Пение петуха – эмоция ликования, довольства собой (самодовольства), счастья (=смерти). Петух поёт от сытости, от удовлетворения – от смерти (от полного счастья). Петух славит наступившую в нём блаженную смерть (покой, избавленность, спасённость от всех страхов, тревог, забот).

Кудахтанье курицы – эмоция страха, тревоги, беспокойства. Курица столкнулась лицом к лицу с очередным несчастьем в её жизни - от неё опять что-то отвалилось, потерялось, она не смогла удержать эту ценность в себе. Она рыдает, стенает, проклинает тот день, когда она появилась на этот злосчастный свет. Курица то и дело плачет от невыносимых мучений её горькой, нескончаемой (бабьей) жизни. "Женская доля".

Кудахтанье курицы заставляет нас тоже (невольно) чувствовать страх, тревогу, беспокойство. Курица вносит смятение в наши стройные ряды – приносит нам проблему, (на мгновение) отрывает нас от счастливого небытия (от смерти). Кудахтанье курицы заставляет, вынуждает нас жить – бояться чего-то, суетиться. Пение петуха позволяет нам вздохнуть с облегчением. Если петух поёт, значит всё хорошо. «В Багдаде всё спокойно».

«Кири-ку-ку.
Царствуй, лёжа на боку!..»

К чему стремится фраер? К счастью – к сытости, к полному довольству. Где такая сытость, полное довольство возможно? Только в смерти, в гробу на кладбище. Фраер, сам не осознавая этого, жаден до смерти. Чем больше в нём жадности, тем быстрее он умирает – гибнет (становится счастливым, сытым, полностью всем удовлетворённым).

Фраер – мотылёк, летящий на свет костра, в котором он сгорает. Жадный человек живёт с жадностью, с азартом, «с огоньком» - торопится поскорее насытиться (поскорее сгореть, сдохнуть).

Жадный человек - голодный. Чем жаднее человек, тем голоднее. Распаляя в себе жадность, человек умирает от голода, от зависти, от нетерпения. Здесь работает формула: "много хочешь, мало получишь". Жадному человеку всего мало. Нежадный человек довольствуется (насыщается, удовлетворяется) малым.

Чем жаднее человек, тем труднее ему утолить голод. Он не может "вовремя остановиться", не знает меры ни в чём. Погибает (разрывается) от обжорства,  от переедания, но при этом остаётся голодным - у него не получается стать сытым, несмотря на все его старания.

Жадному человеку приходится жить в постоянном конфликте с окружающими, у которых он (в соревновании с ними) отнимает пищу. Окружающим приходится (они вынуждены) дружно бить (убивать) фраера за его жадность.
Таким образом, демонстративной жадностью человек просит окружающих помочь ему уйти из жизни. В этом смысле жадность - вариант самоубийства. Жадный фраер бьётся, как муха об стекло, до тех пор, пока не разобьёт себе голову - пока не получит "земли обетованной" - места на тихом кладбище.

Всё, что даётся человеку бесплатно, не имеет для него никакой ценности. Человек ценит исключительно только свои усилия (свои страдания, эмоции), которые он тратит на достижение чего-то (кого-то).

При этом всякое что-то (или кто-то) само по себе для любого человека – «ничего» (пустое место). Человек ценит лишь свою увлечённость этим ничем (пустым местом). Например, мужчина ценит свою увлечённость (очарованность) женщиной – свою любовь к ней. Но женщина сама по себе для мужчины никакой ценностью не является.

Мужчине интересно добиваться женщины - покорять её (как альпинисту вершину горы). Но покорённая женщина для мужчины - "ничего" (пустое место), которое он насквозь видит - на которое он больше не обращает никакого внимания. Никакой любви к женщине, как таковОй, у него нет и быть не может. Поэтому настоящий мужчина (Принц) ни на одной женщине своим вниманием (=любовью) никогда не задерживается (не останавливается).

Аналогично, любая цель (достижение) для человека сама по себе никакой ценности не имеет. Человек ценит лишь его любовь - его стремление к какой-нибудь цели (вещи, статусу, другому человеку). При обладании намеченным (при достижении цели) вся "любовь" к цели мгновенно исчезает. И человеку ничего не остаётся, как намечать себе новую цель - проводить всю жизнь в погоне за "ничем" (за пустым местом).

Любая цель (например, любая женщина для мужчины или любая должность для карьериста) - мираж, за которым он гонится (на который он охотится). Поскольку это - лишь мираж, постольку обладать им по-настоящему невозможно. Этот мираж есть только в погоне за ним. При остановке этот мираж бесследно исчезает (растворяется в воздухе).

Комплекс неполноценности - нехватка (недостаток) человеку самодовольства, удовлетворения собой, благодушия, счастья.
Объективная (без самообмана, без самообольщения) самооценка - нулевая самооценка. Человек понимает, что его ценность равна нулю, он по большому счёту никому не нужен и без него все могут прекрасно обойтись. Более того, без него всем будет даже лучше, чем с ним. Он - "чума, он - язва здешних мест".

«Кот-Васька плут! Кот-Васька вор!
И Ваську-де, не только что в поварню,
Пускать не надо и на двор,
Как волка жадного в овчарню:
Он порча, он чума, он язва здешних мест!»
(А Васька слушает, да ест.)…»

По объективной оценке всякий живой человек - вредитель, которому все прочие дружно желают "смерти" (умиротворения, безмятежности, покоя - счастья). Человек и сам несчастлив (не покоен, не мёртв) и другим не даёт покоя.

Только при необъективной оценке человек кажется себе некоторой ценностью, значимостью, важностью, незаменимостью. Человек только в состоянии глубокого самообольщения (самообмана) думает, что он нужен кому-то, что без него не смогут обойтись, что он - хороший и славный малый.

Объективная самооценка показывает, что всё с точностью до наоборот. Он не только не полезен, но вреден для всех других людей. Он вдыхает кислород, а выдыхает углекислый газ. Он потребляет красивые и вкусные продукты и чистую воду, а выделяет лишь зловонные испражнения. Весь его труд и вся жизнь - причинение существенного вреда другим людям и природе в целом.

"Вопрос собственно в том, что если человек немного может дать в плане увеличения наших доходов, то и зачем общаться, мы и сами порядочны."

Если человек очень общительный, то это – признак его бес-честности (низкой самооценки, дефицита самоуважения). Человек общается только тогда, когда ему не хватает чести - удовлетворённости собой, довольности, довольства собой (самодовольства).

Человек в общении пытается повысить свою честь – стать более самодовольным, самодостаточным, сытым собой. При этом он в общении старается лишать чести (самодовольства) тех людей, с которыми общается.

Иначе говоря, человек в общении занимается, условно говоря, пожиранием (поеданием) людей – людоедством. В этом смысле люди не заинтересованы в общении в той мере, в какой их поедают (они – жертвы). Но люди заинтересованы в общении в той мере, в какой они сами едят (они – людоеды).

Человеку достаточно быть честным. Если человек честен, то никакой потребности в общении он не испытывает. Например, живёт, как отшельник в уединении.
Именно недостаток чести (не-честность) вынуждает человека становиться заинтересованным в общении - в питании плотью и кровью себе подобных.

Если вам удастся в общении сожрать человека, то это увеличит ваши доходы. Вы станете богаче, самодовольнее, сытнее. А если вы и так богаты (=честны, порядочны), то никакого смысла в общении для вас нет. Для вас любое общение становится неуместно, ненужно. Ведь "сытый голодного не разумеет".

Отчего люди недовольны и несчастны? От «жизни». Отчего люди довольны и счастливы? От «смерти».
Все «живые» люди  так или иначе недовольны и несчастны – бес-покойны, озабочены проблемами, нуждами, заботами. Все «мёртвые» люди довольны и счастливы – пребывают в блаженном покое.

Поэтому каков единственный смысл жизни (беспокойства, суеты) всех людей? "Смерть" - покой, умиротворение, счастье.
К чему стремится любой живой (=несчастный, недовольный "собой") человек? К счастью, к довольству - к "смерти", к Царству Небесному. Но "смерть" постоянно убегает, ускользает от человека. И ему приходится приложить немалые усилия, чтобы обрести завещанное (обещанное, обетованное) счастье - "землю обетованную", Царство Божие.

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное ((="смерть", счастье, покой)) СИЛОЮ берется, и употребляющие усилие восхищают его»

Вот люди и стараются всю жизнь - бегут к счастью (=к "смерти").

Я тот человек, который пару раз в год пишет производителям обращения. В основном из-за качества упаковки бытовой химии.

Но в июле я написала производителю гель- лаков Serebro, у меня была пара идей насчет дизайна ногтей. Не знаю, на сколько мои идеи реализуемы, я не мастер маникюра, делаю себе и друзьям, но...

Мне ответили! Мы немного пообщались, и вот:

(Насчет истории - мне нужно было защитить мои тонкие ногти, так как работа моя связана с растворителями, различными тех. жидкостями, да и по пальцу получить можно запросто; Друг подарил стартовый набор, но те гель лаки мне вообще не зашли. А примерно через год я нашла Serebro, и меня всё устроило)

И вот оно. Почти три тысячи километров, 4 дня в пути (Омск-Москва):