Chernyshik

История о том, как я снимал свою первую пленку.

Приветствую, товарищи! С вами товарищ Черныш. Сегодня хочу рассказать вам историю о моей первой отснятой пленке, которая подарила мне не только приятное эстетическое удовольствие, но и приключения. Что ж, начнем!

Снимал я на фотоаппарат Зенит ЕТ с объективом Гелиос 44-2, используя дешёвую чёрно-белую пленку Etude Pan 400, проявляющуюся по технологии D-76 (в будущем это мне аукнется). Воодушевленный, я начал снимать городские пейзажи, машины, животных. Все было хорошо, пока в момент, когда я настраивал объектив на очередное здание, ко мне подошёл "дядя милицейский".

С недоумением посмотрев на него, у нас начался разговор, в результате которого меня начали прогонять с места съёмок, так как, цитата: "Вдруг вы являетесь террористом, готовящим теракт". Такое заявление не могло меня не рассмешить, но на мой смех дядя милицейский лишь нахмурил брови и пригрозил тем, что заберёт меня в отделение. Не желая становиться "уголовником", я убрал фотик, попрощался с блюстителем правопорядка и, зайдя за угол дома, начал тут же снимать новый понравившийся кадр.

Что ж, неприятный случай, но, как всем известно, в жизни бывают взлеты и падения. Как раз взлет меня и ждал. Гуляя по дворам и ища себе новые кадры, меня окликнул мужичек, выгуливающий свою собаку. Его заинтересовала моя камера. Как оказалось, Сергей (так звали мужичка) тоже раньше занимался фотосъёмкой на такой же Зенит, как и у меня. Только свой он потерял во время отдыха за границей — видимо, кто-то свистнул его, пока Сергей не видел.

Идя дальше с Сергеем по улице, он мне сделал предложение, от которого я не смог отказаться. Этот добрейший человек предложил мне даром забрать его сохранившийся объектив Мир-1В и фотоспышку Kobra. Такого джекпота я, конечно, не ожидал. Дойдя до дома Сергея, я, в знак благодарности, щёлкнул пару раз его собачку и забрал чудесный подарок.

Дальше всё прошло без приключений: я отснял пленку, смотал её, отнёс в фотолабораторию и... Как оказалось, ту пленку, что я купил, не проявляют у нас в городе. Эх, обидно, но ничего страшного! Пленку я ещё успею проявить, а воспоминание о моей первой отснятой пленке я вам только что  проявил.

P.s. Ждите проявленных снимков где-то в декабре.

Мой телеграм канал

Приветствую, товарищи! Сегодня хочу рассказать вам об аниме, которое происходит в интересном сеттинге альтернативного развития истории в период космической гонки! Ну или, проще говоря, в мире альтернативного СССР и США. Ну что ж, начнём!

Сюжет
Действие происходит в альтернативной версии мира, где после Второй мировой войны мир был разделён между двумя сверхдержавами — Федеративной Республикой Зинитра (местный СССР) и Соединённым Королевством Арнака (США). Находятся эти два государства в самом разгаре космической гонки. Зинитра уже смогла отправить собаку в космос, и перед ней стоит цель отправки человека в космос. Но вот незадача: а что если полёт окажется неудачным? Ракета взорвётся, а космонавт умрёт, и репутация Федеративной Республики в этой гонке будет уничтожена? Чтобы не допустить этого, Зинитра запускает специальную программу "Носферату", целью которой становится отправка вампира в космос!

Персонажи 
В аниме есть два главных персонажа:

Ирина Люминеск — вампирша, выбранная для участия в космической программе. Она полна храбрости и страсти к космосу. Преодолевая свои страхи, Ирина хочет достичь цели и показать, что вампиры не хуже людей.

Лев Лепс — тренер Ирины и один из кандидатов на звание первых космонавтов. Лев проявляет своим характером сочувствие, а его взгляды, хоть и полны любви к родине, но не обходятся и без её критики.

Темы в аниме 
Их можно разделить на два пункта:

1. Предрассудки и дискриминация: Через персонажа Ирины нам поднимают вопрос о том, насколько общество может быть несправедливо к тем, кто не так уж сильно отличается от "нормального человека".

2. Человечность и эмпатия: Взаимоотношения Ирины и Льва демонстрируют важность понимания и поддержки независимо от различий.

Заключение 
"Луна, Лайка и Носферату" — это не просто аниме о космической гонке в альтернативном мире, это тайтл, который заставляет нас задуматься о важности человечности и сочувствия к тем, кто не похож на нас. Хоть в аниме и есть "клюквенные" моменты, оно всё равно достойно вашего внимания за счёт сеттинга и сюжета, который погружает вас в историю с головой!

Приветствую товарищ! Думаю все уже наслышаны о учительнице пастофарианке и ее перформансе вызвавший волну обсуждений. Думаю это хороший повод вспомнить о том, как коммунизм относится к религии. Хочу заранее подчеркнуть, что цель этого поста – не оскорбить какое либо верование, а донести до читателя точку зрения левых в этом вопросе. Что ж давайте начнем!

Религия - верование в сверх естественные силы, со своими традициями и обрядами описанных в священных писаниях. Строится религия на философии идеализме, то есть на верховенстве разума в жизни человека. Как писал Карл Маркс: "Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа".

Религия призывает к смирению и дарит утешение угнетенным слоям общества, тем самым ослабляя их революционный и протестный пыл. В этом контексте буржуазия искусно использует религию в качестве инструмента контроля над массами. Религия становится цензором, дискредитируя идеи и стремления, которые противоречат интересам правящей элиты.

Призывая следовать традициям, религия иногда оказывается регрессом для общества, замедляя его естественное и логичное развитие. Однако, несмотря на недостатки, в религии есть и положительные аспекты: она формирует моральные устои и когда-то являлась основным центром знаний и образования.

Ленин писал о религии следующее:

"Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.
Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Религия должна быть объявлена частным делом — этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов нужно точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дело до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Каждый должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обычно каждый социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы."
В. И. Ленин из "Социализм и религия"

В этой же статье Ленин пишет, что у партийного аппарата должна быть другая позиция. Партия должна бороться с религией, при этом не допуская дискриминации по вере исповедания, принимая в свои ряды рабочий класс любых религий. Партия должна будет их просветить и показать настоящее лицо религии.

Что же заменит религию? Культура! У освобождённого пролетариата появится больше времени на книги, фильмы, музыку, статьи и на само развитие в общем, что и будет развивать в человеке мораль и нравственность.
На этом все. Будьте атеистами и коммунистами!

Мой телеграмм канал

Товарищи! Сегодня я хочу рассказать вам о книге Джона Рида "Десять дней, которые потрясли мир".

Эта книга посвящена одной из важнейших практик марксистской философии — Октябрьской революции. Но сначала давайте поговорим о самом Джоне Риде.

Джон Сайлас Рид (1887-1920) — американский журналист и писатель, который был социалистом и одним из организаторов Коммунистической партии США. Во время своей командировки в Россию он стал свидетелем революции и смог описать эти события из первых уст. Его наблюдения делают книгу уникальной, ведь он запечатлел не только факты, но и революционный настрой, которым было пропитано общество.

Книга "Десять дней, которые потрясли мир" — это не просто исторический отчет, а увлекательная история, полная живых описаний. Рид прекрасно передает атмосферу предреволюционного Петрограда, где недовольство людей росло, а революция набирала силы.

Хотелось бы похвалить книгу за то, что Рид добавляет введения и пояснения, в которых он описывает различные партии и группы, участвовавшие в революции, что помогает нам лучше понять, о чем идет речь. Также радует, что повествование ведется от первого лица, и благодаря этому читать книгу не скучно; читатель куда лучше погружается в историю тех дней.

Эта книга — не только исторический документ, но и важный призыв думать о социальных проблемах и правах человека. Она заставляет задуматься о значимости борьбы за свои убеждения и права.

Я рекомендую "Десять дней, которые потрясли мир" не только нашим левым товарищам, но и всем, кто интересуется историей и кому просто интересна хорошая литература. Эта книга вдохновит вас и даст много поводов для размышлений.

Фокизм - революционная стратегия, разработанная Эрнесто Че Геварой на основе маоистских принципов революции. Теория фокизма предполагает использование маленьких, но хорошо организованных и мобильных партизанских отрядов для начала революционных изменений в государстве. Основной концепцией фокизма является создание "очага" партизанской борьбы, который должен затем распространиться и объединить другие группы и слои общества для свержения существующего режима.

Самой известной практикой фокизма мы можем назвать кубинскую революцию 1956-1959 годов, которая началась с малой группы партизан, состоящей из 80 человек, с известными нам Че Геварой и Фиделем Кастро. Группа смогла вырасти более чем на 3 тысячи человек и свергнуть диктаторский режим правящего тогда Фульхенсио Батисты за счёт народной поддержки жителей Кубы.

Сравнивая фокизм с ленинской теорией революции, ключевое различие заключается в подходе к массовому движению. Ленинская концепция революции акцентируется в начале на широкой огласке своих идей среди рабочего класса. После должен произойти кризис, чтобы поднять недовольные массы и приступить к военным действиям против правящего класса, что в конце приводит к победе, в то время как фокизм Че Гевары фокусируется на использовании малых групп партизанов и начинается всё сразу с боевых действий против господствующего класса. Че Гевара также добавлял, что данная теория сформулирована для развивающихся стран третьего мира.

База фокизма частично черпается из маоистской теории. Оба подхода акцентируются на роли малых и высоко мобильных групп в начале революционного процесса. Однако, маоистская теория более уделяет внимание народным массам и долгосрочной перспективе, в то время как фокизм сконцентрирован на действиях малых групп.

Таким образом, мы понимаем, что теория фокизма является довольно эффективным и действенным способом ведения революции, но лишь для стран третьего мира с высоким уровнем социального неравенства.

Мой ТГК

Отчуждение труда - концепт в марксистской философии, который описывает состояние рабочего, при котором он отделен от продуктов своего труда и процесса производства этого продукта. Это состояние вызвано структурой капиталистической системы, которая превращает труд в товар, а самих рабочих - в простые инструменты производства.

Термин берет своё начало ещё с философии Гегеля, однако в полной форме его раскрывает Карл Маркс в «Экономико-философских рукописях 1844». В своей работе Маркс рассматривает опредмечивание рабочим своего труда, исходя из полит-экономического факта:

«Рабочий становится тем беднее, чем больше богатства он производит, чем больше растут мощь и размеры его продукции. Рабочий становится тем более дешевым товаром, чем больше товаров он создает.»

В марксизме рассматривается 4 формы отчуждения:
1) Отчуждение рабочего от производственного продукта. Это процесс, при котором рабочий отделяется от продуктов своего труда. В результате пролетарий не только отделяется от конечного продукта, но и от процесса производства этого самого продукта, становясь винтиком в огромной системе производства.

2) Отчуждение человека от собственной сущности. Это процесс, при котором человек под влиянием внешних факторов становится заложником системы и перестает быть творцом, становясь лишь придатком производственной системы.

3) Отчуждение человека от родовой сущности. Это процесс, при котором рабочий под влиянием социальных и экономических факторов начинает отчуждаться от общественных институтов и общества в целом, что ведет к социальной изоляции и потере общественных отношений.

4) Отчуждение человека от человека. Это процесс, при котором человек под влиянием конкурентной среды отчуждается от других людей, что приводит к тому, что отношения между людьми начинают определяться не сотрудничеством, а конкуренцией на рынке труда.

Важно понимать, что отчуждение труда - не просто чувство или восприятие. Это фактическое состояние, вызванное реальными условиями капиталистического производства. Рабочие не просто чувствуют, что они отделены от своего труда; они действительно отделены от него структурой капитализма.

В заключении, скажем, что отчуждение, в какой бы форме оно ни проявлялось, является одной из важных проблем капиталистической системы, заставляющей чувствовать отвращение к своей работе и разрушающая естественные для человека общественные отношения.

мой тгк