Шалом Арийцы , с Рош а-Шана!
Праздник Рош а-Шана - еврейский новый год 2016. Традиции и обычаи
Рош а-Шана - еврейский новый год начинается 2 октября с заходом солнца и длится два дня. По иудейскому летоисчислению, праздник знаменует наступление 5 777 года с момента сотворения мира.
Рош а-Шана (Рош хашана, Рош ха-Шана), что в переводе с иврита означает "голова года", относится к числу наиболее важных иудейских праздников и связан со многими символическими обрядами. Согласно еврейской традиции, в эти дни предопределяются судьбы и события всего следующего года. Новый год, начинается в первый день месяца тишрей (по лунному иудейскому календарю), который по светскому календарю приходится обычно на середину сентября — начало октября.
В библейские времена понятие Рош а-Шана сильно отличалось от современного. Первым месяцем года считался тогда не тишрей, а весенний месяц авив, позднее названный нисан. Как отмечалось в то время его начало — не известно.
Праздник же первого дня месяца тишрей, а был он тогда седьмым месяцем, называли днем "священного собрания", когда положено было не работать, а трубить в трубы и совершать жертвоприношения. Праздник длился всего один день. Двухдневное празднование появилось позже, в связи с трудностью точно определить новолуние (Рош Ходэш). Праздник Рош а-Шана является символом сотворения мира Всевышним, точнее, шестого дня, когда Бог создал первого человека и назвал его Адамом. С давних времен считалось, что именно в Рош а-Шана Господь записывает в Книгу Жизни важные события, которые должны произойти с людьми в будущем году. Это время Суда Господнего над людьми. На небесах в этот день решается — кто будет жить в достатке ли, или же в лишениях, а кому суждено умереть. И молитвенные службы, которые обязательно проводятся в этот час, преисполненные покаяния и восхваления, должны повлиять на вердикт Творца. Поэтому в предшествующий Новому году месяц элул положено пересматривать свои поступки и раскаиваться в том, что было сделано неправильно. В синагогах читают "слихот" — особые покаянные молитвы.
Тем не менее, именно вера в то, что Вездесущий Творец желает своим детям лишь добра, и превращает Рош а-Шана в настоящий праздник.
Название Рош а-Шана впервые упоминается в Мишне (устная Тора). В Торе этот праздник называется Йом Труа (напоминание о трубном звуке). Название Йом Труа связанно с особой заповедью приписанной этому празднику: издать трубный звук. Шофар В синагогах обязательно несколько раз трубят в шофар (духовой музыкальный инструмент из бараньего рога) призывая к переосмыслению своих поступков, покаянию, доброте помыслов. Это обращение не только к слуху, но и к сердцу каждого. Само слово шофар происходит от слов "исправление, улучшение". В это время евреям предписано проанализировать свои поступки за весь предшествующий год и подготовиться к начинающемуся году. Размышляя о будущем, евреи просят мира, согласия, здоровья. Звук шофара призывает: "Очнитесь те, кто дремлет, кто тратит отпущенные годы бессмысленно. Обозрите души свои и добрыми сделайте дела ваши". Традиция трубить в шофан продолжается уже не первое столетия, а сам рог обозначает овна, которого Авраам вместо своего сына Исаака принес в жертву Богу.
Читая молитвы, каждый из представителей этой веры напоминает себе о смертности человека. В итоге каждый еврей должен нести ответственность за свое поведение на протяжении всего жизненного пути.
Рош а-Шана — это время раскаяния и духовного возрождения, а также время принести свои извинения или попросить прощения. Сразу после праздника начинается десятидневный период, в течение которого можно исправить свой приговор. В эти дни принято желать друг другу "хорошего приговора". Завершается этот период постом — Судным днем, который называется Йом Кипур. День искупления В десятый день месяца тишрей, первого месяца еврейского календаря, иудеи всего мира отмечают Йом Кипур — День искупления, который называют еще Судным днем. В еврейской традиции это самый важный из праздников, завершающий Десять дней покаяния, во время которых решается судьба человека на год вперед. Эти дни отсчитываются от Рош а-Шана — еврейского Нового года. Йом Кипур в 2016 году выпадает на 12 октября.
Праздник напоминает о событиях, которые произошли 33 века назад, во время пребывания еврейского народа в Синайской пустыне. Тогда евреи тяжко согрешили, создав золотого идола и поклоняясь ему. Бог разгневался, хотел истребить еврейский народ и создать новый от Моисея.
Традиции Рош а-Шана, как и все еврейские праздники, начинается незадолго до захода солнца. Хозяйка дома зажигает свечи — и с этого момента в дом приходит праздник. Вечерняя служба в синагоге, затем праздничная (вечерняя) трапеза. На столе есть все, что полагается для праздничной трапезы, и глава семьи совершает "кидуш" (еврейский обряд освящения, производимый над бокалом вина). После омовения рук (нетилат ядаим), произносится благословение над самым важным продуктом питания человека — хлебом. В субботу это обычные халы, в Рош а-Шана — круглые, символизирующие цельность, которую иудеи желают себе и всему народу Израиля в Новом году. Завершается трапеза благословением — благодарностью Всевышнему за еду, за землю Израиля, за город Иерусалим и за все хорошее, что ежедневно от Него получают.
Утром проводится особо торжественная служба в синагоге. В течение ее несколько раз трубят в шофар, причем обязанностью молящихся является внимательное вслушивание в его звуки. Как и в субботу и в праздники, в зал вносят свиток Торы и по нему читают посвященные Рош а-Шана места, а вслед за этим — отрывок из Книг Пророков.
Оба дня Рош а-Шана евреи ходят на службу в синагогу, слушают молитвы. Кроме того, во второй половине первого дня, по традиции, люди идут к проточному водоему и бросают в воду хлебные крошки, символизирующие грехи человека. Второй день Рош а-Шана по своим законам и обычаям не отличается от первого. Если служба в честь Рош а-Шана выпадает на Шаббат, в шофар не дуют, поскольку игра на музыкальных инструментах попадает в категорию запретной "работы". Люди приветствуют друг друга, говоря просто "Шана Това" — "Хорошего вам года", или более сложными фразами, такими, как "Лешана това, тикатев ветехатем" — "Дай Бог, чтобы вы были записаны на счастливый год в Книге жизни, и чтобы запись эта была скреплена печатью!". Трапеза В Рош а-Шана проводится особенная трапеза, на которой едят "симаним" (знаки) — особый набор продуктов, каждый из которых символизирует пожелание — просьбу к Всевышнему, цель которых — начать новый год с добрых примет. В начале трапезы окунают хлеб не в соль, как это делается на праздничных и субботних трапезах в течение всего года, а в мед. Затем в мед окунают кусок яблока и произносят пожелание "сладкого года". Это символизирует желание, чтобы наступающий год был сладким и счастливым. Есть также обычай есть кусок рыбьей или бараньей головы. При этом говорят: "Дай Бог, чтобы мы стали головой, а не хвостом". В Рош а-Шана принято также есть гранат, который полон зернышками. При этом говорят: "Дай Бог, чтобы заслуги наши умножились, словно зернышки граната".
Есть и другие обычаи — как правило, они основаны на созвучии названий кушаний со словами, выражающими что-либо хорошее.
Любой человек хочет, чтобы начинающийся год был для него хорошим, "сладким". Вот почему в этот день на стол подается много блюд, символизирующих пожелание "полного", счастливого года.
Материал подготовлен на основе открытых источников.
http://sputnik-georgia.ru/spravka/20161002/233367244/Prazdni...
Продолжу про старинное и интересное
Какие традиции уходят, а? Продолжаю пост http://pikabu.ru/story/kakie_ranshe_svadebnyie_obryadyi_inte...
Итак, выделю то, что действительно заслуживает внимания.
-одна из традиций гостеприимства:
Если подружиться хочется с человеком, то будущего друга приглашают в гости, топят дом, чтоб было жарко. Готовится много еды, чтоб на десятерых хватило и ждут.
Гость заходит в дом, и он и хозяин ... раздеваются "до нага". Затем хозяин кормит гостя, а одновременно с этим создает невыносимую жару дома. Задача гостя - съесть все, что дали и вытерпеть жару. Хозяин все больше и больше устраивает невыносимые условия, чтобы гость взмолил о пощаде (В противном случае сколько гостю за удовольствие, столько хозяину за скупость причитается). Сам хозяин не ест и не выпускает гостя, пока тот не признает себя побежденным. Тот пытается купить свободу за "собак, платья, или что хозяину нравно". В ответ он получает обноски и худеньких собачек, которые едва на ногах держатся. НО ЭТО СЧИТАЕТСЯ ПРИЗНАКОМ ДРУЖБЫ. Однако если кто-то таким образом друга обобрать решит, а сам в гости не пойдет, то ему причитается прийти не затем, чтоб поесть, но чтоб за свое получить отдарки. И когда он приезжает так, то о причинах своего приезда не говорит хозяину, тот сам понимает, а если артачиться продолжает, то тот остается ночевать у хозяина и поутру требует.
Если хозяину нечего дать или он скуп, то друг становится неприятелем, и никто уже со скупым хозяином дружить не станет. Так что случаи такой скупости были крайне редки.
-очищение от грехов:
Одна из народностей делает так: берет березовый прут, сгибает в кольцо и пропускает по два раза через него жену и детей.
-примета:
если кто родился злым человеком, то опасен он для всех людей, и поэтому природа (знак его особости) его помечает особым знаком: делает косым, заикой, картавым, и т.д. А если два знака, например рыж и кос, то это "преопаснейший злодей". А тот, кто хорош лицом, злым быть не может.
-воровство:
У всех диких народов считается похвальным, кроме Камчадал, и карается жестоко не воровство, а НЕУМЕНИЕ. И у одной из народностей считается, что девка не может получить мужа, если не докажет своего умения воровства.
Продолжение ... будет!
Печь всему голова
Перепекание Ребёнка - обряд, совершаемый над младенцами, больными рахитом или атрофией (по народной терминологии — собачьей старостью или сухотами): грудного ребенка кладут на хлебную лопату и трижды всовывают в теплую печь. Ритуал осуществлялся иногда и при других болезнях, например при грыже; во Владимирской губернии «перепекали» всех детей непосредственно после родов.
В России обряд был известен преимущественно в Поволжье, центрально - и южнорусских губерниях, а также в Сибири, на Украине — на Подолье, в волынском Полесье, в Киевской, Черниговской и Харьковской областях. Украинская баба - знахарка на рассвете приносила из трех колодцев воды, замешивала тесто, пекла хлеб и, вынув хлеб из печи, всовывала туда на лопате ребенка. Как и повсюду у восточных славян, обряд мог сопровождаться диалогом. Когда знахарка сажала ребенка в печь, его мать трижды обходила вокруг хаты, каждый раз заглядывая в окно и спрашивая: «Што ты, бабусю, робышь?» Знахарка отвечала: «Хлиб гнитю!»
Часть3. Страх Вампиров
Доброго времени суток. Продолжаем говорить о вампирах в фольклоре.
Если вы не читали мои посты, прочитайте первые части, нажав сюда @Lina.Lina Ну а мы продолжаем.
Трансильвания — земля, где кровопролитные войны редкостью не были. Множество темных замков и великолепная природа. В Трансильвании люди верили, что душа при жизни человека, может путешествовать по миру в виде животного. Крестьяне Трансильвании сильно зависели от урожая, но так как для них «неурожай» редкостью не был, а значит и смертность в такие года была выше. Что так же подкрепляло крестьянский ум в вампрской вере. Очень часто, именно вампиров винили в любой необъяснимой смерти. (Напоминаю, это 1400 года, где ½ смертей была необъяснимой). Жители Трансильвании закапывали покойников через несколько минут после смерти из-за страха. Очень часть при погребении человек бы еще жив (или находился в состоянии глубокого сна. Если прочтет медик, напишите в комментариях: что за состояние организма, при котором дыхание почти отсутствует, а сердце не слышно, при этом человек жив.). Жертвы человеческого страха просыпались в могиле, и естественно пытались выбраться (царапали крышку, переворачивались и тд). Грабители могил (или обычные люди, которые боялись, что родственник превратился в вампира) проводя эксгумацию, не редко обнаруживали в могиле тело с кровавыми руками и ужасом на лице. Вы уже поняли, что в таких случай, умерший автоматически становился вампиром в умах людей. А как вы думаете, что было с человеком, если при эксгумации он подавал признаки жизни (что так же было)??? Да-да, его так же считали вампиром, и немедленно насаживали на кол.
Но это не все, считалось, что жертва вампира имеет все шансы трансформироваться в вампира. ( А вот тут отступление, разные источники говорят по-разному. ПО некоторым источниками: жертва вампира трансформировался перед/после смерти. По другим, жертвы становились «живыми вампирами», т.е. убийцами с псих. отклонениями). Но, есть предания, что некоторые люди имеют больше шансов стать вампиром, чем другие? Конечно же к «группе риска» относились люди из самого дня общества, а так же рыжие (куда ж без вас??), младенцы родившиеся «в сорочке»( для тех кто не знал, примерно в 18-17 веке, люди стали считать, что рождение в «сорочке» это признак удачи). Так же к группе риска относили людей «не таких как все», т.е с разными врожденными аномалиями (заячья губа, сросшиеся пальцы и тд).
А теперь посмотри на другую часть карты. Греция. Как люди относились к вампирам в Греции?
В Греции в основном темноглазые люди. А люди с голубыми глазами считались вампирами. (Отступление. В некоторых источниках говорится, что голубоглазый человек имеет вампирские корни (возможно фольклор в Греции немного менялся в разных областях). не забываем, мы говорим о 15 веке. ). Так же, первые кандидаты на роль вампира - это самоубийцы. (Именно из-за этого, в случаи самоубийства, человека отлучали от церкви)
Греческая церковь распространяла миф о том, что человеческое тело не поддается гниению если ему не отпущены грехи (имеется в виду отлучение от церкви). В римской церкви считали с точностью наоборот.
В Греции вампиров называли «вриколкас». Вера в вампир была настолько сильная, что тело выкапывали через 3 года, дабы убедится что оно гниет (вспоминаем церковный миф). (Кстати, этот обряд прародитель современного обряда прихода на кладбище. Именно от Грек мы переняли привычку ходить на кладбище). Для грек, вампир это не человеческая душа, которая воскресила тело. Для грек вампиром было тело в которое вселился демон.
Древние греки хоронили покойников с монеткой во рту. Монетка должна была препятствовать войти демону в тело(как вы уже догадались, в греческой мифологии, именно через рот демоны пролазили в тело). А на глаза клали крест из воска (считалось, что если все же дух проникнет в тело, то воск расплавится и таким образом залепит глаза. Вампир лишенный зрения не сможет выбраться из могилы).
Кстати, Румынцы и Венгры хоронили покойников с серпами у шеи: если труп захочет подняться из могилы, он сам срежет себе голову (удобно, правда?). А Финны связывали руки и ногу трупа. Так же, не редко протыкали колом сердце «на всякий случай».
П.С. Уважаемые читатели, я еще могу долго говорить о том, как относились к вампирам у разных народов. Стоит ли продолжать?Или сразу перейти к той части, где я расскажу: почему вампиры выдумка?
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.