Русское народное искусство 1913 года
Занятная книга с Второй Всероссийской Кустарной выставки 1913 года. Показаны интересные экспонаты народного искусства тех лет.
Полный альбом состоит из более 300 страниц. Остальные ТУТ
Щегол
на просторах интернета
Как подготовить машину к долгой поездке
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Загадка из Склада загадок NPC
🟢 Загадка:
Вчера барабанные палочки, над гусе-лебединым иМ, назыВаться Позволили самым молодым .....
Назовите Его
Вознаграждение ВСЕ ответившему верно: Респект от авторов/сладкая вата в подарок при личной встрече
Такие сладкие и душевные колыбельные и просто прекрасные люди. Тепло и спокойно как в детстве...
Посмотрите - подарите себе несколько минут спокойствия и доброты.
Чудесный фильм "Споём колыбельную" знакомит со старинными народными колыбельными песнями и колыбельными песнями, созданными русскими и советскими композиторами.
Исполнители: фольклорный ансамбль "Прялица" ДК г. Краснозаводска Московской области, хор мальчиков Московского государственного хорового училища им. А.В. Свешникова. Звучат произведения А.Гречанинова, П.Чайковского, В.Гаврилина, М.Блантера, М.Магиденко.
ТО Экран 1984. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
Якутия: земля алмазов, розовых чаек и людей, влюблённых в свой родной край
Сегодня свой День государственности отмечает крупнейший субъект Российской Федерации и самый крупный административно-территориальный субъект в мире – Республика Саха (Якутия).
Правда, несмотря на огромные площади, население республики меньше одного миллиона человек... А ещё Якутия является единственным субъектом Российской Федерации, на территории которого применяется время трёх часовых поясов.
Заселение Якутии уходит во времена палеолита, куда мы, конечно, заглядывать не будем))
Давайте сразу приблизимся ко времени, когда Якутия вошла в состав Российского государства. В начале XVII века казаки-землепроходцы достигли берегов реки Лены и основали здесь русские зимовья и остроги, которые стали форпостами продвижения русских на северо-восток Азии и далее на северо-запад Америки. Так, датой вхождения Якутии в состав Российского государства считает 1632 год, когда на правом берегу Лены был заложен Якутский острог, положивший начало будущему городу Якутску. Затем статус территории менялся на уезд, провинцию и область.
В начале 1920-х годов впервые был поднят вопрос о становлении государственности Якутии через определение статуса в составе России, и идея о её автономности была поддержана Советской властью и лично В.И. Лениным. В итоге, 27 апреля 1922 года, согласно Постановлению ВЦИК, была образована Якутская Автономная Социалистическая Советская Республика (ЯАССР) в составе РСФСР. Началось широкомасштабное промышленное освоение природных богатств Республики, и, в первую очередь, золотоносных алданских месторождений. Затем началась эксплуатация Северного морского пути, благодаря чему, вместе с формирование и воздушных трасс, удалось вывести из транспортной изоляции ранее труднодоступные районы республики. В 1950-е годы в Республике были открыты алмазоносные месторождений и начала создаваться мощная алмазодобывающая промышленная инфраструктура. Конечно, этим не исчерпываются богатства Якутии, но коль уж сегодня повод строго официальный, отложим рассказ о красоте этой необыкновенной земли на следующий раз.
В вопросе становления государственности Якутии не обошлось и без конфликтов. Так, в 1927 году произошла вооружённая демонстрация конфедералистов: они требовали вывести Якутию из РСФСР и присоединить к СССР в качестве суверенной союзной республики (Якутской ССР). За этой позицией стояло желание иметь право на собственный закон и суд, протест против переселения в Якутию русских крестьян, а также требование прекращения эксплуатации СССР якутских природных ресурсов и создания правительства, не зависящего от СССР.
В любом описании истории Якутии отдельной строкой выделяется ссылка — административная, уголовная, религиозная, политическая (последняя преобладала), начавшаяся ещё с XVII века.
В годы Великой Отечественной войны якутяне вместе со всей страной встали на борьбу с фашизмом: они принимали участие в военных действиях, силами всенародного движения помощи фронту были собраны значительные финансовые средств, на которые, в том числе, была построена и передана войскам I Украинского фронта танковая колонна «Советская Якутия» и танк «Герой Советского Союза Фёдор Попов», переданный генерал-полковнику П.С.Рыбалко. А в 1942 г. развернулась работа по подготовке особой воздушной линии по перегонке американских боевых самолетов из Фэрбенкса на Аляске через Чукотку и Якутию в Красноярск (по ленд-лизу), и Якутск стал центром этой перегоночной трассы, и здесь также большую работу проделали и авиаторы Якутии.
И вот мы, собственно, подошли к дате 27 сентября, обозначившей новый этап в истории Якутии: 27 сентября 1990 года была провозглашена Декларация о государственном суверенитете: автономия преобразовывалась в Якутскую-Саха Советскую Социалистическую Республику в составе РСФСР и СССР. Спустя год был учреждён пост президента республики и было изменено название республики на Республика Саха (Якутия). Спустя ещё год была принята Конституция, которая является главным законом субъекта.
И всё же любое государство - это, прежде всего, люди. И сохранение самобытности и корней каждого народа невозможно без сохранения традиционной культуры. Предлагаю послушать необыкновенные и немного магические якутские народные мелодии в исполнении участников художественной самодеятельности Алексеевского района Якутской АССР.ТО Экран 1984. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России», www.youtube.com/c/gtrftv
По страницам русских летописей: как Иван IV получил по голове кирпичом
От эпохи Ивана IV у нас осталось много источников, драматических событий и необычных ситуаций, осмысление которых продолжается до сих пор. Однако эта эпоха оставила свой след и в народных преданиях, в которых исторический факт чудным образом переплетается с вымыслом. Именно последний зачастую приоткрывает двери народного восприятия событий прошлого и исторической личности. Очень показательными в этом плане являются летописные свидетельства о деятельности царя в Вологде во время опричнины, о которых мы сегодня и поговорим.
Вообще Иван, после введения новых порядков, часто приезжал в город на одноименной реке. Волода стала опричной резиденцией царя и с 1560-х годов в ней разворачивается активное строительство всего, до чего можно дотянуться. Так в 1568-1570-х гг. строится соборная церковь св. Софии, а уже с 1565 года ведется стройка каменного кремля.
Кстати необходимость в мощной крепости так далеко от границ страны обуславливалась не необходимостью обороны государства. Царь просто боялся всевозможных смут и хотел иметь в своем распоряжении крепость, где можно укрыться. Еще одним проектом, начатым Иваном из-за боязни внутренних потрясний, стали речные верфи, на чьих судах царь мог бы при необходимости достигнуть "поморских" гаваней и сбежать в Англию
В каких-то источниках как XVI, так и XVII века, как-то Никоновская летопись или Пискаревский летописец, сведения о пребывании Ивана IV в Вологде ограничены парой слов и носят лишь фактический характер. Однако один из местных вологодских летописцев, составленный в начале XVIII века неким Иваном Слободским позволяет себе куда больше рассказать о жизни царя в Вологде и бытии местных жителей, вынужденных мириться со сложным нравом Ивана IV. Личность автора этого летописца остаётся довольно загадочной, но есть предположение, что он был певчим при вологодском архиепископе Гаврииле и решил написать свой летописец просто из любви к родному краю.
При написании своего магнум опус Слободской пользовался не только известными историкам источниками. В его работе появляются и уникальные сведения из неизвестных памятников, отражение которых можно найти совсем в других эпохах или документах.
Например, описывая события строительства соборной церкви в Вологде, Слободской упоминает об одном неприятном инциденте, произошедшем с царем. Так, в его рассказе царю на голову упал кирпич, из-за чего тот сгоряча повелел разобрать церковь. Конечно, спустя некоторое время "великий государь" сменил гнев на милость, но церковь многие годы оставалась неосвященной. Посчитать этот эпизод выдумкой Ивана Слободского мешает одна крайне важная деталь - песня, записанная в Вологде в XIX веке об этом событии. Вот её слова:
"Когда царь о том кручинился,
В храме новоем похаживал,
Как из своду туповатова
Упадала плинфа красная,
Попадала ему в голову,
Во головушку во буйную,
В мудру голову во царскую...
Тут наш грозный царь прогневался,
Взволновалась во всех жилах кровь,
Закипела молодецка грудь,
Ретиво сердце взъярилося,
Выходил из храма новаго,
Он садился на добра коня,
Уезжал он в каменну Москву
Насон город проклинаючи..."
Та самая плинфа, упавшая на голову царю из свода туповатого.
Насколько к XVIII веку эпизод с кирпичем и царской головой оброс легендами неизвестно. Узнал ли Иван Слободской об оказии с Иваном IV из неизвестного местного источника или же из песни также неясно. Однако точно понятно, что песня имеет под собой определённый фактический бэкграунд, поскольку тяжкий нрав царя предугадать было довольно сложно. Предположить же, что создатели народной песни просто вычитали этот эпизод из Летописца - не получится. К книжным памятникам в те времена у широкого люда доступа не было, да и хранились они обычно на монастырских складах, куда не то что миряне, а даже многие служители монастыря доступа часто не имели.
Русско-народный женский костюм. Из чего он состоит, спрошу я вас?!
«Рубаха, сарафан, кокошник» - скажете вы. И будете правы! Но лишь отчасти!
Дело в том, что сарафаны носили не везде. На юге нашей страны женщины носили понёвы - по мнению историков, это древнейший тип русской крестьянской одежды, первое упоминание о котором встречается в древнерусских письменных источниках, а фрагменты понёвной ткани были обнаружены еще в славянских курганах X—XIII веков.
Вот об этом древнем предмете традиционной одежды сегодня и расскажем.
В наше время понёвы уже не встречаются, да и само название мало понятно современному русскому человеку. А ведь ещё относительно недавно, в XIX веке в южных губерниях понёва была непременным атрибутом женского костюма.
Итак, понёвой называли поясную одежду замужних женщин, надевалась она поверх белой холщовой рубахи.
В основе этого предмета одежды всегда лежали три полотна черной, синей, иногда красной клетчатой ткани.
Если сказать кратко, это просто «клетчатая юбка». Однако вариантов исполнения понёвы по форме, материалу, украшению, способу крепления на теле и драпировки было очень много.
В старину был обычай, согласно которому в каждом населённом пункте (или в нескольких соседних) носили понёвы определённого типа. Они имели свои отличия в украшении ткани, в её цвете, в размере клеток.
Если девушка выходила замуж в другую деревню, она должна была подчиниться местным традициям и носить понёву того типа, который принят в деревне мужа.
«В будни и праздники понёву носили по-разному. В будние дни, при выполнении домашних и полевых работ, понёва подтыкалась спереди или сбоку за пояс. В праздничные дни, при посещении церкви понёву носили «врастычку», т. е. спустив ее подол вниз. Ходить в эти дни в «подтыканной» понёве считалось неприличным. Этого не могла позволить себе ни одна женщина»- И.Шангина «Русский традиционный костюм».
Праздничные понёвы были богато украшены серебряным кружевом, тесьмой, шнуром, вышивкой.
Обеспеченная крестьянка имела в своем распоряжении до пятнадцати понёв, и каждая носилась в определённые дни.
2021 © Слово Бендера | Культура