Джон Шемякин про Меншикова в Берёзове, часть 2
Джон Шемякин про Меншикова в Берёзове, часть 2
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626763
Джон Шемякин про Меншикова в Берёзове, часть 2
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626763
Нынешний праздник установлен по случаю избавления Москвы от нападения Махмет Гирея, казанского хана. В 1521 году предводительствуемые им крымские и ногайские татары, в соединении с казанскими, двинулись к московским пределам с такою поспешностию, что великий князь Василий Иоаннович едва успел выслать войска свои на берега Оки, дабы удержать стремления их. Победивши воевод русских, они предали огню селения от Нижняго Новгорода до Москвы реки, пленили несметное число жителей, продавали невольников целыми толпами, слабых и престарелых морили голодом, и оскверняли святыню храмов Божиих. 29 июля Махмет, среди облаков дыма, под заревом пылающих деревень, стоял уже в нескольких верстах от Москвы, куда стекались беззащитные жители окрестностей с своими семействами и имуществом. Улицы запрудились обозами, пришельцы и граждане, жены, дети, старцы, искали спасения в Кремле, толпились в воротах и теснили друг друга. Митрополит Варлаам усердно молился с народом, и Бог внял молитвам бедствующих. Бояре московские, вынужденные крайностию своего положения, именем великого князя обязались платить хану казанскому дань по уставу древних времен, и тем склонили его отступить от столицы.
Но не столько это обязательство, уничтоженное почти в то же самое время успехами нашего оружия, сколько сверхъестественное содействие Промысла спасло тогда Москву, а с нею и всю Россию. Летописцы повествуют, что татары хотели выжечь московские посады, но увидели вокруг города безчисленное войско российское и с ужасом известили о том хана, который, не поверив им, послал других удостовериться в справедливости сего донесения. «И видеша того сугубейшее воинство русское, сказаша ему; – и третие посла некоего от ближних увидати истину, – и трепеща прибеже и вопия: о царю, что косниши? Побегнем; грядут на нас безмерное множество войска от Москвы, и побегоша». Это чудное видение, устрашившее врагов, по вере современников, было следствием заступления Божией Матери, двукратно уже в прежния времена спасшей столицу православного царства русского от неприятельских нападений. И потому новый опыт милосердия и покровительства Ея сопровождался изъявлением новых знаков благодарности со стороны русских: установлен в Москве особенный крестный ход в монастырь Сретения и положено праздновать ежегодно 21 мая (старый стиль) в честь Владимирской иконы Богоматери. Во дни троекратного избавления столицы российской от Тамерлана, Ахмата и Махмет-Гирея, церковь радостно вопиет: «днесь светло красуется славнейший град Москва, яко зарею солнечную восприемши, Владычице, чудотворную Твою икону. Молися из Тебе воплощенному Христу Богу нашему, да избавит град сей и вся грады и страны христианские невредимы от всех навет вражиих, и спасет души наша, яко милосерд.»
Так благотворно было заступление Божией Матери за наше отечество; так могущественно было Ея ходатайство в ответ на обращенные к Ней мольбы православного русского народа.
P.S.
✒️ Я не отвечаю здесь на комментарии к своим постам. Все свои вопросы или пожелания пишите в Telegram: t.me/Prostets2024, на которые я обязательно отвечу.
✒️ Простите, если мои посты неприемлемы вашему восприятию. Для недопустимости таких случаев в дальнейшем, внесите меня пожалуйста в свой игнор-лист.
✒️ Так же, я буду рад видеть Вас в своих подписчиках на «Пикабу». Впереди много интересного и познавательного материала.
✒️ Предлагаю Вашему вниманию прежде опубликованный материал:
📃 Серия постов: Семья и дети
📃 Серия постов: Вера и неверие
📃 Серия постов: Наука и религия
📃 Серия постов: Дух, душа и тело
📃 Диалоги неверующего со священником: Диалоги
📃 Пост о “врагах” прогресса: Мракобесие
Джон Шемякин про Меншикова в Берёзове, часть 1
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626735
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
В музее Невьянская икона открылась новая выставка "Всегда рядом" художника-иконописца Андрея Бодько. Мы взяли интервью у автора религиозных картин, чтобы познакомить вас с ним поближе, узнать, где он берет вдохновение, как появилась эта серия и в каком настроении рисуется лучше всего.
— Андрей, откуда вы родом и как пришли к рисованию?
— Я из города Речица – это республика Беларусь, Гомельская область. Здесь я родился и живу. Мама у меня медработник, отец работал сварщиком, а потом стал начальником цеха, такие люди среднего класса. К искусству с детства я не был приобщен. Но увлекся рисованием в конце 90-х, когда в России началась волна хип-хопа и пришла культура граффити.
Мы начали рисовать с моими друзьями на стенах, на заборах, гаражах, заброшенных заводах, зданиях. Мы живем в небольшом городе, поэтому не делали хулиганское граффити, не разрисовывали машины или поезда, не делали что-то нелегальное, нас бы быстро поймали. Искали места и делали такие рисунки, вырабатывали свой стиль.
Я рисовал граффити лет восемь, и когда закончил школу и университет, мечтал быть профессиональным граффити-художником, у нас была своя команда из трех человек, называлась AZ. С этой командой мы переехали жить сначала в Минск. Большие города нужны для воплощения, для заказов, для популярности. А потом уехали жить в Москву, где я воцерковился.
Я познакомился с одним парнем, который взял меня с собой в Оптину пустынь, где я увидел первый раз монастырь, монахов, начал близко общаться с батюшкой Илием Ноздриным, духовником патриарха. И потом у меня созрела мысль: если я рисую, тогда может быть свой талант, если он у меня есть, надо посвятить Богу? Я посоветовался с батюшкой: «Ну, иконы, - сказал он, - просто так нельзя рисовать, нужно учиться.» И поэтому я решил поступить в Свято-Тихоновский университет в Москве на иконописца, который закончил.
— А как часто вы рисуете?
— У меня такая дисциплина – рисую практически каждый день. Я служу диаконом в Речице в Покровском храме, прихожу со службы и пишу до следующей, если служб нет – пишу целый день. Когда выходной, я могу не рисовать один или два дня. В принципе, пять дней в неделю у меня выходит рисование.
Я пишу иконы с 2008 года, в основном занимаюсь иконописью. Граффити практически перестал рисовать, иногда для удовольствия что-нибудь могу сделать. Время от времени у меня бывают проекты: я делаю какую-то графику либо живописные сюжеты, пишу холсты. Но в основном это иконы.
К серии «Всегда рядом» пришел два-три месяца назад. У меня был, можно сказать, творческий кризис, тупик, какой-то поиск: когда пишешь иконы каждый день, то хочется еще попробовать что-то, подумать. Тем более у меня такой вид икон, мы их называем андеграунд, свободные, примитивные, которые не рассчитаны на массового потребителя, церковного заказчика, архиереев или священников. Практически это церковное искусство, но в храмы эти иконы не заказывают, только если я их сам дарю, и некоторые деревенские священники вешают их у себя в храмах.
Те иконы, которые я пишу, в основном это не заказы. Бывают и церковные заказы, бывают люди просят венчальные пары, семейные сюжеты, своих святых, а есть особые почитатели, которые любят именно мой стиль, такую авторскую икону, провинциальную. Есть какой-то круг любителей, которые такое собирают, те, кто просто покупают себе или на подарок, есть даже некоторые коллекционеры в Москве, которые покупают у меня уже готовые вещи себе в коллекцию.
— Какую используете технику и материалы?
— Я использую яичную темперу, такие же лаки, олифы, пишу на разных досках, как и в древности – на березовых, липовых, ольховых, сосновых, дубовых. Мне их делает либо столяр, либо я сам, грунтую всё по древним технологиям. Иногда, конечно, если мне хочется большой размер, я использую строительные щиты, ОСП, оргалит, фанеру. В общем когда заканчивается материал, а он дорогой, приходится писать на дверках шкафа, на каких-то кусках дерева, потому что писать хочется, а заказов нет.
Я живу в глубинке Беларуси, в такой области, которая, наверное, самая не религиозная во всей русской православной церкви. У нас нет древних храмов, их все уничтожили, взорвали всё церковное. Тут люди живут в неверии: они не видели храмов, здесь нет церковных музеев, вообще практически нет музеев, даже обычных галерей нет. У нас нет культурного запроса ни у церковного, ни у простого населения. Поэтому я делаю, что хочу, живу и пытаюсь, чтобы хотя бы мне было хорошо. И есть люди которым это тоже нравится.
У вас невьянская старообрядческая икона такая выделанная, сделанная, лист золота лежит ровно, лики написаны аккуратно. Я думаю, что если посмотреть на историю искусства, то в каждом столетии иконы писали по-разному, и всегда это было связано с богословием, духовной жизнью в обществе и культурным уровнем. Сейчас XXI век, поэтому невозможно также писать, как сибиряки в XIX или XVIII веке. Мы по-другому дышим, по-другому живем.
У нас был и Матиз, и Ван Гог, и Гоген, и Пикассо, были и импрессионисты, кубисты и модернисты. У нас есть интернет и телевидение, айфоны и смартфоны. Невозможно этот опыт не учитывать. Мы живем в это время, в этом поколении, и законсервироваться и писать, как писали старообрядцы в XVII-XVIII веке конечно можно, так делают современные церковные художники, пытаются копировать то, что было раньше. Я копировал, когда учился. Сейчас мне хочется писать, как древние, но только самому, с учетом всего живописного опыта, который был накоплен за 21 век. То есть учитывать, что у нас есть и Матиз, и смартфон, с оглядкой на всё, что есть у нас в жизни.
Я не пытаюсь обмануть кого-то, сделать икону максимально гладкой, очень духовной, правильной. Чтобы сделать такую вещь, нужно быть самому правильным и высокодуховным. Я неправильный, я такой, какой есть и просто пытаюсь быть честным сам c собой и со зрителем.
У кого-то пол таланта, у кого-то их 10. И если у меня есть пол таланта, то я рисую на свои пол таланта, а не делаю вид, что я Андрей Рублев или Великий Дионисий. Как и в музыкальных инструментах: есть скрипка, есть фортепиано, а есть, например, губная гармошка, барабаны или балалайка. Я не делаю вид, что я классный парень, играю на скрипке, родился в интеллигентной семье и слушаю с детства Рахманинова и Чайковского. Я родился в маленьком провинциальном городе, ругался матом, пил пиво и слушал рэп.
Я не могу делать вид, что я играл на скрипке. Если я играю на барабанах, гитаре или балалайке, то так оно и есть. Любая музыка понятна слушателю, и изображение тоже понятно каждому. Есть люди высокого культурного уровня, которые могут возвышенно делать какие-то интеллигентные вещи, я не возвышенный интеллигент и делаю то, что мне Бог дал, и служу тем, чем могу.
— Сколько времени уходит на создание сюжета?
— Я могу в день написать одну-две-четыре вещи, могу писать одну вещь неделю, одну писал четыре года, по-разному уходит.
В основном это маленькие вещи, и они пишутся быстро. Иногда я пишу много маленьких, а потом перехожу на большие форматы – иконы с клеймами или ещё что-то, они пишутся дольше.
Вообще я пишу быстро. И в древности было такое, если почитать древние контракты или сколько писали иконописцы в год, то они тоже очень быстро работали. Если взять Дионисия с сыновьями, то они расписали храм за месяц, даже чуть меньше, там очень деликатная работа.
А что иконы писать месяц, если люди могли храм за месяц расписать? Иконы писались быстро, есть контракты, в которых сказано, что иконописец в день писал 7-9 икон. Есть много таких документов разных, и у греков, и у русских, есть исследования, сколько и как писали. В общем, я очень темпераментный человек, я не могу писать одну вещь долго. Я пишу быстро.
— В каком настроении обычно вам рисуется лучше всего?
— Мне лучше всего рисовать, когда я приду после службы, поем, посплю полчаса, просыпаюсь, съедаю какой-нибудь фрукт или выпиваю чашку кофе. Я как бы заново рождаюсь, с новыми мыслями, с новыми чувствами, очищенный, можно сказать, пустой, вдохновленный. Для меня работа в таком состоянии – самое лучшее.
— Был ли момент, когда вдохновение уходило?
— Не каждый день есть вдохновение что-то сделать, потому что иногда мысли и идеи заканчиваются.
Диакон Андрей Бодько - клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в г. Речица, Гомельской области.
— Ваш самый любимый сюжет?
— Есть любимые сюжеты в иконописи – Богородица, Николай Чудотворец, Илья Пророк Успения, такие канонические сюжеты. Их можно писать, как Сезанн постоянно писал свою гору, с разного ракурса. Можно каждый день садится и писать разное. Когда у меня нет каких-то мыслей, что сделать нового, что я хочу, я могу писать какие-то сюжеты, которые у меня есть постоянно.
— Как возникла идея таких сюжетов?
— С осени. Я начал серию религиозных картин. Одну из них, «Первый день в раю», купил Александр Ильин себе в музей. Сначала написал серию больших работ на тему разных религиозных сюжетов, а потом начал пробовать их на иконных досках – о душе, грехе, о покаянии, какие-то пробовал неканонические вещи. Это не иконы, но связаны с религиозным, с Богом, с душой. Сделал три-четыре вещи, все пробные, непонятно насколько удачные или нет, и находился в таком поиске. А месяца три назад я сел, начал первую религиозную картинку, вторую взял доску, набросал, это был сюжет, где Христос у тебя дома пьёт чай. Не могу даже вспомнить, представить, почему я так сделал. Мне, наверное, захотелось, было внутреннее какое-то желание, чтобы Христа увидеть рядом.
Полгода назад была конференция в Москве, на которой искусствовед Ирина Константинова Языкова сказала, что нет современной иконописи, нам предстоит поиск нового языка. Люди изображали Бога, как веруют они, а нам нужно изображать, как его сейчас веруем мы.
И я задумался: наша вера отличается от веры древних. И захотелось, чтобы Христос был как-то рядом, был участным в этой жизни. Мы же веруем, что он вездесущий, всё исполняет, что он находится рядом всегда, всё видит, что это не какой-то дедушка на небесах, а Бог, который всегда внутри нас, рядом с нами, днем и ночью, везде присутствует, только мы его не видим.
Захотелось это осознать, подумать над этим, и серия началась с этой первой картинки, что он приходит к тебе домой и пьет чай. В Апокалипсисе у Иоанна Богослова есть такие слова, что Христос постучит к тебе в двери, войдет и будет вечерить у тебя. Такой сюжет, как он стоит и стучит в двери в дом к человеку, иллюстрировался много раз. А у меня уже как бы дальше, он уже вошел в дом, уже сидит и пьёт чай, он такой. Сначала купила эту работу одна художница. Затем увидел друг, говорит, а можешь еще что-то нарисовать, с ребенком, потом я люблю и типа народный фольклор. Тема подхватилась, пошел очень большой отклик от людей по поводу серии «Всегда рядом», многие писали свои переживания и ощущения, благодарили, начали советовать, какие картинки еще можно нарисовать, и всё оно развилось такой большой песней.
— Есть ли какие-нибудь грандиозные планы, связанные с рисованием?
— Конечно, я буду писать, надеюсь, иконы, дальше пробовать, экспериментировать, что-то искать, в планах что-то необычное. Мне кажется, что большое будущее у христианской живописи не как иконы, а таких религиозных сюжетов на разные темы, которые очень близки и понятны людям. Можно делать абстракцию, сюрреализм, всего чего угодно, используя современный язык живописи. Только делать все вещи, связанные с христианской тематикой. Мне кажется, что я бы хотел еще поэкспериментировать холсты, работы разного размера, в разных техниках именно на религиозные сюжеты, кроме икон. Такая свободная живопись о Боге.
— Каким словом или фразой вы могли бы описать свои работы, своё творчество?
— Во-первых, у нас есть группа людей, моих единомышленников, нас пять художников, которые работают примерно в такой технике– это отец Алексей Трунин, Игорь Каплун, Илья Ходырев и Эля Ерудова.
Делаем нестандартные вещи. И, конечно, если брать современную классификацию, то мы больше занимаемся авторской иконой, как это сейчас называется, икону личного стиля.
Есть авторская икона, как у Ирины Зарон или у Солдатова – знаменитая, предназначенная для того, чтобы понравиться людям и служить людям в церкви, в храме. А наша икона, мы её называем андеграундная, аутсайдерская. Мы никому не стараемся понравится. Это такое искусство, которое никому не надо, и которое мы делаем сами для себя.
Кто-то её называет северной, многие её классифицируют как примитивную икону. Я не искусствовед и не могу дать точной какой-то оценки, как назвать этот стиль. Примитивный сюрреализм, наверное, так.
Почему Русь крестили в X веке, а летоисчисление от Рождества Христова было пущено в обиход только при Петре I?
Как-то это странно...
Христос воскресе, товарищи! Сегодня в честь Великого праздника хотелось бы поговорить на тему "Сталин и Православие", коротко затронув при этом тему "Православие и Коммунизм". Поговорить языком исторических фактов и аргументов, а не пустых стереотипов.
По моему глубокому убеждению, Православие – это единственная платформа, на которой можно построить Коммунизм или хотя бы просто Социализм.
Почему-то принято считать, что коммунист – это обязательно материалист, атеист, а православный коммунист – это как-то неестественно. Но в таких представлениях нет логики и здравого смысла.
Вот если капиталист является православным или православный является капиталистом – это да, противоречит и логике, и здравому смыслу.
Ведь капитализм – человеконенавистническая, насильственно-эксплуатационная идеология и, что ещё хуже, человеконенавистническая, насильственно-эксплуатационная практика. Она в корне противоречит основам и идеалам Христианства.
А Коммунизм – это первая в истории человечества политическая идеология, поставившая во главу угла заботу об интересах широких масс простого населения. При некоторых формальных различиях, в содержательном плане идеалы Коммунизма тождественны идеалам Православия.
Не пахнет ли в данных рассуждениях ревизионизмом? Нет! Это не ревизионизм, а работа над ошибками. К огромному и трагическому сожалению, Советский Союз был развален, и наша задача сегодня – скрупулёзно разобраться в причинах, которые привели к этой катастрофе.
Одной из таковых ошибок и было построение СССР на атеистической основе. Это была бомба замедленного действия, и её взрыв сыграл немалую роль в уничтожении Советского Союза.
Поэтому если Россия когда-нибудь вновь будет иметь счастье получить Советскую власть и социалистический строй, то строиться всё это должно не на атеистической, а на идеалистической, православной почве!
Когда же сегодня некоторые персонажи из левого лагеря начинают выступать против Православия как такового – то это либо провокаторы, либо просто крайне неумные люди, непонимающие ранее допущенных ошибок.
Особенно раздражает, когда по заученному начинают мямлить, что все религии являются инструментом в руках господствующего класса, инструментом угнетения народа. Да, религия действительно используется как данный инструмент.
Но это не её вина! Во-первых, в качестве аналогичных инструментов выступают и образование, наука, культура, СМИ, искусство. В. И. Ленин очень точно сказал, что право – это возведённая в ранг закона воля господствующего класса. Так что теперь – отменить законы, искусство, образование?!
Во-вторых, огромнейшая ошибка атеистов всех мастей заключается в том, что они никогда не делают различий между понятиями "Вера" и "Религия"! Если религия, так скажем, официальная церковь в лице своей верхушки и пропагандистов – это далеко не всегда хорошо, то настоящая православная вера, живущая в душе человека, всегда делает этого человека лучше!
Люди могут быть никак особо не связаны с институтом религии, с "официальной церковью", но могут при этом исповедовать православную веру в Бога и исповедывать при этом коммунистические взгляды. Здесь нет никакого противоречия. Более того, только такие люди могут служить надежной основой для построения Коммунизма/Социализма.
Итак, сегодня, к сожалению, с православных позиций принято в основном критически смотреть на Советский Союз и на саму коммунистическую идею: мол, атеизм, безбожие и т.д.
Но я напомню, что ложь состоит не только в том, чтобы говорить неправду, но и в том, чтобы не говорить правду или говорить не всю правду. И все утверждения про советский атеизм – это ложь. Нет, не потому что этого не было. Было, к сожалению.
Но ведь было и много хорошего, в т.ч. и с позиций православного мировоззрения: социальная справедливость, большое количество отзывчивых, порядочных, честных, не гонящихся за богатством, не способных на подлость людей.
И культура была гораздо более православной, чем сегодня. Достаточно посмотреть на сегодняшнюю программу телеканала "Спас": 98% художественных фильмов, показываемых на "Спасе", именно советского производства.
Так что сводить наше советское прошлое исключительно к атеизму, умалчивая при этом о всех его достоинствах, – это до крайности несправедливо и неправильно!
Следующий важный момент: ни за что нельзя сказать, что атеизм как-то логически вытекает из сущности коммунистической идеи, что он является её непременным атрибутом. Он, конечно, может быть присущ некоторым носителям этой идеи, но не самой идее. И то далеко не всем носителям.
Примеров масса: от Фиделя Кастро, которому принадлежит очень точное изречение "Между христианством и коммунизмом в 10000 раз больше общего, чем между христианством и капитализмом" до маршала Василия Чуйкова, который всю войну носил в партийном билете листок с написанной от руки молитвой и "Красного настоятеля" Джонсона Хьюлетта.
Собственно, почему идеи Коммунизма/Социализма были так популярны и во-многом были реализованы в России в первой половине ХХ века? Потому что Россия тогда ещё была глубоко православной страной.
Если коротко сформулировать черты, отражающие идею, сущность Коммунизма, то окажется, что они тождественны с тем, что составляет сущность Христианства: это жертвенность, самоотверженность, ставка не на собственное благо, а на благо ближнего, нетерпимость к несправедливости, умеренность и нестяжательность.
У первых советских людей всё это было, пусть даже часть из них формально отошла от Православной веры и ступила на путь атеизма (формального или содержательного), но всё равно в одночасье смыть православный фундамент, православное воспитание было невозможно.
И именно основываясь на этом воспитании, на этой культуре первые советские люди совершали подвиги: освобождали страну от интервентов, восстанавливали её из руин Гражданской войны, проводили индустриализацию, ценой страшных усилий в тылу и на фронте одерживали Победу во Второй мировой войне, восстанавливали страну после этой, самой страшной из войн.
Ради этого они отдавали жизни и здоровье, понимая, что результатами героического труда им самим воспользоваться, возможно, не придётся. Тем не менее они делали это: воспользуюсь не я – так мой ближний и будущие поколения!
Это есть наглядное воплощение вышеперечисленных идеалов Христианства, являющихся по совместительству и идеалами Коммунизма.
А почему идеи коммунизма потерпели крах на Западе в целом и в СССР конкретно во второй половине ХХ века? Потому что Запад к началу ХХ века, а Советский Союз во второй его половине были уже достаточно дехристианизированы: "спасибо" троцким и хрущевым.
Коммунистическая идея, ложившаяся не на православную, а на атеистическую почву, принципиально не могла дать результата. Люди, воспитанные не в христианской, а в атеистической культуре, в значительной своей массе были уже не способны чем-то жертвовать – ни ради ближнего, ни тем более ради будущих поколений.
Собственно, эгоистическо-капиталистическое мировоззрение, всё больше и больше становившееся популярным в постсталинском СССР, имеет именно атеистические корни.
Сознание определяет бытие; и что есть человек системе христианского мировоззрения? Это образ Божий, а поскольку Бог – это наивысшая ценность, то значимость понятия "человек" тоже довольно высока. В атеистической же концепции человек – лишь кусок материи.
Образ Божий нельзя использовать для того, чтобы всеми возможными средствами выколачивать из него деньги, обманывать его, совершать против него преступления. "Человек никогда не должен быть средством, но всегда – целью", сказал христианский мыслитель Иммануил Кант.
А если человек – просто сгусток материи, то почему бы на нём не заработать, в т.ч. обманным и преступным способом. Собственно, выжимать из людей побольше денег, выжимать всеми правдами и неправдами – это и есть главный принцип капитализма.
С Христианством всё это, понятное дело, несовместимо. "Между христианством и коммунизмом в 10000 раз больше общего, чем между христианством и капитализмом" – ещё раз напомню слова великого Фиделя.
Поэтому попытка построения Коммунизма на атеистической основе – это была громаднейшая ошибка. Идея, требовавшая от людей жертвенности, самоотверженности, нестяжательности, могла быть реализована лишь на Православном фундаменте. И пока он был, строительство шло успешно. Когда же этот фундамент оказался подточен, всё покатилось вверх дном.
Мне, конечно, скажут, что СССР якобы изначально был атеистическим государством, что никакому Православию там в принципе не было места и т.д. Это ложь! СССР не был атеистическим государством ни формально, ни тем более содержательно.
Просто напомню, что во время переписи населения в 1937 году (в 1937-м, когда, по словам либеральных фальсификаторов, всех подряд якобы хватали и расстреливали!) 58%, никого не боясь, открыто назвали себя верующими.
Это вдребезги разбивает сразу 2 стереотипа: собственно, что СССР был атеистическим (страна с 58% верующего населения таковой не может быть по определению) и что в Советском Союзе якобы имели место преследования за веру как таковые.
А чтобы убедиться, что СССР в содержательном плане был православной страной, ещё раз напомню про 98% фильмов советского производства, показываемых на канале "Спас". В то же время за 30 с лишним лет после развала СССР ничего православного по духу у нас особо не сняли.
Так вот, если нам сегодня понятно тождество Православия и Коммунизма, то для такого выдающегося ума, коим обладал И. В. Сталин, это было очевидно тем более.
Сталин был православным человеком и на протяжении своей политической карьеры всячески защищал Православие от троцкистско-атеистической мерзости. Об этом и пойдёт речь далее. Для начала сразу несколько исторических фактов⬇
✓ Сталин с отличием окончил Горийское духовное училище, затем почти окончил Тифлисское духовное училище – был отчислен за несколько месяцев до выпуска. Не сам ушёл, а именно был отчислен.
✓ У Сталина была глубоко верующая мать (это факт), и быть атеистом Вождь, наверное, не мог просто из чувств любви и уважения к матери, воспитывавшей Сталина в Православной вере (это оценочное суждение).
✓ В 1906 году Сталин венчался со своей женой Екатериной Сванидзе в церкви Святого Давида в Тифлисе. На тот момент Иосиф Виссарионович уже 11 лет был революционером-подпольщиком и 5 лет – членом Партии.
✓ В 1923 году Сталин подписал Циркулярное письмо ЦК РКП(б) № 30, адресованное губкомам, обкомам, краевым комитетам, национальным ЦК и бюро ЦК "Об отношении к религиозным организациям":
1) воспретить закрытие церквей, молитвенных помещений... по мотивам неисполнения административных распоряжений о регистрации, а где таковое закрытие имело место — отменить немедля...
3) воспретить ликвидацию молитвенных помещений, зданий и пр. за невзнос налогов...
4) воспретить аресты “религиозного характера”...
Секретарь ЦК И. Сталин. 16/VIII-23 г.
✓ В 1926 году Сталин крестил свою новорождённую дочь. На эту информацию наткнулся случайно; возможно, сыновья Вождя также были крещены, но точных данных я пока не встречал.
✓ В начале 30-х гг. Сталин лично спас от разрушения храм Василия Блаженного. Каганович на макете с передвижными конструкциями представлял Сталину проект реконструкции Красной площади, передвигая макеты старых зданий и новых построек. Когда Каганович взял макет Храма Василия Блаженного, Сталин отрезал: "Товарищ Каганович, поставьте храм на место!". Вопрос был закрыт.
✓ В 1933 году Сталин даёт следующее указание председателю ОГПУ В. Менжинскому:
<> Планы архитектурных застроек предусматривают снос более чем 500 оставшихся строений храмов и церквей...
ЦК считает невозможным проектирование застроек за счёт разрушения храмов и церквей, что следует считать памятниками архитектуры древнего русского зодчества.
Органы Советской власти и рабоче-крестьянской милиции ОГПУ обязаны принимать меры (вплоть до дисциплинарной и партийной ответственности) по охране памятников архитектуры древнего русского зодчества.
Секретарь ЦК И. Сталин
✓ В 1936 году на вопрос матери "Не ты убил царя?", Сталин ответил, что не он и в подтверждение перекрестился. Через год, когда Екатерины Георгиевны не стало, Сталин распорядился похоронить её по православному обычаю.
✓ В 1930 году Сталин продавил Постановление Политбюро ЦК ВКП(б).
ЦК обязывает партийные организации:
Решительно прекратить практику закрытия церквей в административном порядке, фиктивно прикрываемую общественно-добровольным желанием населения. Допускать закрытие церквей лишь в случае действительного желания подавляющего большинства крестьян и не иначе как с утверждения постановлений сходов областными исполкомами. За издевательские выходки в отношении религиозных чувств крестьян и крестьянок привлекать виновных к строжайшей ответственности.
✓ В конце 30-х гг., давая указания помощникам о том, какие книги должны быть в его дачной библиотеке, Сталин написал: "Прошу, чтобы не было никакой атеистической макулатуры!".
✓ С начала 40-х гг. Сталин вернул Русской Православной церкви 22000 храмов, 85 монастырей, 8 семинарий, 2 академии.
✓ В 40-е гг. Сталин ликвидировал Союз воинствующих безбожников и её печатный орган – газету "Безбожник". А ещё раньше лично запретил антиправославную и русофобскую оперу "Богатыри".
✓ Своё обращение к народу 3 июля 1941 года Сталин начал словами "Братья и сёстры", т.е. фразой, с которой начинает свою проповедь священник с амвона.
✓ В 1943 году Сталин вернул в РПЦ должность Патриарха, упразднённую ещё Петром I.
✓ В 1943 году Сталин создал Совет по делам Русской Православной Церкви во главе с полковником госбезопасности Георгием Карповым – для защиты интересов Церкви; причём эту защиту Карпов как мог осуществлял и после смерти Сталина – во время хрущёвщины.
✓ Те, кто читал сочинения Сталина, знают, что Иосиф Виссарионович любил говорить о Боге, причём слово "Бог" писал с большой буквы.
Например, "Прошлое принадлежит Богу". Или вот; рассуждая о том, какой должна быть советская разведка, Вождь пишет: "Нужно полностью изжить трафарет из разведки. Всё время менять тактику, методы. Всё время приспосабливаться к мировой обстановке. Использовать мировую обстановку. Вести атаку маневренную, разумную. Использовать то, что Бог нам предоставляет".
Таких фактов из жизни Сталина можно привести немало!
Итак, вышеуказанная тема сложна, многослойна. История – это вообще явление сложное и многоуровневое; и понять историю в целом и отдельные её процессы в частности можно лишь тщательно рассматривая каждый пласт, каждый уровень, из которого они сложены.
Это сегодня нам пытаются преподать историю в сильно упрощённом, попсовом и притом лживом варианте. Например, "всё в Российской Империи было прекрасно, потом пришли проклятые большевики, и всё стало плохо" или "войну выиграл народ – выиграл вопреки руководству страны" или "Советский Союз развалился из-за неэффективной экономики".
Однако настоящий исторический анализ не терпит упрощения: он должен быть глубоким, всесторонним, рассматривающим любое историческое явление с точки зрения каждого из процессов, оказавших на него влияние.
Так вот, наверное, многие, прочитав заголовок, подумают: "Православный Сталин? Что за бред? Или это юмор у вас такой?".
Я это учитываю, потому что будучи писателем-блогером со стажем, привык в т.ч. критически смотреть на своё творчество – чтобы аргументация была как можно более всесторонней.
А в данном случае – ещё и потому что сам бы, наверное, так подумал лет 15-20 назад, когда ещё плохо знал историю; а пустота незнания всегда заполняется теми или иными лживыми стереотипами.
Так вот, чтобы у кого-то не возникло мнение, что автор статьи пишет бред или выдаёт желаемое за действительное, я специально начал с констатации ряда фактов, на которых в т.ч. и базирую свою точку зрения.
Следующий пласт проблемы – как же быть с т.н. гонениями на РПЦ, со сложностями в отношениях государства и Церкви, в атеистической политике, имевшими место в первой половине ХХ века?
И снова вопрос надо рассматривать с нескольких точек зрения. Во-первых, Советский Союз никогда не был атеистическим государством – в содержательном плане уж точно.
Ещё раз напомню, что во время переписи населения в 1937 году 58% назвали себя верующими. И особенно много верующих было среди деревенского населения, а поскольку Красная армия было преимущественной крестьянской, то тезис, что "войну выиграли атеисты" – просто лживый и абсурдный!
Во-вторых, тема "гонений" непомерно раздута. Великого богоборца, к примеру, пытаются сделать из В. И. Ленина. А в реальности и знаменитое "указание беспощадно расстреливать попов" оказалось топорно состряпанной фальшивкой, и образ Ильича как человека, которого хлебом не корми – дай разрушить какой-нибудь храм, не имел ничего общего с реальностью.
Вот что писал управляющий делами СНК Владимир Бонч-Бруевич⬇
"Несмотря на всю свою занятость, Владимир Ильич обращал большое внимание на архитектурные древности Москвы и других городов. Так, когда белогвардейцы артиллерийским огнём разрушили Ярославль, он принимал самое горячее участие в восстановлении этого старинного города. Была организована специальная комиссия, которая приводила Владимира Ильича в отчаяние своей медлительностью.
Он хотел, чтобы во что бы то ни стало были восстановлены ярославские древние церкви, которые представляли собой памятники нашего старинного зодчества. Когда ему приходилось слышать, что в Галиче, Угличе и других старинных русских городах пытались разрушить церкви, он немедленно рассылал телеграммы и строгие приказы этого не делать".
Те же трения, которые имели место в отношениях Церкви и государство в 20-е и 30-е гг., было обусловлены совокупностью целого ряда факторов, связавшихся в пучок на том временном отрезке – исторических, геополитических, экономических, классовых, национальных, религиозных факторов. Именно из этой совокупности и родились проблемы, но никак не из сущности коммунистической идеи.
Когда в 40-е годы проходила советизация стран Прибалтики, а затем и Восточной Европы, таких проблем там не возникало. К примеру, именно в советское время динамика строительства храмов в Польше была самой высокой за всю историю страны, а священник из ПНР Кароль Войтыла и вовсе был избран Папой Римским.
Во-третьих, недопустимо, например, под видом гонений на Православие подавать привлечение к уголовной ответственности священников или верующих, которые в годы Гражданской войны участвовали в белом или зелёном терроре, были причастны к шпионажу, диверсиям, террористическим актам, а в годы Великой Отечественной сотрудничали с нацистами.
В-четвёртых, атеистическая мерзость (разграбление и разрушение храмов, неправомерные репрессии против священнослужителей и верующих, тупейшая и бездарнейшая атеистическая пропаганда, отдающая явной русофобией – те же "Богарыри", например) шла в Советском Союзе не от Сталина, а наоборот, от его антагонистов – бухарина, отвечавшего в 20-е/30-е гг. за всю пропаганду; троцкого, который был никаким не большевиком, а типичным стяжателем-капиталистом и др.
Устроив, например, разграбление РПЦ под предлогом изъятия церковных ценностей для нужд голодающих, троцкий почти всё забрал себе. С Православием и с Церковью в СССР боролись именно троцкий и его последыши (тот же хрущев).
Сталин же всю жизнь защищал Православие и Церковь. Это исторический факт. И когда сегодня те или иные персонажи, пусть даже с левых позиций, нападают на Православие, хочется сказать им: вы никакие не Сталинисты, а самые настоящие троцкисты!
Да, троцкий и его выкормыши не особо любили Россию. Но троцкизм – это не есть большевизм. Противовесом и антиподом троцкизма был Сталинизм; и у Сталина, который считал себя русским по духу и гордился этим, было, конечно, совсем другое отношение к Православию, русской истории и культуре.
Есть такая формула "Антисоветчик – всегда русофоб". Я бы дополнил: "Антиправославный – тоже всегда русофоб". Те, кто ненавидят Православие, те же самые люди ненавидят и Россию, русских, русский дух, русскую культуру, русскую историю.
Уверен, нет на свете ни одного человека, который ненавидел бы Православие и был бы при этом патриотом России! Безусловно, можно не быть православным и при этом искренне любить Россию, но вот именно ненависть к Православию и любовь к России – вещи несовместимые!
Ключ к пониманию того, как при православном Сталине в стране происходили определённые антиправославные процессы, находится в том обстоятельстве, что Сталин никогда не был не то что диктатором, но и вообще полновесным правителем СССР; об этом лучше всего написано в известном пятитомнике Юрия Жукова.
Опять же попсовые, упрощённые варианты истории рассказывают нам, что якобы главой государства в 1918-23 гг. был Ленин, в 1924-1953 гг. – Сталин, в 1953-64 гг. – хрущев, в 1964-82 гг. – Брежнев.
Однако последние два года, в силу болезни, никаким главой Ленин не был; хрущёв к полноценной власти пришёл лишь в 1956-м (а разрушительные процессы 1953-55 гг. на совести в т.ч. маленкова); ну а после клинической смерти Брежнева в 1976 году наибольшее политическое влияние в СССР было у серого кардинала – андропова.
Вот и Сталина лишь относительно, с явной натяжкой, можно считать полновесным главой СССР лишь на отрезке 1939-50 гг. Почему именно 1939-50 гг.?
Потому что лишь к 1939-40 гг. в результате сталинско-бериевских репрессий была сильно ослаблена (увы, не уничтожена) пятая колонна внутри Партии и НКВД, Сталин вернул себе контроль (опять же, увы, не полный) над этими двумя столпами Советского государства. Ну а к началу 1951-го Сталин уже в силу состояния здоровья, после ряда перенесённых инсультов, уже не мог управлять страной в прежнем режиме.
Стереотип о Сталине как о диктаторе, который лёгким движением руки мог претворить в жизнь всё, что ему заблагорассудится – большая ложь, созданная фальсификаторами с целью утверждения, что всё плохое, имевшее место в те годы – вина одного Сталина-диктатора.
У этой медали должна, однако, быть и обратная сторона: раз Сталин был единоличным правителем, сам всё решал, сам всем руководил, то и всё хорошее (а хорошего, как ни крути, было больше, чем негативного) – это тоже единоличная заслуга Вождя.
Однако же всё хорошее вопреки логике объявляется случившимся самим по себе или вопреки Сталину. Например, та же победа во Второй мировой войне, якобы одержанная именно "вопреки Сталину".
На самом деле это трагедия русской истории – что Сталин не был диктатором. Ведь чем более достойный правитель, тем больше власти ему надо дать.
Обладай Сталин полнотой власти, не было бы, например, неправедных репрессий 1937 года, которые, конечно, имели место, но совершенно не в тех масштабах, о которых говорят либеральные фальсификаторы.
Ведь проводили эти репрессии местные партруководители – хрущёвы, эйхи и прочие постышевы, а не Сталин; и проводили именно потому что у Сталина не было власти над ними.
Ещё один яркий пример – избирательная реформа, которую Сталину не позволили претворить в жизнь. Это был проект о прямых, альтернативных, равных и тайных выборах, потерпевший в 1937 году крах на заседании Политбюро: 3 голоса – "за" (в т.ч. сам Сталин), 7 голосов – "против" при одном воздержавшемся.
Тот факт, что члены Политбюро запросто голосовали против авторских сталинских проектов, опровергает ложь про то, что Сталина якобы боялись и стремились во всём ему угодить. Я уж не говорю про тот факт, что для реализации своих планов "диктатору" Сталину вообще приходилось иметь дело с Политбюро.
Или другой пример: крах сталинского проекта на счёт Партии. Сталин хотел отодвинуть тогда ещё ВКП(б) с руководящих позиций в государстве, оставив за ней лишь идеологические, пропагандистские и кадровые функции. Но Политбюро в январе 1944-го завернуло и эту инициативу Вождя. А ведь дело было в период расцвета политического могущества Сталина.
Иными словами, происходившее при Сталине и происходившее по воле Сталина – это две разные вещи, далеко не всегда совпадавшие. И предъявлять Вождю те или иные государственные действия антицерковного или антиправославного характера – это антиисторично.
Нет, Сталин мог, конечно, начать в открытую играть в пользу Православия – но его тут же сняли бы со всех постов, и никакого успеха такой шаг бы не принёс.
Поэтому Вождь, тонкий и расчётливый тактик, занял выжидательную позицию, помогая Православию и Церкви по мере своих сил и политического веса.
В 20-е и 30-е гг. это были письма и обращения в партийные органы и органы ГБ в защиту Церкви и сохранение отдельных церквей, в 40-е гг. – уже тысячи открытых храмов и десятки монастырей, а также возвращение патриаршества.
Есть точка зрения, что эти шаги Сталин предпринял исключительно из конъюнктурных соображений: заискивал, рисовался перед американцами и англичанами. Однако эта версия совершенно не жизнеспособна.
Во-первых, Сталин в принципе не был человеком, который станет перед кем-то заискивать и идти на резкие, односторонние уступки – если рассматривать эти действия Вождя именно как вынужденную уступку, а не как исходящие от чистого сердца.
Во-вторых, чего же это Сталин стал заискивать перед англосаксами именно во второй половине 1943-го? В 1941-42 гг., когда положение на фронтах было тяжёлым – ещё куда ни шло.
Но вторая половина 1943-го – время, когда уже было ясно, что победа СССР в войне – это исключительно вопрос времени и что Советский Союз прекрасно справится и без помощи т.н. "союзников"!
В-третьих, после войны англосаксы быстренько сбросили с себя союзнические маски, вновь став открытыми врагами Советского Союза. Необходимости рисоваться, лебезить перед ними больше не было.
Согласно выше озвученной логике Сталин в сердцах должен был сказать: "Проклятые англосаксы! Из-за вас я, идейный атеист, пошёл на уступки Церкви, а вы от меня отвернулись. Да я сейчас лично сгною всех священников в подвалах Лубянки, лично взорву все оставшиеся храмы, а Патриарха расстреляю своими руками!!!".
Но нет, ничего такого не случилось. Процерковная государственная линия не была свёрнута. До середины 50-х гг. Церковь жила себе спокойно: проблемы возобновились уже после смерти Вождя – при недодавленном троцкисте хрущёве.
В 1954 году вышло постановление ЦК "О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах её улучшения".
Сам термин "научный атеизм", конечно, в высшей степени вздорный; но вот почему и откуда взялись эти самые "крупные недостатки в атеистической пропаганде"? Да потому что Сталин всё это свернул настолько сильно, насколько мог!
В детстве и юности Сталин был горячо верующим человеком – с этим никто спорить не станет. А что случилось дальше? Категорически не принимаю версию, что Вождь в Духовной семинарии навсегда утратил Православную веру.
Предавший однажды – предаст снова. Человек, который однажды предал, диаметрально изменил свои прежние убеждения, рано или поздно предаст, изменит и новые. Сталин же не были предателем никогда – ни в юности, ни в средние годы, ни в зрелом возрасте.
Есть версия, что Сталин отошёл от веры из-за плохих условий в семинарии и недостойных священников, с которыми ему приходилось иметь дело. Но по такой же логике Сталин должен был разочароваться и в коммунизме, глядя на то, сколько недостойных людей в Партии. Нет, Иосиф Виссарионович прекрасно понимал, что никакие люди не могут дискредитировать Идею!
Не согласен и с тем, что Сталин вернулся к вере лишь в годы Великой Отечественной войны – то ли испугавшись фашистов, то ли просто что-то переосмыслив. Не был Сталин инфантильным человеком, мечущимся в своих убеждениях: тут верю, здесь не верю, тут снова верю.
В плане внутренних качеств это был именно стальной человек. Православная вера, подкреплённая силой материнского авторитета, никогда не покидала Сталина, просто Вождь её не выпячивал, не афишировал, а молча делал православные дела.
Так уж устроена жизнь, что человек, выпячивающий свою веру, внутри как раз-таки никакой особой веры не имеет, по-настоящему же верующий эту самую веру афишировать не стремится.
И если Сталин не писал и не говорил, что является верующим – это не значит, что не был таковым на самом деле. Тем более что говорить и писать о себе Сталин вообще не любил.
Опять же, если вы читали Вождя, то наверняка заметили, что говоря о себе, Сталин чаще всего вообще употребляет местоимение "мы", не отделяя себя от народа, от своих соратников.
Кстати, о том, что говорил и писал Сталин: как в письменных постановлениях, так – и в устных выступлениях Иосиф Виссарионович порой вынужден был сохранять атеистическую риторику – по-другому было нельзя.
Это тот случай, когда надо вспомнить о таком явлении, как политическая риторика, которую никогда не следует воспринимать всерьёз. Это тот случай, когда слова – ничто, дела – всё.
А о делах Сталина в отношении Православия было сказано выше. И когда сегодня те самые слова Сталина приводят как доказательство якобы атеистичности Вождя – это ложь!
Точно так же можно надёргать из контекста слова Сталина, где он с симпатией и уважением говорит об Англии и США, об их политическом руководстве.
Уважал ли Сталин людей, которые создали гитлера, организовали Вторую мировую войны и были повинны в смерти 20 миллионов советских граждан?
Нет, конечно, никакого уважения и симпатий к ним Сталин не испытывал, но вынужден был соблюдать определённую риторику, определённые правила игры. Ну а цитатничество и вырывание из контекста – это в принципе лживые методы исторического исследования!
Так вот, возвращаясь к юности Сталина: будучи человеком широкого ума, мыслящим не шаблонами, а живыми категориями, Иосиф Виссарионович явно понимал, что Православие и Коммунизм при разных внешних формах содержательно тождественны, что они учат нас одному и тому же: жертвенности, самоотверженности; ставке не собственное благо, а на благо ближнего; нетерпимости к несправедливости во всех её проявлениях; внутренней неспособности на подлость; умеренности и нестяжательности...
Ещё больше интересных материалов⬇
Такую задачу поставил Little.Bit пикабушникам. И на его призыв откликнулись PILOTMISHA, MorGott и Lei Radna. Поэтому теперь вы знаете, как сделать игру, скрафтить косплей, написать историю и посадить самолет. А если еще не знаете, то смотрите и учитесь.
Джон Шемякин про боярыню Морозову
https://oper.ru/news/read.php?t=1051626683