Chernyshik

Приветствую, товарищи! Черныш вновь с контентом для вас. Сегодня каждый ещё со школы знает, кто такой патриот и как им быть. Мы знаем гимн наизусть и гордимся достижениями страны. Но почему Льва Толстого, классика русской литературы, не устраивает и даже настораживает концепция патриотизма? Сегодня разберёмся!

Обычно патриотизм преподносится как естественное и возвышенное чувство любви к родине. Однако Лев Толстой в своём памфлете «Патриотизм и правительство» вскрывает его истинную социальную функцию в современном мире. Он определяет патриотизм как искусственную, политически сконструированную идеологию, цель которой — оправдать существование государства, его границ и армий. Толстой называет патриотизм отжившей идеей, которая в эпоху развитых экономических и культурных связей между народами становится реакционной и вредной.

Толстой, будучи основоположником христианского анархизма, озвучивал идеи левой, антигосударственной мысли. Он видел, что патриотизм служит главным инструментом разобщения трудящихся разных стран. Пока немецкий рабочий ненавидит французского, а русский — английского, они не увидят своего общего врага — правящие классы своих собственных государств. Патриотизм превращает потенциальных союзников по классу в солдат, готовых убивать друг друга за интересы капиталистов и бюрократии. Это чувство, как показывает Толстой, — прямой источник милитаризма и войн, отвлекающий народ от истинных причин его угнетения: социального неравенства и эксплуатации.

Да, Лев Николаевич считал, что необходимо упразднить государство, которое представлял в виде конуса: на верхушке власти находится маленькая группа людей или даже один человек, и каждый вышестоящий слой силой удерживает нижестоящий. Но его позиция радикально расходится с марксистской, в частности, с ленинской концепцией, изложенной в «Государстве и революции». Марксизм признаёт государство как продукт непримиримых классовых противоречий и орудие диктатуры господствующего класса. Однако он видит путь к его отмиранию через революцию и установление диктатуры пролетариата.

Толстой же отвергал революционный путь. Он выступал за ненасильственное неповиновение: добровольный массовый отказ от исполнения государственных повинностей — службы в армии, уплаты налогов, участия в судах. Его идеал — мирное упразднение государства через моральное прозрение каждого человека.

Вывод:
Критика патриотизма, сформулированная Толстым, и сегодня звучит не менее остро, чем в 1900 году. Во времена войн и кризисов мучительный вопрос «Что делать? Кого поддерживать?» встаёт перед каждым мыслящим человеком. Памфлет Льва Николаевича становится в такие моменты громким призывом к разуму, миру и человеческой солидарности, стоящей выше любых национальных границ. Он напоминает нам, что иногда истинный подвиг — не в слепой поддержке «своих», а в мужестве сказать «нет» насилию.

Мой телеграмм канал

Мой телеграмм канал

Приветствую, товарищи! Мы часто знаем великих людей по их
главным достижениям, но часто за этими громкими именами скрывались не мнение глубокие политические убеждения, которые шли вразрез с системой их времени. Сегодня — о трёх неожиданных знаменитостях, которые разделяли левые взгляды.

Альберт Эйнштейн
Представьте себе: на основателя современной теоретической физики ФБР завело дело на 1427 страниц из-за его левизны и связи с 34 коммунистическими фронтами.

В 1949 году для марксистского журнала Monthly Review Альберт Эйнштейн пишет статью «Почему социализм?». В ней он рассуждает о не справедливости действующей системы. Капитализм для него — это «экономическая анархия», порождающая диспропорцию в распределении богатств, которая калечит души людей. Он говорит об отчуждении — состоянии, когда трудящийся не видит смысла в своей работе и чувствует себя оторванным от общества. В этой же статье он выступает за плановую экономику, однако замечая, что плановая экономика ≠ социализм, ведь ее может поработить бюрократия и важно чтобы система защищала права человека. Исходя из этих слов сразу становится понятно и об отношении Эйнштейна к СССР, Ленина хоть он и уважал, но вот тоталитарные методы, пришедшие со временем в советский строй, не одобрял.


Джек Лондон
Не мнение интересной фигурой социалистических взглядов является и писатель приключенческих рассказов. Джек Лондон описал свой путь в статье "Как я стал социалистом", в ней писатель из сильного, здорового и независимого индивидуалиста, для которого работа на кого-то являлась всем, а несчастья других "судьбой" сам чуть не становится "жертвой жестокой судьбы" чуть не сорвавшейся на дно. Уйдя в бродяжничество и увидев насколько несправедливо может быть общество по отношению к каждому из нас. Он, как сам пишет "вынужденно" становится социалистом и даже вступает в Социалистическую партию Америки, однако, со временем выходит из нее теряя революционный дух видя то, как из революционных преобразований, партия стала стремится к преобразованиям общества через реформы.

Герберт Уэллс
Последний на сегодня у нас писатель-фантаст, "предсказавший" многое о нашем будущем и известный многим по книгам "Война миров" или "Машина времени" 
Он был одним из участников Фабианского общества, которое выступало за постепенный, «эволюционный» переход к социализму через просвещение и реформы, без революционных потрясений.

В своей статье "Россия во мне", он рассказывает о своих поездках в Россию. В отличии от Джона Рида, который тоже видел как революция поменяла Россию, Уэльс был настроен к большевикам более негативно, однако это не мешало ему назвать большевиков самым честным правительством, с жестокими, но эффективными методами.
Повезло Герберту Уэльсу встретится и с Лениным. Хоть их диалог и зашёл в неразрешимы спор о том как нужно строить социалистическое общество и когда революция произойдет в других странах, писатель был вдохновлён планами электрификации и развития СССР.

Итог
Перед нами - три разных личности, с различными вкладами в мировую культуру и науку, для них всех социализм стал отражением их идей и личного опыта.
Их наследие доказывает: левые идеи способны объединить многих людей и что они не так уж и утопичны как может показаться на первый взгляд.

Мой тгк

Приветствую, товарищи! Черныш снова делится с вами постом!

Довольно часто в разговорах об идеологии и философии я сталкиваюсь с непониманием со стороны собеседников в вопросе о взаимоотношениях коммунистов и анархистов. Мол, как так? Как «авторитарные» коммунисты могут разделять взгляды и даже сотрудничать со свободолюбивыми анархистами? Что ж, давайте разберемся, кто такие коммунисты и анархисты и почему они похожи.

Начнем издалека — с периода, который был ещё до Маркса, Энгельса и Бакунина, а именно со времён утопического социализма. Стартовой точкой этого периода считают работу Томаса Мора «Утопия», в которой он описал идеальное общество на одноимённом острове, тем самым заложив фундамент для всей дальнейшей идеи. Сам утопический социализм — это комплекс учений гуманистического характера, которые уже тогда несли идеи равенства, критиковали несправедливость эксплуатации человека человеком, пропагандировали общественную собственность и многое другое. Но главная черта, отличающая утопический социализм от современных идей, заключается в том, что эти идеи не опирались ни на какую научную обоснованность: они пытались проектировать идеальное общество в готовом виде, надеясь убедить правящие классы в его преимуществах. Утописты не видели механизмов реального перехода к этому обществу и не понимали роли классовой борьбы. Однако именно их критика и смелые проекты стали питательной средой для более зрелых и системных теорий.

От утопии к науке

Исходя из идей утопического социализма, немецкой классической философии и классической буржуазной политической экономики, Карл Маркс и Фридрих Энгельс создали своё философское учение и научно обосновали его.

В основе их идеи лежали:

1. Материалистическое понимание истории: движущей силой развития общества является борьба классов (эксплуататоров и эксплуатируемых).
2. Теория прибавочной стоимости: экономическое обоснование того, как капиталист присваивает неоплаченный труд рабочего, что является основой эксплуатации.
3. Неизбежность революции: противоречия капитализма и конфликт между пролетариатом и буржуазией неизбежно приведут к его краху.
4. Диктатура пролетариата: ключевое понятие марксизма. После революции нельзя сразу построить коммунизм. Необходим переходный период, в течение которого рабочий класс будет использовать государственную власть для подавления сопротивления буржуазии, обобществления собственности и построения нового общества. Лишь после этого государство как инструмент классового господства «отомрёт».

Таким образом, марксизм предлагал не проект идеального общества, а теорию революционной борьбы и конкретный план перехода к нему.

Анархизм

Параллельно с марксизмом развивался и анархизм. Основными его теоретиками стали Михаил Бакунин и Пётр Кропоткин. Бакунин также исходил из необходимости социальной революции и уничтожения классов.Однако его отправная точка была принципиально иной. По мнению Бакунина, любое государство, даже «рабочее», развращает. Создание революционного государства неминуемо породит новую правящую элиту — «красную бюрократию», которая будет эксплуатировать народ уже от имени пролетариата. Вместо диктатуры пролетариата Бакунин предлагал немедленное уничтожение государства и построение общества снизу вверх на началах свободной федерации самоуправляющихся общин, артелей и ассоциаций.

Хотя Бакунин в чём-то оказался прав, и, как мы видели на примере СССР, бюрократия действительно может извратить идеи революции, бакунисты всё равно выглядели утопично на фоне марксистов. Более научно анархизм развил Кропоткин, создав идею анархо-коммунизма.

Из его вклада хотелось бы выделить:

1. Взаимопомощь как фактор развития: Кропоткин в своём фундаментальном труде («Взаимная помощь среди животных и людей как двигатель прогресса») доказывал, что кооперация и взаимопомощь являются таким же важным фактором эволюции, как и естественный отбор. Он показывал, что склонность к сотрудничеству — естественное свойство природы человека, а сниженная внутривидовая агрессия помогла человечеству эволюционировать.

2. Критика централизованного производства: В работе «Хлеб и воля» Кропоткин не просто критиковал государство, но и предлагал конкретную экономическую модель. Он доказывал, что достижения науки и техники уже позволяют создавать децентрализованное производство, способное обеспечить изобилие для всех.

Первый Интернационал и раскол

Именно Первый Интернационал, созданный в 1864 году, объединял в себе как марксистов, так и бакунистов, которые работали вместе во благо рабочих. Однако со временем конфликт на почве того, что следует делать после революции (организовывать рабочее государство или, наоборот, идти по пути отказа от централизованного управления), стал обостряться. В итоге на Гаагском конгрессе 1872 года Интернационал раскололся на два лагеря.

Таким образом, мы понимаем, что анархисты и коммунисты — это две стороны одной левой политической координаты, которые выступают за коренное преобразование общества. Однако они расходятся в ключевых методах достижения цели, и узнать, кто же из них был прав, нам, возможно, поможет только время.

Мой телеграмм канал с другими постами и пленочной фотографией

Приветствую, товарищи! На связи Черныш.
Сегодня мы снова обратимся к теме человека и его "сути", углубившись в понятия инстинктов и рефлексов. Ранее я уже поднимал эту тему в посте "Человеческая природа" в своем телеграмм канале, где утверждал, что у человека нет встроенных установок, но давайте же опустимся в подробности понятия инстинктов и рефлексов.

Начнём с определения. В биологии инстинкт — это совокупность врождённых потребностей и программ, характерных для особей одного вида в определённых обстоятельствах. Инстинкт можно представить как комбинацию трёх элементов:
Инстинкт = врождённая потребность + врождённый стимул + врождённая совокупность действий.

Иногда в обсуждениях инстинктов возникает путаница с рефлексами, что является серьёзной ошибкой.
Рефлекс — это стандартная реакция организма на внешний раздражитель, например, сужение зрачков при ярком свете. В отличие от инстинктов, которые присутствуют с рождения у животных, рефлексы мы можем развивать, и они представляют собой более простую и несознательную реакцию на внешние воздействия.

Ответ на вопрос, почему у людей есть рефлексы, но нет инстинктов, довольно прост. В отличие от животных, человек обладает сознанием и способен осмыслять свои действия, анализируя ситуации и осознавая свои потребности. Человеку не нужны заранее вложенные "программы поведения", поскольку его потребности непостоянны и могут меняться в зависимости от обстоятельств. Эта концепция была выдвинута американским психологом Абрахамом Маслоу, знаменитым своей пирамидой потребностей. Маслоу считал, что инстинкты могли быть присущи людям прошлого, однако в современном мире человек способен адаптироваться и осознанно преодолевать свои потребности. Его инстинкты трансформировались в сознательные решения.

Но что насчет таких известных выражений, как "материнский инстинкт", "инстинкт самосохранения", "стадный инстинкт" и прочих подобных?
На самом деле, подобные фразы не соответствуют терминологии. В экстренных ситуациях люди зачастую спасают женщин и детей или идут на войну, не боясь отдать свои жизни. Некоторые матери могут отказаться от детей, не чувствуя к ним любви. И конечно же существует немало случаев, когда люди не подчиняются "стадному инстинкту", предпочитая идти собственным путем.

Люди склонны перенимать социальные шаблоны поведения, в результате чего наши действия могут быть схожи в аналогичных ситуациях, но их нельзя назвать инстинктами. Мы не приходим в этот мир с заранее определёнными установками, а обучаемся им в процессе жизни. Как говорил Карл Маркс: "Бытие определяет сознание" и соответственно всё зависит от условий, в которых человек воспитывается. Мы — разумные существа, а не просто животные, и наша способность к сознательному выбору делает нас уникальными в этой биологической классификации.

Заходите в мой тгк! Там много других постав, а так же есть снимки сделанные мною на пленку - https://t.me/BLBlevmove

Приветствую, товарищи! С вами Черныш, и сегодня мы поговорим об увлекательной азиатской игре — маджонг, а точнее о её японской вариации — Риичи Маджон. 

Что такое маджонг?
Маджонг — это настольная игра китайского происхождения, которая завоевала популярность по всей Азии. В классическом варианте используется 144 тайла (костяшки, похожие на домино), разделённые на масти, ветра и драконов. Каждый тайл встречается в наборе 4 раза. 

Основная цель игры

Собрать выигрышную руку из 14 тайлов, состоящую из: 

- 1 пары (2 одинаковых тайла) 

- 4 сетов (комбинаций по 3-4 тайла) 

Игра начинается с 13 тайлами на руках, а последний (14-й) тайл можно получить по: 

- Цумо — взяв со стены. 

- Рон — забрав сброшенный соперником тайл. 

Как собирать комбинации?

Для формирования сетов используются три основных типа комбинаций: 

- Чи — последовательность из трёх тайлов одной масти (например, 3-4-5 бамбука). 

- Пон — три одинаковых тайла (например, три зелёных дракона). 

- Кан — четыре одинаковых тайла (редкая и ценная комбинация). 

Совет: Кан усложняет игру, так как требует открытия комбинации и влияет на подсчёт очков — новичкам лучше сначала освоить Чи и Пон. 

Особенности японского Риичи Маджонга

Японская версия отличается от классической китайской тремя ключевыми элементами: 

① Доры (козыри)

- Это специальные тайлы, которые приносят дополнительные очки (по 1000 за штуку). 

- Дора определяется случайно в начале игры и открывается по мере игры. 

② Яку (выигрышные комбинации)

- Нельзя просто собрать 14 тайлов — нужна хотя бы одна яку (специальная комбинация). 

- Примеры яку: 

✾ Таньяо — рука без тайлов 1 и 9, а так же без талов достоинств (ветров и драконов). 

✾ Якухай — рука с драконами или ветрами. 

✾ Тойтой — рука состоящия только из понов и одной пары.

Яку могут комбинироваться, увеличивая итоговый выигрыш. 

③ Риичи (рити) — ставка на победу

Если у вас почти готовая рука, но нет яку, можно объявить риичи, поставив 1000 очков из своего банка. После этого: 

- Вы не можете менять руку (все тайлы остаются фиксированными). 

- В случае победы вас открывается дополнительная дора (урадора), увеличивая потенциальный выигрыш. 

- Если вы побеждаете, получаете дополнительные очки, но если проигрываете — ставка сгорает. 

Почему стоит попробовать Риичи Маджонг?

Маджонг это стратегическая и динамичная игра, которая захватывает с первой же игры. Здесь не стоит полагаться на удачу, нужно продумывать свои ходы, следить за ходами соперников и уметь оценивать собственные риски. Если вам близка японская культура то маджонг станет для вас идеальным выбором.

Мой телеграмм канал с местами и постам.

Вторая часть сделанных мною чб снимков на просроченную пленку

Мой телеграмм канал