Вот так "Тимоня": и душу трогает, и в пляс зовёт! И ведь всё это - из нашего прошлого
Сегодня свой профессиональный праздник отмечают российские учёные-этнографы.
И поскольку важной заслугой этнографов является то, что мы знаем и понимаем традиции наших предков и разных народов, предлагаю вашему вниманию просто дивное и душевное видео со старинным обрядовым танцем Курской области "Тимоня". Да это не просто танец - это целая сценка из жизни!
В действе принимают участие художественные коллективы колхозников артели "50 лет Октября" Суджанского района.
Кстати, дата сегодняшнего праздника приурочена к дню рождения великого русского этнографа, антрополога и путешественника, члена Императорского Русского географического общества Николая Николаевича Миклухо-Маклая (1846-1888).
Фрагмент фильма-концерта "Тимоня". ТО Экран, 1969 г. Источник: канал на YouTube «Советское телевидение. Гостелерадиофонд России»
...И обряды интересные!
Православный монах с греческого острова Родос арестован полицией за домогательства к эстонскому туристу. По сообщению Daily Mail, 49-летний священник предложил 30-летнему эстонцу провести специальный церковный обряд. Для этого он завел его в отдельную комнату, стащил с него трусы и провел "обряд миропомазания", заключавшийся во втирании святого масла в его половые органы.
Эстонец, отдыхавший на острове вместе с подругой, сначала не заподозрил подвоха и решил обратиться в полицию лишь на следующий день. Арестованный монах уже заявил, что всего лишь хотел помочь туристу избавиться от кожного раздражения.
Источник:
https://www.dailymail.co.uk/news/article-12306599/Greek-prie...
Оружие ингушей: кинжал из пропасти
Одним из древнейших видов национального оружия у ингушей был кинжал. По данным археологов, это холодное оружие всегда имело большую длину, доходившую до 70 см. Ширина клинка также была достаточно велика, способная вместить четыре сложенных вместе пальца взрослого мужчины.
Естественно, что у ингушей существовало немало тайных рецептов, как выковать кинжал необыкновенной остроты и прочности. Такие рецепты тайно передавались от отца к сыну и не подлежали разглашению. Но некоторые из них, порой достаточно оригинальные, со временем становились известны. В частности, в некоторых селениях кузнецы раскаленную пластину будущего кинжала, привязанную к кожаному шнуру, бросали в пропасть, а затем возвращали обратно. Считалось, что соприкосновение раскаленного металла с воздухом на большой скорости значительно улучшало характеристики стали.
Обычно горцы носили именные кинжалы с 14-15 лет. Они использовались в бытовых целях, в качестве оружия, а также в национальных танцах. В бою такие кинжалы могли пробить металлическую кольчугу. Этим оружием могли обменяться в знак заключенного мира.
Женщина выходит замуж, чтобы иметь постоянный и стабильный секс?
«Я росла и расцветала
До семнадцати годов,
А с семнадцати годов
Крушит девушку любовь
*
Ах, Самара-городок,
Беспокойная я,
Беспокойная я,
Успокой ты меня!..»
Без мужа женщина, как правило, чувствует себя неполноценной и поэтому «не находит себе места» - бес-покойна. Женщине чего-то не хватает для полного счастья - для покоя.
Половое созревание – созревание женщины как половины Целого. Человек становится женщиной – становится половиной из Целого. Происходит (по сути, лишь в уме, в воображении) разделение Целого (=самодостаточного, беспечального) существа НА-ДВОЕ – на несчастную жалкую женщину и несчастного, жалкого мужчину.
Женщина – несчастная половина Целого, которая не может не стремиться к счастью – к Целости. Женщина выходит замуж, чтобы обрести снова целостность, беспечальность, покой. Но две половины (мужчина и женщина), как правило, не склеиваются (не сливаются) в некую целостность - не происходит исцеления ума женщины от двойственности.
Где женская и мужская половинки не склеиваются? В уме (=в воображении) женщины. У женщины не получается избавиться от своей половинчатости (от разделения Целого на мужчину и женщину). У женщины, в каком-то смысле, не хватает ума (мудрости), чтобы перестать разделять саму себя НА-ДВОЕ.
Женщина выходит замуж по причине своей глупости, разделившей её на-двое. Но из-за глупости (же) не может сочленить, соединить две половинки в ОДНО.
Поскольку постоянный и стабильный секс (с одним мужем) не приносит женщине ПОКОЯ (=бес-печальности =«смерти»), постольку женщина вынуждена бегать практически по ВСЕМ мужчинам в её окружении – ходить по рукам (если не в своём поведении, то в своих мечтах, в эротических фантазиях, в воображении).
Женщина как выходит замуж, так и входит обратно - разводится, изменяет, предаёт мужа. Чем в женщине (в её уме, в её больном воображении) больше разделённости НА-ДВОЕ, тем она беспокойнее. Тем ей труднее усидеть на одном месте – на одном члене, на одном муже.
Женщина выходит замуж, чтобы УМЕРЕТЬ (от счастья), но ей почему-то не умирается.
Не случайно (поэтому) обряд свадьбы и обряд похорон имеют много общего. Выходя замуж, женщина прощается с "жизнью" и её оплакивают и отпевают, как покойника. С ней все прощаются на-всегда. Все желают ей счастья - успешной "смерти" в замужестве.
Ради ПОКОЯ (=ради "смерти") женщина жертвует "собой" (приносит в жертву "себя"). И что же? Где обещанная "смерть" (=счастье)? Постоянный и стабильный секс сам по себе женщине НЕ нужен. Женщине не нужно бес-смертие - не нужно её бес-конечное трахание, мастурбация без счастливого конца - без оргазма. Ей нужна именно "смерть" - конец её мучений в качестве "женщины" (несчастной половинки целого "ничего").
Женщине необходимо избавиться от "женщины" в себе. Женщина люто ненавидит "женщину" в себе. А в ком женщина видит себя "женщиной"? В мужчине. Поэтому чем занята женщина (=Баба Яга) в браке? Умертвлением своего (благо-верного) мужа - Иванушки-дурачка.
Женщина выходит замуж, чтобы умертвлять (=осчастливливать) мужа, который, в свою очередь, занят умертвлением (=осчастливливанием) жены.
Муж и жена занимаются умертвлением (=ис-целением) друг друга от двойственности ума - от глупости (=от шизо-френии). Вот и весь смысл "брака" (=брани, битвы, сражения).
«Здесь птицы не поют, деревья не растут.
И только мы, плечом к плечу, врастаем в землю тут.
Горит и кружится планета, над нашей Родиною дым.
И значит нам нужна одна ПОБЕДА,
Одна на всех — мы за ценой не постоим…»
Обряды вызывания дождя в летнюю жару
Лето – противоречивое время. Во время ливня хочется солнечной погоды, а когда стоит изнуряющая жара, опасная для посевов, срочно необходим дождь. Чтобы его вызвать, народы России использовали необычные ритуалы, к которым иногда прибегают и в наши дни.
Славяне выбирали несколько юных девушек, которых запрягали в плуг, где погонщиком выступала беременная женщина. Затем начинался сам ритуал. Плугом вспахивали воду у самого берега реки или пруда. Считалось, что в этом случае беременная женщина символизирует плодородие и животворящее начало, выраженное во влаге. Наши предки верили, что после этого ритуального действа вскоре пойдет долгожданный дождь. Похожий ритуал существовал и у горцев. Но на Кавказе в плуг впрягались вместе мужчины и женщины, а погонщиком выступал самый удачливый человек в селении.
А вот народы Полесья для вызова дождя использовали колодцы. В зависимости от селения в них сыпали соль, маковые зерна, чеснок или просфору. Иногда лили освященную воду. В некоторых случаях происходили и вовсе удивительные ритуалы. Считалось, что гончары из-за их работы с обжигом горшков и последующей сушкой, являются косвенными виновниками засухи. Для вызова дождя необходимо было украсть из гончарной мастерской горшок, разбить его, а черепки бросить в колодец.
Но самые страшные обряды для вызывания дождя существовали в южных степях у астраханских и средневолжских татар. Во время засухи жители селений покупали жертвенного барана и отдавали его местному жрецу. Он приносил несчастное животное в жертву, а затем готовил из него обрядовое блюдо. Съесть его должны были все жители села, читая особые молитвы. Считалось, что после этого вскоре должен пойти дождь.
Если муж не работает
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Поклонение Богу-Абсолюту и другим существам...
Поклоняющийся Ишваре, и только Ему, есть бхакта: поклоняющийся же какому-нибудь другому, как девам, питри или иному высшему существу, не может быть назван бхактой. Разные роды поклонения девам - все должны быть отнесены к обрядной карме, дающей поклоняющемуся только частный результат, в форме какого-нибудь небесного наслаждения, но не возвышают его до бхакти, или высшей преданности Богу, и не ведут к мукти, освобождению от всех оков.
Но где предметом поклонения является Сам Брахман, а пратика служит только заместителем Его или напоминанием о Нем, т.е. где вездесущий Брахман славословится через пратику, а пратика представляется причиною Вселенной лишь как средство для достижения Брахмана, там поклонение пратикам приносит действительную пользу: больше того, оно безусловно необходимо для человечества, пока оно не прошло первоначального, или подготовительного, состояния ума относительно богопочитания. Таким образом, когда каким-нибудь богам или другим существам поклоняются как им самим, то это поклонение есть только обрядная карма и, как видья (знание) дает лишь плод, принадлежащий к частной видья: но когда в девах или других существах видят Брахмана и так им и поклоняются, получается результат тот же, что от поклонения Ишваре, верховному Правителю. Этим объясняется то, что во многих случаях, как в шрути, так и в смрити, берется какой-нибудь бог или другое высшее существо, его личной природе придаются постепенно все более и более высокие свойства и, идеализировав его, наконец, до высшей степени, молятся ему как Брахману.
Свами Вивекананда
Бхакти-йога