История России + Культура

Русская культура — невероятно богатый и разнообразный мир, который включает в себя множество аспектов: от литературы и живописи до музыки и традиций. Попробуем рассмотреть основные элементы, формирующие уникальный облик русской культуры, почему за столько лет она продолжает вдохновлять разных людей по всему миру.

Литература: Душа нации

Литература занимает центральное место в русской культуре. Имена таких Русских писателей, как Фёдор Достоевский, Лев Толстой, Антон Чехов или Александр Сергеевич Пушкин, известны по всему миру. Их произведения погружают читателя в глубины человеческой души, затрагивая темы сострадания, любви а также бремени человеческого выбора.

Одни из самых известных в мире произведений, таких как «Война и мир» и «Преступление и наказание», не только отразили русскую действительность, но и стали классикой, повлияв на мировую литературу. Классики русской литературы в своих трудах задают вопросы, на которые нет простых ответов.

Искусство: От икон до эпохи СССР

Русская живопись — это ещё один важный аспект культуры. От древних основ иконописи до современного авангарда, каждая эпоха оставила свой неповторимый след. Многие русские художники передвижники кардинально изменили представления об искусстве. Так, работа Василия Сурикова "Боярыня Морозова" стала одним из символов русской живописи, а Николай Рерих считал искусство одним из инструментов гармонизации человека. Его работы стали важнейшей составляющей для сохранения культурного наследия нашей страны.

Советская эпоха также сыграла важную роль в развитии искусства, с такими мастерами, как Василий Кандинский, Кузьма Петров-Водкин, Серов, Брюллов и другие, кто в своих работах искали новые формы самовыражения и старались отразить дух времени.

Музыка: Звуки народов и традиций

Музыка в России имеет многообразное звучание и широкий диапазон стилей. От народных песен и танцев до величественного классического наследия, которое включает в себя работы таких композиторов, как Пётр Ильич Чайковский и Сергей Рахманинов. Глинка стал первым русским композитором по настоящему использовавшим народные темы и сильные героические образы из глубин русской народной культуры.

Музыка также активно участвовала и участвует в развитии русской народной культуры. Русские народные инструменты и фольклор вплетаются в богатое традициями полотно музыкального искусства, создавая удивительные коллаборации стилей и направлений. Пример тому русские гусли. Инструмент прошел через века и продолжает развиваться, благодаря активному участию современных гусляров-подвижников, таких как Егор Стрельников или Кирилл Богомилов. Их вклад в развитие русской народной музыки имеет важное значение для всей народной музыки.

Традиции и обычаи: Связь поколений

Русская культура не может быть представлена без упоминания её традиций и обычаев, которые передаются из поколения в поколение. Например, праздник Ивана Купала — один из популярных народных праздников, дошедший до нас еще с древних времен. В этот день не только прыгали через костёр и купались в водоёмах, но также заготавливали лекарственные травы и плели венки и огневицы.

Другой важный праздник — это Масленица, символизирующая конец зимы и встречу весны. В это время готовятся блинчики по образу солнца, проводятся народные гуляния, где все друг друга поздравляют с началом нового солнечного периода.

Также стоит отметить важность сохранение семейных традиций, таких как самобытная кухня и передача семейных рецептов, которые формируют культурную идентичность каждой семьи в своем семейном кругу.

В заключение: Наследие и будущее

Русская культура — это воистину живой организм, который живет, постоянно меняется и вбирает в себя что-то новое. Основываясь на богатом историческом наследии, русская народная культура продолжает развиваться, привнося уникальные идеи и концепции во всемирную культурную составляющую.

Если вы интересуетесь культурой, историей или искусством, исследуйте вначале русскую культуру! Она, как и русская душа, полна удивительных открытий и глубоких знаний, которые могут изменить ваш взгляд на мир.

9 ноября 1929 года родилась Александра Николаевна Пахмутова (1929), советский и российский композитор, автор более 400 песен. Народная артистка СССР. Герой Социалистического Труда. Лауреат двух Государственных премий СССР, Государственной премии РФ и премии Ленинского комсомола.

Музыкальная одаренность проявилась ещё в четырёхлетнем возрасте, когда девочка написала свою первую пьесу «Петухи поют».

Поступила в Сталинградскую музыкальную школу, но с началом Великой Отечественной войны занятия там прервались.

В 1943 году Пахмутова уезжает учиться в Москву, в Центральную музыкальную школу одарённых детей при государственной консерватории.

В 1953 году она с отличием оканчивает Московскую консерваторию по классу композиции, затем через три года — аспирантуру. Тема диссертации — партитура оперы М.И. Глинки «Руслан и Людмила».

Александра Николаевна на протяжении всего своего творчества работает в различных жанрах, но именно песенное наследие Александры Николаевны Пахмутовой занимает особое место в отечественной культуре.

Ей принадлежат такие хиты: «Главное, ребята, сердцем не стареть!», «Беловежская пуща», «До свиданья, Москва!», «Нежность», «Орлята учатся летать», «И вновь продолжается бой», «Как молоды мы были», «Команда молодости нашей» и многие другие.

Её песни исполняли и продолжают исполнять многие известные артисты отечественной эстрады и кино.

Интересно, что тексты к большинству песен написаны её мужем Николаем Добронравовым.

Также Александра Пахмутова написала несколько произведений для симфонического оркестра, кантаты для детского хора, музыку к балету «Озарённость» и музыку более чем к 20 фильмам.

Вклад Пахмутовой в отечественную музыку был не раз отмечен наградами и премиями, в том числе и иностранными.

Пахмутова получила статус почетного гражданина трёх городов: Волгограда, Братска и Москвы.

Ее именем была названа в 1976 году малая планета № 1889.

...в продолжение читательской истерики отсюда: публикация о московских событиях вокруг да около 4 ноября 1612 года вызывала нездоровую реакцию у нездоровой части аудитории.

Что бы ни говорили, как бы ни склоняли Кузьму Минина и Дмитрия Пожарского четыреста лет назад, сто лет назад и в наши дни, — изменяются оценки, но не суть того, что было ими сделано.

Князь Пожарский (1577—1642) — интереснейший персонаж, о котором по многим причинам говорят меньше, чем он того заслуживает. А биография Дмитрия Михайловича может служить и учебником российской истории, и пособием по строительству карьеры. Правда, князь начинал далеко не с нуля и был сыном верховной боярыни при царице, но этапы большого пути всё равно производят сильное впечатление.

В 1598 году Пожарский подписал Утверждённую грамоту об избрании на царство Бориса Годунова.
В 1605 году князь вместе с другими боярами Думы присягнул на верность новому московскому царю Лжедмитрию Первому, ставленнику польского короля Сигизмунда Третьего, и служил у него дворецким.
В 1606 году Пожарский присутствовал на свадебном пиру Лжедмитрия Первого с Мариной Мнишек в числе самых дорогих гостей. Вскоре Лжедмитрий был убит, и князь присягнул новому московскому царю Василию Шуйскому.
В 1606—1608 годах Дмитрий Михайлович подавлял народные восстания и сражался с войсками Лжедмитрия Второго.
В 1610 году, после того, как Василий Шуйский был свергнут и насильно пострижен в монахи, а Лжедмитрий Второй убит приближёнными, князь Пожарский в числе других высокородных бояр присягнул на верность сыну польского короля Сигизмунда Третьего, новому московскому царю Владиславу Четвёртому.
В начале 1611 года, будучи уже воеводой подмосковного Зарайска, князь примкнул к нижегородцам, которые отказались признавать Владислава царём. Пожарский со своими ратниками поддержал рязанского воеводу и помог изгнать с Рязанщины московские войска. Затем он поддержал Первое ополчение нижегородского воеводы князя Репнина, усиленное подразделениями из Рязани, Владимира, Чебоксар, Свияжска и Казани, которое приступило к Москве.
После московского восстания и сожжения города Пожарскому удалось запереть верные Владиславу войска в Китай-городе. Он был тяжело ранен и поправлял здоровье до осени.
В октябре 1611 года по предложению нижегородского земского старосты, богатейшего купца Кузьмы Минина, князь возглавил Второе ополчение и громил войска запорожских казаков, осаждавших города нынешнего Золотого Кольца.
До весны 1612 года Дмитрий Пожарский вёл всё более активные военные действия против войск царя Владислава и ещё полгода, до осени, запечатывал личным перстнем все грамоты альтернативного Земского правительства.
До 1 ноября 1612 года князь продолжал борьбу с остатками польско-литовского войска, которое удерживало Кремль, а когда этот гарнизон сдался — Дмитрий Михайлович спас от грабежа и убийства семьи бояр, включая Романовых, которые присягнули польскому королевичу и вместе с ним оставались в Кремле.
В 1613 году князь Пожарский предложил Земскому собору избрать московского царя из числа родственников последнего Рюриковича, царя Фёдора Ивановича, сына Ивана Грозного. Одним из кандидатов был сам Дмитрий Михайлович.
Когда его идея увязла в интригах коллег, Пожарский предложил на царство младшего брата короля Швеции, герцога Сёдерманландского Карла Филиппа, и поддерживал его кандидатуру до тех пор, пока царём не избрали Михаила Романова — двоюродного племянника царя Фёдора Ивановича.
Пожарский не восстал против этого решения и на грамоте об избрании нового царя поставил свою подпись десятым по списку. За такую покладистость, а также "за службу и очищение Москвы" князь получил боярство, вотчины, поместья и 2'500 четей (около 1'250 гектаров) пахотной земли.
В 1613—1618 годах князь Пожарский воевал с интервентами и повстанцами, громил запорожских казаков и занимался дипломатией.
В 1619 году Дмитрий Михайлович участвовал в обмене царского отца, митрополита Филарета, на польских пленных и возвращении его в Москву. После принятия Филаретом сана патриарха и миропомазания царя Михаила Фёдоровича князь получил дополнительно 3'500 четей (1'750 га) земель под Нижним Новгородом.
В 1619—1628 годах Пожарский возглавлял Ямской приказ и состоял в боярских комиссиях, которые правили Москвой во время паломничеств царя; служил воеводой Новгорода Великого, руководил Разбойным приказом, пользовался особым расположением царской семьи Романовых и участвовал в зачимых семейных событиях.
В 1628—1630 годах совмещал посты новгородского воеводы и царского наместника в Суздале, получил под начало Поместный приказ...
...и так далее.
Блестящая карьера чиновника, дипломата и военачальника продолжалась едва ли не до последних дней жизни князя Дмитрия Михайловича Пожарского. За верную службу он был высочайше пожалован большой усадьбой в Москве, обширными поместями в нескольких уездах, десятком вотчин вокруг Москвы, деревнями и земельными угодьями площадью почти 10'000 четей (5'000 га), поэтому заслуженно считался одним из самых богатых российских дворян.

Не забыт был и организационно-финансовый гений — казначей князя Пожарского, составивший ему протекцию на пост руководителя Второго народного ополчения.
20 января 1615 года думный дворянин Кузьма Минин-Сухорук с сыном получили от царя Михаила Фёдоровича Жалованную грамоту на вотчину в Нижегородском уезде. Село Богородицкое с деревнями и пустошами досталось им во владение за "очищение Московского государства от польских и литовских людей".
Исторический лист пергамена с этой грамотой до сих пор хранится в РНБ.

...которое то и дело пытается нарушить коварная иноземная закулиса.

Немец Рудольф Фальб (1838-1903) служил католическим священником, но увлёкся сперва преподаванием, потом наукой, а в результате отказался от сана и даже со временем стал протестантом.

В тридцать лет он основал астрономический журнал и занялся разработкой Теории лунно-солнечного наводнения. Теория была связана с колебаниями сейсмической активности. Фальб рассчитывал даты максимальной вероятности геофизических катастроф. Свои расчёты он публиковал в популярных календарях "Критический день" (нынешние диванные интернет-остряки обшутились бы). На руку Фальбу играла как популярность его предшественников по части долгосрочного прогнозирования, так и то, что некоторые прогнозы приблизительно сбывались.

В 1892 году Фальб в соавторстве с Чарльзом Блаунтом опубликовал в Берлине книгу "Гибель мира". Там говорилось о приближении "дикой кометы", которая мотается "по вселенной с севера на юг, с востока на запад вполне произвольно", нарушает астрономические законы и неизбежно врежется в Землю осенью 1899 года. Короче говоря, мывсеумрём. Апокалиптические сюжеты стали модными задолго до появления американского кинематографа. Закулиса тут не при делах, разве что евреи: первым Апокалипсис описал святой Иоанн Богослов.

В 1895 году в польском городе Лодзь на материале книги Фальба выпустили брошюру "Конец света в 13-й день ноября 1899 года". Поскольку Польша тогда входила в состав Российской империи, сразу четыре издателя-хайпожора перепечатали польскую брошюру. Началась паника, схватки между тогдашними диванными экспертами, вплоть до мордобоя...

Умнее всех поступил московский издатель №1 Иван Сытин. Он выжидал до последнего момента, а 1 ноября 1899 года опубликовал книгу с заявлением:

"Никакого конца света не будет ни 1-го, ни 13-го ноября 1899 года [...] До конца света осталось по крайней мере ещё столько же лет, сколько лет прошло от начала мира".

Две даты упомянуты потому, что в России тогда действовал юлианский календарь, а в Польше и остальной Европе — григорианский. Разница между ними составляла почти две недели.

Так или иначе, коварная иноземная закулиса вновь была посрамлена.
Не на тех напали!