Какой ужас! Но давайте утрем слезы, и посмотрим сколько разнесчастная деревенская беднота тратили на водку. Во время неурожая 1906-1907 гг., на «помощь населению в тех 12-ти губерниях (потрачено) 128 329 т.р. Пропито же в них за 12 мес., с 1 мая 1906 г. по 30 апреля 1907 г. вина на сумму 130 505 т.р., т. е. на 2 176 т.р. более той суммы, которую население в этих губерниях получило за предохранение его от голода и на обсеменение его полей». "Голодающее" население этих 12 губерний, в условиях неурожая, истратило на водку на 562 тыс. рублей больше, чем в предыдущий год, и на 15 миллионов рублей больше, чем за такой же период 1904–1905 г.  Всего в 1906-7 государственную помощь получили 32 губернии, постоянно страдавшие от бедности, но имевших рекордные траты на покупку водки, на душу населения:

То есть в "голодающих" губерниях живущих на пособие, в пересчете на "душу" (на все население включая младенцев) было куплено 1906 году водки примерно на 5 рублей. Что можно было купить на эту сумму? Самая дешевая телятина (согласно книге Елены Малаховец) стоила 10-15 копеек за один фунт. На 5 рублей можно купить 15-20 килограмм телятины. Свежая осетрина в Москве в 1910 году стоила 52 копейки за фунт, а севрюга 44 копейки за фунт. На 5 рублей можно было купить 4.5 килограмма осетрины или 5.1 килограмм севрюги, или же 8 килограмм соленой осетрины, или же 10 килограмм свежей дешевой рыбы.

Один пуд ржи стоил 80 копеек, пуд картошки - 18 копеек. Соответственно на 5 рублей можно было купить центнер ржи и четыре с половиной центнера картошки.

Более интересно посмотреть цены на сельскохозяйственную технику, и сравнить с расходами на водку на одно крестьянское хозяйство. Хозяйство вела семья, насчитывавшая (с детьми) в среднем 5-6 человек. Соответственно при тратах на алкашку в 5 рублей на душу, семья тратила 25-30 рублей на водку в год. Что можно было на это купить? Лучший в мире стальной колесный плуг германской фирмы Зак (Sack) стоил 25-30 рублей. Другие стальные плуги стоили дешевле. Американские и немецкие сеялки (радикально уменьшавшие трудозатраты и повышавшие урожай) стоили 60-120 рублей. Веялки стоили около 30 рублей, а лучшие машины такого типа с возможностью сортировки семян стоили около 200 рублей (сортировка семян давала огромный выигрыш в урожайности - иногда до 100%).

Российские агрономы мечтали, чтобы каждое крестьянское хозяйство имело плуг фирмы Зак - одно это могло бы сильно поднять производительность труда на полях и урожайность. Если бы крестьяне один год и три месяца воздержались от покупки водки, то все крестьянские хозяйства в России обзавелись бы таким колесным стальным плугом. Но деревенская беднота предпочитала пахать самодельной сохой, а все заработанное пропивать.Сеялки, веялки, молотилки, жатки имели большую производительность, так что одной такой машины было достаточно на несколько хозяйств (а иногда и на целую деревню). Воздержавшись от водки на два года все крестьяне российской империи могли полностью перевооружить свое хозяйство машинами, и соответственно поднять урожайность полей в разы. Но покупка водки была приоритетом, для "бедняков".

Разумеется не все на деревне были такими - работающая часть крестьянства (кормившая страну) покупала технику и совершенствовала свое хозяйство. Но с этими хозяевами потом свирепо расправятся большевики опиравшиеся на "бедноту". Ведь у "бедняков" накопился праведный гнев на гадов которые покупают жатки и веялки, когда у соседей дети сидят без хлеба, и даже на опохмел денег не хватает.

Кроме сказанного надо учитывать, что все наблюдения за питанием крестьян сделаны со слов самих крестьян. А крестьяне не доверяли чужакам, и всячески прибеднялись (опасаясь, что иначе, их могут прижать с налогами). По этому всегда помните, что любые народнические причитания о голодании несчастных крестьян это в лучшем случае лепет прекраснодушных идиотов, а в худшем - сознательная разводка и манипуляция

5 августа 1895 года

Образование

Самообразование, гимназия в Эльберфельде

Основные интересы

Философия, политическая экономия, социология, история, военная наука

Известные идеи

Материалистическое понимание истории, научный социализм, диалектический материализм

Научный вклад

Фридрих Энгельс, совместно с Карлом Марксом, разработал теоретические основы научного социализма и оказал огромное влияние на развитие социальных наук. Его работы заложили фундамент марксистской теории и стали важным вкладом в философию, экономику и социологию.

Основные направления научного вклада:

Философия

Разработка диалектического материализма, критика идеалистической философии, материалистическое понимание истории.

Политическая экономия

Анализ капиталистического способа производства, теория прибавочной стоимости, критика классической политической экономии.

Социология

Исследование классовой структуры общества, анализ семьи как социального института, изучение происхождения государства.

Военная наука

Анализ военных конфликтов, разработка теории военного искусства, изучение взаимосвязи войны и политики.

Сотрудничество с Карлом Марксом

Энгельс и Маркс работали в тесном сотрудничестве на протяжении 40 лет. Энгельс не только соавтор многих фундаментальных работ, но и финансово поддерживал Маркса, позволяя ему сосредоточиться на научной работе. После смерти Маркса Энгельс завершил и издал второй и третий тома "Капитала".

🤝

Хронология жизни и деятельности

1820

Родился в Бармене в семье текстильного фабриканта

1837

Начал работать в торговой фирме отца в Бремене

1842

Переезд в Манчестер для работы на хлопкопрядильной фабрике

1844

Встреча с Карлом Марксом в Париже, начало сотрудничества

1845

Публикация работы "Положение рабочего класса в Англии"

1848

Совместно с Марксом публикует "Манифест Коммунистической партии"

1850-1870

Работа в манчестерском отделении фабрики, финансовая поддержка Маркса

1878

Публикация "Анти-Дюринга" - важной работы по философии марксизма

1884

Публикация "Происхождения семьи, частной собственности и государства"

1885-1894

Подготовка к публикации второго и третьего томов "Капитала" Маркса

1895

Смерть в Лондоне

"Труд создал самого человека."

— Фридрих Энгельс, "Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека"

Основные произведения

• Положение рабочего класса в Англии (1845) - фундаментальное исследование условий жизни пролетариата

• Манифест Коммунистической партии (1848, совместно с Карлом Марксом) - программный документ коммунистического движения

• Крестьянская война в Германии (1850) - историческое исследование народного восстания XVI века

• Анти-Дюринг (1878) - полемическая работа, содержащая систематическое изложение марксизма

• Развитие социализма от утопии к науке (1880) - популярное изложение основ научного социализма

• Происхождение семьи, частной собственности и государства (1884) - антропологическое и историческое исследование

• Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии (1886) - работа по философии марксизма

• Диалектика природы (1883, неокончена) - философское осмысление достижений естествознания

Вклад в различные области знания

Философия

Разработал диалектический материализм как философскую основу марксизма, исследовал проблему соотношения материи и сознания.

Экономика

Проанализировал развитие капитализма, исследовал товарное производство и рыночные отношения.

Социология

Изучил социальную структуру капиталистического общества, разработал теорию классовой борьбы.

Антропология

Исследовал происхождение семьи и государства, разработал материалистическую теорию антропогенеза.

Военная наука

Проанализировал военные кампании своего времени, разработал марксистский подход к военной теории.

Естествознание

Изучал достижения современного ему естествознания, разрабатывал диалектико-материалистическое понимание природы.

Наследие и влияние

Фридрих Энгельс оставил огромное научное наследие, которое продолжает оказывать влияние на развитие социальных наук:

Марксистская теория

Совместно с Марксом создал теоретический фундамент марксизма, который стал одной из самых влиятельных социально-политических теорий XX века.

Социальные науки

Его работы оказали значительное влияние на развитие социологии, политологии, экономической теории и философии.

Политическая практика

Идеи Энгельса вдохновили многочисленные революционные движения и оказали влияние на формирование социалистических государств.

Международное рабочее движение

Активно участвовал в организации и теоретическом обосновании международного рабочего движения.

Страница создана нейросетью DeepSeek

Употребляя молоко и яйца скорее как лакомство и относительно больше вводя в себя жиров, главным образом, в виде растительных масел, средний мужик питается почти исключительно хлебом, крупами, горохом, картофелем, капустой, огурцами и овощами, в которых черпает необходимые для его организма растительные белки и сахар 9.

Что касается бедного крестьянина, то он, особенно в годины неурожаев, нередко «не доедает", употребляя хлеб в недостаточном количестве или же с суррогатами.
В зависимости от такого питания, помимо острых и хронических желудочно-кишечных расстройств, расширения желудка, гастральгий – деревенской «грызи» в животе, вялости мышечной системы и проч. развиваются некоторые специфически деревенские болезни, неизвестные городским состоятельным классам.

В посты, особенно в весенний, Петров, когда съедобные припасы на исходе, а до новых еще далеко, нередко появляется у крестьян «куриная слепота», а при неурожаях, иногда эпидемически, цинга.

Ряд других заболеваний вызывается крестьянскими жилищами.
Обыкновенно даже в лесистых губерниях семья в 10–15 человек, имея две избы, зимнюю и летнюю, ютится зимой только в одной.
Если изба хорошо «держит тепло», температура здесь бывает нередко положительно банная и лишь разбавляется струями холодного воздуха, врывающимися через постоянно открываемую дверь.
Неблагоприятное влияние такой естественной вентиляции, в смысле возможности простуды, усиливается тем, что при русских избах обыкновенно устраиваются только холодные сени и часто нет никаких, а изба состоит из одной сплошной комнаты, пол которой, кроме печи и полатей, является и кроватью жильцов.
Там, где лесу мало, а изба уже поизносилась, в ней холодно, она промерзает и обитатели ее часто хронически дрогнут.

Если в первой избе температура достигает 20–26° и выше по Р°, то здесь бывает ниже 10°, а ночью спускается иногда до того, что замерзает вода.
Правда, в таких избах, сидя на печи, в шубах, и экономя тепло, иногда стараются закрыть трубу пораньше и «захватить дух», но за это платятся угаром.

Не говоря о тех крестьянских избах, которые топятся еще до сих пор по черному, многие из них часто содержат воздух удушливый и спертый, а. нередко и зловонный, так как, кроме взрослых членов семьи и маленьких ребят, здесь довольно часто обитают коровы, молодые телята и ягнята, живут курицы и ночуют собаки и кошки.
Немудрено, что в таких избах дети младшего возраста, сидя всю зиму безвыходно в избе, к весне становятся бледными, вялыми и малоподвижными10.

Неблагоприятное влияние на здоровье крестьянских жилищ усиливается и другими условиями.
Изба даже среднего крестьянина обыкновенно содержится грязно, пол метется кое-как или даже не каждый день, а моется, большею частью, только 3 раза в год: к Пасхе, престольному празднику в деревне и Рождеству.

9. По данным Бюро, количество потребляемого среднезажиточным крестьянином мяса равняется 12–15 ф. в год, а среднее количество картофеля и хлеба – 16—18-ти пуд.

10. По отношению к крестьянской избе едва ли даже могут возникать вопросы о том или ином количестве кубического содержания воздуха, падающего на долю одного человека, вентиляции, степени освещения и т. п.

Если к этому прибавить грязное содержание своего тела крестьянином, который так поразительно мало тратит мыла и моется в некоторых деревнях, вместо бань, в печах, обычную загрязненность его нижней и верхней одежды, иногда одной и той же для нескольких членов семьи, обилие всевозможных насекомых, то сделается понятной та совокупность условий, которая вызывает целый ряд накожных болезней, во главе которых стоить чесотка, и благоприятствует развитию многих инфекционных заболеваний.

Не менее дурно обстоит дело с деревенским водоснабжением.
В лучшем случае деревня пользуется водой из ключей, ручьев и речек, но эта вода часто портится притоком дождевых вод, несущих сюда всякие нечистоты, загрязняется мытьем белья, водопоями для скота, соседством и нередко поразительной близостью кладбищ и проч.11 (11 По условиям водоснабжения и содержанию источников питьевой воды не многим отличаются от деревни большинство и наших городов, даже крупных.)

Большая часть селений снабжается водой из прудов и колодцев.
Последние, ради удобства пользования, устраиваются в большинстве случаев возле скотных дворов, бань и весьма нередко вблизи тех мест, которые носят название «отхожих».
Случается, что в деревне, на пространстве 2-х квадратных саженей, можно встретить в трогательном симбиозе выгребную яму, отхожее место и колодец. Простой часто полусгнившей деревянный сруб, части которого кое-как прилажены друг к другу, с отверстием ниже уровня земли – вот обычный тип деревенского колодца.
Грязь и фекальные массы получают легкий и свободный сюда доступ, особенно весною во время таяния снегов. Но едва ли не хуже вода из прудов.
Часто деревенский пруд – это яма, иногда в 1/4—1/3 версты длины и ширины и арш. 2–2 1/2 глубины, в самом глубоком месте.
Яма эта, расположенная нередко посредине деревни и вблизи дороги, принимает в себя все деревенские нечистоты.
Летом в таких прудах вода гниет и кишит мириадами инфузорий и насекомых.
В одном и том же пруду берется вода для питья, моется грязное белье, кадки и прочая домашняя утварь, поится скот и, наконец, купаются лошади, и взрослые; словом, пруд в деревне – это, нередко, и выгребная яма вместе.

Не говоря о болотной воде, которой иногда приходится пользоваться по необходимости, крестьянин не побрезгует напиться на работе, в страдную пору, из канав и даже луж.

Как результат плохого и часто отвратительного водоснабжения, является распространение в деревне кишечных заболеваний, и в особенности эпидемий брюшного тифа.

<...>

Источник: Русская народно-бытовая медицина : По материалам Этногр. бюро кн. В.Н. Тенишева / Д-р мед. Г. Попов. — Санкт-Петербург : тип. А.С. Суворина, 1903. — VIII, 404 с. : 25.

https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_003715960/

https://www.prlib.ru/item/442408

Многолетними трудами князя В. Н. Тенишева, по его мысли и по выработанной им программе, собран обширный и ценный этнографический материал, имеющий задачей всестороннее исследование жизни и быта крестьян великорусских губерний.
Материал этот доставлялся сельскими священниками, учителями, учительницами, землевладельцами, земскими начальниками, фельдшерами и, отчасти, самими крестьянами.
Число таких сотрудников и корреспондентов», имеющих самое тесное и близкое отношение к народной жизни, достигло по 23 губерниям до 350.
Содержанием материала явились, главнейшим образом, личные наблюдения сотрудников и отчасти местные печатные источники.
Настоящая работа представляет посильную попытку со стороны автора разобраться в той части этою бытового материала, которая связана с вопросами народной медицины.

Гавриил Иванович Попов (1856 — 1909) — российский медик, этнограф, исследователь русской народной медицины.

Биография

Работал на протяжении многих лет в Мариинской больнице в Санкт-Петербурге, в 1905 г. опубликовал отдельным изданием очерк её истории за первые сто лет. В 1880-90-е гг. напечатал ряд работ по медицине, главным образом по вопросам лечения остеомиелита, а также о хирургическом лечении водянки яичка («К вопросу о лечении hydrocele через разрез», 1890).

Наиболее известен как исследователь народной медицины.
В 1897—1901 гг. активно работал в составе Этнографического бюро, созданного по инициативе и на деньги В. Н. Тенишева, разбирал и систематизировал собранные материалы, связанные с народными методами лечения. На основе этой работы опубликовал в 1903 году обзорный труд «Русская народно-бытовая медицина».

//Википедия ру

Боннский университет, Берлинский университет, Йенский университет

Основные интересы

Экономика, философия, социология, политика, история

Известные идеи

Материалистическое понимание истории, прибавочная стоимость, классовая борьба, отчуждение труда

Научный вклад

Карл Маркс оказал огромное влияние на развитие социальных наук в XIX-XX веках. Его работы заложили основы критического анализа капитализма и создали теоретический фундамент для различных направлений социальной мысли.

Основные направления научного вклада:

Экономическая теория

Разработал теорию прибавочной стоимости, исследовал законы развития капиталистического способа производства, проанализировал товарно-денежные отношения.

Социология

Создал теорию классовой борьбы как движущей силы истории, разработал материалистическое понимание истории (исторический материализм).

Философия

Развил диалектический материализм, критиковал идеалистическую философию, создал концепцию отчуждения труда в капиталистическом обществе.

Политология

Проанализировал государство как инструмент классового господства, разработал теорию революции и диктатуры пролетариата.

Хронология жизни и деятельности

1818

Родился в Трире в семье адвоката

1835-1841

Учеба в Боннском и Берлинском университетах, защита диссертации о философии Эпикура

1842

Работа редактором в "Рейнской газете"

1844

Знакомство с Фридрихом Энгельсом в Париже, начало многолетнего сотрудничества

1848

Публикация "Манифеста Коммунистической партии" совместно с Энгельсом

1859

Публикация работы "К критике политической экономии"

1867

Выход первого тома "Капитала" - главного экономического труда Маркса

1883

Смерть в Лондоне, похоронен на Хайгейтском кладбище

"Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его."

— Карл Маркс, "Тезисы о Фейербахе"

Основные произведения

• Экономическо-философские рукописи (1844) - ранняя работа о проблеме отчуждения труда

• Немецкая идеология (1846, совместно с Энгельсом) - изложение материалистического понимания истории

• Нищета философии (1847) - полемика с Прудоном

• Манифест Коммунистической партии (1848, совместно с Энгельсом) - программный документ коммунистического движения

• К критике политической экономии (1859) - предварительная работа к "Капиталу"

• Капитал (т.1 - 1867, т.2 и 3 изданы Энгельсом посмертно) - фундаментальный труд по политической экономии

• Гражданская война во Франции (1871) - анализ Парижской коммуны

• Критика Готской программы (1875) - программный документ о переходе от капитализма к коммунизму

Наследие и влияние

Идеи Карла Маркса оказали огромное влияние на развитие социальных наук, политическую практику и общественную мысль XIX-XXI веков:

Марксизм

Стал основой для многочисленных теоретических школ и политических движений по всему миру.

Социология

Марксистская социология стала одним из основных направлений в социологической науке.

Экономика

Марксистская политическая экономия продолжает оставаться влиятельным направлением экономической мысли.

Политическая практика

Идеи Маркса легли в основу многочисленных революционных движений и социалистических экспериментов XX века.

Страница создана нейросетью DeepSeek

В подтверждение слухов, стали появляться в селах жители Юпитера, которых принимали с интересом, угощали, расспрашивали и с уважением провожали, чтобы они могли продолжить свой путь дальше и рассказать хорошие новости в других волостях. Юпитериане с удовольствием рассказывали о жизни на Юпитере, подтверждали информацию, добавляя деталей. Народ хороший, потому что сытый. Пшеница отличная, земли плодородный много, климат  комфортный, эпидемий нет. Население немногочисленное, много леса и лугов, рек. Государства нет. А значит, помещиков нет, полицмейстера и урядника нет, налогов нет. Железных дорог нет, что важно – из Москвы и Петербурга  не пришлют солдат, возвращать колонистов назад, в Самарскую губернию. В общем, заживут нормальным мужицким миром, как давно хотелось.

Обсудив на сходах ситуацию, в ряде сел было принято решение об организованной миграции, иначе мы тут все передохнем от бескормицы и болезней. Составлены списки семей, утвержден необходимый багаж, участники проекта начали продавать скот и лишние вещи. Наиболее организованные группы напоследок заколотили избы и начали построение подвод на пыльной деревенской улице для движения на Юпитер в составе организованных колонн. Семьи посадили на тюки, скотину привязали к телегам. Путь не близкий, но «тише едешь, дальше будешь», тем более нашлись проводники из юпитериан, как раз собиравшиеся в обратный путь.

Сельский пристав немедленно доложил куда нужно, и были приняты срочные меры. Блин, ну все же нормально было…

Расспрошен экипаж гужевой колонны,  выявлен вероятный зачинщик операции «Юпитер» – казак Оверко Шкода. Шкода все отрицал, был на всякий случай посажен куда нужно. В последствии Шкода отпущен, так как ничего доказать не удалось, но протокол составлен. Криминала нет – императора не ругали, бога не хулили, билеты на Юпитер не продавали, планировали на Юпитере строить православные церкви, естественно.  

Крестьян уговорили разойтись по избам. В Саратов отправлено донесение, что крестьянская колонизация Юпитера предотвращена.

Для успокоения умов были для начала привлечены местные кадры (попы, врачи, учителя и т.п.). Окончательно проблему решили очень разумно – нагнали в регион образованных лекторов, которые проводили массовое ознакомление крестьян с основами астрофизики, что постепенно привело к осознанию ими невозможности достичь Юпитера в составе гужевой колонны.

Полиция на всякий случай какое-то время держало слухи на контроле и фиксировало тихие разговоры среди мужиков: "Начальство, это дело, с переселением на Юпитер, нарочно зажимает, поскольку многие согласились бы уехать, а тогда не с кого было бы налоги драть и некого в солдаты забирать...".

Журнал "Мир Божий" 1894, номер 7-8

"Не твое дело, что господин твой бесчеловечен, ему за это судит Бог. Ты неси свой крест, данный тебе Богом ради твоего спасения. Неси безропотно, благодаря и славословя Бога с креста твоего"

Игнатий Брянчанинов

Виктор Бычков. Несение креста Фото из открытого доступа

А вот высказывание ещё одного святого русской церкви – Тихона Задонского:

«Что господа приказывают, то крестьяне должны делать, и какие оброки налагают, — давать, и какую работу повелевают, — исполнять. И все это им должно творить безропотно, творить ради Господа, ибо Господь так повелел. Работайте же, о возлюбленные и смиренные овечки, не ради людей, а ради Господа. Будете ради Господа работать, когда все по заповеди Его будете творить, и угождать будете не людям, а Господу. Тогда подлинно будете Божиими рабами и свободными во Христе, хотя и называетесь рабами человеческими».

Отрывок из книги Тихона Задонского
"Наставление христианское"

Виктор Бычков Несение креста, фрагмент картины Фото из открытого доступа

Замена христианской свободы христианским смирением

История крепостного права в России ставит сложный вопрос: почему православный народ, чьё государство называло себя защитником веры, терпел столь жестокую систему зависимости, противоречащую основным постулатам христианства?

Ответ находится не в самом учении, а в том, каким образом вера использовалась государством и как изменилось восприятие христианской истины. Вместо акцента на свободе, заложенной в Евангелиях («нет ни раба, ни свободного»), российское общество сделало акцент на покорности и смирении.

Простолюдинам внушали идею, что их страдания являются необходимым этапом духовного пути, а освобождение мыслилось не в социальных переменах, а в личном нравственном совершенствовании. Люди слышали, что надо нести свой крест, смиренно слушаясь властей, потому что любая власть дана от Бога. Такой подход позволял считать социальный строй справедливым и божественным устроением, отводя вину от государственных институтов и возлагая ответственность исключительно на отдельного человека.

Для элит, напротив, возник удобный способ оправдания собственной привилегированности. Дворянство воспринималось как инструмент царского управления страной, данная Богом собственность над крестьянами объяснялась необходимостью исполнения священных обязанностей государства. Крепостной перестал восприниматься как личность, став объектом собственности и инструментом для реализации государственного порядка.

Эта двойственность восприятия привела к возникновению своеобразного религиозного мировоззрения, оправдывающего социальную несправедливость и закрепощённость большинства населения.

Виктор Бычков Несение креста Фото из открытого доступа

Считали ли крестьян людьми

Вопрос крайне болезненный и неоднозначный. Формально крепостной считался полноценным членом общества, наделённым всеми атрибутами христианской жизни: крещением, венчанием, исповедью. Его душа признавалась равной перед Богом, что должно было служить моральным ограничителем произвола.

Однако в повседневной жизни и юридически крепостной воспринимался скорее, как движимая собственность, принадлежавшая владельцу земли. Его судьбу, достоинство и благополучие целиком зависели от воли помещика. Право покупки, продажи, разделения семей, произвольного наказания стали обыденностью, порождая условия полного отсутствия личной свободы и достоинства.

Причины молчания церкви

Почему церковь, обладавшая высоким моральным авторитетом, не выступила активно против крепостного права? Причина проста: к периоду расцвета крепостничества церковь фактически интегрировалась в государственную структуру.

После ликвидации патриаршества императором Петром I церковь превратилась в подразделение имперской администрации, обязанное соблюдать официальную линию правительства.

Поэтому вместо резкого обличения социального зла церковники предпочитали предлагать народу надежду на награду в загробной жизни. Роль мученичества, послушания властям и стойкости перед испытаниями преподносилась как добродетель, ведущая к небесному блаженству. Такая позиция выступала эффективным средством подавления недовольства среди низших слоёв населения, позволяя сохранить стабильность существующего порядка.

Таким образом, тихое согласие церкви с несправедливыми условиями эксплуатации стало важным фактором, поддерживающим функционирование крепостнического режима.

Социальная пропасть

Часто упускают из виду, что крепостное право создало не только социальное неравенство, но и глубокий разрыв внутри российского общества, ставший настоящей психологической и культурной пропастью.

Разделение проявлялось буквально во всём:

Язык: дворяне свободно общались на французском, крестьяне говорили исключительно на русском.

Образование: элита имела доступ к европейскому образованию, широким знаниям, культуре Запада, тогда как простой народ оставался практически неграмотным.

Повседневная жизнь: образ жизни аристократии кардинально отличался от быта простых крестьян, проживавших в условиях традиционного уклада.

Восприятие закона: представление о правах и обязанностях существенно различалось между сословиями, создавая глубокие различия в правовом самосознании.

Следствием этого расслоения стало ощущение полной отдельности и неприязни между слоями общества. Барину крестьянская масса казалась чужой, примитивной, иногда даже варварской. Любовь к абстрагированной идее «народа» легко сочеталась с пренебрежительным отношением к конкретному простому человеку. Подобный раскол нанес глубочайшую травму российскому обществу, последствие которого чувствуются и спустя столетия после отмены крепостного права.

Вера была взята в плен

Таким образом вера в Бога оказалась встроена в жёсткую политическую и экономическую систему, подчинённую другим приоритетам: государственным интересам, материальной выгоде и стремлению к власти.

В результате религия утратила роль независимой духовной инстанции, защищавшей справедливость и равенство. Церковникам разрешалось заниматься личным спасением душ, но запрещалось критиковать общественные нормы и бороться с социальным угнетением. Таким образом, православие в России оказалось сведено к положительной роли утешения для угнетённых и украшения привилегированного положения господ.

А было ли это подлинным христианством?

Оригинал статьи

https://dzen.ru/a/aSM35J_JQ3Sh2I-X