Ответ на пост «Может ли атеист быть хорошим человеком?»
Об этом хорошо рассказал Карлинг.
Об этом хорошо рассказал Карлинг.
Да, с виду некоторые атеисты приветливы, законопослушны, умны. Но если глубже покопаться в их душах, во всех этих людях так или иначе будет присутствовать вцепившийся в душу ряд грехов, мешающий их полноценной и гармоничной жизни. Без вмешательства Божией благодати этот ряд грехов мешает человеку получать настоящую радость от жизни.
Гнев, гордыня, тщеславие, чревоугодие, — ничего этого не ушло даже от с виду приветливого и умного, и это требует вмешательства.
ТС рассуждая о безбожниках апеллирует категориями, которые не относятся к атеистам. В частности понятие греха. Такого слова для них не существует, но есть понятие совесть. Божья благодать это что вообще такое? Что под ней понимается? Настоящая радость жизни для всех может быть разной. Религии склонны отрицать черты человеческой природы называя их грехами. Человека может изменить только эволюция, но не вера в сверхъестественное.
Через духовные практики ему подается Божия благодать, преобразующая его личность, тем самым раскрывая в нем истинно добрые качества.
Следствие религиозности это необразованность, отсутствие логики и здравого смысла.
Некоторые лингвисты-антропологи считают, что религия – это языковой вирус, который переписывает нервные окончания в мозгу, притупляет критическое мышление.
Верующий делает добрые дела из-за самой любви к добру. Как бы это ни звучало огорчительно, но атеист, делая добрые дела, всегда в определенной мере преследует корыстные цели, будь то жажда общественного одобрения, материального вознаграждения, подписчиков в социальных сетях и так далее.
Тут я процитирую Раста Коула: "Если единственное, что удерживает человека в рамках приличия — это ожидание божественной награды, тогда этот человек кусок дерьма."
Что же мешает делать добро ради добра? Если человек не надеется на загробную жизнь, это еще не значит, что он пренебрегая всеми границами дозволенного будет творить всякую дичь без разбору.
Рики Гервейс, как всегда, прекрасен.
Иногда я вижу, как собаки стоят у светофора и ждут, пока загорится зелёный для пешеходов. В такие моменты я понимаю, что мир не обречён.
А затем я вижу людей, которые перебегают дорогу на красный свет. И даже собаки в шоке. В такие моменты я понимаю, что мир обречён.
Я в последнее время живу по очень простым правилам, все кто ебут мне мозг идут на хуй... Я поэтому больше не пользуюсь приложением яндекс.такси, я удалил медузу, отписался от дождя живого гвоздя... ибо заебали... вот я хочу послушать радио просто музыку просто наше радио и ладно хуй с ней с рекламой я понимаю людям надо как-то жить, но нахуя мне русская служба новостей, зачем мне эта бессмысленная информация про то что коневодство выросло на 146%, а яйца подорожали и Путин лично этим занимается))... ну вот реально с каждым днем мой смартфон всё чище и чище, от всякого гумна...
Я заметил, что всю еду покупаю только в красном и белом, потому что не хочу отвечать на бессмысленные вопросы в других магазинах, я не хочу ходить и искать куда они переложили хлеб потому что им так маркетологи посоветовали... Я не хожу в макдональдc вкусноиочко потому что меня заебал вопрос в терминале хочу ли я пожертвовать деньги на благотворительность, у меня всегда есть встречный вопрос а вы вкусноиточка хотите пожертвовать, давайте 50 на 50... но такого в ответа в терминале нет))) этот мир просто заебал, полным отсутствием смысла и людьми которые искренне делают вид, что смысл существует
В 1802 в Париже в свет вышла книга Августа фон Коцебу «Достопамятный год в моей жизни». В ней автор, в том числе рассказал о необычной идее русского императора Павла I.
Коцебу служил при прусском посланнике в Санкт-Петербурге. За год до смерти Екатерины II он вышел в отставку и уехал в Вену.
В 1800 году Август приехал в Санкт-Петербург чтобы навестить детей, учившихся в кадетском корпусе. Небезынтересно отметить, что в трех браках у него родилось 17 детей.
При пересечении русской границы Коцебу и его супругу арестовали и отправили в Тобольск.
Узнику повезло. Некий литератор Краснопольский перевел драму Коцебу и посвятил ее Павлу I. Императору произведение несказанно понравилось, и он приказал назначить Коцебу директором столичного «Немецкого театра».
Позже Коцебу вспоминал свои ощущения от милости Государя:
«Каждый вечер я ложился с мрачными предчувствиями, - позже вспоминал Август Коцебу, - ночью внезапно просыпался и вскакивал в смертельном ужасе при малейшем шуме, при стуке всякой проезжавшей по улице кареты. Выходя из дому, я наблюдал с большим беспокойством за цветом моей одежды, её покроем и отделкою. При каждом представлении моей пьесы, дрожа всем телом, я ожидал, что постоянно зоркая и бдительная полиция откроет в ней что-либо подозрительное или оскорбительное.
Каждый раз, когда жена моя отправлялась с детьми гулять и не возвращалась долее обыкновенного, я дрожал, опасаясь, что она слишком поздно вышла из экипажа при встрече с государем и была отправлена за это в общую тюрьму».
Однажды среди ночи его срочно вызвал к себе, граф Пален, правая рука императора.
Царедворец сообщил напуганному писателю, что Государь решил раз и навсегда пресечь все международные конфликты. Отныне все правители имеющие друг к другу претензии, должны будут решать спорные вопросы в честном поединке один на один, или в групповой схватке при поддержке союзников. Император поручил Коцебу написать воззвание к мировым правителям и опубликовать его в российских и европейских СМИ. Граф добавил, что в случае вызова брошенного русскому императору, его секундантами будет он сам и Кутузов.
Первые два варианта воззвания к европейским правителям Пален отклонил за мягкость, а третий принял.
Вскоре на стол Павлу I легли западные газеты пестревшие статьями:
«Нам сообщают из Петербурга, говорилось в документе, что Российский император, видя, что европейския державы не могут придти к взаимному между собой соглашению, и, желая положить конец войне, опустошающей Европу в продолжение одиннадцати лет, возымел мысль назначить место для поединка и пригласить всех прочих государей прибыть туда и сразиться между собою, имея при себе секундантами, оруженосцами и судьями поединка своих самых просвещённых министров и самых искусных генералов. Сам же он намеревается взять с собой генералов Палена и Кутузова».
Довольный император наградил Коцебу именной табакеркой усыпанной бриллиантами, за которую охочие до диковинок коллекционеры тут же предложили счастливому обладателю 2000 рублей.
Кто знает, состоялась бы дуэль между государями, не будь 12 марта 1801 году Павел I убит заговорщиками.
С одной стороны, человек всегда в море - в неустойчивой, мерцающей, готовой вот-вот погаснуть, утонуть «жизни». И ждёт, что скоро его «прибьёт» - прибьёт к берегу (=прибьёт к «смерти»).
"По зеленой глади моря, по равнине океана
Корабли и капитаны, покорив простор широт,
Мира даль деля на мили, жизни даль деля на вахты,
Держат курс согласно фрахта в порт, в порт...."
«Идет бычок, качается,
Вздыхает на ходу:
- Ох, доска кончается,
Сейчас я упаду!»
С другой стороны (той же самой «медали»), человек всегда на непотопляемой суше (на необитаемом острове) и никогда не выходит в море, которое эту сушу окружает со всех сторон.
«Но растаяла, как лед по весне,
Твоя легкая, прозрачная тень,
Неужели это было во СНЕ?
Но зачем же распустилась сирень?
*
Ах, зачем в этот призрачный час,
В этот тихий и сумрачный день,
Январем запорошила нас
Белоснежно хмельная сирень?..»
Иначе говоря, человек никогда и не в море, и не на суше. Он всегда «нигде» (=везде =«здесь»). Его, по сути, просто НЕТ (не существует, как таковОго).
Например, что не даёт человеку дойти до горизонта («линии горизонта»)? Не даёт фактическое отсутствие горизонта. Человеку лишь кажется (мерещится, мнится, снится), что горизонт (линия горизонта) существует. На самом деле никакого горизонта (никакой «линии», ограничивающей некую форму), как таковОго, НЕТ.
Аналогично, что не даёт человеку "прибиться" к берегу? Не даёт фактическое отсутствие берега. Человеку лишь кажется (мерещится, мнится, снится), что берег (как некоторое «начало» и «конец») существует. На самом деле никакого берега (никакого «начала» и никакого «конца»), как таковОго, НЕТ.
Есть иллюзия горизонта, иллюзия берега – точно такая же иллюзия (твоего собственного ума), как (более-менее очевидная) иллюзия радуги.
Ты знаешь, что радуга (или мираж в пустыне) – это иллюзия. Но ты ещё не знаешь (=не понимаешь), что берег – иллюзия. И поэтому всё ещё надеешься на (торжественное) прибытие к берегу – на твоё прибитие (=на твою «смерть» =на «бога»). «На бога (=на «смерть» =на берег) надейся, да сам не плошай»
Ты (=«Я») сам – этот единственный и неповторимый «берег». Ты – начало и конец всего (=начало и конец всех твоих представлений, галлюцинаций, миражей).
Что не даёт тебе (=берегу) "прибиться" к берегу? Твоя умопомрачительная глупость (неразумность), твой сверхъестественный дебилизм.
Я ((=Ты)) есмь Альфа и Омега, НАЧАЛО и КОНЕЦ, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.»
«Я ((=Ты)) есмь Альфа и Омега, НАЧАЛО и КОНЕЦ; жаждущему дам даром от источника воды живой.»
Ты (="Я" ="смерть" ="берег") - источник воды живой, единственный источник "жизни", которую ты видишь там, где, по сути, ничего нет. Ты - все-держитель, на тебе весь (этот призрачный) "мир" держится. Именно ты - источник голограммы, которую ты называешь "миром".
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
«Люди» вокруг тебя не просто глупы, они абсолютно тупы и без-мозглы. Поэтому тебе приходится думать абсолютно всё за них. Тебе приходится строить домыслы о том, что все они чувствуют, какое у них мировоззрение, что они думают, делают и т. д., и т. п.
Иначе говоря, все «люди» (целиком и полностью) - это плоды твоего воображения (фантазии). Ты – Творец всех (до единого) «людей».
Почему плоды твоего воображения – это «очень много глупых людей»?
«Яблоки от яблони не-далеко падают». Какой ты сам – такие у тебя и плоды - «люди» в этом твоём сно-видении о твоей «жизни».
Поэтому если в тебе очень много глупости, и ты легко (и с удовольствием?) идёшь на обман, то только поэтому в «людях», которые тебя окружают, очень много глупости и желания быть обманутыми.
Все «люди» - это твои отражения в Зеркале твоего ума. Поэтому, давая оценку «людям», ты даёшь оценку самому себе (и никому больше). Рассказывая о других "людях", ты (наивно-доверчиво) рассказываешь (выдаёшь) все твои (сокровенные) тайны о самом себе. По принципу «кто как обзывается, тот так и называется» (или "скажи кто твой друг, и я скажу кто ты").
Рассказывая о "друге" (о матери, отце, сыне, о соседях, о женщинах, о мужчинах, о президенте), ты рассказываешь вовсе не о "друге" (не о другом человеке), а о самом себе.
Тебя спасает (от позора, от откровения о твоей абсолютной ничтожности) только то обстоятельство, что ты в этом «мире» (твоего сновидения) абсолютно Один (точнее, Одно). Тебя абсолютно никто не слышит, не видит, не знает, кроме (разве что) тебя самого (?).
Ты ведешь увлекательную беседу (в том числе о глупых людях) лишь сам с собой всю твою абсолютно пустую «жизнь» в этом твоём сновидении. Тебе просто незачем (пытаться, стараться) что-то скрывать от самого себя.
Почему так много Тебя вокруг Тебя? Потому что кроме Тебя и нет никого. Ты так рас-плодил-ся и раз-множил-ся, раз-рос-ся. Ты - огромное (живое?) Дерево или даже целый Лес (?).
"Вместе весело шагать по просторам"