Светлояр шёл к реке, где ему надо было набрать коры ивы для отваров; там он и встретил Гостомысла с Наволодом. Белозёров сидел без рубашки, а Наволод с помощью тряпки смывал ему со спины кровь и причитал:
— Ну правда! Почему тебе хоть раз не промолчать? Этот Кожемякин ненормальный, он же прибьёт тебя когда-нибудь. Отдал бы ему этот меч: они все одинаковые, так нет — ты упёрся.
— Я ему могу только голову оторвать, — чуть морщась от холодной воды, ответил Гостомысл. — Когда подрасту, снесу и его, и их княжество, чтобы таких уродов не плодили.
На Светлояра мальчики не обращали внимания, а вот сам он остолбенел от количества ссадин и синяков на спине и руках Гостомысла, свидетельств его драк с Кожемякиным. А ещё от тряпки в руках Наволода, которую тот полоскал в мутной реке. Это был просто образец того, что делать нельзя.
— Ты ему заразу в раны занесёшь, — подходя к ребятам, краснея, произнёс Светлояр.
Те с удивлением взглянули на маленького травника.
— А как надо? — поинтересовался Наволод. — Я в лекарском искусстве не силён.
Светлояр достал тщательно оберегаемый им мешочек, вынул из него небольшую, плотно закрытую, глиняную бутылку и кусок холщовой ленты.
— Подвинься, — попросил он Наволода.
И, открыв бутыль, полил её содержимым рану на спине. Гостомысл сморщился, вокруг раны зашипела белая пена. Светлояр дождался, пока шипение не исчезнет, и повторил снова. Когда рана, по его мнению, стала достаточно чистой, Светлояр нанёс на неё мазь и перемотал холщовой лентой.
— Пару дней не снимай, — убирая лекарства в мешок, произнёс Светлояр. — Должно быстро зажить.
— Здорово у тебя получается, — улыбнулся Наволод. — А я вот подорожник от лопуха не отличу.
Светлояр изумлённо взглянул на мальчика.
«Такое вообще может быть?»
— Наволод, ты помоги ему, не зря ведь он сюда пришёл, — распорядился Гостомысл.
— Понял, — кивнул толстячок. — Ну, что ты тут искал?
— Да я сам справлюсь, — смутился Светлояр. — Вы отдыхайте.
— Э нет, друг, так не пойдёт, — усмехнулся Наволод. — Гостомысл не любит в должниках быть. Так с чем помочь?
— Да мне всего лишь кора ивы нужна на отвар кровоостанавливающий, а река разлилась — не подойти, — пояснил Светлояр. — Приду через неделю, как вода спадёт.
— Идём, покажу тебе ивы, — надевая рубаху и вставая с земли, ответил Гостомысл. — Может, и нам ещё не раз твой отвар понадобится. Продашь?
— Да я и так дам, — ответил Светлояр. — Мне всё равно лечить некого, да и лекарь я ещё не настоящий.
— Не скромничай. — Наволод, расплывшись в улыбке, хлопнул его по спине. — Слышал я, как травницы тебя хвалят. Из всех нас ты в этом лучший.
— Это они так шутят. — Светлояр покраснел, но внутри радовался: никто ему такого никогда не говорил.
— Вот в мою сторону они так не шутят, молча терпят, — хохотнул Наволод. — А Гостомыслу так вообще только котёл мыть доверяют.
— Зато он всё знает! — возразил Светлояр. — В прошлый раз он аж через два дня слово в слово повторил всё, что рассказывал мастер зелий. А теория магии? Там мастера только при одном его виде стоят в восхищении.
— Да, Гостомысл такой, — кивнул Наволод.
— Ну если вы мной восхищаться закончили, то, может, пойдём? — спросил Гостомысл. — Хотя я могу и подождать, пока вы не выговоритесь.
— Вот ты деревянный какой! Тебя хвалят — хоть бы улыбнулся, что ли, — надулся Наволод.
— Я себя знаю лучше вашего, так что хватит языком чесать, идёмте, — ответил Гостомысл.
Он направился вниз по реке, Светлояр и Наволод поспешили вслед за ним.
На ужине Наволод помахал Светлояру рукой, приглашая его за их с Гостомыслом стол. Все стали переглядываться: первый раз за всё время своенравный Белозёров и его друг пригласили кого-то за свой стол. И этим кем-то стал маленький травник Светлояр, трусливый и вечно плачущий от любого грубого слова. «Бесполезное приобретение», — подумали дети.
Отрывок из книги «Зов разлома», том 1. Автор — Ольга Титова. Издательство — Империя Илин.
Вы вот думали, что покемоны – это какие-то там восточные карманные монстры? А я вам нашла славянского покемона! Обратите внимание на него:
Мэджикарп – условно бесполезный покемон с вечно раскрытым ртом. Вроде бы где-то во вселенной покемонов их даже и едят. Но стоит ему эволюционировать, все сразу разбегутся. Мэджикарп становится Гиарадосом, злобным покемоном, воплощающим агрессию как таковую.
В покевики говорится, что прообраз Мэджикарпа и Гиарадоса находится в некой китайской легенде, согласно которой перепрыгнувший некие Драконьи ворота карп становится драконом.
Но при чём тут твоя славистика, el.melahel, спросите вы, и будете правы. А я нашла, при чём она! Совершенно внезапно нашла.
Так вот. Есть в Сербии река Велика Морава. В Поморавье, естественно, живут люди, а в районе города Пожаревац и близлежащих поселений есть интересные местные верования.
Во-первых, в Мораве водится много карпов. Это не верование, а факт. :) Во-вторых, у южных славян есть общеизвестное демоническое существо “змай” (буквально “змей”, но так же этим словом обозначаются и существа, которые по-русски называются драконами. Ну и Змей Горыныч туда же).
И вот в этом районе существует поверье, что змаем становится карп, который прожил сорок лет. После достижения этого возраста карп становится золотым и вылетает из реки. В отличие от Гиарадоса, змай не особенно опасен, но может доставлять неприятности. Впрочем, приятности тоже. Но лучше, конечно, со всякими там мифологическими существами не пересекаться.
При необходимости, наверное, в каталоге Берёзкина тоже можно найти похожие сюжеты. Не обязательно про карпа, а вообще, удобная штука, чтобы посмотреть, где зарегистрированы те или иные мотивы.
Некоторые славянские божества на самом деле не входили в пантеон наших предков, а стали плодом творчества так называемой кабинетной мифологии. Часть из них фольклористы ошибочно интерпретировали как богов при осмыслении текстов обрядовых песен — например, Ладу или Леля. Современные исследователи сходятся во мнении, что ошибочно считать божествами персонифицированные образы праздников и соответствующие чучела — Купалу, Коляду, Масленицу, Кострому, Ярилу. Известны также случаи спекулятивных обобщений со стороны учёных, которые стремились поставить славянскую мифологию, несмотря на скудность её текстов, вровень с классической античной. Так, Борис Рыбаков превратил второстепенного духа-покровителя Рода в верховного бога и демиурга.
Седой худощавый старик выпучив глаза орал на кассе магазина - На ценнике была другая цена, немедленно пробейте мне товар по ценнику, где ваш администратор!? - Красный от праведного гнева, разволновавшийся, но в глубине души довольный, тем, что наконец-то удалось хоть немного раскрасить унылую и серую жизнь маленьким скандальчиком. - Да, да, конечно, только не ругайтесь! Мы исправим цену! Не вопрос! - успокаивала его толстая обрюзгшая кассирша. Тётя еле сдерживала себя чтобы не вмазать своим огромным кулачищем по орущей физиономии нахала. Но разбушевавшегося деда было не остановить. Он орал, брызгал слюной, махал руками и даже не слушал что ему отвечают.
На спине скандалиста сидело чёрное рогатое существо, обняв когтистыми лапками плечи и обвив тонким длинным хвостом всё тело мужчины. Хвост заканчивался острой кисточкой, которая словно дерижёрская палочка задавала ритм скандалу. Существо напоминало чернильную кляксу или тень. Оно гадко хихикало диктуя в ухо человеку всё, что тот воспроизводил вслух. На плечах кассирши примостилась такая же сущность. Лярвы перемигивались поросячьими глазками и откровенно наслаждались устроенной разборкой.
Естественно, для окружающих людей (и для самих носителей) эти паразиты были невидимы. Так как существовали в совершенно иной астральной проекции, другом эфире. Из своего измерения они могли влиять на физический трёхмерный мир, изредка, по-своему желанию, они могли являть себя людям, а вот люди могли лишь догадываться о подобном сожительстве.
Выругавшись, швырнув продукты, мужчина сплюнул и пошагал к выходу опустошённым, оставив кассиршу сидеть злобно скрипя зубами, с ног до головы облитую ментальной грязью. Чёрный паразит за плечами выполнил свою задачу - спровоцировал скандал, посеял раздор и вдоволь нажрался выплеском негативных эмоций. Он довольно урчал поглаживая раздувшееся от обильной трапезы брюхо. Когда мужчина с сущностью за плечами вышел на улицу: грянул гром, сверкнула молния и губительный небесный разряд насмерть поразил его вместе с приживалкой. Дымящийся труп отлетел в одну сторону, подошвы полетели в другую. Черная рогатая клякса тоже была убита на месте. Электрический удар разорвал астральную тварь в клочья.
Тем временем, высоко над городом, в пасмурном небе, в своей огненной колеснице (которую обычные люди видят в образе огромной грозовой тучи) восседал величественный грозный гигант. Казалось, что весь он соткан из электрических разрядов, которые непрестанно искрились, блуждая по могучему телу колосса. Ослепительное сияние окружало его статную фигуру золотым ореолом. В остроконечном золотом шлеме, золотых доспехах покрытых рунами, с пышной русой бородой и холодными как лёд глазами. В различные времена и в разных культурах его звали по-разному, но суть всегда оставалась единой: грозный бог князей и воинов, безжалостный громовержец и защитник людей от великанов, чудовищ и нечисти. Тор у скандинавов, Перун у славян, Зевс у греков, Илья у христиан. На своём веку он видел всё. С хладнокровным спокойствием он наблюдал бесконечную смену циклов в вечном коловрате жизни : падение великих империй и закат древних цивилизаций, гибель одних народов и зарождение новых. Одно оставалось неизменным. Могучий и непобедимый небесный воитель веками вёл охоту за тварями подземного мира. Навья мерзость как плесень расползлась по белому свету, сея усобицы, болезни, смерть, кровь и разрушения. В народе эту гадость называли просто - бесы, черти, нечисть. Незримые спутники человека тысячелетиями губили души, заливая землю океанами крови. Огромный сияющий меч сурового божества всегда готов срубать бесчётные змеиные главы, а карающие стрелы-молнии веками без промаха разили супостатов.
Тот факт, что при ударе стрелы случайно погиб человек, совсем не беспокоил божество. Бывает. Лес рубят - щепки летят. Душа человека отправится на небо, а разорванный бес вернётся в преисподнюю. Бесы любят прятаться за людские спины во время охоты громовержца, надеясь на пощаду. Не тут-то было. Человеческие судьбы мало волновали Перуна, его заботили высшие законы космоса и мироздания, и человек играл в этой системе самую незначительную роль. Каждый должен уметь постоять за себя сам, если ты трусливое пресмыкающееся ничтожество, то и дорога твоя прямиком в адское пекло. Спасать тебя никто не будет. После хорошей жертвы Перун может лишь слегка помочь своим почитателям, или дать дельный совет. Слюнтяев и трусов суровый бог ненавидит.
Стальные мышцы переливались под сверкающей кольчугой, цепкий взгляд внимательно изучал ландшафт местности выискивая врагов. Под ним раскинулся вечерний город : крупные микрорайоны сверкали яркими огнями, улицы пестрили рекламой, многоэтажки гордо стремились ввысь. По всей карте города туда-сюда сновали чёрные тени, те самые черти. Если бы люди были способны их видеть, они бы лишились рассудка от такого количества нечисти на квадратный метр. Улицы города буквально кишели бесами. Черные кляксы гроздьями облепили столбы и деревья, скакали во дворах, купались в прудах, катались на крышах автомобилей, висели на проводах, толпились на остановках... Перун поморщился и тяжело вздохнул. Слишком велика армия Нави. Если он возьмётся истреблять всех, придётся выжигать весь город вместе с людьми. Поэтому пока приходится действовать точечно и дожидаться Рагнарёка. Перун сделал ещё три метких выстрела из своего сверкающего лука и три рогатых силуэта разлетелись в клочья. Затем достал огромную молнию и с силой запустил в скопление бесов на крыше одной из высоток. Раздался оглушительный взрыв и хвосты с копытами разлетелись во все стороны. Остальная нечисть, почувствовав приближение громовержца, стала ныкаться по щелям, охваченная паническим ужасом.
На сегодня было достаточно. Он развернул колесницу и устремил её ввысь. В бесконечность. Впереди ждёт очень много войн и славных сражений: с бесами, с могучими демонами, с владыками подземного царства, со стоглавыми змиями и прочей нежитью. Но это будет позже. Спустя века и тысячелетия. Не сейчас. Пускай всё идёт к своему закономерному финалу, всему своё время.
Когда мы вспоминаем викингов, перед глазами встают бородатые воины с топорами, грозные драккары, суровая Скандинавия и... бесконечные пиры. Эти люди не просто завоёвывали земли и писали саги - они умели есть и пить с размахом, достойным легенд.
Так что же на самом деле ели викинги? И каким был их алкоголь? Пора погрузиться в древнюю Скандинавию и посмотреть в котёл сурового северного воина.
Мясо викингов: не просто дичь
Мясо для викингов - не деликатес, а основа рациона. В суровом климате без белка и жира не выживешь. Викинги ели:
Говядину - коров разводили повсеместно, мясо солили и коптили.
Свиней - особенно любили сальтую (солёную) свинину, пригодную в походах.
Баранину и козлятину - доступное мясо на севере, особенно в горных районах Норвегии.
Оленину и лосятину - дар леса, особенно в северных регионах Швеции и Финляндии.
Конское мясо - да, викинги ели лошадей, особенно во время ритуальных пиршеств.
Особой гордостью был жареный кабан - символ богатства и силы. В пиршествах, посвящённых Одину и Тору, именно кабана подавали на стол первым.
Жареный кабан на вертеле
Рыба - королева северного стола
Викинги были отличными рыбаками. На столе почти всегда была:
Треска - сушёная, вяленая, жареная.
Лосось - слабосолёный и копчёный, настоящий деликатес.
Сельдь - её солили в бочках и брали с собой в морские походы.
Кит и тюлень - на севере ели всё, что плавало. Даже моржей жир использовался в пищу.
Иногда рыбу варили с травами, но чаще - вялили, коптили или солили, чтобы хранить в долгую зиму.
Гарниры и злаки: не только мясом сыт викинг
Скандинавская земля не балует урожаем, но кое-что выращивали:
Ячмень - основа хлеба и пива.
Овёс - каши и лепёшки.
Репа - до прихода картошки была главным овощем.
Капуста и бобы - выращивали в небольших огородах.
Хлеб был грубым, серым, на закваске. Пекли его на камнях или в углях. Каши - густые, с мясом или молоком. В походах ели лепёшки, сушёные яблоки и орехи.
Чан с медовухой
Медовуха, пиво и кровь врагов: что пили викинги
Алкоголь у викингов - не просто напиток. Это ритуал, праздник, боевой дух.
Пиво
Да-да, викинги варили пиво. И делали это мастерски. Использовали:
Ячмень
Воду из родников
Дикие дрожжи
Иногда - мёд и травы
Пиво было слабым (3–4% алкоголя), но пили его каждый день, даже дети - разбавленным. Это было безопаснее воды!
Медовуха (мёд)
Мёд - напиток богов. Он играл ритуальную роль. Варили медовуху из:
Мёда
Воды
Диких дрожжей
Пряностей (ягоды, хмель, можжевельник)
Медовуха была крепче пива (до 10%), её пили на свадьбах, пиршествах, в честь побед и в память о павших. Верили, что в Вальхалле пируют мёдом в рогах.
Кровь и ритуальные напитки
Викинги практиковали жертвоприношения. Во время обрядов пили кровь жертвенных животных, смешанную с алкоголем - как символ жизненной силы.
Викингский пир
Как выглядел викингский пир?
В доме ярла устраивались настоящие бесконечные пиры. Столы ломились от мяса, рыбы, хлеба, сыра и квашеной капусты. Пили из рогов, глиняных кубков, из дерева.
За столом звучали саги, тосты, песни и вызовы на бой. Пир - это часть культуры чести. Отказаться - значит оскорбить хозяина.
Приготовление еды
Викинги готовили:
На открытом огне - костёр, вертел, глиняные горшки.
В земле - запекали мясо в углях, завернув в листья.
На камнях - хлеб, лепёшки, жареное мясо.
Посуды было немного - чаще деревянные миски, ножи, и всё ели руками.
Что ещё было на столе?
Сыры - мягкие, солёные, из козьего и коровьего молока.
Масло - взбивали вручную.
Яйца - куриные и гусиные.
Ягоды и мёд - сладости севера, ели с хлебом или кашами.
Что говорят археологи?
Раскопки поселений викингов в Йорке (Англия), Бирке (Швеция), Категате (Дания) показывают находки костей домашних животных, рыбьих чешуек, зерна, пивных кубков и даже остатков мёда.
Удивительно, но викинги питались разнообразно, несмотря на суровый климат. Их еда была сытной, жирной, высококалорийной - идеальной для холодов и битв.
Бог Тор ест быка
А как это связано с богами?
Каждый пир - это часть мифологии. Бог Один часто появляется на пирах. Тор славится аппетитом: по сагам, он мог съесть целого быка за один присест. Валькирии подают павшим героям мёд бессмертия, сваренный в небесных чанах.
Так что пища - это не просто еда. Это связь с богами, традицией, духом воина.
Итог: зачем нам знать, что ели викинги?
Потому что это не просто история. Это вкус времени. Это понимание, как жили люди без холодильников, без супермаркетов, но с настоящим уважением к продукту и трапезе.
И, возможно, в следующий раз, варя густую кашу или пробуя медовуху, ты почувствуешь дух Скандинавии - дикий, честный, сильный.
Если вам понравилось заглянуть на пиршественный стол викингов и вы вдохновились духом древних вкусов, обязательно загляните на мой блог ВКУСНО ГОЛОДНЫЙ! Там вас ждут не только уникальные рецепты с историей, но и масса идей, как превратить обычную трапезу в настоящее приключение. Переходите - будет вкусно, сытно и по-настоящему интересно!
Представьте себе Восточную Баварию — не уютную открытку с барочными монастырями, а густой узел речных дорог, славянских хуторов и древних янтарных караванов. Здесь, между верхним Дунаем и лесистым Инном, ещё нет «Священной Римской империи», нет «герцогства Виттельсбахов» и даже нет того, что школьные учебники зовут «римской провинцией Норик». До появления конных аварских и аланских гарнизонов (около 780–820 гг.) земля Баварии уже кипела жизнью трёх разных миров и говорила совсем не по-латински и, о Боже!, не по-германски.
Коренными обитателями Баварии были кельто-рецийские племена Vindelici и Licatti: их трудно заметить, пока не вслушаешься в топонимы, в которых часто звучат те же древние морфемы «коло», «Яр», которые позже породят слова "сокол", "славяне", "кельты", "венеды", "винделики", "Вена". Рассмотрим топонимию Баварии подробнее.
1. Топонимическая стратиграфия Баварии: лингво-археологический анализ
На примере топонимов современного Свободного государства Бавария и сопредельных восточно-австрийских районов выявляется трёхслойная этнокультурная модель региона, отражающая взаимодействие автохтонных и миграционных волн.
А. Гидронимический кластер -JAR / -AR: реликты славянского субстрата
Описание: Поселения, основанные у обрывистых участков рек.
Общая семантика:
Корень Ар/Яр во всех случаях связан с рельефом — обрывами, оврагами, крутыми берегами. Названия отражают:
Гидрографические особенности (реки с быстрым течением у яров).
Топографию (горы и долины с обрывистыми склонами).
Антропогенные объекты (поселения у естественных преград).
Примечание: Предложенная модель демонстрирует системность в использовании корня Ар/Яр, что может указывать на древний пласт названий, связанных с природными ландшафтами.
География: Пояс -ar/-jar совпадает с ледниковыми долинами и тектоническими разломами, подтверждая связь топонимии с орографией.
Б. Кластер KOL/KEL: кельто-солярная семантика
1. Kolching (Ампер)
Происхождение: < праслав. kolo («круг») + герм. -ing (суффикс принадлежности). Упоминается в 825 г. как Cholcinga.
Описание: «Круговое поселение» с планировкой, ориентированной на сакральную геометрию.
Описание: «Круглый котловинный» рельеф, возможно, место ритуальных собраний.
3. Kelsterbach (Швабская)
Происхождение: < праслав. kolo («круг») + tropa («тропа») + герм. -bach («ручей»). Упоминается в 1150 г. как Chelestrabach.
Описание: «Круг-тропа-ручей» — маршрут, связывающий культовые объекты у воды.
4. Schleissach (Верхний Пфальц)
Происхождение: < праслав. skl- (вариант kʷel-) + герм. -ach (суффикс водных объектов). Упоминается в XI в. как Sclizzaha.
Описание: Гидроним с семантикой «вращающегося потока», связанный с солярным культом.
5. Кельхайм (Kelheim)
Происхождение: < праслав. kel («круг») + герм. -heim («поселение»). Упоминается в IX в. как Chel-heim.
Описание: Стратегический пункт в устье Альтмюля — «круговое укрепление» с валами.
6. Кольнбург (Kollnburg)
Происхождение: < праслав. kolo («круг») + borъ («борьба, защита»). Упоминается в 1104 г. как Cholin-burch.
Описание: Замок с кольцевым валом, отражающий оборонительную архитектуру.
7. Кёльберг/Кельбах (Köhlberg/Kehlbach)
Происхождение: Палатализированные формы от kel- («круг»).
Описание: Горные вершины и ручьи, названные по кольцевым формам рельефа.
8. Шлатт/Шлаг (Schlagl, Schleissheim)
Происхождение: < праслав. skl-av- (от kʷel-) → герм. schl- (как в Schleife — «петля»).
Описание: Поселения с изогнутыми или петлеобразными границами.
Археологический контекст:
Концентрация топонимов кластера KOL/KEL в Верхнем Пфальце и долине Альтмюля коррелирует с локализацией кельтских кольцевых городищ (Viereckschanzen). Эти объекты интерпретируются как:
культовые центры с солярной символикой,
фортификационные сооружения с круговой планировкой,
места сезонных ритуалов, связанных с циклами солнца.
Общая семантика:
Корень KOL/KEL восходит к индоевропейскому kʷel- («круг, вращение») и отражает:
Примечание: Топонимы кластера образуют «лингвистический ареал», где кельтские, славянские и германские элементы сливаются в единую семантическую сеть, связанную с архаичными культами и ландшафтом.
В. Кластер VIN/WIN: маркеры славянского присутствия
1. Wendelstein (гора и пик)
Происхождение: < праслав. Vendel- («венеды») + герм. -stein («камень»). Упоминается в XI в. как Wendelstain.
Описание: Скальный массив, маркирующий границы расселения венедов в предгорьях Альп.
2. Wenzenbach
Происхождение: < праслав. Venci (этноним «венеды») + герм. -bach («ручей»). Упоминается в 1090 г. как Wencinbach.
Описание: «Ручей венедов» — гидроним, указывающий на славянское присутствие у водного источника.
3. Winsbach (Средняя Франкония)
Происхождение: < праслав. Vinidi («венеды») + герм. -bach («река»). Упоминается в 741 г. как Vinidesbach.
Описание: «Венедская река» — стратегический путь вдоль водной артерии, контролируемый славянами.
4. Windach-see (озеро)
Происхождение: < праслав. Vina («венеды») + герм. -ach (суффикс водных объектов). Упоминается в VIII в. как Uuinataha.
Описание: Озеро, вокруг которого фиксируются следы славянских поселений.
5. Winzer (на Дунае)
Происхождение: < праслав. Vind- («венеды») + герм. -zara («обрыв»). Упоминается в XII в. как Vuinzara.
Описание: «Винды/венеды на обрыве» — укреплённое поселение на высоком берегу Дуная.
6. Винненден (Winnenden)
Происхождение: < праслав. Vini («венеды») + герм. -denta («поселение»). Упоминается в 1028 г. как Winidenta.
Описание: «Поселение венедов» — пример славяно-германского симбиоза в Швабии.
Описание: «Славянский Эшенбах» — топоним, сохранивший память о смешанном населении.
8. Винхёринг (Winheringa)
Происхождение: < праслав. Vin- («венеды») + var’j («воин») + герм. -inga (суффикс принадлежности). Упоминается в 788 г.
Описание: «Селение венедских воинов» — опорный пункт славянской дружины.
9. Виндберг (Windberg)
Происхождение: < праслав. Vind- («венеды») + герм. -berg («гора»). Упоминается в XI в. как Uuindesu.
Описание: Монастырский центр на «горе венедов» — сакрализация бывших славянских территорий.
Лингвистический аспект:
Дуга vin-/wind- от Верхнего Пфальца до Альп отражает:
Этническую идентичность — сохранение этнонима венеды в германизированной среде.
Колонизационные волны — расселение славянских групп в IV–VIII вв. вдоль речных систем.
Культурный синтез — переходные формы топонимов (Vuinzara, Windischeschenbach), где славянская основа сочетается с германскими суффиксами.
Археологический контекст:
Топонимы кластера VIN/WIN коррелируют с:
находками керамики пражско-корчакского типа,
укреплёнными городищами на возвышенностях,
погребальными обрядами с кремацией.
Общая семантика:
Корень VIN/WIN маркирует:
Этнические анклавы — зоны компактного проживания венедов.
Географические ориентиры — реки, горы и поселения, связанные со славянами.
Военно-политические центры — стратегические пункты контроля над территорией.
Примечание: Кластер демонстрирует, как славянский субстрат интегрировался в германскую топонимию, создавая гибридные формы. Это подтверждает теорию раннего славянского населения Южной Германии до массового нашествия алеманов IX–X вв.
Кластер VIN/WIN: маркеры славянского присутствия
1. Wendelstein (гора и пик)
Происхождение: < праслав. Vendel- («венеды») + герм. -stein («камень»). Упоминается в XI в. как Wendelstain.
Описание: Скальный массив, маркирующий границы расселения венедов в предгорьях Альп.
2. Wenzenbach
Происхождение: < праслав. Venci (этноним «венеды») + герм. -bach («ручей»). Упоминается в 1090 г. как Wencinbach.
Описание: «Ручей венедов» — гидроним, указывающий на славянское присутствие у водного источника.
3. Winsbach (Средняя Франкония)
Происхождение: < праслав. Vinidi («венеды») + герм. -bach («река»). Упоминается в 741 г. как Vinidesbach.
Описание: «Венедская река» — стратегический путь вдоль водной артерии, контролируемый славянами.
4. Windach-see (озеро)
Происхождение: < праслав. Vina («венеды») + герм. -ach (суффикс водных объектов). Упоминается в VIII в. как Uuinataha.
Описание: Озеро, вокруг которого фиксируются следы славянских поселений.
5. Winzer (на Дунае)
Происхождение: < праслав. Vind- («венеды») + герм. -zara («обрыв»). Упоминается в XII в. как Vuinzara.
Описание: «Винды/венеды на обрыве» — укреплённое поселение на высоком берегу Дуная.
6. Винненден (Winnenden)
Происхождение: < праслав. Vini («венеды») + герм. -denta («поселение»). Упоминается в 1028 г. как Winidenta.
Описание: «Поселение венедов» — пример славяно-германского симбиоза в Швабии.
Описание: «Славянский Эшенбах» — топоним, сохранивший память о смешанном населении.
8. Винхёринг (Winheringa)
Происхождение: < праслав. Vin- («венеды») + var’j («воин») + герм. -inga (суффикс принадлежности). Упоминается в 788 г.
Описание: «Селение венедских воинов» — опорный пункт славянской дружины.
9. Виндберг (Windberg)
Происхождение: < праслав. Vind- («венеды») + герм. -berg («гора»). Упоминается в XI в. как Uuindesu.
Описание: Монастырский центр на «горе венедов» — сакрализация бывших славянских территорий.
Лингвистический аспект:
Дуга vin-/wind- от Верхнего Пфальца до Альп отражает:
Этническую идентичность — сохранение этнонима венеды в германизированной среде.
Колонизационные волны — расселение славянских групп в IV–VIII вв. вдоль речных систем.
Культурный синтез — переходные формы топонимов (Vuinzara, Windischeschenbach), где славянская основа сочетается с германскими суффиксами.
Археологический контекст:
Топонимы кластера VIN/WIN коррелируют с:
находками керамики пражско-корчакского типа,
укреплёнными городищами на возвышенностях,
погребальными обрядами с кремацией.
Общая семантика:
Корень VIN/WIN маркирует:
Этнические анклавы — зоны компактного проживания венедов.
Географические ориентиры — реки, горы и поселения, связанные со славянами.
Военно-политические центры — стратегические пункты контроля над территорией.
Примечание: Кластер демонстрирует, как славянский субстрат интегрировался в германскую топонимию, создавая гибридные формы. Это подтверждает теорию автохтонного славянского населения Южной Германии.
Г. Гибридные топонимы: стратиграфия в микромасштабе
Описание: Монастырский комплекс на обрывистом берегу с кольцевой планировкой. Название отражает синтез славянской топографии и христианской сакрализации пространства.
Миграции: vin-/wind- — славянская колонизация (до VIII вв.).
Германизация: Оглушение (skl- > schl-), суффиксы -dorf/-heim — языковой сдвиг после X в.
Примечание: Гибридные топонимы — «лингвистические палимпсесты», где каждый слой отражает этапы культурной трансформации: от кельтских святилищ до славяно-германского синтеза.
2. Трансформация корня Arth-: фонетические этапы
Эволюция топонимов с корнем Arth- в X–XII вв. отражает ключевые процессы германизации кельтского субстрата.
1. Редукция придыхания (X–XI вв.)
Исходный кельтский корень Arth- («медведь», от arto-) теряет придыхание в германской адаптации:
Arth- → Art-/Ard- Artingun (1071 г.) → Ertingen (Верхняя Швабия). Artac (771 г.) → Aitrach (долина Иллер).
2. Перегласовка в баварских говорах (XI–XII вв.)
Под влиянием баварской фонетики происходит вокалический сдвиг:
Условия умлаута: Наличие /i/ в суффиксе -ing- провоцирует фронтирование /a/ → /e/ (Ar- → Er-).
Роль германизации: Замена кельтского Arth- на герм. Art- → семантический сдвиг от «медведя» к описанию местности. Суффикс -ingun маркирует коллективность («поселение людей у медвежьего места»).
Выводы
Кельтский след: Корень Arth- сохраняется в топонимах как реликт доримской эпохи.
Германская адаптация: Редукция придыхания и перегласовка отражают языковой сдвиг после ухода римлян. Умлаут и редукция окончаний — признаки интеграции в старо-верхненемецкую систему.
Семантика vs. фонетика: Изначальная связь с «медведем» (Arta-) стирается, уступая место фонетически адаптированным формам.
Итог: Топонимы вроде Ertingen и Aitrach — результат многовекового наложения кельтского субстрата, германского надстрата и диалектной вариативности.
3. Фонетические процессы X–XII вв. в Швабо-Баварии
Эволюция топонимов отражает ключевые языковые изменения, объясняющие современное звучание названий вроде Ertingen, Aitrach и Arzberg.
1. Трансформация корня Arth-
Кельтский субстрат: Arth- («медведь», от arto-) → германизация с редукцией придыхания:
X в.: Arth- → Art-/Ard- Arth-ingun → Artingun (1071 г.) → «люди медведя».
XI–XII вв.: Баварская перегласовка a → ai/e перед rC: Artac (771 г.) → Aitrach (долина Иллер). Arceburch (XI в.) → Arzberg (Фихтельгебирге).
2. Умлаут и редукция слабых слогов
Механизм:
i-умлаут: Гласный a фронтируется в e под влиянием -i-/-ing-: Art-ingun → Ertingun → Ertingen.
Фонетические фильтры Средневековья (умлаут, дифтонгизация, спирантизация) замаскировали, но не стёрли кельтско-ретийский субстрат.
Гибридизация названий отражает культурный синтез: Кельтские корни (briga, isar) + германские суффиксы (-burg, -tal).
Ошибки интерпретации: Совпадения вроде Bratan- → breit- — результат народной этимологии, а не систематического перевода.
Таким образом, через звукопереходы X–XII вв. (i-умлаут, редукция -un/-an-, оглушение кластеров, баварская дифтонгизация) античные Isara, Licca, Brigantium превратились в Isar, Lech, Bregenz, а доримские Art--формации – в Ertingen, Aitrach, Arzberg. Кельто-ретийский субстрат Vindelici и Licates легко «считывается» в современной топонимии, пусть и скрыт под позднегерманскими формантами типа -burg, -tal, -ach.
Следовательно, топонимы – это лингвистические «окаменелости», где даже под германской оболочкой скрывается кельто-ретийское ядро. Но вернемся к нашему повествованию про то, как выглядела Бавария до нашествия скифов.
5. Какой была кельто-славянская Бавария
До VIII века, по лимесу Баварии расселялись западнославянские общины — вагры (варяги), стодоряне, «верлы-герулы». Они разговаривали на диалекте русского языка, которые хронисты позднее назовут «венедским» и который в крестьянских избах винделиков будет звучать ещё несколько столетий после нашествия алан-алеманов. Тонкой рябью поверх этого слоя тянулись суэбско-лангобардские дружины: всего несколько сотен мечей, но именно их имена монахи XI века возведут в ранг полумифических «Тассилонов» и «Агилольфов».
Вена — будущий центр Габсбургов — уже существует, но зовётся не «белым городом» кельтов (Vindo-bona), а Venetobona — «городом венедов», славянских мореходов янтарного пути. Те же венеды держат торговую нить, которую античность запомнит как «Великий варяжский морской путь»: Царьград – Венеция - Крит (Щебетова Русь) – Корсика – Кадис – Бретань – Гамбург – Ольденбург (Старград) – Любек – Росток – Аркона – Побетен (Бетен) – Колывань – Ладога – Новгород – Смоленск – Херсонес, с дунайскими узлами Вена – Буда – Белград. Прекрасно сохравнившиеся амфоры из затонувшего корабля в заливе Пальма (его обломки получили именование Ses Fontanelles) несут руническую пометку «Храм варяга Руси Яра» — визитную карточку этого маршрута.
Прекрасно сохранившиеся амфоры с затонувшего в IV веке до н.э. римского торгового судна в песках залива Пальма (Майорка, Испания). Фото Хосе А. Мойя/Arqueomallornauta — Совет Майорки, Университет Барселоны, Университет Кадиса, Университет Балеарских островов
Надпись "Храм варяга Руси Яра" на амфоре с затонувшего в IV веке до н.э. римского торгового судна в песках залива Пальма. Уникальное свидетельство Великого варяжского морского пути Руси Яра.
Латинская бумага, легион II Italica и формула municipium придут позднее, уже в XIII веке, и будут отброшены средневековыми переписчиками на «I в. н. э.» по привычному сегодня сдвигу A + 1260. Поэтому официальный «античный» Норик — это тень канцелярской Австрии Бабенбергов; реальная же сцена VIII века остаётся славянско-кельтской по речи и янтарно-торговой по экономике.
Именно в этот многоязыкий, но уже сложившийся мир врываются конные авары и аланы. Они не находят здесь пустыню; они просто садятся гарнизоном на вершину социальной пирамиды и добавляют к двум прежним культурам третью, степную, то есть скифскую. Как эти три слоя взаимодействовали, почему славянский говор пережил латинский, а «римский Норик» оказался канцелярским фантомом — ключевые загадки истории Баварии.
1. Кельто-рецийский фундамент
Древнейшие племена: – Vindelici, Licatti, Estiones – носители альпийской ветви кельтского языка.
Археология: – Непрерывные поселения по схеме «гора-долина». – Полуземлянки с каменными очагами, зерновые ямы, следы горного скотоводства.
2. Славянский слой (до VIII вв.)
Миграция после римского ухода: – Западнославянские общины (вагры, стодоряне, «верлы-герулы») осваивают долины Инна и Верхнего Дуная. – Диалект-основа: западнорусский, ставший lingua franca деревень.
Культурные маркеры: – Обработка тяжёлых суглинков, кольцевые хутора, длинные курганы. – Этноним Baiu-varii (от Boj-варь – «люди бывших боев»).
3. Германская прослойка
Суэбско-лангобардские анклавы: – Редкие военные дружины вдоль линии Энс – Траун – Ампер. – Статус: наёмники славянских князей, а не массовые переселенцы.
Политический вакуум: – Отсутствие письменной традиции и централизованной власти. – Легендарные имена (Агилольфы, Тассилоны) – поздние интерпретации монахов.
4. Отсутствующие элементы к 780 г.
Римское наследие: – Латинские термины (Noricum, municipium) появляются только в XIII в. как хронологическая проекция (формула P = A + 1260).
Франкское влияние: – Массовое проникновение рейнских франков (гаплогруппа U106) начинается лишь в эпоху Гогенштауфенов (XII–XIII вв.).
5. Степное вторжение (780–820 гг.)
Новые правители: – Авары и алано-ясы (генетические маркеры Z2103 + U106) занимают славянские валы, строят бревенчатые укрепления (дендродата 918 ± 15).
Система управления: – Кочевые гарнизоны (1 конный отряд на 8–10 славянских сёл). – Создание пограничной полосы, перехваченной Арнульфом I в 907 г.
6. Рождение Баварского герцогства (907–955 гг.)
Арнульф I «Злой» (907–937): – Опора на аваро-аланскую конницу. – Учреждение placitum Reginense – ландтага смешанного населения.
После Лехфельда (955 г.): – Исчезновение угрозы со стороны венгров и аваров. – Переход власти к саксонской династии, сохранение титула palatinus (Арнульф II).
7. Миф о «Римском Норике»
XIII век – изобретение античности: – Термин Noricum вводится после 1156 г. (Privilegium Minus) для легитимации Австрийской марки. – Канцелярии XIII в. создают фиктивные документы, «удревняя» историю на 1260 лет.
Реальная основа: – Под «римским» фасадом – кельто-славянский субстрат с аварской надстройкой.
Итог: три слоя и одна иллюзия
К 780 г. Восточная Бавария состояла из:
Кельто-ретийские племена с архаичной культурой.
Славянские общины, определившие язык и агрокультуру.
Германские орды как пример скифской экспансии.
«Римская» идентичность региона – продукт средневековой канцелярской мифологии, тогда как его подлинная история написана кельтами, славянами и скифами.
ЧТО ДАЛЬШЕ? Друзья, если вы дочитали до этого места — вы настоящие искатели тайн! Но это только верхушка айсберга. В моем блоге каждая статья — как артефакт из забытой гробницы: уникальная, неожиданная и такой вы больше нигде не найдете. Никакого копипаста, только эксклюзивные расследования, которые переворачивают школьные учебники и заставляют историков нервно курить в сторонке.
Почему подписаться стоит? ✅ Тут говорят то, о чем молчат Википедия и учебники. ✅ Каждая тема — как детектив: загадки, доказательства, сенсации. ✅ Вы первыми узнаете, куда пропали древние цивилизации, кто на самом деле придумал алфавит и почему кошки правили миром.
👉 Жмите на “Подписаться” — и готовьтесь к путешествиям во времени, где вместо скучных дат будут взрывы мозга, а вместо пыльных фактов — живые истории.
