Посмотрел, а вернее пересмотрел потрясающий венгерский нуар "Кондор" 1982 года режиссера Ференца Адраша. Первый раз я этот фильм посмотрел лет 35 назад в советском доме отдыха.
Мой покойный дед сказал, что это политический детектив со стрельбой, он перепутал его с фильмом - "3 дня кондора" с Робертом Редфордом. Однако венгерский Кондор - это совсем другое дело.
Фильм рассказывает об инженере, которому из за сложного финансового положения приходиться стать таксистом, в один прекрасный день его обворовывают и он остается без средств к существованию он начинает собственное расследование и будет мстить. Каззалось бы банально, но это 1982 год.
В СССР тогда об этом не знали, но Венгрия судя по всему оказывается на тот момент в году 88-89, вернее уже стала такой каким станет в это время СССР. Отец главного героя говорит ему как он будучи инженером, человеком с высшим образованием, профессией стал таксистом, извозчиком. И это социалистическая Венгрия, кто знал, что такие диалоги, через один, повторятся в стране-великане через каких-то 10 лет. Кажется кто-то уже тогда в Венгрии понимал, что такое Perestroyka до ее провозглашения и начала.
Фильм предостережение, о том какую мерзость могут сделать деньги из человека, фильм снят с безусловной симпатией к бунтарю-одиночке, к бунтарю с причиной. Чувствуется определенный реверанс в сторону французского кино новый волны, но только реверанс. Фильм шел у нас в прокате в 1983, но его не поняли- это сейчас он смотрится как горькое опоздавшее пророчество - воспоминанием о юудущей гекатомбе общности советских людей.
Да и еще - этот фильм пример потрясающего дубляжа, когда голоса актеров играют с ними наравне, они процентов на 40% делают этот фильм тем, что он есть, главную роль озвучивает Александр Кайдановский и делает это удивительно. Короче, мой вердикт - strongly recomended.
Или как от одной фразы взорвалось американское общество после Met Gala 2024. Думаю, большинство смотрят на бал Met Gala, как на балы из "Голодных игр" - странное зрелище, показывающее как беснуются богачи под видом благотворительности. Казалось бы, те же американцы должны были привыкнуть, что каждый год разные знаменитости показывают свой "уникальный" наряд, который войдет в историю, а точнее в музей костюма (нашему брату сия уникальность не понятна - у нас с детства есть Киркоров, Зверев да Леонтьев), но в этом году что-то пошло не так. А вернее, всполохнули попы пользователей тик-тока после видео (уже удалено) блогерши Хейли Бейли, где она стоит в расфуфыренном наряде и говорит фразу: "пусть едят пирожные". Да, та самая фраза, которую приписывают Марии-Антуаннете ("Если у них нет хлеба, пусть едят пирожные"), которая типа была сказана ею(нет) накануне французской революции на слова о том, что народ голодает. Так почему тик-ток взорвался в этот раз? Где-то с конца 2023 года, в сети стали появляться видео простых американских работяг о том, как им работается на 2-3 работах, чтобы даже не накопить, а просто платить по счетам и, дай бог, не остаться в минусе. Тренд стал очень популярным. Многие американцы в подобных видео находили поддержку. Ведь интернет переполнен контентом успешного успеха, от чего очень просто загнать в себя в депрессию, потому что создается впечатление, что только ты - неудачник. Кипятка добавляло то, что то та, то очередная знаменитость/миллионер, говорили, мол, мы такие же работяги, как и вы, просто нужно работать усерднее. И не нужно, мол, смотреть на наши обеспеченные семьи, которые и помогли нам на нашем пути. И забудьте вы, что уже третий миллионер, решивший провести эксперимент и начать все с 0 - облажался. Вы просто. мало. работаете. В общем, настроения в сети за последнее время представили? И вот эти работяги смотрят в своих лачугах шоу и узнают среднюю цену билета - 175 000 долларов. Эта цена +- первоначальный взнос по ипотеке, которые не все работяги могут себе позволить. Так что народ задался вопросом и высказали в сети свое мнение о Met Gala. А когда завирусилось видео про "пирожные", то народ и вовсе офигел, да стал говорить, мол, давайте напомним богачам, что по итогу стало с той же Антуаннетой (минус голова), и будем отписываться/отменять звезд в сети. Ну, а звезды, стали еще больше говорить о том, что они с работягами - одно целое, ну и записывать "извинения", в попытках удержать подписчиков (в итоге стали накручивать). В общем, занятно за этим наблюдать. У нас были похожие отмены. Из последнего, конечно, голая вечеринка Ивлеевой. Но мне больше запомнился "бунД тапочек". Я об ответках Пугачевой и ее прихвостней, на предложения наших работяг отменить заколебавший "Синий огонек" и прочие новогодние шоу, где 40 лет одни и те же рожи. Пугачева и свита на подобные недовольства сняли видео, где снимали свои тапочки, и говорили подписчикам, мол, "лайте-лайте. если бы вы знали, как нам на вас насрать - вы бы расплакались" (зато, в отличие от американских селеб, честно). Ну, а закончилось все как обычно. Народ погудел да забыл. Забудут и это.
Хейли Бейли: "Пусть едят пирожные" Мужчина (смысл): "Это был очень интересный ход ваших маркетологов и PR-компании. Наконец-то вы сказали это(указали место беднякам) вслух. Возможно, вы разблокировали ярость миллионов людей, и теперь интересно посмотреть, чем же все закончится".
🔥 Очередная победа ПК игроков: Sony отказалась от обязательной привязки PSN в Helldivers 2
Подразделение PlayStation опубликовало в соцсетях небольшое официальное заявление:
«Поклонники Helldivers — мы услышали ваши отзывы про обновление с обязательной привязкой учётных записей в Helldivers 2. Обновление от 6 мая, которое требовало бы привязки учётных записей PlayStation Network для новых игроков (и для текущих игроков начиная с 30 мая) — полностью отменено.
Мы всё ещё учимся тому, что лучше всего подойдёт для игроков на ПК, и ваши отзывы были бесценны. Ещё раз спасибо за вашу постоянную поддержку Helldivers 2, и мы будем держать вас в курсе своих будущих планов».
СЕО Arrowhead уже успел поблагодарить сообщество за такую сплочённость, а также показал дизайн «плаща отрицательных отзывов» от одного из игроков 😂
Как и все главные приказы в Helldivers 2, этот был выполнен в течение 48 часов. Хорошая работа, дайверы ✊
23 декабря 1787 года из города Портсмут стартовало плавание английского корабля HMS Bounty под командованием лейтенанта Уильяма Блая. Целью экспедиции было достичь берегов Таити и взять оттуда груз саженцев хлебного дерева, предназначавшихся для рабов на плантациях Ямайки. После объявления независимости США в 1776 году и потерей из-за этого контроля над своими американскими колониями у Британии возникли трудности в обеспечении продовольствием своих территорий в Карибском бассейне, так как ранее муку для питания рабов поставляли из Филадельфии и Нью-Йорка в обмен на ямайский ром и сахар. Тогда британским властям с подачи Джозефа Банкса, участника экспедиций Джеймса Кука, пришла идея привезти саженцы хлебного дерева с Таити на Ямайку для дальнейшего размножения на островах Карибского архипелага и использования в качестве дешёвого источника питания для рабов. Туземцы Океании до сих пор активно употребляю плоды хлебного дерева. По вкусу они напоминают картофель, а сухари из плодов дерева хранятся несколько лет.
Назначенный Британским Адмиралтейством руководителем экспедиции 33-летний Уильям Блай имел опыт в качестве штурмана на кораблях Джеймса Кука и ранее посещал острова Тихого океана в составе его команды. Получив назначение, Блай подготовил корабль к путешествию: он укоротил мачты, обшил деревянный корпус медными листами и построил специальные отсеки в трюме для транспортировки хлебных деревьев. Экипаж корабля состоял из 46 человек, в который входили опытные матросы, ранее участвующие в подобных экспедициях, молодые дворяне на должностях мичманов и штурманов, имевшие опыт службы на кораблях Королевского флота Британии, два гражданских садовника для ухода за растениями плодов хлебного дерева и корабельный врач. Первые недели палавания сопровождались ужасной погодой, и кораблю не удалось преодолеть мыс Горн, через который открывался короткий путь к Тихому океану, из-за ураганов. Капитан Блай принял решение изменить план и проложил новый путь к Тихому океану через Мыс Доброй Надежды. Такой маршрут был значительно длиннее, но это позволяло сохранить корабль и команду, страдающую от непогоды.
Залогом удачного плавания Блай считал здоровье экипажа, а поэтому включал в рацион питания команды продукты от цинги и заставлял матросов и офицеров ежедневно танцевать, чтобы они поддерживали хорошее физическое состояние. При первой возможности корабль заходил в порты для пополнения запасов воды, продовольствия и отдыха экипажа. Например, на мысе Доброй Надежды Баунти остановился аж на 38 дней. На корабле соблюдалась строгая дисциплина, и за проступки матросов по приказу капитана пороли розгами. Однако данная практика была на всех кораблях британского флота, и она не вызывали особых возражений со стороны членов команды. В результате грамотных действий Блая за все 10-месячное путешествие из экипажа корабля умер только один матрос, скончавшийся от инфекции и 26 октября 1788 года «Баунти» наконец прибыл на остров Таити.
Блай уже посещал острова в составе экспедиции Джеймса Кука, и туземцы из местных племен его хорошо помнили, а поэтому капитан быстро договорился, что англичане разобьют лагерь и начнут собирать саженцы хлебного дерева. Экипаж Баунти провел на Таити за сбором урожая полгода и за это время влюбился в остров, а в особенности в его прекрасных обитательниц, которые славились своей красотой и чрезвычайно либеральным подходом к любовным утехам. В результате многие члены команды, жившие на берегу, построили семьи с таитянками и уже не горели желанием плыть обратно в холодную Англию...
Все же, несмотря на тяжесть на сердце, 5 апреля 1789 года экипаж Баунти в полном составе отплыл обратно на родину, увозя в трюмах 1015 саженцев хлебного дерева. Через три недели после отплытия из Таити атмосфера на корабле начала накаляться. Капитан Блай обвинил своего помощника Флетчера Кристиана в краже кокосов и грозился выпороть его розгами, чем довел молодого моряка до слез. 28 апреля 1789 года Флетчер сговорился с частью экипажа, также настроенного против капитана, и на "Баунти" вспыхнул бунт. Мятежники захватили Блая, посадили его в шлюпку и хотели бросить его в одиночестве посреди океана, однако значительная часть экипажа отказалась принимать участие в бунте и решила остаться верной капитану. В результате в шлюпку, рассчитанную на нескольких человек, кроме капитана Блая спустились ещё 18 человек (нескольких других насильно закрыли в каютах корабля). Мятежники выдали им провиант на несколько дней, а сами с возгласами на Таити! Повернули судно опять на восток.
Блай со своими верными товарищами оказался в открытом океане на расстоянии около 50км от острова Тофуа, на который они и направились в надежде пополнить провиант и запасы воды. Однако на острове они встретились с враждебно настроенными туземцам, в столкновение с которыми погиб один член экипажа. В итоге команда вновь села в шлюпку и отправилась к острову Тимор, где находилась ближайшая нидерландская колония, дружественная англичанам. В ходе путешествия, которое заняло 48 дней, переполненная шлюпка с «Баунти» попадала в шторма, а команда страдала от постоянных дождей и жаркого солнца. Блай установил ежедневный рацион продовольствия с тем, чтобы его хватило на всё плаванье, однако количество еды было настолько мало, что очень скоро команда начала страдать от недоедания и жажды. Под конец плавания несколько членов экипажа были настолько истощены, что впали в забвение и находились на грани смерти. Однако на горизонте показалась заветная земля. 14 июня 1789 года, преодолев на обычной шлюпке и без морских карт 6 710 км, команда под руководством Уильяма Блая высадилась на острове Тимор, потеряв за время плавания лишь одного из 18 членов экипажа.
🔴Путешествие «Баунти» до Таити и до мятежа 28 апреля 1789 года 🟡Путешествие восставшей команды «Баунти» после мятежа 🟢Путешествие части команды под руководством капитана Блая
Получив от голландцев кредит, Блаю удалось купить большой корабль, на котором команда 20 августа 1789 года продолжила свое путешествие на родину. 1 октября корабль прибыли в Батавию(современная Джакарта), где многие члены экипажа, включая и самого Блая, заболели малярией. Впоследствии от болезни скончалось четыре члена экипажа. Выздоровев, Блай продал на аукционе шлюпку и начал подготовку к возвращению в Англию. 16 октября капитану и ещё двум членам команды удалось купить место на голландском корабле, который шёл сначала в Кейптаун, а затем в Великобританию. Всего же в дальнейшем из 18 членов команды, высаженной посреди океана, в Англию вернулось 12 человек. Возвращение Блая в Великобританию произвело настоящий фурор в королевстве и вызвало ажиотаж у местных журналистов, которые провозгласили его героем. Однако, несмотря на этой, Блай вместе с другими вернувшимися членами экипажа предстал перед военно-морским трибуналом, расследовавшим мятеж на корабле. Суд признал капитана и других членов команды невиновными в потере корабля.
Уильям Блай.
Для поимки и доставки на суд в Англию мятежников с «Баунти» в Тихий океан был отправлен военный корабль «Пандора». В марте 1791 года Пандора прибыла на Таити, где начался поиск бывших матросов Баунти. В тот же день было найдено трое членов из мятежного экипажа, которые добровольно сдались английским военным, на следующий день еще четверых бунтовщиков арестовали на берегу. Несколько мятежников пытались скрыться в горах, но и они были схвачены в течение следующих 10 дней. Все арестованные матросы содержались на корабле в отдельной тюрьме, прозванной «Ящик Пандоры». Пойманные матросы на допросе рассказали, как развернулись события после высадки капитана Блая в океан. Захватив «Баунти», большинство матросов желали вернуться на Таити, однако, прекрасно осознавая, что британское правительство будет искать потерянный корабль и покарает их за мятеж, моряки направились к острову Тубуаи, что в 600 км к югу от Таити.
Там мятежная команда намеревалась основать собственную колонию, вступив в связь с местными жительницами. Однако местные туземцы оказались агрессивными, и наладить контакт с ними не получилось, Англичане решили отплыть к Таити и попросить у таитян, с которыми они ранее прожили полгода, помощи в организации колонии. Погрузив на борт домашний скот, рабочий инвентарь и пригласив с собой 8 мужчин-таитян и 9 таитянок, мятежники отправились к Тубуаи, где вскоре построили форт для защиты от туземцев и несколько частных зданий. Однако вскоре в новообразованной колонии между бывшими коллегами по бунту началась грызня. Основной причиной всех ссор был недостаток женщин для всех мужчин команды, а также злоупотребления алкоголем, из-за чего между повстанцами часто начинались драки. Флетчер Кристиан попытался договориться с местными туземцами и взять женщин у них, однако те ответили агрессией, которая вылилась в столкновение, в котором погибло 2 англичанина и около 120 туземцев.
Спустя несколько дней разразилась драка уже между членами команды, после которой моряки пытались заключить мир в своем новом доме и составить список правил поведения. Однако и этот план провалился, и в результате постоянных ссор восставшая команда разделилась на две враждующие группировки. Наконец, поняв, что наладить быт на Тубуаи у них не получается, 15 сентября 1789 экипаж «Баунти» покинул форт и вернулся на Таити. Там команда, поделив имущество «Баунти» между всеми членами экипажа, разделилась — 9 членов экипажа во главе с Флетчером Кристианом остались на корабле, а остальные 16 человек сошли на берег и поселились на Таити, где впоследствии и были арестованы командой Пандоры. Флетчер Кристиан же со своими товарищами 22 сентября 1789 года силой захватили несколько таитян и таитянок и отплыли в поисках безопасного убежища. Через 4 месяца поисков моряки с "Баунти" высадились на острове Питкэрн. Данное место идеально подходило для убежища - остров был безлюдным и располагался вдали от известных маршрутов.
Высадившись на остров, мятежники сожгли свой корабль, поделили землю на девять частей между членами команды и построили несколько домов. Захваченные туземцы из Тубуаи и Таити не получили ничего и оказались в роли рабов, которых англичане нещадно эксплуатировали. В итоге 3 октября 1793 года таитяне восстали и убили пятерых англичан вместе с Флетчером Кристианом, но в свою очередь погибли от рук оставшихся в живых членов экипажа "Баунти". В течение последующих трех лет погибли ещё трое англичан: один погиб в результате несчастного случая, другой был убит своими товарищами, а третий скончался от болезни. В итоге на острове Питкерн из бывших мятежников остался лишь Джон Адамс, который возглавил колонию, продолжавшуюся увеличиваться, поскольку было уже несколько детей от браков англичан с таитянками.
Судьба мятежников с «Баунти», укрывшихся на острове Питкэрн, прояснилась лишь в 1808 году, когда остров посетил американский рыболовный корабль, команда которого была удивлена встречей с англоязычными туземцами. В то время Джон Адамс ещё был жив, но колонией уже управлял сын Флетчера Кристиана — Четверг Октябрь Кристиан. На острове Питкэрн до сих пор существует поселение Адамстаун, названное в честь последнего матроса «Баунти», население которого сейчас состоит из потомков команды восставшего корабля и их женщин-таитянок.
Что же до пойманных бунтовщиков, то с ними приключилась максимально ироничная история. 29 августа 1791 года "Пандора" с мятежными матросами на борту по дороге в Лондон наскочила на рифы и на следующий день затонула, что стоило жизни 31 члену экипажа и четырём ее узникам. Спасённая команда и заключённые в шлюпках по тому же маршруту, что и команда капитана Блая, добрались до голландской колонии на острове Тимор и впоследствии, в марте 1792 года, прибыли в Англию.
12 сентября 1792 года начался военно-морской трибунал над десятью пойманными мятежниками с «Баунти», а уже 18 сентября был зачитан приговор трибунала - четверо узников, невиновность которых подтвердил в письме Уильям Блай, были оправданы и освобождены. Остальные 6 членов бывшего экипажа «Баунти» были признаны виновными в участии в мятеже и приговорены к смертной казни. Впоследствии трое из них были помилованы королем, а трое других 29 октября были повешены на борту корабля в гавани Портсмута. Улиям Блай же через год после своего возвращения в Англию был назначен руководителем новой экспедиции за хлебными деревьями — на этот раз он командовал двумя кораблями со значительно большей командой и успешно выполнил задачу, без происшествий доставив хлебные деревья в Вест-Индию.
В начале апреля власти Аргентины заявили о расторжении контрактов с 70 тысячами государственных служащих. Под сокращение подпали сотрудники Национальной администрации социального обеспечения (ANSES), отделений комплексного медицинского обслуживания, Министерства экономики, Министерства труда, Национального центра спорта высших достижений, Национальной метеорологической службы и Министерства образования. В ответ Ассоциация государственных служащих объявила 3 апреля общенациональную забастовку.“Солидарность” разбирается в деталях конфликта.
БУНТ ГОСУДАРСТВЕННЫХ СЛУЖБ
Сокращение первых 15 тысяч госслужащих стало одной из болезненных экономических мер, нацеленных на минимизацию расходов, которую проводит новый президент Аргентины Хавьер Милей. Этим решением глава страны напрямую сталкивает либеральное правительство с разгневанными протестующими и влиятельными профсоюзами.
Массовые увольнения стали одной из мер шоковой терапии, которую пресс-секретарь президента Мануэль Адорни назвал началом обещанной встряски чрезмерно раздутого госсектора Аргентины. Власть рассматривает увольнения как меру “сокращения государственных расходов”, а потерявших место работников считает нахлебниками, у которых “не было четко определенной работы”, и “бременем для налогоплательщиков”.
В ответ на это решение 3 апреля сотни сотрудников, подпавших под сокращение, ворвались - несмотря на запрет - на свои рабочие места в Буэнос-Айресе и в близлежащих к столице городах. Они били в барабаны, выкрикивали лозунги, называли свое увольнение несправедливым и требовали восстановления на прежнем месте работы. Толпы протестующих, одетых в зеленые футболки крупнейшего профсоюза страны, Ассоциации государственных служащих (ATE), собрались и у зданий национальных министерств. Завязались потасовки с полицией, которая пыталась вытеснить бунтовщиков с захваченных ими территорий.
Уведомления об увольнении получили работники Национального института по борьбе с дискриминацией, Министерства экономики, энергетики и социального обеспечения и ряда других госструктур. Поэтому лидеры ATE, также присутствовавшие у здания Министерства труда, хотели еще раз напомнить властям: за каждым сокращением стоит конкретный человек, у которого есть семья, и уволенным как-то предстоит выживать в условиях больших перемен и огромной бедности, уже накрывшей Аргентину. Последствия столь радикальных экономических решений для общества очень серьезны, потому что люди к тому же лишаются работы на фоне сокращения социальных программ. И это приводит к еще большему росту бедности, отметили профактивисты.
ЖИЗНЬ БЕДНЯКОВ СТАНЕТ ЕЩЕ ТЯЖЕЛЕЕ
К власти Милей пришел, обещая решить давно назревшие проблемы в экономике Аргентины. Чтобы сбалансировать бюджет страны, он не только сократил штаты госучреждений, но и уменьшил субсидии на энергетику и транспорт, урезал зарплаты региональным чиновникам. А также девальвировал песо более чем на 50%, чтобы сократить разрыв между официальным обменным курсом и курсом черного рынка.
Все эти меры на деле привели к росту инфляции. Аргентинцам, которые и без того с трудом сводили концы с концами, стало еще сложнее выживать. Рядовые госслужащие жалуются, что их зарплат ни на что не хватает, поскольку цены на топливо, мясо и лекарства резко выросли. Люди и раньше еле дотягивали до конца месяца, а теперь многие вообще оказались на улице. Когда в первый рабочий день после отпусков уволенные сотрудники попытались прорваться на свои места, менеджеры пригрозили вызовом полиции.
Но забастовщики намерены продолжать борьбу. То, что они потеряли работу, - несправедливо, полагают активисты. К тому же никто из них не получал официальных уведомлений об увольнении.
Несмотря на ряд стычек с полицейскими, протесты были в основном мирными. Тем не менее полиция крупных городов страны была приведена в состоянии готовности, поскольку власти по-прежнему опасаются последствий протестов, приобретающих все более широкий размах. Аналитики предупреждают, что стремление Милея добиться нулевого дефицита бюджета к концу года может привести к социальным волнениям, и правительству надо учитывать эти последствия.
Профсоюзы Аргентины - среди тех структур, что сильнее всего пострадали от шоковых реформ нового правительства. Профактивисты объявили массовую забастовку, призывая уволенных работников и дальше являться в свои офисы.
СТРАНА, УВЯЗШАЯ В ДОЛГАХ
О болезненных экономических реформах новый президент Аргентины Хавьер Милей объявил в декабре 2023 года. Звучали они предельно жестко: девальвация национальной валюты, сокращение субсидий на газ и электричество, повышение налогов и ряд других мер. При этом многие аналитики считали, что экономика Аргентины так долго находилась в тяжелом положении, что спасти ее могут только радикальные меры. Так, инфляция в Аргентине достигла 161%, а экономисты предполагают, что она может удвоиться до 300% (на состояние экономики негативно повлияла и сильная засуха). За последние пять лет валюта страны потеряла около 90% стоимости по отношению к доллару США. Среди долгов - 45 млрд долларов, которые необходимо вернуть Международному валютному фонду. Каждый четвертый аргентинец живет за чертой бедности.
На выборах президента Аргентины в ноябре 2023 года Милей получил во втором туре 56% голосов. Но сегодня его положение выглядит не слишком прочным: его партия лишь третья в Конгрессе по количеству занимаемых мест.
Сокращение государственных расходов подрывает экономический рост. Аналитики говорят о неизбежной рецессии и сокращении экономики в 2024 году на 1,3%. Причины такой сложной ситуации в том, что у руля Аргентины довольно долго стояли последователи популиста 1940 - 1950-х годов Хуана Перона. Они свободно тратили денежные средства, а Центробанк страны включал печатный станок для финансирования возникающих долгов. Это приводило к высоким темпам инфляции. В итоге аргентинское песо обесценилось и потеряло доверие в качестве национальной валюты.
Предыдущие правительства пытались решить проблему, вводя ограничения на обмен песо на доллары США и на другие валюты. В результате официальный обменный курс формально укрепил песо - около 400 песо за доллар. Но на деле аргентинская валюта оставалась слабой. После девальвации курс песо на черном рынке достиг почти 1000 за доллар.
“ЭТО - СОЦИАЛЬНОЕ УБИЙСТВО”
Милей хочет попытаться изменить то, что многие экономисты считают корнем экономических проблем Аргентины: неконтролируемые госрасходы. Представители МВФ одобряют действия аргентинского президента. По их мнению, шаги правительства “значительно улучшат состояние государственных финансов”, защитят наиболее уязвимые слои общества и укрепят валютный режим.
Экономическая программа Милея подразумевает обрушение песо с 400 до 800 за доллар, а затем его дальнейшее понижение на 2% каждый месяц. Среди задач девальвации - сделать экспорт Аргентины менее дорогим и более конкурентоспособным за рубежом и сократить огромный торговый дефицит страны. А если при этом станет более дорогим импорт, то девальвация должна не только сократить торговый разрыв, но и замедлить отток денег из страны, что позволило бы Центробанку пополнить истощившиеся валютные запасы.
Действия нового президента подвергаются критике со стороны левых. Для них реформы Милея - “социальное убийство”. Во время избирательной кампании Милей представлял себя как радикального реформатора и “анархо-капиталиста”, заявлял о намерении закрыть потерявший доверие Центральный банк и заменить песо долларом США. Однако провести долларизацию экономики сейчас невозможно, считают финансовые аналитики: у страны просто нет для этого необходимого объема американской валюты. Зато есть подобный опыт: в 1994 году Бразилия преодолела два десятилетия гиперинфляции, заменив свою валюту новой - реалом.
Отличный фильм по реальным событиям. Шахтеры отказываются работать за мизерную оплату, создают профсоюз, начинают стачку. Компания нанимает вооруженных головорезов для подавления. Шахтеры тоже вооружаются.
Голливуд фильма не принял, слишком «красным» он им тогда показался; да и сейчас картина не оценена по достоинству.
Кроме отличных актерских работ (лучшая роль Криса Купера) и съемок в исторических местах, интересно, как режиссер/автор сценария Джон Сэйлз, выделил общий вектор стремления к справедливости в риторике социалистов и христиан.
СОБЫТИЯ. В 1920-х у шахтёров Западной Вирджинии были длинные рабочие смены в опасных и вредных условиях. Скудная зарплата выдавалась не в долларах, а в собственных купонах компании Stone Mountain Coal Company, которые принимались только в магазинах компании. Недовольные устранялись разными средствами, от увольнения с выселением, до убийства.
Шахтеры организуют профсоюз и объявляют забастовку, требуя улучшения условий труда и повышения зарплаты. Хозяева компании, не намереваются смягчать кабальные условия, и в качестве штрейкбрехеров завозят группу итальянцев и африканцев. Однако активист Джо Кэнэхэн, приехавший в город для организации работы профсоюза, убеждает новичков присоединиться к забастовке.
Вскоре в Мэтуоне появляются вооруженные детективы-головорезы агенства «Болдуин-Фелтс» (аналог частных охранных компаний), нанятые хозяевами угольной компании для подавления протестов и выселения семей шахтеров.
Боевики агентства «Болдуин-Фелтс»
Шериф Хэтфилд и мэр Тестерман встают на сторону рабочих. Шериф назначает вооруженных шахтеров своими помощниками. Начинается противостояние.
Шериф Сид Хэтфилд и мэр Кэбл Тестерман
Последовавшая перестрелка у ж/д станции приводит к смерти семи детективов и трёх жителей города, включая мэра Тестермана. Эта трагедия, наравне с такими событиями как «Бойня в Ладлоу» шестью годами раньше, стала поворотной точкой в борьбе шахтёров за свои права.
СОБЫТИЯ, последовавшие, за описанными в фильме. На суде, присяжные оправдали шерифа и шахтеров. Но позже детективы агентства «Болдуин-Фелтс» подло расстреляли невооружённых шерифа Хэтфилда и его помощника, когда те поднимались с женами по ступеням суда в городе Уэлч.
Похороны погибших собрали около трёх тысяч человек. Шахтеры были возмущены. Ни один из участников убийства не был привлечён к ответственности, — расследования по факту произошедшего не проводилось.
Менее чем через месяц, шахтёры штата собрались в Чарльстоне. Они были полны решимости организовать профсоюзы на южных угольных поляхи начали свой поход в округ Логан. В пути тысячи шахтёров присоединились к походу, кульминацией которого стали события, известные как Битва у горы Блэр.
Мобилизованные детективы, охранники шахты и полиция штата, которыми командовал полковник Юбанк, заняли позиции на гребне горы Блэр, в то время как шахтёры собрались у её подножия. 28-31 августа происходили стычки между шахтёрами и детективами, с потерями у обеих сторон. С частных самолётов на шахтёров сбрасывались самодельные бомбы, баллоны с отравляющими газами, а также фугасные бомбы, оставшиеся после Первой мировой.
В конечном итоге правительство США подключило армию для подавления восставших шахтеров. Рабочим пришлось сложить оружие.
Армия США
Около тысяче шахтеров были предъявлены различные обвинения. Часть из них была оправдана присяжными, но многие были приговорены к различным срокам тюремного заключения. Впрочем, в 1925 году и они были досрочно освобождены.
Битва у Блэр широко распространила информацию об ужасных условиях, в которых жили шахтёры Вирджинии. Это помогло развитию рабочего движения и организации известных профсоюзов — таких какпрофсоюз рабочих сталелитейной промышленности и Объединённые горняки Америки, в середине тридцатых годов.
Песня Hazel Dickens из начала фильма (Writers: Mason Daring, John T. Sayles):
You can tell them in the country, tell them in the town The miners down in Mingo laid their shovels down We won't pull another pillar, load another ton Or lift another finger till the union we have won
Расскажите в поселках и городе Шахтеры в Минго сложили лопаты Мы не поставим ни одной подпорки, не загрузим ни одной тонны Пальцем не пошевелим, пока не победит наш профсоюз
Stand up boys, let the bosses know Turn your buckets over, turn your lanterns low There's fire in our hearts and fire in our soul But there ain't gonna be no fire in the hole
Вставай, ребята, пусть боссы узнают Переворачивай тачки, туши фонари. Пламя в наших сердца и душах. Но не будет больше огня в шахтах.
Oh, daddy died a miner and grandpa, he did too I'll bet this coal will kill me 'fore my working days is through When a hole is dark and dirty, an early grave you'll find I plan to make a union for the ones I leave behind
Отец умер в шахте, как и дед Ставлю на то, что уголь убьет и меня, еще до конца работы Когда пещера темна и грязна, найдешь себе раннюю могилу Я решил создать союз за тех, кто остался позади.
Неплохой ролик по этой теме от неокоммунистического канала:
Места исторических событий сегодня, глазами туриста:
Обычно у нас как? Если тебе дали имя, так и мучайся с ним всю жизнь. Да вот хрена с два! Баба Яга против. Рассказываю, как я сменила имя, а вместе с ним религию и вообще всю жизнь. Устраивайтесь поудобнее, настало время удивительной истории, о которой невозможно молчать.
Бунт против имени
«Главное, вырасти тихой, скромной, послушной женой и хорошей хозяюшкой», - сказал священник, нарекая меня при крещении Аполлинарией. Долгое время мне казалось, что вся моя жизнь определена этим именем и напутствием священника. Но лишний раз слышать это имя я не желала и жила под какими-то дурацкими и нелепыми кличками, ведя с назначенным "предназначением" подковёрную борьбу.
В 21 год я поняла, что поторопилась с выбором высшего образования. Наконец смогла себе признаться, что поступила на филфак с уклоном в редактуру просто чтобы не становиться юристом, как хотели родители. Это осознание меня накрыло бетонной плитой: целыми днями я лежала не в силах подняться, смотрела в потолок пустыми глазами и пыталась ответить себе на вопрос, кто я, зачем я здесь, чего хочу?
Через месяц, когда по логике у меня должны были появиться пролежни, я поняла, что пора брать себя в руки и менять вообще всё в своей жизни. Радикально. Снести и построить заново.
За один день я написала заявление об академическом отпуске, переехала на другой конец города и начала полностью себя обеспечивать, редактируя эротические романы. Подрабатывала редактурой я и раньше, но теперь это стало полноценной работой на полный день.
В целом стало легче, но что-то не давало покоя. Вдруг я поняла, что дело в моём имени — я всей душой его ненавижу, и решила его изменить, несмотря на сопротивление родственников, которые мне ещё филфак не простили - а тут новая напасть.
К выбору имени я подошла одновременно ответственно и бестолково: открыла сборник и начала примерять на себя все имена по очереди. Но, то звучание мне не нравилось, то значение, то сокращение дурацкое, то к моему знаку зодиака не подходит - придиралась как могла. У меня не было ни малейшего представление, каким оно должно быть, и что должно отражать. Вдруг я наткнулась на имя Юнона. Тут сразу случилась искра-буря-безумие. Вот оно! Я не думала больше ни секунды.
С тех пор я стала звать себя Юноной, представляться им новым знакомым и сменила имя во всех соцсетях. Серьёзно к моему решению отнеслась только бабушка. Остальные родственники восприняли как блажь, продолжив называть старым именем. Тогда я включила осла и просто перестала откликаться на что-либо, кроме Юноны.
Разочарование в христианстве и раскрещивание
Спустя два года после смены имени я решила вникнуть в христианство, раз уж меня крестили. Хотя и в несознательном возрасте, практически насильно - слышали бы вы, как я орала.
В процессе знакомства меня особенно впечатлил Новый Завет, Нагорная Проповедь: «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным». Получается, человек ничем не распоряжается, и ему ничего не принадлежит, даже он сам, потому что он - раб божий? Но я родилась не для того, чтобы быть рабыней, пусть даже и бога. Чем больше я читала, тем сильнее христианство отвращало меня от себя, потому что оно совершенно не совпадало с моим мировоззрением, и его постулаты не находили во мне никакого отклика. Я чувствовала какую-то фальшь и даже не двойное, а тройное дно.
Тогда я решила раскреститься. Знаю, что церковь этот обряд не признаёт, но для меня было важно поставить в своих отношениях с христианством окончательную точку.
Воцерковленным человеком я никогда не была: религиозные предписания не соблюдала, в церковь не ходила да и в бога не верила, поэтому пошла по упрощённому пути. К тому моменту никаких сомнений уже не было. В первую очередь я избавилась от всей религиозной атрибутики, даже расплавила крестик, и перестала отмечать за компанию христианские праздники. Затем я собрала единомышленников, пошла с ними в свой любимый лес и во всеуслышание заявила, что отрекаюсь от христианской веры и больше никогда не приближусь к церкви. Знаю, что такой обряд формальный и неполный, но переходить в другую религию я тогда была ещё не готова. Когда об этом узнали родственники, последовал большой скандал, и они перестали звать меня на общие праздники, пока я не возьмусь за ум и не покаюсь. Раскаянием до сих пор даже не пахнет.
Открыла для себя славянское язычество и сменила религию
В это же время я конкретно впала в детство. Все увлекались греческой и египетской мифологией в детстве, а я начала в 23 года, когда стала читать про это всё как одержимая. Потом меня штырило по шумерским, румынским, кельтским и, конечно, скандинавским мифам и майя.
Больше всего меня поразило то, что ничто не исчезает бесследно. Следы тех же шумеров можно найти даже в нашей повседневности. Это при том, что даже их города уже давно рассыпались в прах. И что за любой историей про богов и героев любого этноса стояли такие же люди, как мы. Просто их личная история стала самой тканью вечности.
Немного снизить градус пафоса))
Спустя ещё два года, когда я только вынырнула из мировой мифологии, на меня напрыгнули славянские мифы, внезапные, как лосось в кустах черники верхом на рояле. Правда должна признаться, что сперва я начиталась всякого говна, от которого специалисты орут исполинскими серыми козодоями, например, книгу печально известной Барковой «Славянские мифы», состоящую из отсебятины чуть больше, чем полностью. Но спасибо ей за то, что помогла мне открыть для себя славянское язычество и почувствовать в нём родственную душу. Она подтолкнула меня пойти в лес и попробовать восславить Велеса, как я тогда умела, так как он показался мне самым родным. Тогда мне впервые показалось, что меня услышали.
На меня буквально обрушилось понимание, что теперь-то я на своём месте. Полностью в своей тарелке. Я никогда не чувствовала никакой связи с христианским богом, не чувствовала его в себе - а тут ощутила ту самую тонкую ниточку, связывающую меня с божеством. Даже лес, самый обычный лес, в котором я бываю с собакой чуть ли не каждый день, стал ощущаться совершенно по-другому — он стал для меня живым: мыслящим и чувствующим. И довольно разговорчивым)) Тогда я решила связать свою жизнь с новыми богами и перейти в славянское язычество, сделав это по всем правилам. Ну как по всем... Дело в том, что оригинальные обряды до нас не дошли. А всё, что есть - это новодел, вычлененный из сказок. Кто мамой клянётся, что точно знает, как это происходило у наших предков - нагло врёт. Но улыбаемся и пляшем с тем, что есть.
Как я переходила в язычество
В моём случае обряд был рано утром и проходил в три этапа: посвящение, инициация и имянаречение.
Посвящение — это "официальный" переход под покровительство и защиту новых богов с взятием на себя определённых обязательств. У каждого они свои, зависят от выбранного "любимого" бога, в моём случае это Велес. Я отдаю ему десятую часть своих доходов в виде подношений или помощи животным, так как он — скотий бог, или сажаю деревья в своём лесу.
Обряд проводится у священного дерева, обычно у дуба. В обряде так же задействованы четыре стихии и кровь, но если вы думаете, что я в лучших сериальных традициях херакнула по ладони кинжалом, и кровь била фонтаном - я вас разочарую. Крови нужна всего одна капля, и добывали её стерильной медицинской иглой)) А из-за воды обряд проводится только летом, потому что воспаление лёгких в подарок к новой вере никому не нужен.
Инициация — это способ доказать себе, общине и богам, что ты уже взрослый и достоин того места, которое хочешь занять. В моём случае это способ отстоять своё новое имя и, соответственно, новую судьбу. У наших предков она была в обязательном порядке, сейчас строго по желанию, хотя ничего опасного или травматичного в ней больше нет. Она состоит из трёх частей: нужно уйти из общины (=из города) в место, где волки срать боятся, символически умереть, оставив свою детскую шкурку в старой жизни, и возродиться другим человеком. Если что, никто вокруг тебя с кинжалом не скачет. Чаще всего нужно зайти в условную избушку, символизирующую хтоническое чудовище, у которого пасть — это вход, выполнить там задание и выйти заново рождённым. Теперь можно возвращаться в люди как человек взрослый и гордиться собой. После этого происходит имянаречение.
При имянаречении дают два имени: первое - которое могут знать все, им можно представляться, второе - тайное, его могут знать только боги, я и нарёкший.
После обряда отношения со всеми родственниками (они у меня очень и очень верующие), кроме бабушки, сошли на нет, ибо я теперь сатанистка))
Любовь к славистике = сказочные прогулки
Спустя некоторое время после обряда я схватила гиперфиксацию на дохристианской и раннехристианской Руси и славянских мифах, сказках и былинах. Очень захотелось залезть своим предкам в голову и посмотреть на мир их глазами, узнать абсолютно всё про самый тёмный период своей истории. Я долгое время гонялась то за одной культурой, то за другой - а нечто по-настоящему удивительное всё это время лежало у меня прямо перед носом.
Начала я с самого интересного - с заветных (нецензурных) сказок. Пока я их читала, прямо чувствовала, как трещит и рвётся мой шаблон от фраз а-ля "жопой потрясла, блинов нанесла". Не такими я представляла себе сказки и мой мир никогда не будет прежним - но тем интереснее. Ещё я учла ошибки жадной до знаний буйной молодости и в своих изысканиях стала обращаться к трудам археологов, антропологов, этнографов, историков, славистов и фольклористов, делая, конечно, поправку на время написания и повестку.
Языческая Русь и славянский фольклор - это одно сплошное тёмное пятно, на котором паразитирует много псевдоучёных и долбославов, выдвигающих теории одна другой забористее. Самое эпичное, что я встречала - это 1,8 миллиона лет истории славян, чья цивилизация была древнее египетской и шумерской и даже шумерская клинопись - это на самом деле славянские руны. О как)) Нет, конечно, приятно думать, что славяне появились раньше хомо сапиенс и, пока предки прочих народов изобретали колесо, они гоняли на Луну на летающих тарелках пожарить внеземного шашлычку - но увы, всё было совсем не так.
Так бы я и чахла над книгами как Кощей над златом, иногда прерываясь, чтобы запостить в телеграм очередное фото любимого пса, если бы однажды подруга не сказала мне: «Что ты всё молчишь? Знаешь и молчишь! Иди и расскажи всем о том, что ты узнала!». Я подумала, а почему бы и нет, что я теряю? Не сожрут же меня! И следующие четыре месяца мы с Анатолием (так зовут мою собаку) готовили свою первую тематическую прогулку по территории любимого парка под кодовым названием «Языческое Коломенское».
Вышла очень вкусная и насыщенная сборная солянка, в которой нашлось место всем: княгине Ольге и Софье Палеолог, крещению Руси, чудесам Голосового оврага, Дьяковому городищу, легенде о невесте Полоза, Велесу и даже Либерии, легендарной проклятой библиотеке Ивана Грозного.
Перед первой прогулкой я тряслась как лист на ветру: переживала, что, либо буду трещать без умолку скороговоркой, либо не смогу вымолвить ни слова, потому что на репетиции я начала заикаться, чего со мной никогда не было - так мне было страшно. Но рядом был Онотоле и это здорово меня успокаивало. В тот день пришло целых три человека. Я считаю, что это был успех, так как боялась, что не придёт вообще никто. Всё, что у меня тогда было из активов — крохотный канал в телеге, где я всё это время постила исключительно рассказы о собаке, и там не было ни одного тематического поста, только анонс, написанный в духе «я художник, я так вижу». Познания в маркетинге и продвижении у меня такие же, как и в теории струн - абсолютно нулевые.
После слов «мы начинаем» случилось чудо - меня отпустило, и речь потекла плавной рекой, будто я рассказывала истории всю жизнь. Не зря я полностью прописала текст, выучив его наизусть и отрепетировав каждую шутку и интонацию. В середине, увидев, что пришедшим действительно нравится, они слушают с интересом и не думают, когда же всё это закончится, я поймала кураж и успокоилась окончательно. А к концу уже искренне наслаждалась процессом, испытав приступ энтузиазма или даже эйфории и решив, что буду развиваться в этом направлении. Потому что это - моё. Рассказывать людям удивительные истории - это то, что мне действительно нравится. И всегда нравилось, просто до этого я пыталась получить "приличную профессию" - стать айтишником, буквально наступая себе на горло.
Ещё никогда я не испытывала такого кайфа от работы. Я не знала, что от неё вообще можно кайфовать)) Я воспринимала это скорее как обязательство перед взрослой жизнью и каторгу. Но сейчас я работаю с улыбкой и пытаюсь найти несколько дополнительных часов в сутках и объять необъятное, готовя сразу две новые программы:
1. "Хтонический мир и его чудовища" на кладбище для большей атмосферности про троих стражей подземного царства, Кощея, смерть, погребальные обряды и местную фауну.
2. "Girl Power" про могущественных колдуний и богатырш, что нередко могли дать добрым молодцам сто очков вперёд, потому что женскую самодостаточность и независимость изобрели не вчера.
На всех программах неизменно присутствует моя собака в качестве украшения и главной достопримечательности))
Царь бровей Анатолий - плюшевая хозяйкина булочка, маскот канала и главный помощник, охраняющий группу от нечисти. Следит за порядком. Имеет ЧСВ выше звёзд, никого не трогает, слушает внимательнее всех, даёт пожамкать бархатные ушки))
Мне скоро 28 лет - а меня всё не отпускает. Любовь живёт три года? Ерунда! Любовь к славистике вечна! Я нашла в ней дело всей жизни и у нас очень серьёзные отношения. Я глотаю одну книгу за другой и не могу остановиться. На ночь я теперь читаю книгу про историю открытия и изучения новгородских берестяных грамот с письмами обычных горожан и жителей сёл. Отрадно видеть, что и много веков назад людей волновали те же растущие цены, сволочи-соседи, непослушные дети и "муш объелся груш")) Я твёрдо намерена посвятить всю жизнь науке и её популяризации через тематические прогулки на природе и сказы. Тем более они отлично укрепляют семьи, потому что появляется новая интересная тема для разговора, а когда люди счастливы - то и мне радостно. Но до этого хочу съездить в пару научных экспедиций и отправиться на раскопки вместе с собакой, чтобы своими глазами увидеть то, о чём сейчас только читаю.
Сезон начнётся примерно в мае-июне. Так что если любите языческую Русь, сказки, забористые истории, собак и гулять по Москве, присоединяйтесь! Все подробности буду писать у себя в телеграм-канале, туда тоже добро пожаловать.
Топ самых упоротых вопросов о язычестве
Их действительно задаёт буквально каждый узнавший о моей вере.
- Носишь ли ты длинные юбки и трусы? - Не носят трусы адептки ведической женственности, а я - язычница и трусы ношу. Трусы - отличная вещь, всем рекомендую. Юбки в пол тоже ношу, но потому что они мне нравятся и я не люблю мини.
- Поклоняешься ли ты Сатане? - Сатане поклоняются сатанисты (внезапно, но факт!), а я - язычница. Однако православие действительно наделило Сатану некоторыми чертами языческих богов, чтобы от них отвадить, например, рогами, так что люди теперь нередко их путают.
- Лечишься ли ты травами и заговорами вместо современной медицины? - Те, кто лечат все болезни исключительно подорожником и "у Васи боли, у Пети боли, а у меня не боли" - идиоты, а я - язычница и пользуюсь всеми достижениями современной медицины. В случае болезни я обращаюсь к профильному врачу и принимаю лекарства, собаку веду к ветеринару. Да, я могу попросить подругу нанести став - но это вспомогательное средство.
- Можешь навести порчу на понос или сделать приворот? - Порчи, привороты и прочее - это к ведьмам, а я - язычница. Я верю в магию, леших, домовых и других сказочных и мифологических существ, но красные трусы на люстру не вешаю. Я - книжный червь, я не колдую и никому не советую заниматься подобным без должной подготовки, от этого здорово течёт крыша. Сама могу разве что таро разложить.
- А правда, что каждый языческий праздник заканчивается оргией и обменом партнёрами? - Ах, если бы! Я прямо чувствую, как с каждым ответом разочаровываю вас всё больше и больше, но обмениваются партнёрами свингеры, а я - язычница. Ритуальные соития и поклонение гипертрофированным половым органам, как символам плодородия - это часть языческой культуры. Но от палеолитических Венер и мифов Древней Греции в обморок вроде никто уже не падает, а тут-то что.
- Приносишь ли ты кровавые жертвы? - Ага, и пляшу голой средь горьких лесных трав под полной луной, зловеще хохоча. Говяжья печень или сердце, купленные в магазине, считаются кровавой жертвой? Но вообще жертвы с кровью приносятся только по серьёзным поводам и большим праздникам. И, опять же, никто кинжалом свою ладонь не херачит и субпродукты аккуратно режутся на кусочки специальным ножом.
- Вас заставляют носить рубахи, тесёмки на лбу, обереги и прочую языческую атрибутику? - Алло, это полиция моды древних славяно-ариев? Хочу заявить, что тут женщина на общий сбор без коловрата пришла! Срочно приезжайте! А если серьёзно, то "языческой" одежды у меня нет вообще, не люблю светлые цвета, и ещё никто меня за это не побил. У меня даже волосы не длинные - а каре. Я не могу отмечать другие религиозные праздники и выйти замуж за мужчину, если он будет представителем монотеистической или любой другой не родственной религии. Других ограничений особо нет, кроме совести и личных табу. Нет, веру ради мужчины я не сменю.
Ах да, чуть не забыла рассказать самое интересное: в моём тг-канале вышел пост про Бабу Ягу и палеолитических Венер со срывом покровов! Аж дрожала, пока писала 😂 Но если кого-то пугает упоминание женских половых органов и секса – лучше не читайте))