. Для воплощения своих планов по полному объединению страны Нобунага активно сотрудничал с португальскими торговцами и священниками, получая от них европейское огнестрельное оружия по низким ценам и лояльность японских христиан. Всё шло к тому, что Нобунага вскоре подчинит себе всю страну, однако его карма считала иначе...
29 мая 1582 года в ходе подавления очередного японского клана Ода Нобунага остановился в городе Киото. Он собирался лично возглавить войска, которые уже вели бои с противником, и выслал им на подмогу отряд под руководством своего военачальника Акэти Мицухидэ. Однако ночью 2 июня Акэти вернулся с армией в Киото и окружил храм Хоннодзи, где находился Нобунага. Храм охранялся небольшим числом телохранителей и слуг, верных Нобунаге, поэтому отряд Мицухидэ легко взял храм штурмом, перебив защитников. Дабы избежать позора, Ода Нобунага был вынужден совершить сэппуку.
Существует несколько версий о том, что побудило Акэти восстать против своего хозяина. Основой считается месть за публичные побои и притеснения, которые он терпел на службе от Нобунаги. Также выдвигается версия, что Мицухидэ выполнял заказ кого-то из врагов Нобунаги. В Киото сразу после гибели Ода начались массовые беспорядки и грабежи, которые продолжались две недели. Два самых влиятельных военачальника Нобунаги Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, получив тревожные вести из столицы, направились в Киото, чтобы отомстить за смерть своего хозяина и попытаться занять его место. Первым успел Хидэёси, который в битве при Ямадзаки 13 июня разбил армию Мицухидэ. Сам мятежный воин спасся бегством, однако на следующий день был ранен в стычке с крестьянами, после чего совершил сэппуку.
Так как сэппуку была настоящим мейнстримом японской знати того времени, стоит сказать пару слов об истории данного ритуала. Первое сэппуку было совершено даймё Минамото-но Ёримасой во время битвы при Удзи в 1180 году. В последствии эта процедура широко вошло в японское общество. К сэппуку могли как приговорить в качестве наказания за проступок перед своим сюзереном, так самурай мог сделать его добровольно, чтобы избежать позора. Например, самураи совершали сэппуку после смерти своего господина, чтобы не становиться ронинами. "Процедура" сэппуку заключалась в распаривание себе живота либо горизонтально, либо горизонтально и вертикально. В этом процессе участвовал помощник, обычно лучший друг идущего на смерь, который должен был одним взмахом меча отрубить самураю голову в нужный момент, дабы совершающий сеппуку не потерял достоинство, когда боль станет невыносимой. При этом помощник должен был идеально владеть мечом, ведь голова самоубийцы должна была остаться висеть на куске кожи, так как касание ею земли считалось позорным.
Когда сэппуку должен был совершить самурай, которому не доверяли или который не желал его совершать, ритуальный кинжал заменяли веером. Совершающий сэппуку касался веером своего живота, и в этот момент помощник обезглавливал его. Сэппуку совершали и мужчины, и женщины. Идеологически сэппуку обусловлено догматами буддизма. В его философии центром жизнедеятельности человека и местоположением его души считалось не сердце или голова, а живот как центр всего тела. В связи с этим возникла масса выражений о душевном состояния человека с использованием слова «живот», например: «человек с чёрным животом» — «человек с чёрной душой» — «человек без живота» — «бездуховный человек». Считается, что вскрытие живота путём сэппуку осуществляется в целях показать чистоту и незапятнанность своих помыслов и устремлений, открытие своих сокровенных и истинных намерений. Другими словами, сэппуку является последним крайним оправданием себя перед небом и людьми.
После смерти Нобунаги борьба за власть развернулась между его военачальниками Тоётоми Хидэёси и Токугавой Иэясу, о дружбе которого с британским моряком Уильям Адамсом упомянуто в начале статьи. В ходе четырёхлетней войны победу одержал Хидэёси. 27 октября 1586 года в Осаке Токугава официально попросил принять его «под крепкую руку рода Хидэеси». Тоётоми Хидэёси стал полноправным правителем Японии. На своем посту он продолжил дело Нобунаги и объединил все японские земли под своей властью. Столетний период междоусобиц и войн закончился. Продолжил Хидэёси и реформаторский курс своего предшественника: свобода торговли стала краеугольным камнем всей экономики. Хидэёси составил общий японский земельный кадастр и закрепил землю за крестьянами, обрабатывавшими её. Также он поделил общество на класс администраторов из самураев (самураи-аналог европейских рыцарей) и гражданских подданных (крестьян, мещан, торговцев). Хидэёси фактически запретил христианство в Японии. 19 июня 1587 года он издал указ, требовавший от христианских миссионеров в течение 20 дней покинуть страну под угрозой смерти. 26 христиан, в том числе 9 европейцев, были подвергнуты жестоким пыткам и показательному распятию на крестах в Нагасаки... Однако вскоре он отменил собственный указ по причине того, что португальские священники были важным звеном в торговле.
В 1592 году Хидэёси провозгласил, что собирается завоевать Корею, Китай и Индию, то есть весь цивилизованный мир в представлениях средневековых японцев... Возможно, столь смелое заявление было связано с состоянием психического здоровья Хидэёси — со временем, опьянённый своими успехами в завоевании Японии, Хидэёси начал сходить с ума: он организовал гарем из 300 12-13-летних наложниц, пребывал в постоянной паранойе из-за угроз мятежей и заговоров и для защиты от них сгонял сотни тысяч крестьян на строительство ненужных в военном плане крепостей. В конце концов диктатор потерял связь с реальностью и возомнил себя богом войны Хатиманом, которому стало слишком тесно в покорённой Японии...
Хатиман-Бог войны.
В апреле 1592 года 160-тысячный самурайский корпус высадился на Корейском полуострове. Японцы быстро захватили все крупные города и устроили в Корее жестокий террор, свидетельством которого стала «Могила ушей» Мимидзука на территории Киото, в которой захоронены 200 000 отрезанных у убитых корейцев ушей. Однако вскоре в Корее началась партизанская война, возглавленная подпольной "Армией справедливости". В это же время корейский адмирал Ли Сунсин со своей эскадрой бронированных кораблей в разных битвах сумел потопить более 300 кораблей противника. В довершении всего Корее на помощь пришла китайская армия, Самураи были вынуждены отступить и заключить временное перемирие.
В 1596 году в Осаку прибыло китайское посольство с условиями мира. Китайцы потребовала вывести войска из Кореи, однако Хидэёси отправил их восвояси и продолжил войну. Впрочем, успехом она не увенчалась-японцы не смогли продвинуться вглубь Кореи, а также полностью потеряли свой флот в одном из сражений. 18 сентября 1598 года Тоётоми Хидэёси умер. Получив это известие, уставшие от войны самураи немедленно начали отступление из Кореи домой.
Незадолго до своей смерти Хидэёси отдал распоряжение по поводу прав наследования: В 1593 году наложница Тоётоми родила ему сына Хидэёри. Хидэёси собрал влиятельнейших властителей Японии и создал опекунский совет пяти старейшин и совет пяти управляющих, задачей которых было помогать его сыну Хидэёри в управлении государством после смерти его отца. В этот совет вошел уже известный нам Токугава Иэясу. Будучи самым влиятельным членом совета, Токугава заключил союзы с даймё, которые были настроены против рода Хидэёси, и начал готовится к войне.
Токугава Иэясу
Оппозицией ему стал Исида Мицунари, председатель совета, который также жаждал подобрать власть покойного Хидэёри. 21 октября 1600 года армии Токугавы и Исиды встретились на узком поле Сэкигахара. Силы Токугавы насчитывали около 100 тысяч самураев, в то время как войска Исиды 80 тысяч. 180 000 человек на поле боя даже по современным меркам представляются умопомрачительной цифрой. Победу в битве одержал Токугава благодаря предательству военачальника Исиды Кобаякавы Хидэаки. Токугава пообещал Кобаякаве новые земли и титулы в случае перехода на его сторону. В решающий момент битвы войска Кобаякавы врезались с фланга в штаб Исиды и заставили его войска бежать с поля боя. Сам Исида был захвачен в плен и казнен.
Токугава Иэясу стал фактическим правителем Японии. После победы Иэясу сразу перераспределил заново земли побежденных им даймё. Самые большие части получил сам Токугава и его непосредственные слуги. Что касается предателя Кобаякавы Хидэаки, решившего судьбу битвы, то он награждён не был, так как Иэсу не хотел поощрять предательство...
В 1603 году Токугава Иэясу получил от императора титул «Великого сёгуна» и создал новое самурайское правительство, господство которого продолжалось более 250 лет. После получения власти Токугава, послушав советы своего приближённого, английского моряка Уильяма Адамса, начал проводить политику истребления христианства в стране и разорвал отношения с католическими Португалией и Испании, предпочитая вести торговые дела с протестантскими Нидерландами. В 1614 году Иэясу издал указ, который запретил пребывания «белых» иностранцев и христиан в его стране. Начались репрессии и массовые показательные распятия верующих.
Малая японских христиан убежала на испанские Филиппины, а остальные были силой обращены в буддизм. Тем не менее, небольшая группа японцев сохранила верность христианству, исповедуя её в глубокой тайне вплоть до 1868 года, когда в Японии была провозглашена свобода вероисповедания.
Токугава Иэясу умер 1 июня 1616 года в возрасте 73 лет. Ему было предоставлено посмертное имя Тосё-Дайгонгэн («Великий бог-спаситель, что озарил Восток»), под которым он и зачислен в список японских божеств. Что касается института сёгуната, то он просуществовал до реставрации Мэйдзи 1868 года, когда в ходе обширных реформ власть в стране вернулась императорской семье, а Япония из отсталой аграрной страны превратилась в одно из ведущих государств мира.
Ажиотаж вокруг недавно вышедшей экранизации китайской научной фантастики по мотивам романа «Задача трёх тел» был нешуточный, потому что вокруг премьеры подошла к концу воистину чудовищная история.
В 2020 году владелец компании Yoozoo Games, миллиардер Линь Ци приобрёл права на экранизацию серии. Чтобы воплотить свои идеи в жизнь, он нанял юриста Сюй Яо на пост генерального директора управления бизнесом. Сюй заключил сделку с Netflix, за что собирался получить три миллиона долларов, но его успехи вне сотрудничества со стримингом оставляли желать лучшего, поэтому его зарплату сократили, а обязанности перераспределили между другими нанятыми руководителями.
В сериале его не упомянули как продюсера и юрист задумал отомстить. Он открыл в Японии компанию, через которую приобрел компоненты для ядов, которые тестировал на животных. В декабре 2020 году Линь Ци был отравлен. Яо был определён как главный подозреваемый и был арестован. Но так как медики не знали чем именно отравили Линя, тот скончался. Как оказалось, Сюй принес коллегам чай и посоветовал передовую пищевую добавку, под которую замаскировал яд. Для его создания он приобрел яд рыбы фугу и ртуть, медики не нашли противоядия для спасения Линь Ци. Следствие установило, что он пытался убить ещё четырех человек, но те выжили.
21 марта 2024 года на Netflix состоялась премьера «Задачи трех тел», в котором Сюй Яо все же указали как исполнительного продюсера. Суд Шанхая приговорил к смертной казни убийцу продюсера на следующий день после релиза сериала Netflix «Задача трех тел». Линь посмертно указан в качестве исполнительного продюсера сериала «Задача трех тел».
Пребывает ли Лю Цисинь в состоянии ахуя, не сообщается.
Достойно экранизации.
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
О сериале я уже вскользь упоминал, но вот сам решил попробовать его посмотреть и разобрать (как Пучков с Жуковым, ага).
Сериал основан на романе Бориса Акунина (иноагент и пособник террористов) "Азазель". Действие романа происходит в 2023 году в Российской империи (очевидно альтернативная реальность). Ни Февральского переворота, ни Великой Октябрьской Социалистической революции не произошло и династия Романовых продолжает править (не факт, что благополучно).
Действие сериала начинается с вручения Михаилу Юрьевичу Романову (дяде императора) Николая III ордена Святой Ольги. Это первая, так сказать ласточка, которая начала создавать нехорошее впечатление от сериала, ведь этот орден вручался только женщинам.
В это время в Летнем саду Пётр Кокорин, студент и богатый наследник совершает успешную попытку суицида на глазах у посетителей. Это снимает полицейский робот с продвинутой нейросетью, который моментально определяет не только личность человека, но и распознаёт оружие у него в руках.
Тут нужно сделать отступление. Как-то с трудом верится, что технологический рывок был бы возможен при сохранении крепостного права. Либо в альтернативной реальности РИ отказалась от него и своевременно отдала землю крестьянам бесплатно и провела ещё ряд социальных реформ, либо... (иных вариантов не имею).
Как оказывается, зафиксированных попыток самоубийства было несколько. То есть тут тоже от сюжета Акунина если и отступают, то не сильно. Меня заинтересовало другое. Фандорин, рассказывая о случаях, показывает их на карте своему начальнику и говорит, что одна из попыток произошла на улице Императора Хирохито.
О ней сообщает некая "безработная Стриевская". О ней чуть позже...
Я посмотрел карту Санкт-Петербурга и увидел, что в этом месте находится улица Лизы Чайкиной.
Видимо нашу страну обошла не только Гражданская война, но и Вторая мировая, раз партизанки Лизы Чайкиной нет, а с Императором Японии мы - друзья.
Заподозрив неладное, Фандорин опрашивает свидетелей сам ещё раз. Прибыв на улицу императора, он входит в дом, где встречает обнажённую Стриевскую в компании какого-то мужчины. Сразу стало понятно, кем "неработает" Стриевская. Та указывает ему на место несостоявшегося самоубийства и восклицает, что будет молиться за его душу. А после чего:
Марк, а давай прямо сейчас за него помолимся! - восклицает голая Екатерина Варнава... после чего предлагает Фандорину присоединиться к молитве. Групповая молитва, ага!
Отвлечёмся немного от сюжета и присмотримся к самому Фандорину.
Его прошлое, очевидно, от "Азазеля" тоже не сильно отходит. Отец покончил с собой, семья обнищала. Возвращаясь домой, Эраст проходит мимо Западного скоростного диаметра.
А вот и его район, как я понял.
Не знаю, где в Питере эти дома (может мои читатели подскажут).
Но выглядит снаружи довольно убого. Да и изнутри тоже.
Узкий проход, серые стены, кодовый замок и стальная пластина вместо двери, способная, судя по всему, выдержать очередь из пулемёта.
Квартира Фандорина совмещает в себе кухню, гостиную, спальню и, видимо, санузел. То есть нищий тут не только Фандорин, а вообще большая часть населения.
Я так же обратил внимание на то, что в "квартиру" он входил, оглядываясь по сторонам. Видимо, есть чего опасаться. Об этом же говорит факт того, что ночью по улицам города бродят накачанные молодчики и творят неизвестно что.
На заднем плане - поднятый мост с нарисованным на ним оком (как будто отсылка в творению арт-группы "Война")
Вторая часть разбора - по ссылке ниже
Посмотрела недавно дунхуа "Эпоха дракона" про спецназовца, попавшего в сянься, но вообще есть также новелла и даже манга, можно выбрать в каком формате удобнее. Правда, перевод новеллы уж больно вырвиглазный :( Зато в манге рисовка довольно симпатичная, если не любите 3Д-аниме, то можно ее почитать.
В целом понравилось, хотя любовная линия как-то слабовата. Героиня соврала, что гг ее жених, он подыграл, а потом пришлось три сезона эту девчулю постоянно спасать Со стороны попаданца любви замечено не было, скорее он просто из чувства долга ей помогал, все-таки она помогла ему в новом мире освоиться.
У меня там было два любимых персонажа. Вот этот торговец, чем-то Шень Цинцю напомнил, наверное, зелеными одеждами))) А еще он невероятно спокойный. Ему несколько раз дом разнесли, пока за гг гонялись, а он остался все таким же дружелюбным)))
А еще вот этот плохиш - второй злодейский босс) Сначала он кажется просто отбитым на всю голову злодеем, но при этом невероятно сильным - с легкостью навалял одновременно трем главам кланов, а потом мы узнаем его трагическую предысторию, и тут автор не пожалел стеклища.
Сериал понравился тем, что герои ведут себя адекватно, а не как левая пятка повелела. А то однажды мне попалось дунхуа, где парень после взрыва в лаборатории попал в какую-то гористую местность и первым делом сожрал подозрительно светящееся растение. Ну да, конечно, именно это и сделает любой современный человек, попав на природу.
К счастью, тут неадекватностью отличаются только мелкие негодяи, которые по ошибке начинают задирать гг. Правда, к концу сюжет куда-то не туда ушел :( то ли сценаристы намутили странное, то ли автор, когда попытался объяснить, как гг попал в другой мир, но начались иллюзорные сны, тайны древности, и смешение высоких технологий и магии. Хотя культиватор верхом на танке - это было свежо и неизбито)))))
Сериал начала смотреть еще на новогодних праздниках с родителями, им вроде тоже понравилось :)
Всем приятного просмотра
Вчера, к своему немалому удивлению узнал что Ктулху оказывается есть брат, Ктханид. Внешне почти один в один, только добрый, посылает всем лучи добра и спокойствия, дуреет лишь когда рядом оказывается кто-то из злых богов. Он добрый, а Ктулху - нехороший. Якобы только сам Ктханид способен изгнать их безвозвратно. Вчера так же как бы намекнули, что в одной из серий - Любовь, Смерть и Роботы именно он, а не братишка, так как тот спит в Р'льехе.
Вот отрывок из серии, на всякий случай..
Хочу задать знатокам и аналитикам, кто шарит несколько вопросов:
1) Какие у них отношения в братцем?
2) Может ли Ктханид считаться каноном, раз его придумал не сам Г. Лавкрафт?
3) Почему вся нечисть из Некрономикона так разгулялась на земле, а Ктханид в это время бездействовал?
4) И был ли он в серии, или это был всё таки Ктулху?
Роман Александры Яковлевой «Иные» — первая ласточка новой отечественной медиа-франшизы. Она переносит нас в мир альтернативные 1940-х, где есть люди с уникальными дарами. Например, девушка, которая работает на фабрике «Зингер», но может силой своего голоса отбросить трамвай и грузовик, разбить мостовую, согнуть фонари. Еще мы познакомимся со следователем НКВД, который видел слишком много в Мадриде в 36 году, и не готов поверить в версию с бомбой. И отправимся в частную школу в германском замке, которой управляет человек, чьих приказов нельзя ослушаться.
Да, проектов о людях с особыми силами больше, чем можно сосчитать. Но «Иные» крепко вшиты в свою альтернативную реальность алыми нитями личных драм. Это не супергероика (хотя тут есть некоторые присущие ей мотивы), а тревожная история об избранности и потерянности, поисках места и смысла в мире, где некуда возвращаться.
Рассказываем, почему стоит познакомиться с «Иными» уже сейчас.
Сейчас «Иные» — это роман Александры Яковлевой и его аудиоверсия, озвученная Айгель Гайсиной, участницей группы «АИГЕЛ». Стартовал одноименный сериал и ожидается комикс от Букмейта и BUBBLE Comics. Этот проект станет одним из первых случаев в России, когда выдающиеся люди из разных сфер развлекательной индустрии объединяются, чтобы сложить свои таланты для создания чего-то большего. Нет «того, что было первым» — роман, сериал, саундтрек от «АИГЕЛ» и комикс дополняют друг друга, и потенциал развития у «Иных» практически безграничный.
Развитием франшизы «Иных» занимается «Плюс Студия» (продюсерский центр медиасервисов Яндекса), под брендом которой появился, например, сериал «Король и Шут». Шоураннером сериала выступила Александра Ремизова («Нулевой пациент», «Монастырь», «Пищеблок» и др).
Главной героиней «Иных» стала Аня, молодая девушка родом из лесов Карелии, которая ведет скромную жизнь в Ленинграде. Обычная на первый взгляд гражданка Советского Союза 40-х годов. Но и она, и ее старший брат стремятся только к одному: как можно дольше держать в секрете разрушительные способности Ани. И, разумеется, не справляются. Но история в целом куда шире, и у нас есть еще четыре постоянных действующих лица. Их судьбы связаны между собой, постепенно открывая для читателей ответы на сокровенные вопросы. Много ли таких, как Аня? Давно ли их обнаружили? Как их можно использовать? Чем их появление опасно и притягательно? Каждый герой проходит собственную ветку развития, добавляя в повествование уникальный взгляд — живой и честный.
Читателей ждет не жестокое, но жесткое повествование, которое не церемонится с простыми страшными вещами. С высокими чинами, которые лгут и угрожают. С безжалостностью детей, которые могут травить одного из своих, резать и заставлять спать в кладовке для швабр. С еврейским вопросом в Германии 1940-го года. Это и многое другое в «Иных» переплетается с фантастическим элементом, встраивая в сложную систему без лишней наивности. Возможно, поэтому большинство действующих лиц в романе не обладают сверхспособностями. Но мы можем видеть, как они их затрагивают, меняют, как отражается на их жизни существование «особенных» людей.
Такая простая, казалось бы, но честная причина. У Александры Яковлевой плавный, насыщенный, но легкий для восприятия слог — по повествованию скользишь, как по волнам. Тут и там в него вплетены образные детали, которые придают тексту эмоциональную окраску и могут однажды «выстрелить», как чеховское ружье. Музыка от «АИГЕЛ» очень украшает аудиокнигу. В проект «Иных» вложено много сил, и всем понятно, что он должен быть не только увлекательным, но и эстетичным. Форма не уступает содержанию — и наоборот.
Атмосфера, знакомая по фильмам про Советский Союз, открывается с новой стороны. Когда в этот сеттинг помещается история о людях необычными дарованиями, он раскрывается неожиданно и эффектно. А потом добавьте предсказания юной норвежской норны и немного сказок для антуража. Смешайте, но не взбалтывайте.
Отдельно «Иные» понравятся тем, кто любит читать, складывая пазл из отдельных осколков. Это не так сложно, как в причудливых детективах, но тем не менее. Трое героев знают едва ли больше читателя. А две шикарные женщины, которые знают больше, не спешат об этом распространяться. Так что соберите бусины на нить самостоятельно, чтобы оценить все ходы этой партии. Кстати, не все ходы будут верными — герои ошибаются. И в этом часть достоверности, благодаря которой проникаешься симпатией и к персонажам, и к истории.
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Это культовая книга всей латиноамериканской литературы, настоящая библия магического реализма. В ней дождь идет беспрерывно четыре года одиннадцать месяцев и два дня. В ней Ремедиос Прекрасная возносится на небо, выйдя вешать белье. В ней совершенно фантастические вещи происходят в повседневной реальности и воспринимаются как обычная часть жизни всеми персонажами. Собственно, магический реализм, изобретенный латиноамериканцами, он как раз про это.
Описать сюжет этой книги очень трудно, потому что… Ну потому что описание будет очень скучным и никак не передаст всего очарования этого романа. Несколько поколений семьи Буэндиа живет в Макондо, с ними приключаются разные вещи, все это вписано в драматичную историю самой Латинской Америки. А заканчивается все глобальным трындецом, который был предсказан с самого начала.
Похоже на сюжет? Похоже, но ничего не объясняет и ничего не дает. В общем, это нужно читать. Да, и если соберетесь, то не забудьте сразу начать чертить семейное древо Буэндиа, не пропуская ни одного родственника. Это очень пригодится потом, а то просто с ума сойдете. Тем более, что они зачастую в разных поколениях носят одни и те же имена.
И в этом плане воспринимать экранизацию наверняка будет полегче. Там все-таки визуализация поможет следить за событиями. Вот только тот факт, что сериал “Сто лет одиночества” взялась снимать “Нетфликс”, сильно напрягает. Текст и так достаточно сложен, а вагон отсебятины, который туда наверняка впихнут, запутает все окончательно.
Права на экранизацию компания приобрела в 2019 году у наследников писателя. И с этим связана одна большая непонятка. Дело в том, что Маркес был категорически против того, чтобы его книгу переносили на экран. Поэтому он придумал хитрую штуку – дал согласие на съемки, но при заковыристом условии. Снимать необходимо весь текст целиком и буквально, но одна серия должна соответствовать одной главе, длиться ровно две минуты и выходить раз в год.
Понятно, что выполнить такое условие нереально, поэтому везде писали, что экранизация невозможна. А тут вдруг всего пять лет спустя после смерти Маркеса (он умер в 2014 году) объявляется о том, что “Нетфликс” берется за сериал. И вряд ли нас ожидает куча двухминутных серий, которые будут выходить по одной в год.
Тогда получается, что условие Маркеса нарушено. А как же авторские права? Разве они не должны действовать 70 лет после смерти автора? Или наследники имеют полное право буквально сразу же делать с произведениями все, что хотят, наплевав на волю писателя? Очень странная история. Может быть, среди наших читателей есть юристы, которые прояснят эту ситуацию?
А пока ждем, что там наснимают сериальных дел мастера. С содроганием сердца…
Источник: Литинтерес