Важно понимать, что искусственный интеллект не заменяет, а лишь дополняет традиционные методы исследования. Тем не менее, с каждым днем выясняется, что, например, датирование по радиоуглероду может ошибаться на 2000 лет, а многие древние тексты археологи в упор не видят.

Надеюсь, в будущем технологии машинного обучения могут помочь создать альтернативную хронологию, основанную на объективном анализе данных, а не на средневековых предположениях, которые сейчас господствуют в науке, типа норманизма как формы шведского национализма.Это может кардинально изменить многие представления о прошлом человечества.

Конечно, любые утверждения о намеренной фальсификации истории должны быть подкреплены вескими доказательствами. Однако современные технологии открывают новые возможности для историков в поиске истины, скрытой за многовековыми предвзятыми интерпретациями и намеренными искажениями. Результат одного из таких исследований предлагаю вам. Это новая хронология Каира - древней столицы Египта.

Каир - тайный второй Рим.

Первым императором после Августа, посетившим Египет, был Веспасиан (правил в 69-79 гг. н.э.). Во время своего визита в Александрию он был торжественно встречен как фараон. Кроме того, римская администрация в Египте занималась развитием инфраструктуры, очисткой ирригационных каналов, поддержанием порядка в провинции. При императоре Каракалле всем египтянам было даровано римское гражданство (211-217 гг.), хотя это решение было в первую очередь связано с желанием увеличить налоговые поступления в казну империи.

Главный храм Мары Всея Руси - пирамида Хефрена.

В Каире был главный храм Мары во Всея Руси в пирамиде Хефрена (Хафры). Это вторая по величине пирамида в Гизе (32 Аркона), расположенная рядом с пирамидой Хеопса (храмом Рода). В нем служила главная жрица (мима) Мары Всея Руси, которая после захвата Римом Каира переехала сначала в Аравию, потом в Эфиопию. Также храмом Мары (Девы-Марии) является пирамида Цестия, расположенная в Риме.

Рюрик- первый фараон Египта с 856 г.

При этом Рюрик был первым фараоном Египта с 856 г., о чем прямо написано на древнейших памятниках Египта. Никогда не существовало Верхнего и Нижнего Египта, а древность египетских мумий безбожно завышена. Так, корона Нижнего Египта является короной главного жреца (мима) храма Мары Скифии Мары (Сарматии), а корона Верхнего Египта - это корона мима храма Яра Скифии Яра - Руси Яра -Европы.

Каир основан в 864 г., а не в 969 г.

Первоначально Каир был воинским станом Яросклавии и назывался "Ка Мир", что означало, что он примкнул "ко Миру", то есть к Риму - первой Арконе. Изначально Каир строился как 12 Аркона Яра, в то время как Великий Новгород первоначально был 13-й Арконой Яра. Однако город как столица был основан на 5 лет позже строительства Великого Новгорода, в 864 г., а не в 969 г. Собственно Каиром и 30-й вторичной Арконой Яра являлась местность к востоку от 12-й вторичной Арконы, отстроенная в 881 г.

Ложная историография Ватикана.

Однако наша горестная русофобская историческая наука переворачивает с ног на голову всё, что было связано с русскими выдающимися достижениями, постоянно приписывая их иным народам. Поэтому считается, что великая русская военная столица Каир (Западный Каир), второй Рим, первая Москва Яра Мары, была основана римским императором Диоклетианом (285-305 гг.) в виде укрепленного форпоста Вавилона Египетского (Бабалайуна, современный Старый Каир) у входа в канал, соединяющий Нил с Красным морем. На самом деле Западный Каир был основан Рюриком и так и назывался - Рим Рюрика, - причем в IX-X вв. Западный Каир дружил с Великим Новгородом и давал ему заказы на оформление храмов в Египте - Руси Яра Мары. Однако Каир для Рюрика был неудобен большой удаленностью от Европы и ее столицы Арконы, и он перебрался на более близкие к Арконе северные территории. Поэтому в Ладоге и Новгороде была налажена чеканка монет по образцам из Каира, которые теперь принимают за арабские дирхемы. Так что речь шла вовсе не о «призвании Рюрика на княжение», а о желании самого Рюрика перенести свою резиденцию в более удобные места. Далее, считается, что рядом с римской крепостью Вавилон возникла первая арабская столица Египта Фустат (641-969 гг.), основанный в 641 году арабским военачальником Амром ибн аль-Асом.

Падение Фатимидов в составе Всея Руси от рук Рима и его союзников мамлюков.

Однако настоящая история Каира начинается с Фатимидского халифата (их двойниками является династия Птолемеев) в составе Всея Руси, который просуществовал до конца Пунических войн (конец XI в.), после чего Рим захватил Каир при участии своих войск, базирующихся в недавно отстроенной Александрии, крестоносцев и мамлюков. В этот период территория современного Каира входила в состав Римского Египта, который был одной из провинций Римской империи. Административным центром региона была Александрия, где базировался римский флот.

С помощью Рима при халифе Мустансире (1036-1094) мамлюки (военная гвардия) получили значительное политическое влияние при Фатимидах, так что все последующие халифы фактически стали марионетками в руках мамлюкской верхушки.

Сходства биографий халифа аль-Мустансира и Птолемея IV Филопатора.

Биография халифа аль-Мустансира (правил в 1036-1094 гг.) сходна с биографией Птолемея IV Филопатора (правил в 221-205 гг. до н.э.), сына Птолемея III. Он был четвертым правителем из династии Птолемеев, которая установила свое правление после смерти Александра Македонского. Причем при обоих правителях начался упадок их государств:

• При аль-Мустансире начался распад Фатимидского халифата

• При Птолемее IV начался упадок Птолемеевского Египта

Оба правителя столкнулись с внутренними проблемами и восстаниями. В период их правления произошло ослабление международного и экономического влияния государства. При Птолемее Филопаторе продолжались работы над великим храмом Хора (Гора, Горуса, Хорса) в Эдфу.

Хронологический свдиг для Птолемеев составляет 1257 лет.

Историки полагают 242 г. до н.э. приблизительным годом его рождения, дата его смерти известна - 203 г. до н.э. Заметим, обучением Птолемея занимался великий учёный Эратосфен. Годы жизни халифа аль-Мустансира известны точно: 1029-1094 гг. (прожил 65 лет). Тогда Птолемей должен был родиться в 268 г. до н.э., однако эта дата не соответствует известным фактам, так как в этом случае к началу правления Птолемея IV (222/221 гг. до н.э.) ему было бы уже около 46-47 лет, что существенно превышает известный возраст его вступления на престол. Однако, известно, что Птолемей IV Филопатор начал своё правление в Александрии (тогдашней столице Египта) в 221 году до н.э., в возрасте 23-24 лет. Халиф аль-Мустансир стал править Каиром в 1036 году, когда ему было всего 7 лет. Хронологический свдиг составляет 1257 лет (сравните со сдвигом для Юлия Цезаря в 1264 г.).

Вычисление даты жизни Птолемея IV Филопатора (аль-Мустансира).

Сдвиг по датам смерти Птолемея и аль-Мустансира составляет еще большее значение, 1297 лет, следовательно одна из дат неверна. аль-Мустансир правил после воцарения 58 лет. Птолемей IV Филопатор правил 17 лет: с 222 по 205 год до нашей эры. Его правление ознаменовалось серьезными внутренними проблемами в Египте: начался значительный аграрный кризис из-за роста численности населения, который стал главной проблемой страны на протяжении всего II века до н.э. Несмотря на эти трудности, Птолемей IV смог сохранить власть над Египтом, хотя при его преемнике, Птолемее V, страна начала терять свои владения в Азии и Европе. Если принять более верной биографию Птолемея, аль-Мустансир правил 17 лет после воцарения, то есть умер через 17 лет после воцарения в 221 году до н.э. (1036 г. н.э.) - в 203 г. до н.э., или 1054 г. н.э. Настоящие даты жизни Птолемея IV Филопатора (аль-Мустансира) составляют 1015-1054 гг. н.э.

Свержение Фатимидов Саладином и влияние Багдада.

В 1171 году произошел мирный переворот. Султан Саладин (Салах-ад-дин) при поддержке гвардии и феодального ополчения сверг последнего халифа Фатимидов аль-Адида и провозгласил себя султаном, признавая духовную власть аббасидского халифа в Багдаде.

Каир: Вавилон Египетский и Фустат.

Фустат был основан как военный лагерь к северу от Бабалайуна (Вавилона Египетского) и стал первым арабским административным центром Египта. Именно через Фустат был переориентирован экспорт зерна, ранее шедший через Александрию, что привело к быстрому росту нового города и упадку старой столицы. В середине IX века город постепенно разросся и слился с Вавилоном Египетским, образовав единую агломерацию. Это событие стало началом формирования будущего великого города Каира (Западного Каира, 30 Арконы, воинской столицы Всея Руси), который впоследствии стал одним из важнейших культурных и религиозных мировых центров. К середине 9 века Фустат (в составе Каира) занимал площадь около 600 гектаров, а его население составляло 85-100 тысяч человек.

Основание Каира (Аль-Кахира) в 969 г.

В 969 году фатимидский генерал Гаухар основал новый город Каир (Аль-Кахира) к северу от Фустата. В 971 году фатимидский халиф аль-Муизз перенес свой двор в новый город Каир, но Фустат продолжал оставаться важным административным и экономическим центром. В 1168 году визирь Шавар приказал сжечь Фустат, опасаясь вторжения крестоносцев. После этого город начал приходить в упадок. В 1169 году султан Саладин попытался объединить Каир и Фустат, построив вокруг них общие стены, но это не дало значительного эффекта. Постепенно, на протяжении следующих столетий, остатки Фустата были полностью интегрированы в расширяющийся Каир. Население Каира в тот период составляло около 200-300 тысяч человек, что делало его одним из крупнейших городов мира.

Репрессии против жителей Мемфиса (Каира) в 1120 г. или 137 г. до н.э., сдвиг 1257 лет.

При правлении Птолемея VIII произошло несколько важных конфликтов за контроль над Каиром, который в те времена был известен как Мемфис (расстояние от Мемфиса до современного Каира составляет 32 км). После восстания в Александрии в 131 году до н.э. (1126 г., сдвиг 1257 лет), когда Птолемей VIII был изгнан, он пытался восстановить свою власть. В ходе этого противостояния Клеопатра II контролировала Мемфис (Каир). Птолемей VIII собрал армию и двинулся на Мемфис и после ожесточенных боев он смог захватить город. В наказание за сопротивление Птолемей VIII устроил массовые репрессии против жителей Мемфиса (Каира). Многие знатные египтяне были казнены или изгнаны, и город был серьезно ослаблен после этих событий. Таким образом, в 1126 г. начался постепенный упадок Мемфиса как политического центра. Эти события стали важным этапом в истории древнего Египта и повлияли на дальнейшее развитие региона, который позже стал известен как Каир.

Разграбление Каира в 1168 г. и уничтожение культурного наследия Всея Руси.

В 1168 году в Каире произошло крупное историческое событие - город был разграблен и сожжен арабами в связи с его осадой войсками короля-крестоносца Амальрика Иерусалимского. Однако осада Каира крестоносцами в 1168 году была отдельным эпизодом, не связанным напрямую с официальным Вторым крестовым походом (1147-1149 гг.). Это была военная кампания короля Иерусалима Амори I, которая закончилась неудачей - город не был взят, а его части были сожжены самими жителями, чтобы не достаться врагу. Каир спасли войска сирийских атабеков Зенгидов.

Это бедствие привело к серьезным последствиям для жителей города: им пришлось снимать облицовочные плиты с пирамиды Хеопса (крупнейшего в мире храма Рода) для того, чтобы построить новые жилища.

Это событие является важным историческим маркером, так как оно повлияло на внешний вид самой большой пирамиды в Гизе - до этого инцидента пирамида была полностью облицована. После разграбления облицовка была частично утрачена, и именно поэтому пирамида выглядит так, как мы её знаем сейчас.

Паление Арконы в 1168 г. и начало эпохи Ренессанса в 1189 г.

Одновременно, в том же 1168 году, завершился взятием Арконы начатый в 1147 году Второй крестовый поход против славян. После того, как мимы (жрецы) Арконы покинули Аркону, в 1189 г. началась «эпоха годов Макоши», то есть, эпоха строительства храмов и геоглифов во Всея Руси. Именно в этом году начинается эпоха Ренессанса, когда появились шедевры изобразительного искусства и архитектуры, которые связаны с греками, римлянами, египтянами и израильтянами, а также с индейцами Америки, инками и ацтеками.

Восстание александрийцев против Суллы в 88 году до н.э. - это сожжение Каира в 1168 г. Сдвиг 1256 лет. Пожар в Александрийской библиотеке.

В 88 году до н.э. (1168) произошло крупное восстание в Александрии, известное как “Восстание александрийцев против Суллы”. В ходе этого восстания местные жители выступили против римского полководца Суллы, который пытался использовать город как базу для своих военных действий. При этом сгорела Александрийская библиотека и погиб юный царь Птолемей XIII.

За год до этих событий, в 89 году до н.э. (1167), в Мемфисе произошло крупное восстание против власти Птолемеев, известное как “Мемфисское восстание”. Причиной послужили высокие налоги и попытки централизации власти.

В 99 году до н.э. в (1157) Мемфисе произошло восстание жрецов, известное как “Восстание храма Птаха”. Жрецы выступили против попыток властей ограничить их привилегии и влияние.

Птолемей XIII Теос Филопатор - двойник Адида. Сдвиг 1211 лет.

Итак, последним правителем династии Фатимидов был халиф Адид (1149-1171), двойник царя Птолемея XIII Теоса Филопатора, который жил в 62-47 гг. до н.э. Птолемей XIII начал править Египтом с 51 года до н.э. в возрасте 11 лет, и Халиф аль-Адид начал править в 1160 г. в 11 лет, то более чем очевидное совпадение датировки правления обоих двойников дает сдвиг в 1211 лет.

Начало эпохи правления династии Айюбидов в Египте (1171-1250 гг. н.э.).

В 1168 г. в Каир вошёл Ширкох и был назначен правителем Египта султаном Нур-эль-Дином из Дамаска. После смерти Ширкоха год спустя его племянник, знаменитый Саладин (Салах-эль-Дин Айюбид), стал следующим губернатором. На тот момент Саладину было около 30 лет, и он оказался одним из самых выдающихся правителей в средневековой истории.

Интересный факт: когда Саладин пришёл к власти, Фатимиды, предыдущая правящая династия, оставались изолированными в своих дворцах. Вместо того чтобы мстить им, он ждал смерти последнего фатимидского халифа, после чего изгнал Фатимидов из их дворцов. Так он отдавал честь бывшим правителям Всея Руси.

Падение Иерусалима в 1187 г. и великодушие Саладина.

Иерусалим, на территории которого находились бывшие воинские станы Всея Руси и который входил в состав Яросклавии (Египта), пал в 1187 году, когда султан Саладин (Салах ад-Дин) захватил город. Это произошло после битвы при Хаттине, где армия крестоносцев была разгромлена, что фактически предопределило падение Иерусалима. Считается, что после захвата города Саладином большая часть христианского населения была либо убита, либо продана в рабство. Однако, согласно имеющимся историческим данным, Саладин проявил неожиданное для того времени великодушие при захвате Иерусалима. В отличие от крестоносцев, которые обычно жестоко расправлялись с мусульманским населением захваченных городов, Саладин поступил иначе.

Когда он вошел в Иерусалим, он пообещал потерпевшим поражение христианам, что они смогут спокойно покинуть город. Это был весьма великодушный жест по отношению к врагу. В то время как крестоносцы во время осады Акры казнили три тысячи мусульман, живших там, Саладин проявил совершенно иной подход к побежденным.

Более того, даже его противники-христиане отмечали его благородство и великодушие. Ричард Львиное сердце, будучи его противником в войне, испытывал к нему глубокое уважение. Известен случай, когда Саладин проявил заботу о болеющем Ричарде, приказав привезти снег с гор к его шатру.

Приведем цитату из «История деяний в заморских землях» Гийома Тирского (ок. 1130–1186):

Саладин сделал еще одну великую любезность (un grant courtoisie), когда дамы из горожанок и дочери рыцарей, убежавшие в Иерусалим, мужья которых были взяты или убиты в сражении, выйдя из Иерусалима после выкупа, пришли к Саладину и умоляли его о пощаде (crier li merci). Саладин, увидя их, спросил, кто они, и ему отвечали, что это жены и дочери рыцарей, убитых или взятых в сражении, тогда он обратился к ним с вопросом, чего они желают; они ему говорили, что просят его именем Бога сжалиться над ними, бароны которых (то есть мужья и отцы) в темнице, а земли утрачены; и да поможет им в том Бог. Когда Саладин увидел их плачущими, он возымел великую жалость и приказал им справиться, живы ли их господа (seignors), и выпустить всех, которые окажутся в темницах; и всех, кого нашли, выпустили. После того он приказал щедро наградить из своего имущества тех дам и девиц, которых отцы или господа умерли; одним было дано больше, другим меньше, смотря по состоянию. Им дали столько, что они прославили перед Богом и добрыми людьми (au siecle du bien) благодеяние, оказанное им Саладином.

Безуспешный Третий крестовый поход (1189-1191).

Это событие стало одним из ключевых в истории крестовых походов и послужило непосредственным поводом для организации Третьего крестового похода (1189-1191), в ходе которого европейские монархи пытались вернуть контроль над городом. Однако в ходе Третьего крестового похода (1189-1191) была попытка отвоевать Иерусалим (бывшие воинские станы Всея Руси), но она не увенчалась успехом.

Храма Гроба Господня строился в 1291-1411 гг. как храм Яра.

Кроме того, после того как Саладин взял Иерусалим, он разрешил христианским паломникам свободно посещать город и будто бы Храм Гроба Господня. Это было важным решением, которое позволило сохранить религиозное значение города для христианского мира. Примечательно, что на стене Храма Гроба Господня написано, что он строился в 1291-1411 гг. как храм Яра, то есть во времена Саладина он еще не был построен. Действительно, до 1291 г. Иерусалимом называлась часть Помпей, сильно пострадавших от извержения Везувия в 79 (1356) г. (сдвиг по Помпеям 1277 лет) и окончательно уничтоженных в 1631 г.

Позже, в XIII веке, Иерусалимом и Храмом Гроба Господня некоторое время владел император Фридрих II, правитель Священной Римской империи при римском императоре Октавиане Августе. Фридрих II смог получить контроль над Иерусалимом в результате переговоров с мусульманским правителем аль-Камилем в 1229 году после шестимесячной осады.

Экономическая выгода мамлюков от строительства Храма Гроба Господня и торговли святыми реликвиями с 1291 г.

С 1291 года, после падения Акры (последнего крестоносного оплота на Святой земле), наблюдается всплеск торговли святыми реликвиями из Иерусалима. Торговля святыми реликвиями стала важной частью экономики мамлюкского государства, обеспечивая стабильный доход и способствуя развитию международной торговли. Мамлюки создали сложную систему контроля над этим бизнесом, что позволяло им максимизировать прибыль при сохранении религиозной легитимности своих действий.

В 1291 г. по распоряжению султана Египта и Сирии аль-Ашраф Халил из династии Мамлюков начал строиться Храм Гроба Господня. Мамлюки позволяли христианским паломникам посещать Святую землю. В хрониках того времени упоминаются специальные пропуска (паспорта), выдаваемые мамлюками паломникам. В итоге мамлюки создали сложную систему управления паломничеством, которая приносила существенную прибыль.

Захват Иерусалима в 70 году н.э. - 1187 г. н.э. Сдвиг составляет 1257 лет.

Вместе с тем, известно, что в 66-73 гг. н.э. происходило крупное восстание против римского владычества в Иудее. В 68 году н.э. римский полководец Веспасиан начал кампанию по подавлению восстания, стремясь изолировать Иерусалим. В 69 году н.э. Веспасиан был провозглашен императором Востока и отправился в Рим, передав командование своему сыну Титу. Окончательный захват Иерусалима произошел в 70 году н.э. после длительной осады римскими войсками под командованием Тита. Следовательно, захват Иерусалима в 70 году н.э. - это захват Иерусалима в 1187 г. н.э. Сдвиг составляет 1257 лет.

1191 год - год роспуска войск Всея Руси.

Как сообщено на рисунке глобуса древнегреческого философа-стоика и грамматика Кра́тета Малльского (Кратет из Малла, Кратет Маллосский, Кра́тет Перга́мский) (ум. около 145 до н. э.), в 335 г. по Яру (1191) произошел распад Всея Руси, и, следовательно, падение ее административной столицы Ладоги. Вскоре, после фактического роспуска войск Всея Руси в 1191 г., произошли различные военные перевороты по всему миру, некогда входящему в состав Всея Руси.

Противостояние со шведами и забытое падение Ладоги от шведов в 1191 г.

В 1164 г. шведский флот из 55 кораблей пытался атаковать Ладогу, но был разгромлен новгородцами на реке Воронеж.

В 1188 году произошло ответное нападение варягов на новгородцев на Скандинавском берегу, одновременно немцы атаковали новгородцев на Готланде, что временно приостановило морскую торговлю Новгорода, который входил в торговое Готландское сообщество. Это был ответ на набег новгородцев шведский город Сигтуну в 1187 году. По легенде, во время этого набега были похищены Сигтунские врата, которые позже были установлены в Софийском соборе в Новгороде как военный трофей.

В 1191 году новгородцы совместно с карелами совершили морской поход в направлении Финляндии против шведов, захватив Або. Ярл Йон (Jon Jarl), шведский ярл, согласно "Эриковой хронике" (XIV век), провел около девяти лет, борясь против новгородцев и ингерманландцев в рамках ранних шведско-новгородских войн в конце XII века. Также есть упоминания о войне 1191 года между Новгородом и финскими племенами. Вероятно, захват Ладоги шведами с участием ярла Йона в 1191 г. был предан забвению.

Захват Акры в 1191 г. привел к возникновению торгового пути путь через Каир.

В 1191 году крестоносцы во главе с Ричардом I Львиное Сердце захватили ключевую крепость на средиземноморском побережье - Акру (Сен-Жан-д’Акр) - единственный порт, где можно было безопасно загружать и разгружать корабли в любую погоду. Интересно, что во время осады Ричард I пытался организовать личную встречу с Саладином, но встреча не состоялась из-за болезни обоих правителей. После взятия города между Ричардом и Конрадом Монферратским возник конфликт, связанный с попыткой последнего заключить сепаратный мир с Саладином.

Захват Акры привел к созданию нового важного торгового хаба на северном побережье. Именно в 1191 г., в результате Третьего крестового похода (1189-1192), произошло смещение основных торговых путей с маршрута Сирия-Константинополь на новый путь через Красное море-Каир-Александрия. Это стало одним из главных стратегических итогов похода.

В итоге Акра стала столицей Иерусалимского королевства и последним оплотом крестоносцев до её завоевания в 1291 году. Падение Акры в 1291 году стало символом окончания эпохи крестоносцев на Ближнем Востоке.

Захват Акры в 1291 г. Ричардом I Львиное Сердце и Титом в 73 г. Сдвиг составляет 1218 лет.

Акра была окончательно захвачена римлянами в 73 году н.э., что соответствует захвату Акры крестоносцами в 1291 г. Это произошло во время кампании Тита, сына императора Веспасиана, который завершил подавление иудейского восстания. Сдвиг составляет 1218 лет.

Как уже упоминалось, сначала пал Иерусалим 1187 году (70 год н.э.) - сдвиг составляет 1117 лет. Основные силы римской армии под командованием Тита (Саладина) захватили Иерусалим, и после длительной осады в 73 год н.э. Акра была взята. Город получил название Птолемиада, став важным форпостом Римской империи на восточном побережье Средиземного моря. Это событие ознаменовало окончательное установление римского контроля над регионом после подавления иудейского восстания.

В 1191 г. состоялась первая значимая битва Чингисхана, которая привела к захвату Иерусалима монголами в 1300 г.

Кроме того, в 1191 году произошло важное событие в истории Монгольской империи - Чингисхан организовал свой первый значимый военный поход против меркитов. Совсем скоро, в 1260 году монголы захватив Алеппо и Дамаск. В ходе этого наступления они совершили рейды на различные палестинские города, включая, вероятно, Иерусалим. По мнению Реувена Амитая, в 1299-1300 годах монголы совершили набег на Палестину, достигнув Иерусалима и других городов, после чего вернулись в район Дамаска к середине марта 1300 года. Ален Демургер утверждает, что монголы в 1300 г. захватили Иерусалим. По данным Фредерика Луизетто, монгольские войска действительно проникали в Иерусалим.

Интересно, что эти события вызвали большой резонанс в Европе. В марте 1300 года в Европе появились слухи о том, что монголы якобы захватили Иерусалим и собираются вернуть его христианам. Эти слухи были настолько убедительными, что папа Бонифаций VIII в апреле 1300 года отправил письмо, в котором сообщал о “великой и радостной вести” о том, что монгольский правитель Газан завоевал Святую Землю и предложил передать её христианам. В Риме даже проводились торжественные процессии в честь якобы произошедшего события.

В 1191 г. Рим покорил Понтийское царство Митридата.

В 72 году до н.э. (1191 г.) произошло сражение при Кабире, где римские войска нанесли понтийскому царю Митридату сокрушительное поражение. В результате войны Рим значительно расширил своё влияние на Ближнем Востоке и впоследствии захватил филиал Ладоги Херсонес (Корсунь). В период правления императора Веспасиана в Херсонесе размещались отдельные подразделения мореходных либурн, которые входили в состав Равенской эскадры и базировались в Константинополе. В 69–79 годах (1333-1343) Римская империя провела реорганизацию своих военно-морских сил. В результате все боевые корабли в Эвксинском понте объединили в единый Дунайский флот, который позже переименовали в Мезийский Флавиев флот. Главной базой этого флота стал Херсонес.

Другие значимые последствия роспуска войск Всея Руси в 1191 г.

В 1192 г. произошел захват Дели армией Мухаммеда из Гхура, что положило начало эпохе мусульманского правления в Индии.

Теотиуакан, столица ацтеков в Мезоамерике с населением около 125 тысяч человек, в 50 километрах к северо-востоку от центра современного Мехико,был полностью покинут населением к середине VII века - на самом деле XIII в.

В 1204 г. крестоносцы штурмом взяли Константинополь, и в городе установилось латинское (католическое) правление. 9 мая 1204 года Балдуин Фландрский был провозглашён новым императором, что положило начало формированию Латинской империи на захваченных территориях.

Цивилизация инков в Перу начала своё активное развитие в XII веке, когда инки начали объединять под властью Куско огромные территории. В XII была построена знаменитая террасная территория Морая недалеко от города Куско.

Большое значение в Священных Писаниях уделено пророческим снам. Такие сны снились царю Египетскому — фараону, и царю Вавилонскому Навуходоносору. Создается ощущение, что царям снились сновидения исключительно пророческого толка. Однако, с одной стороны, на простые и запутанные сны, скорее всего, никто внимания не обращал. С другой, трудно представить себе вечного правителя, открыто поведывавшего о желаниях, свойственных обычному смертному. А какая судьба могла ожидать толкователя, указавшего на тонко прикрытые и вполне земные страхи небожителя, и говорить не приходится.

Толковать сновидения царя Египетского с определенных пор предназначалось Иосифу (Бытие, 40-41). Услуги толкователя тогда были весьма востребованы в высших кругах, но найти хорошего специалиста было затруднительно. Не всякий мудрец, видимо, успевал правильно интерпретировать пророческий сон, прежде чем лишиться головы.

Мы с уверенностью можем сказать, что сытому царю никогда не приснится жареная курица на тарелке или манная каша пополам с малиновым вареньем, как снилось голодному Буратино. Темы перевода сказок с языка символов обязательно коснемся в будущем, а сейчас ознакомимся с "пророческим" сновидением фараона:

"И сказал фараон Иосифу: мне снилось: вот, стою я на берегу реки; и вот, вышли из реки семь коров тучных плотью и хороших видом и паслись в тростнике; но вот, после них вышли семь коров других, худых, очень дурных видом и тощих плотью: я не видывал во всей земле Египетской таких худых, как они; и съели тощие и худые коровы прежних семь коров тучных; и вошли тучные в утробу их, но неприметно было, что они вошли в утробу их: они были также худы видом, как и сначала. И я проснулся. Потом снилось мне: вот, на одном стебле поднялись семь колосьев полных и хороших; но вот, после них выросло семь колосьев тонких, тощих и иссушенных восточным ветром; и пожрали тощие колосья семь колосьев хороших" (Бытие, 41:17-24).

Иосиф сон истолковал так, придав ему пророческий смысл:

"Семь коров хороших, это семь лет; и семь колосьев хороших, это семь лет: сон один; и семь коров тощих и худых, вышедших после тех, это семь лет, также и семь колосьев тощих и иссушенных восточным ветром, это семь лет голода... Вот, наступает семь лет великого изобилия во всей земле Египетской; после них настанут семь лет голода, и забудется все то изобилие в земле Египетской, и истощит голод землю, и неприметно будет прежнее изобилие на земле, по причине голода, который последует, ибо он будет очень тяжел" (Бытие, 41:25-31).

Иосиф во сне, повторившемся фараону дважды, заметил слово Божие. В психологии и психиатрии значимость повторяемых сновидений не ставят на такие высоты, но внимание им уделяют повышенное.

"Многие современные психологи отмечают, что повторяющееся сновидение выражает важные «темы» жизни человека. Человека тянет снова и снова поступать согласно этому лейтмотиву… (Эрих Фромм, "Забытый язык"). 

Является ли сон фараона пророческим фактом?

Французский журналист Габриель Пажес (псевдоним Лео Таксиль, 1854 - 1907гг) считал:

"Эти семь лет бесплодия — одна из самых невероятных небылиц…"

Он указывает в своей книге "Забавная Библия" на значительные противоречия в тексте Священного Писания.

В идеале, хорошо бы опросить самого сновидца-фараона, лично задать ему пару вопросов, но за неимением такой возможности, обратимся к свидетельствам археологии:

Стела голода. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Единственным источником информации о семилетней засухе и голоде в окрестностях реки Нил, пожалуй, является "Стела голода" — египетские иероглифы, высеченные на скале, расположенной на острове Сехель (Египет).

С момента первоначального перевода текста стелы и изучения французским египтологом Полем Барге в 1953 году, богословы ухватились за этот документ, считая, что история семилетнего голода непременно связана с библейской историей. Однако более поздние исследования показали, что семилетний голод был мотивом, общим почти для всех культур Ближнего Востока (тут Лео Таксиль бы облегченно выдохнул).

Резюмируем: факт семилетнего голода на территории Египта, свидетелем которого мог быть Иосиф, не подтвержден.

Возвращаясь к сновидению фараона, постараемся на основе опытного толкования его сновидения составить конкуренцию Иосифу — толкователю от Бога.  Но прежде нам необходимо вновь окунуться в историю Древнего Египта.

До наших дней дошло множество древнеегипетских документов в виде так называемых "поучений", свидетельствующих о том, что система управления в Древнем Египте переживала народные восстания, нападения кочевников, периоды политической раздробленности. Автор одного из «поучений» советует в отношении восставших рабов и бедняков:

«Скрути толпу и удали пламя, которое от нее исходит. Не поддерживай человека, который враждебен, ибо он беден… Он — враг» (А.А. Аветисьянович, "Очерки по истории религии и атеизма").

Папирус Ипувера - древнеегипетский документ, содержащий рассказ о бедствиях в Египте, в том числе о восстании, при котором произошел захват государственной власти, констатирует:

«Бедняки прогнали царя».

Как факт среди исследователей принято считать, что сновидение — это выражение страхов и желаний сновидца, не считая физических факторов, непосредственно влияющих на сновидца во время сна.

удые и тучные коровы представляются нам собственностью фараона в том качестве, как считал имуществом фараон и собственный народ с его начальниками и жрецами. Естественно, у фараона, будучи из плоти и крови обычным человеком, лишь обремененным властью, также имеются и страхи и желания. В сновидении фараона явно присутствует понимание того, что если держать население в голоде, восстание будет неизбежным (худые коровы поглотят тучных коров; тощие колосья съедят хорошие). При этом фараон понимает через сновидение, что в результате худые коровы не насытятся тучными коровами (начальниками и жрецами). Худые коровы (бедняки) захотят свергнуть власть. Страх перед мятежом и желание царствовать вечно, должны быть основополагающим фактором для возникновения подобного сновидения.

Не всегда стоит обращать внимание на цифры в сновидениях. В Древнем Египте, например, существовали священные, магические и святые числа. К таковым относилась и цифра "7", которая употреблялась, что называется, "где надо" и "где не надо".

Но мы не ответили еще на один вопрос, поставленный в заголовке настоящей статьи.

Может ли толкование сновидения фараона быть манипуляцией толкователя?

Иосифу необходимо было найти свое место в жизни, выжить в агрессивной среде, освободиться, в конце концов, от тюремного заточения. А, исходя из текста Священного Писания (Бытие, 37:2, 42-44 и др.), можно сделать вывод, что Иосиф являлся прекрасным манипулятором и тем еще интриганом.

Как итог событий, описываемых в Библии, нужно признать: главный хлебодар повешен, а Иосиф назначен на должность главного распределителя хлеба  — собирал он по всей земле египетской пятую часть зерна (Бытие 41:48-49). Кстати, так Иосиф положил начало закону, который и стал соблюдаться в Египте на постоянной основе без учета уже засухи и голода: пятая часть урожая принадлежала фараону (Бытие, 47:26). И все это, надо полагать, благодаря "правильному" толкованию сновидения фараона.

Чтобы идентифицировать этого фараона, выберите любую дату между 2300 и 1400 годами до нашей эры. Предполагаемое существование Авраама зависит исключительно от библейских источников и работает в обратном направлении от предполагаемого существования Соломона несколько столетий спустя.

Хорошая Книга сообщает нам, что существует 10-летняя разница в возрасте между Авраамом и его женой/сводной сестрой Саррой (Бытие 17.17). Таким образом, когда Патриарх получает Божий призыв покинуть Харран, Сарра уже пенсионерка (ему 75, значит, ей 65) (Быт.) После скитаний по Ханаану, множества жертвенников и походов в горы, голод гонит старика со старухой в Египет (Бытие 12.12).

Авраам боится, что "великая красота" его жены убьет его, поэтому они придумывают уловку, что "она моя сестра." Конечно же, Сарра быстро попадает в гарем "Фараона", но обманутый царь получает ужасный случай чумы. Хотя трюк разоблачен, Аврааму позволено уйти – с Саррой и, кажется, со всеми своими нечестно нажитыми доходами.

Нет "Ура халдейского"

"Ур был шумерским и не имел никакой связи с народом, известным как халдеи, до тысячи лет после любой возможной даты, к которой можно отнести Авраама." – М. Грант, История Древнего Израиля

Анахронизм

""Ур Халдейский" в Книге Бытия явно является анахронизмом ... "Халдеи" появились в Месопотамии только в 7 веке до нашей эры."– Магнус Магнуссон, The Archaeology of the Bible Lands-BC.

Патриарх, его Жены, его египетская рабыня и царь Авимелех

Устав ждать своей обещанной богом беременности (сейчас ей 75 лет), Сарра поощряет Авраама оплодотворить свою послушную рабыню Агарь В результате получается Измаил (тот, кто станет отцом 12 "арабских" князей).

В городе Хевроне проходит 13 лет, в течение которых Авраам возглавляет военный отряд, чтобы спасти своего племянника Лота, захваченного 4-мя царями. Захватчики "наголову разбиты" близ Дамаска (и Авраам получает благословение от таинственного жреца-царя Мелхиседека).

В противоположность этому, когда Авраам совершает "пребывание" в Гераре, замечательный старый воин-мудрец снова опасается, что "великая красота" Сарры убьет его.

Ого! Филистимский царь не может устоять перед 90 летней малышкой из Хеврона

Сара – все еще крекер в свои 90 лет

Авраам повторяет свою аферу "она моя сестра" с царем Авимелехом. На этот раз он собирает "овец, скот, рабов, служанок ... тысячу сребреников" (Бытие 20.1,18)

Во второй раз они используют фразу "она моя сестра" - хитрость.

Царь Авимелех берет Сарру в свой гарем, а Авраам забирает еще одну награду.

К счастью, филистимский царь получает личное послание от Бога и отправляет счастливую пару в путь.

90-летняя Сарра теперь рожает Исаака, Агарь и Измаил выбрасываются из шатра,

и доживает до глубокой старости 127 лет (Бытие 23.2).

Авраам, которому на момент смерти Сарры исполнилось 137 лет, все еще находится в расцвете сил и берет в жены Хеттуру.

Она родила ему не одного, а еще шестерых детей. Старый козел сам не выписывается, пока ему не исполнится 175 лет.

• Старый Чудак

"И пошел Аврам, как сказал ему Господь, и Лот пошел с ним. И было Авраму семьдесят пять лет, когда он вышел из Харрана."Бытие 17.17.

"Тогда Авраам пал на лицо свое и засмеялся, и сказал в сердце своем: родится ли дитя у человека, которому сто лет ? И родит ли девяностолетняя Сарра ребенка?” Бытие 17.24.

"Аврааму было девяносто девять лет, когда он был обрезан во крайней плоти своей." Бытие 21.5.

"Аврааму было сто лет, когда родился у него сын Исаак." Бытие 25.7.

"Вот сумма лет жизни Авраама, которые он прожил: сто семьдесят пять лет."

Египет в Палестине - 1850 год до нашей эры (12-я династия) и далее

На протяжении многих веков египтяне присутствовали в Палестине, контролируя торговые пути и импортируя древесину, оливковое масло и минералы, не найденные в Египте.

Археология обнаружила драматические свидетельства этого всепроникающего египетского присутствия в "Ханаане", но нигде Библия не упоминает о египтянах за пределами Египта. Это немного портит исключительно правдивую библейскую историю –

Как евреи могли убежать в обетованную землю, если египтяне управляли шоу и там?

Исаак не должен встречаться с фараоном. Возможно, травма ритуального насилия, когда он был мальчиком, заставила его немного задержаться дома. Его отец посылает слугу, чтобы найти ему жену, и когда Исаак добирается до "голода, поражающего Ханаан", его верность Яхве заставляет его НЕ спускаться в Египет – полная противоположность поведению его отца. Хотите верьте , хотите нет, но Исаак и его жена Ревекка используют фразу "она моя сестра"обман несчастного царя Авимелеха – в Бытие 26.1,14!

Иаков, обманщик , сын Исаака, - это тот парень, который является отцом предков всех 12 колен. Удивительно, но он также борется с самим Богом! (Бытие 32.24) – отсюда его новое имя "Исраэль" ("Эль победил"). Иаков попадает в Египет уже старым человеком. Он встречает фараона – после того, как его любимый сын Иосиф добился больших успехов. Кажется, безымянный фараон № 2 спрашивает Иакова о его возрасте (бодрый 130 – и он живет еще 17 лет в "Гошен"!) и получает благословение в ответ.

В Голливуде имеется редкая фотография Иакова, борющегося с Богом (Бытие 32.24). Он называет это место "Пени-Эль" (лицом к лицу с Богом!)

Голливуд поддерживает фантазию в актуальном состоянии

Иосиф и Неназванный фараон № 2: "Странствие"

Выберите любую дату между 1900 - 1500 годом до нашей эры для этого фараона – нет никаких доказательств того, что Иосиф когда-либо существовал.

По – видимому, жена Потифара, капитана императорской гвардии (купившего Иосифа), была влюблена в молодого человека, но у него ничего такого к ней

не было.

Брошенный в тюрьму по ложному обвинению (Бытие 39) , он сделал себе имя "толкованием снов"." Этого, похоже, достаточно, чтобы он катапультировался перед самим богом-фараоном.

И снова египетский монарх оказался на удивление легковерным.

В силу 14-летнего прогноза "хороших" и "плохих" урожаев неопытный, заграничный скотовод становится великим визирем и получает в свое распоряжение важнейшую в мире сельскохозяйственную экономику. Жирный шанс.

Но это – поверите ли – краеугольный камень еврейского присутствия в Египте: реорганизованная агрономия Иосифа спасает Египет, и благодарный фараон посылает повозки, чтобы доставить клан Иосифа в Египет:

"всех душ дома Иакова, пришедших в Египет, было двадцать десять" (Бытие 45: 27).

Горстка евреев поселяется в Египте, невероятно размножается, и – в знакомой истории – сначала порабощается, а затем освобождается. 70 человек прибывают и размножаются с феноменальной, кроличьей плодовитостью, достигая 3 миллионов за 215 лет-в среднем 66 детей на одну самку! (430 лет часто цитируется, но в оригинальной версии рассказа – как повторяется в Септуагинте и у Иосифа Флавия – половина этого времени была проведена в Ханаане.)

Как кочевников, миграционный путь евреев мог привести их в дельту Нила. Египетские войска неоднократно проходили через Палестину, чтобы вести войны дальше на север. Какую бы культуру евреи не переняли у вавилонян, они взяли ее у египтян. Что характерно, огромный корпус египетских записей не содержит никаких упоминаний об израильтянах, Угнетении, Исходе или Моисее.

В конце концов, хапиру были всего лишь бандитами на ханаанской границе.

Ближе всего к "израильтянам в рабстве" мы находим некоторые свидетельства о ханаанских городах в дельте Нила.

Они почти наверняка были созданы тем союзом племен, известных как "Морской народ". пытавшийся вторгнуться Египет в 13-м и 12-м веках до нашей эры.

По сути, евреи, играющие в истории на протяжении многих веков, "говорили" о своем происхождении, ассоциируя себя с основными империями и событиями вокруг них. Вероятно, их причудливый рассказ о падении Иерихона и других ханаанских городов является переделкой вторжения на прибрежную равнину с севера филистимлян (в отличие от них самих, пользовавшихся железным оружием).

Авраама не было?

- Такой анахронизм и непоследовательность ... так много легенд собралось вокруг фигур патриархов, что нельзя даже с уверенностью утверждать, существовали ли они вообще ...

Во всяком случае, существование и традиции этих патриархов, по-видимому, изначально были совершенно отделены друг от друга и не связаны." – М. Грант, История Древнего Израиля

-У ученых 19 века была необходимость "найти" Библию в Египте.

Они идентифицировали Рамсеса II как фараона Угнетения просто потому, что предполагали историческую связь между Пи-Рамессом (резиденцией Рамсеса в дельте) и городом-хранилищем Рамсеса (упомянутым в книге Исхода) ...

Связью между Рамсесом II и израильтянами было рабство. иллюзия без какого-либо реального археологического основания."

– Rohl (A Test of Time)

Золотой Телец?

Нет – Апис Бык, из культового центра Мемфиса-Саккары. Культ достиг своего апогея в конце истории фараонов.

Египет и "Моисей" – Фантазия на стероидах

Герой Исхода имеет египетское, а не еврейское имя (как у Тутмоса, Ахмоса ит. д.). Ни один современный небиблейский источник не упоминает Моисея, и отсутствие каких-либо внешних ссылок в библейской истории делает невозможным связать жизнь супергероя с известной историей других культур.

Младенец Моисей и Безымянный фараон № 3: "Этническая чистка"

Выберите любую дату между 1500 - 1200 годом до нашей эры для этого фараона. Нам не говорят имени фараона, но еврейские повитухи – "Шипхра" и "Пуах"!

В этом маловероятном эпизоде фараон, который "не знает" Иосифа, встревожен взрывным ростом евреев и решает, что "тяжелый труд" будет держать их в узде (Исход 1.8, 14). Разочарованный тем, что это не работает (мы говорим здесь о еврейской мужественности) он издает приказ, чтобы все новорожденные младенцы мужского пола евреев были утоплены.

Один спасается в ковчеге, сделанном из камыша, обмазанного слизью. Удивительно, но не кто иной, как дочь самого фараона находит младенца-морехода и принимает его как своего. Но в истинной пантомиме его собственная мать нанята, чтобы ухаживать за ним.

Идея "преследуемый ребенок становится великой фигурой" является общепринятой: она была рассказана о Саргоне Великом, Геракле, Ромуле и Реме и т. д. Она, конечно, переработана в истории Иисуса.

Зови меня мамой!

Исида-Термутис, богиня плодородия и урожая.

В истории Моисея мы имеем предвкушение самой фантазии об Иисусе.

Согласно Иосифу Флавию ("Древности иудейские" - II, 9), дочь фараона носит имя "Термутис" – имя, которое она случайно разделяет с проявлением Исиды – что делает Моисея фигурой Гора.

Ириней (но не христианская Библия) повторяет другое поразительное утверждение Иосифа Флавия: Бог дал политеистическим египтянам совет сделать Моисея генералиссимусом.

Наш юный герой "с радостью" согласился, сплотил египтян и разгромил эфиопов, наводнивших всю страну. Его победа включала в себя победу над "множеством змей" с помощью птицы "Ибис".

Какое совпадение! В египетской мифологии злой Сет в облике змеи укусил младенца Гора. Он был спасен Тотом – богом с головой Ибиса!

Как в настоящей сказке, эфиопская принцесса увидела Моисея с городской стены, сразу же влюбилась и заключила мир. И все они жили долго и счастливо.

Ну, не совсем ...

Принц Моисей и Безымянный фараон 4: "Угнетение"

Юный Моисей становится убийцей и беглецом от правосудия (Исход 2.11,15).

Моисей бежит в Аравию, где женится на дочери мадианитянского священника и живет пастухом. Его тесть- "Руил" (Исход 2.18) или "Иофор" (Исход 3.1, 4.18) или "Хобаб" (Судьи 4.11)- выбирайте сами.

После 40 лет в Мадиане Моисей возвращается в Египет, чтобы сделать свое знаменитое требование фараону "отпустить" (Исход 5.1) людей, без которых он спокойно прожил 40 лет (Исход 7.7).

Патриарх Моисей и Неназванный фараон № 5: "Исход"

Этот фараон-суровый противник Моисея (ну, ничего не поделаешь – сам Бог ожесточил его сердце– Исход 4.21;7.3 и т. д.).

Все представление рухнуло бы, будь он таким же мягкотелым, как фараоны 1 и 2!

Десять эпидемий спустя Египет потерял свою рабочую силу и армию (Исход 14.28). Моисей, восьмидесятилетний старик, теперь начинает 40-летнее странствование.

Кристаллы соли в мумии Меренптаха благоволили к нему как к утонувшему "фараону Исхода" – до тех пор, пока не выяснилось, что все мумии демонстрировали признаки этих бальзамирующих солей!

Как ни странно, Египет достиг новых высот имперского великолепия и процветания во время Нового царства (18-19 династий). Тутмос III провел кампанию за Евфратом и достиг Четвертого порога Нила; Рамзес II остановил наступление хеттов в Сирии и построил больше храмов и памятников, чем кто-либо другой.

Может быть, эти евреи все-таки не справились?

Хотя красочная история исхода евреев из Египта известна всем , сама легенда -это полная фантазия, переписывание истории, выученной в Вавилоне. В книге Исход Яхве создает народ, а не космос:

"Вместо того, чтобы разделить тушу морского чудовища, чтобы создать мир, как это сделал Мардук, Яхве разделил Тростниковое море, чтобы позволить своему народу убежать от фараона и преследующей армии. Вместо того чтобы истребить демонические полчища, подобно Мардуку, Яхве потопил египтян."

К. Армстронг, История Иерусалима,

Нет израильтян в рабстве – несмотря на все усилия Голливуда.

Гиксосы в Палестине и Египте

– 1700-1600 до н. э. (15-16 династии)

Какое-то время Египтом правили соперничающие монархии, а власть гиксосов распространилась от Авариса в дельте. Фиванская пропаганда порицала гиксосов как "азиатов" и "чужеземцев", хотя они, вероятно, были коренными "северянами".

Они ввели превосходное бронзовое оружие, композитный лук, лошадь и колесницы и взяли Мемфис в 1674 году до нашей эры.

Ахмос (1550-1525 до н. э.) восстановил фиванское господство и положил начало империи Нового царства.

Никаких следов Моисея

"Ни Моисей, ни порабощенный Израиль, ни событие этого Исхода не зафиксированы ни в каких известных древних записях за пределами Библии ...

Хотя его климат сохранил мельчайшие следы древних бедуинских лагерей и редких 5000-летних деревень шахтеров, нет ни единого следа Моисея или израильтян". – Джон Ромер, Завет, стр. 57/8.

Басня

Фараон Прототип "Моисея": Эхнатон (1352-1336 до н. э.).

Поклоняющийся Солнцу священник/царь и религиозный фанатик. Знал Бога лично.

Египетская империя

1500 -1300 гг. до н. э. (19-я династия). Израильтян Все еще нет

Тутмос III (1479 - 1425 гг. до н. э.) провел кампанию за Евфратом и достиг Четвертого порога на Ниле.

Аменхотеп III (1390-1352 до н. э.) правил Египтом в то время, когда он был самой богатой страной в мире. Письма из Амарны свидетельствуют о его обширной дипломатии.

Рамзес II (1279 - 1212) остановил наступление хеттов в Сирии и построил больше храмов и памятников, чем кто-либо.

В фантастической "истории" (глава 1 Книги чисел) 603 550 "мужчин призывного возраста" бежали из Египта во время Исхода, что подразумевает армию беженцев не менее двух миллионов – больше, чем общее население самого Египта! И эта толпа якобы скиталась по пустыне в течение сорока лет, ухитряясь не оставить потомкам ни следа своего ухода.

Записи одного историка:

"Несмотря на массу современных записей, которые были раскопаны в Египте, там до сих пор не найдено ни одного исторического упоминания о присутствии израильтян.

Ни единого упоминания об Иосифе, "великом визире"фараона. Ни слова о Моисее, ни о впечатляющем бегстве из Египта и уничтожении преследующей египетской армии."– Магнус Магнуссон, Археология библейских земель - до н. э.

Не то чтобы Египет не имел никакого влияния на людей, которые должны были появиться в качестве евреев в шестом веке. Еврейское богословие пронизано идеями, господствовавшими в Египте на протяжении тысячелетий. Например, самый священный из еврейских праздников-Пасха - был заимствован из египетского праздника весеннего равноденствия, когда солнце проходит с юга на север от экватора.

Пасха, самый важный праздник еврейского календаря, отмечается в первое полнолуние после весеннего равноденствия, обычно происходящего 21 марта, хотя она может выпасть на день раньше или позже.

Многие ученые видели связь между поклоняющимся солнцу монотеизмом Эхнатона и поклоняющимся Яхве монотеизмом евреев. Вполне возможно, что все началось с изгнанных жрецов Атона.

Кочевому народу требовался переносной бог. Хотя они умудрялись сделать добродетелью свою техническую неспособность делать идолов, тем не менее, их священные тексты антропоморфизировали божество – человеческое изображение солнца фараона.

Так как гуманоид был их богом, то первоначально они предоставили ему передвижной дом, так называемый ‘Ковчег Завета". Сама эта идея изначально была египетской. Выставленный напоказ как смертоносный защитник племени и трон для их бога, он несколько утратил свое значение, когда филистимляне разграбили поселение Силом и унесли Ковчег в качестве трофея. Его не заменили. Хотя номинально Яхве был "невидимым"

(а теперь бездомным!),он приобрел очень похожее на человека лицо.

Итак!

Библейские "фараоны" – Неизвестные египтянам!

Несмотря на отсутствие имен фараонов в Книге Бытия, Исход и большинстве других библейских книг, в некоторых местах фараоны действительно названы.

Это должно было позволить синхронизировать реальную историю Египта с некоторой частью предполагаемой "истории" евреев, записанной в Библии.

К сожалению, есть небольшая проблема: библейские "фараоны" неизвестны во всем обширном корпусе египетской истории.

Так, 1 Цар (11.40) вводит иероглиф "Шишак"; 2 Цар (17.4) вводит иероглиф "Со" ; а Иеремия (44.30) дает нам Иероглиф "Хофра"." При наличии многих столетий, 30 с лишним династий и десятков монархов на выбор возможности безграничны.

"Убежище" Иеровоама в Египте:

фараон "Шишак" обрушивает Божью кару на Иудею (1000-800 до н. э.)

В последние дни Соломона рабочий, назначенный надзирателем, по имени Иеровоам "поднимает руку" на монарха и вынужден бежать в Египет под защиту Шишака (у которого, конечно, есть открытый дом для отступников-еврейских рабочих)

(1 Цар 11). Соломон умирает, Иеровоам становится царем 10 северных племен (какая звезда!), а законный наследник Соломона Ровоам остается с всего 2 племенами на юге. Покладистый монарх Иеровоама Шишак грабит Иерусалимский храм, управляемый его соперником, и завоевывает всю Иудею. Мы больше никогда не услышим о Шишаке.

В Египте ничего не известно о "Шишаке", но надписи фараона Шошенка I (22 – я династия) свидетельствуют о его нападении на Иерусалим, поэтому Шошенка традиционно отождествляют с библейским "Шишаком".

Осия Самарийский бросает вызов царю Ассирии:

"Фараон Со" на помощь (800-700 до н.)

"И нашел царь Ассирийский заговор в Осии, ибо он посылал послов к царю Египетскому и не приносил дара царю Ассирийскому, как делал из года в год; поэтому царь Ассирийский взял его и заключил в темницу" (2 Цар 17.4).

Очевидный кандидат на "Со" – Шошенк, но он уже отождествлен с Шишаком! У Тутмоса III есть храмовый рельеф, изображающий завоеванные города Иудеи – может быть, нам следует сделать Тутмоса "Шишаком", чтобы " Со " мог быть Шошенком?!

Египетская гражданская война вписана в историю:

фараон "Хофра" встает не на ту сторону Господа

"Так говорит Господь: вот, Я отдам фараона Хофру, царя Египетского, в руки врагов его и в руки ищущих души его, как Я отдал Седекию, царя Иудейского, в руки Навуходоносора, царя Вавилонского, врага его и искавшего души его." – Jeremiah 44.30.

С "ключом" Навуходоносора (605-561 гг. до н. э.) и очевидной судьбой главный подозреваемый-внук фараона Некау, правившего с 589 по 570 гг. до н. э.

Этот фараон умер во время восстания, возглавляемого его генералом и зятем Ахмосом. К сожалению, этот фараон на самом деле называется Априй (Геродот II.169) и на его памятниках как Uah'ab'ra (Вахибре). Может быть, фараон использовал имя "Хофра", когда посылал письма евреям? ..

Библейский автор использовал литературный прием царского убийства, чтобы вложить поучительное "пророчество" в уста "Иеремии". Его оракул горя был направлен на непокорных евреев, многие из которых жили в Египте и были восприимчивы к египетским религиозным практикам.

Постскриптум –

Акенатен предвосхищает Псалмы 1350 год до нашей эры!

Гимн Атону, резной рельеф, Гробница Армана

Гимн Атону

"Владыка всего, Владыка небес, Владыка Земли

, Лучи Твои обнимают земли

, Ты закладываешь основы земли

, Как многообразны дела твои!

Корабли идут вниз и вверх по течению..."

Псалом 104

"О Господь, ты очень Велик

, Кто покрывает себя светом, как одеждой

, Кто заложил основы земли

, О Господь, как разнообразны твои дела!

Как корабли плавают туда-сюда..."

автор Кеннет Хамфрис

Источники:

Пол Джонсон, История евреев (Phoenix Grant, 1987)

Дэн Кон-Шербок, Распятый еврей (Харпер Коллинз,1992)

Генри Харт Милман История евреев ("Эвримен", 1939)

Иосиф Флавий, Иудейская война (Пингвин, 1959)

Лесли Houlden (ред.) Иудаизм и христианство (Раутледж, 1988)

Джон Ромер, Завет (Викинг, 1999)

В. Дэвис, Р. Фридман, Египет (Британский музей, 1998)

Геродот, история, (Пингвин, 1972)

, Ахмед Осман, Моисей, фараон Египта (Графтон, 1990)

М. Грант, История Древнего Израиля (Weidenfeld & Nicolson, 1996)

Эйдан Додсон, Монархи Нила (Rubicon, 1995)