Альфредо Даррингтон Боумен (26 ноября 1933 – 6 августа 2016), более известный как доктор Себи, был травником и самопровозглашенным целителем.
Как утверждают, он раскрыл тайну массовых заболеваний раком и доказал, что их можно лечить альтернативными средствами. Написал книгу о своих открытиях, которую, к сожалению, запретили выпускать. Как известно из открытых источников в интернете, книга так и не попала в прессу.
Единственное, что есть в открытом доступе, это список продуктов, который Себи считал природным оружием против рака. Себи делил каждый продукт на две группы: щелочная (alkaline) и кислотная (acid). Все продукты из щелочной группы эффективные и мощные в борьбе с раковыми клетками. Если верить источникам, все пациенты Себи, пройдя его курс, побеждали рак и укрепляли свой иммунитет.
Его уникальные знания в области естественного исцеления привели к созданию Исследовательского института USHA, ООО «Доктор Себи» и Исцеляющей деревни Уша, расположенной в Ласейбе, Гондурас.
Травник получил известность благодаря лечению нескольких знаменитостей, в том числе Лизы «Левый глаз» Лопес из TLC, актера Стивена Сигала и Майкла Джексона.
Философия доктора Себи утверждает, что удаление накопившихся токсинов из организма и замена истощенных минералов способствует здоровью и благополучию.
28 мая 2016 года природный целитель и его соратник Пабло Медина Гамбоа были задержаны по обвинению в отмывании денег после прибытия в Гондурас из Калифорнии.
Здоровье 82-летнего целителя-целителя начало ухудшаться во время его заключения в пенитенциарной системе Гондураса. Сообщается, что у доктора Себи была диагностирована пневмония
Но, к сожалению, жизнь доктора Себи внезапно оборвалась примерно через два месяца после ареста в международном аэропорту Хуан Мануэль Гальвес де Роатан в Гондурасе.
Что в итоге, узнавать подобное всегда интересно, но всегда возникает вопрос, а правда ли это? И реально ли возможно подобным образом излечиться от серьезных болезней...
Желаете видеть только приятные и красивые сновидения? Тогда, уже лежа в постели, закрыв глаза, пошепчите несколько раз:
«Подушка-подушка, согрей мое ушко. Пошли мне сон хороший, на сказку похожий»
И все, больше ничего говорить не надо.
Хотя, тут есть один важный момент, если по каким-то причинам, после произнесения фразы, вам пришлось встать с кровати, нужно произнести шепоток еще несколько раз, после того как опять ляжете.
Еще один приятный во всех отношениях шепоток, произносится он, так же как и в первом случае, уже лежа в постели:
Представим себе орла, случайно вылупившегося в курятнике. Что говорит хозяин такому орлу? Ковыряйся в земле, ты курица, живи с опущенной головой, небо не для тебя! Если орел посмотрит не небо, он поймет, что он не курица, и просто улетит. Так и нам тоже с самого детства внушают: ты чмо, ты ничтожество, призвание, смысл жизни, радость, счастье не для тебя, твоё дело - деньги зарабатывать, семью кормить. Пойти против течения стоит огромных усилий, это настоящий подвиг для героя. Подавляющее большинство наших педагогов, родителей, учителей - сами невротики и получают скрытую выгоду от того, что мы несчастны и ползаем по земле как черви. Но если люди работают на абы какой работе, лишь бы деньги платили - это еще полбеды, ведь многие из нас умудряются не только работать на бессмысленной работе, но еще и дружить с абы какими друзьями и сожительствовать с абы какой женой - а это уже просто самый прямой путь к последнему отчаянию и распаду личности.
Существует мнение, что лучше всего просыпаться в 6 утра, с первыми лучами солнца, завтракать, делать медитацию, зарядку. Ведь кто рано встает, тому бог подает.
Как выяснилось, это мнение ошибочное
Еще 30 лет назад 2 группы ученых в Америке обнаружили "Часовые гены". То есть не молодчик тот, кто с радостью встает в 6 утра и делает кучу дел. И не виновник тот, кто не может просыпаться с петушками
Это все генетика, поменять ее нельзя, можно только подстроить под нее свою жизнь. Кстати, в 2001 году, в Японии подтвердили, что циркадные гены передаются нам от родителей, как цвет глаз или облысение
А в 2017 году Джеффри Холлу дали нобелевскую премию за открытие молекулярных механизмов контроля циркадных циклов
Вообще-то это все предположил еще Дарвин, но тогда ему никто не поверил.
Хотите, чтобы ваш мозг работал на 100%? Не проходите курсы по развитию мозга, просто живите в гармонии со своими ритмами.
Их существует всего 3, жаворонки, совы и голуби (по общепринятой мерке, есть и другие мерки)
Если узнаете свой тип, то будете знать когда лучше завтракать и чем именно. Как просыпаться без будильника, когда у вас пик энергии и интеллектуальности, а также как восстановить свои циркадные ритмы
Вот неправильно мы, дяди Федоры, от ума освобождаемся. Мы какую-нибудь полезную инфу автоматом достоянием того самого ума делаем, вместо того, чтобы ее на практике применить.
В частности. Всем известно, что другое название этого самого "ума" — "проживать то, чего нет". Уже нет, или ещё нет, не важно. Ему, в общим, пофиг, чем грезить.
И отзовется ли это его, ума, непрерывное сновидение — генерализованным тревожным расстройством и паническими атаками, или приятным предвкушением с пиками восторгов и экстазов, зависит только от того, положительное подкрепление или отрицательное будет сопровождать все эти проживания не существующих ситуаций. Чаще оно вообще где-то в середине диапазона колышется, в зоне т.н. нормы. Когда ни навязчивых желаний, ни липкого страха за близких нет, сновидение бодрствования, в общем, вполне терпимо. Если без долгоиграющих тем, оно и незаметно по-настоящему, за счёт постоянной смены сюжетов.
И, что в такой, с позволения сказать, норме самое печальное — редко возникает настоятельная необходимость что-то с этим безобразием сделать: приятные мысли требуют внешних действий, чтоб обещанную награду получить, неприятные, соответственно, гонят по внешнему миру всякие способы избегания воплощать. Плюс вся сопутствующая эмоционально-чувственная окрошка. Некогда разбираться.
Кастанедовский "перепросмотр" хорош хотя бы тем, что помогает (точнее, даёт шанс) заметить или догадаться, что вся твоя прошедшая жизнь — всё, что за эту свою жизнь принималось — ничем иным, кроме ментального приключения не было.
Мы буквально возникаем из блаженного Ничто по поводу всякой мысли, ощущения или представления. Ну, как "возникаем по поводу"... Вместе с каждым представлением и впечатлением — любое "я" и сочиняется, как предполагаемый их автор или адресат.
И никакого иного "собственно я" не бывает. Просто необходимая вторая сторона медали (вторая половина гантели), без которой ни страх, ни восторг не имели бы ни смысла, ни возможности пережиться.
Практическая проверка такая: смотрите на воспринимаемое тело, как просто на тело. Пусть себе делает то, чем там оно занято в моменте. А так называемый внутренний мир при этом отпускайте, как есть, не выделяя в нем "себя" и "свои страхи/предвкушения". Оно тогда довольно заметным образом отпускает.
Оно отпускает, а вы остаётесь. Исчезая как мнимая индивидуальность, остаётесь так как есть. Без примет, обязанностей и потребностей — и без эндогенных пряников с кнутами.
"Длиннопост" - если лень много читать, скроллим вниз, там видео, в нём я рассказываю всё тоже самое. Ну что любители "букав", продолжим еще не начатое?
"Глаза свои от страха ты закрой, ведь он медовой вскормлен был росой. И даже пил в раю он молоко" Самуэль Тейлор Колридж - "Кубла Хан"
Так заканчивается знаменитое, незаконченное произведениеСамуэля Колриджа. Он рассказывает, что поэма была непосредственной транскрипцией сна, опьянением вызванным опиумом, которое он испытал в 1797 году.
Поэты и романтики того времени и не только, частенько были вдохновлены употреблением психоактивных веществ, в частности опиумом, распространенные производные которого и по сей день являются обезболивающими средствами. Мы не будем брать во внимание безусловно пагубные, аддиктивные свойства этой субстанции (потому что, я надеюсь, всем и так понятно, что злоупотребление любыми веществами - это плохо) и то как от природы, красивое растение может стать инструментом метрополии господствующих государств.
Простите меня за столь затянувшуюся подводку к основной теме статьи, но мне очень важно это проговаривать. Возможно вы оказались здесь случайно или ввиду вашего интереса к непосредственно личности самого Фридриха Ницше и его философии. Я здесь не пытаюсь романтизировать, пропагандировать интерес к действительно наркотику, я лишь хочу рассмотреть, как подобные вещества и личности находившие в этом вдохновение, лечение боли, по-настоящему меняли культурный ландшафт и то, как впоследствии наркотик менял личность, к каким внутренним коллизиям он приводил, оказывая влияние на принятые решения и судьбу - вопрос дилемматичный! Фигура уже другого британского писателя Томаса Де Квинси стопроцентно это подтверждает. Пишите комментарии, если интересно узнать и его историю в этом контексте. Знаток и переводчик Канта, также пристрастился к опиуму и переносил на бумагу суть воздействия подобных препаратов в своей "Исповеди англичанина употребляющего опиум".
"О справедливый, тонкий и могущественный опиум! Ты равно даруешь и бедным и богатым тот живительный бальзам, который исцеляет глубокие сердечные раны и лечит "боль, что дух зовет к восстанию". Красноречивый опиум! Риторикой, лишь тебе подвластной, заставляешь ты умолкнуть гнев; преступнику, хотя бы на одну ночь, ты возвращаешь утраченные надежды юности и отмываешь от крови руки его; гордому человеку ты несешь краткое забвение "злых горестей, обид неотомщенных"; Из фантастических созданий воображения ты воздвигаешь в сердце тьмы храмы и города, с коими не сравнятся ни творения Фидия и Праксителя, ни великолепие Вавилона и Гекатомпила; Ты один можешь одарить человека столь щедро, воистину владеешь ты ключами рая, о справедливый, тонкий и могущественный опиум!"
Ницше также принимал опиум и иногда, видимо в очень опасных дозировках. Он активно принимал и другие препараты, такие как бромид калия, малоизвестный яванский наркотик и даже хлоралгидрат.
Этому наркотическому аспекту жизни Ницше уделяется очень мало внимания. На это просто закрывают глаза. Цель данной статьи раскрыть масштаб вынужденного употребления Фридриха Ницше, рассказать как столь опасные вещества вдохновляли его философию и наоборот, как его философия вдохновляла столь пагубное влечение.
Начнем по классике. Ницше родился в 1844 году в Пруссии, в семье лютеранского пастора. Отец спустя 5 лет умирает от размягчения мозга, ему было всего 36. Потеря одного из родителей в раннем возрасте не только психологически повлияла на будущего философа, но и не исключена вероятность того, что смертельный недуг отца мог сказаться на физическом развитии ребенка. Уже с 13 лет его начали мучить головные боли, которые не прекращались до конца жизни. Он рано начал терять зрение, был близорук и носил очки. Школьный врач предупреждал, что в более зрелом возрасте возможна и полная потеря зрения и на 36 году жизни, со слов Ницше, он достиг низшей точки своей жизнеспособности и не мог видеть даже на три шага перед собой. Впоследствии головные боли переросли в мигрени. Жажда чтения и плохое зрение поспособствовали этому, а справляться с болями помогали наркотики. Они же и усугубляли состояние здоровья философа, за счет токсичности, аддикции и абстиненции. Но экспериментировать с веществами Ницше начал в раннем возрасте. Его одноклассник, в будущем немецкий профессор Пауль Дойссен в своей работе "Беседы с Ницше" поведает об их совместном употреблении запрещенного на тот момент нюхательного табака и естественно куда же без алкоголя.
Далее университет, "дикая клика" - братский клуб, в котором ребята общались, курили, выпивали, но в 1868 году Ницше берет академический отпуск и вступает в прусскую армию, где на занятиях по верховой езде получает тяжелейшую травму, острую боль от которой в течение 10 дней снимали морфином.
В 1869 году, в возрасте всего 24 лет, Ницше назначают профессором на кафедру классической филологии в Базельском университете, в истории европейских университетов это беспрецедентный случай.
Год спустя Ницше вновь берет отпуск, чтобы служить в армии, непосредственно в боевых действиях участвовать ему было запрещено и он был назначен на должность медика на франко-прусской войне. Там, при оказании помощи его учат вводить хлороформ - популярный в то время анестетик, его открыли в 1831 году и часто использовали в рекреационных целях, так как он вызывает своеобразную эйфорию. Сопровождая вагон с больными и ранеными, он подхватывает и дизентерию и дифтерию. В письме своему другу Карлу фон Герсдорфу, Ницше пишет.
"Я сам сильно заболел и быстро заработал тяжелый приступ дизентерии и дифтерии. После того как в течение нескольких дней меня пичкали опием и делали инъекции танина и нитрата серебра, сама страшная опасность миновала"
Помимо кучи перенесенных и имеющихся болезней прибавился ещё и сифилис. Постоянного партнера или супруги у Ницше не было, но были распространены публичные дома. В общем с годами здоровье крепче не становилось, да и медицина, в плане лечения, занималась лишь купированием болезней, обезболиванием и ничего кроме опиатов и других наркотических веществ предложить не могла.
Перейдем непосредственно к философии. Огромное влияние на Фридриха Ницше оказал такой уникальный философ как Артур Шопенгауэр - атеист и идеалист одновременно, в своих работах описывал мир, как иллюзию, познавать который не стоит - познавая мир, мы только усугубляем глубину кошмарного сна, которым мир и является. Подлинное познание должно привести человека к настоящей реальности. Шопенгауэр вдохновил Ницше на создание его первой опубликованной книги, "Рождение трагедии из духа музыки" - это говорит еще и о том, что Ницше не просто философ, но еще и высоко творческая личность и ничего не мог не обратить внимание вот на эти слова Шопенгауэра
"С помощью вина или опиума мы можем усилить и значительно повысить наши умственные способности, но как только правильная мера стимула будет превышена - эффект будет прямо противоположным" Артур Шопенгауэр "Эссе о Свободе воли"
"Есть два состояния в котором человек достигает упоения бытием - это сон и опьянение"
Этим предложением Ницше озаглавил написанное им эссе "Дионисийское мировоззрение". Затем он отождествляет эти два состояния с богами - Аполлоном и Дионисом, сыновьями Зевса, один из которых, олицетворение рационального мышления и порядка, другой Бог вина и танца - иррациональности и хаоса. С "рождения трагедии", книги которая придала форму этой концепции, начинается философский путь Ницше. И в ней он аргументирует возникновение формы искусства, трагедии, из опьяняющего вдохновения. Вероятно, что его собственный опыт и изучение трудов Шопенгауэра, сконструировало в нем это понимание.
Дионис тесно связан с Элевсинскими мистериями, психоделическим таинством Древней Греции. Он возрождается после смерти (здесь мы еще и получаем аналогии с Христом). Уже в более поздних работах Ницше, он приравнивается им к антихристу и описанное Ницше дионисийское состояние нельзя не сравнить с приёмом психоделика и той переоценкой ценностей который может за ним последовать.
"Восторг дионисийского состояния с его уничтожением обычных пределов и границ существования, содержит в себе, пока длится некий летаргический элемент, в котором канет все пережитое в прошлом. И этой пропастью забвения повседневный мир отделяется от дионисийской действительности. Но как только повседневная действительность вновь начинает осознаваться, как таковая она вызывает отвращение. Аскетическое, отрицающее волю настроение – вот плод этих состояний. Вместе с сознанием того, кто очнулся от опьянения, он видит повсюду ужас или абсурд человеческого существования; ему это мерзко. Теперь то он понимает мудрость лесного бога" Фридрих Ницше - "Дионисийское мировоззрение"
Сам концепт аполлонического и дионисийского, не самый простой, как может показаться. Древние греки не считали двух богов противоположностями или соперниками их переплетает между собой природа. Вся красота этого божественного тандема заключается в хрупкости баланса между ними и Ницше считает, дионисийское безумие - здоровым неврозом и противоречие в этом может находить лишь культура близкая к упадку.
"Не было ли в те века, когда греческое тело цвело, когда греческая душа через край била жизнью, каких-либо эндемических экстазов? Видений и галлюцинаций, сообщавшихся целым общинам, целым культовым сообществам? Что если греки именно в богатстве своей юности обладали тягой к трагическому и были пессимистами? Если именно безумие, по словам Платона, принесло Элладе наибольшие благословения?" Фридрих Ницше - "Рождение трагедии"
Ницше был опьянен опьянением, он понимал важность культурного значения подобных состояний, что фрагментируют индивидуальность, рассеивают ее в глубине, так скажем, некоего метафизического единства. Причем стоит заметить, что к алкоголю Ницше относился весьма негативно.
"Азиаты, пожалуй, имеют перед европейцами преимущество в своей способности предаваться более продолжительному и глубокому покою; даже наркотики их действуют медленно и требуют известного терпения, служа в этом отношении контрастом чисто европейскому яду - алкоголю с его неприятной способностью вызывать опьянение внезапно" Фридрих Ницше - "Веселая наука"
Состояние Ницше ухудшается. Сильная бессонница, боль в кишечнике и желудке, нарастающая слепота.
Начиная с 1876 года в университете в Базеле, Ницше работает постольку-поскольку, потому что приходится брать длительные перерывы в связи с болезнями и уже в 1879 году, Ницше полностью прекращает свою профессиональную деятельность.
Сам философ рассматривал свои болезни соответственно своему призванию, считая их одновременно и проклятием и глубоким благословением. Сокрушающие его физическое состояние недуги вызывали необходимость в опиатах и других наркотиках. Одновременно это делало легитимным его злоупотребление. Но отталкиваясь от того же дионисийского концепта мы можем предположить, что его эксперименты с целым рядом веществ были жизненно важным условием поистине потрясающей философской мысли и как мы уже знаем без аполлонического, ничего бы и не было , равно как и наоборот.
Написание книг занятие не самое простое, требующее систематического подхода, порядка и дисциплины. Физическое состояние Ницше с его постоянными головными болями, нарастающими проблемами со зрением, не позволяло ему концентрироваться на чтении или письме более 20 минут, но гений Ницше не мог не обернуть это в сильную сторону. Как бы сейчас выразились его тексты приобрели некую "клиповость". Определенную мысль или даже тезис, он легко упаковывал в короткие абзацы. Даже на тот момент это многим понравилось и Ницше писал. Писал вопреки болезни, зависимости и даже отсутствию признания - долгое время в его книги отказывались брать в печать.
Логично было бы разобрать и роль родственников, друзей, врачей во всем происходящем. С каждым годом невозможно было не замечать как физической, так и когнитивной нисходящей траектории состояния человека. Но и здесь все весьма прозаично; мать и сестра какого-либо серьезного влияния на сына и брата, соответственно, не имели. Близкие друзья в лице Поля Рэ и их общей чем "фем-фатале" Лу Саломе, дружбу с ним прекратили, посчитав Ницше, с его же слов "полу-сумасшедшим с больной головой" и пункт последний. Под каким-либо серьезным наблюдением врачей он не находился. В 1884 году его посетила Реза фон Ширнхофер, его подруга. Она рассказывала, что Ницше самостоятельно выписывал себе ряд препаратов пользуясь своим докторским званием. В аптеках же, мало кто интересовался является ли он врачом, уполномоченным выписывать такого рода лекарства. В поддельных рецептах за подписью доктора Ницше, опиум значился не так часто, а первым в этом списке всегда был хлоралгидрат. Со слов матери он перепробовал все доступные снотворные препараты, видимо лучше всего справлялся именно хлорал, но на тот момент он был еще малоизучен. При передозировке возможен летальный исход, а его резкая отмена вызывает серьезную абстиненцию в виде делирия. Но не хлоралом единым, комбинация бромистого калия и хлоралгидрата, также используемая нашим героем, не раз приводила к обескураживающим переживаниям многих авторов, например английского писателя Ивлин Во, в своей книге "Испытания Гилберта Пинфолда" описал свою госпитализацию, когда врачам удалось прервать мощные галлюцинации. Оливер Сакс в своей книге "Галлюцинации" описал собственный прецедент "белой горячки", как последствие отмены.
Подобные побочки малоприятны, они имеют диссоциативную природу и в корне разнятся с общепринятым психоделическим эффектом, но визуальная составляющая была плюс-минус схожа.
Вышеупомянутая Реза фон Ширнхофер, посещала Ницше в Швейцарии, в Зильсмарии. Август 1884 года, философ поделился своим текущим состоянием
"Пока я стояла в ожидании у стола, дверь в соседнюю комнату справа открылась. Появился Ницше, со страдальческим выражением на бледном лице. Он устало прислонился к двери и сразу же начал говорить о невыносимости своего недуга. Он описал мне, как закрыв глаза он увидел изобилие фантастических цветов, извивающихся и переплетающихся, постоянно растущих и меняющих формы и цвета в экзотической роскоши и прорастающих один из другого. Я никогда не отдыхаю, пожаловался он" Реза фон Ширнхофер.
Аптечные средства в химическом методе Фридриха Ницше занимали преимущественно главную роль, но для полноты картины следует огласить весь список. В своей автобиографии "Ecce Homo" философ пишет...
"Если хочешь освободиться от невыносимого гнета, нужен гашиш. Ну что ж, мне был нужен Рихард Вагнер" Фридрих Ницше "Ecce Home"
Его интенсивное чтение французских авторов включало и Шарля Бодлера, который писал о гашише и опиумных трансах в своих "Цветах зла" и "Искусственном рае", но вероятно, употреблял он его не так часто, так с его слов, после него на следующий день он "медленно думал". Элизабет Ферстер Ницше, сестра философа, вспоминает еще одно вещество, которое по ее мнению оказало существенный, негативный эффект на состояние ее брата.
В 1884 году, насколько я помню, он познакомился с голландцем, который порекомендовал ему яванский наркотик и подарил ему довольно большую бутылку. На вкус это вещество напоминало довольно крепкий алкоголь и имело необычный запах. Разовый прием составлял всего несколько капель растворенных стакане воды. Я попробовала его и заметила сильный бодрящий эффект. Через год, осенью 85-го, он признался мне, что однажды принял слишком много, в результате чего внезапно упал на землю в приступе конвульсивного смеха. Вероятно одновременное использование им хлорала и яванского наркотика было худшей из всех возможных комбинаций" Элизабет Ферстер Ницше.
Остров Ява был частью колонии голландской Ост-Индии, куда в 1875 году была завезена кока, а спустя 25 лет была построена нидерландская кокаиновая фабрика.
Стал ли яванский наркотик отправным пунктом полного когнитивного краха Фридриха Ницше? Последние свои письма он подписывал именем Диониса, которого и назначил антихристом. Для самого Ницше и тот и другой - он сам.
"Я последний ученик философа Диониса, Я - учитель вечного возвращения" Фридрих Ницше
Но паралитический инсульт философа и поразившая его деменция сопряжена непосредственно с эпизодом случившимся 3 января 1889 года в Турине. На улице итальянского города произошло престранное происшествие, в то время как кучер хлестал кнутом свою старую лошадь, которая отказывалась тронуться с места, к повозке подбежал хорошо одетый господин с пышными усами и горько зарыдав, обнял животное. Его с трудом увели от лошади, а когда привели домой выяснилось, что он не в себе и остаток своей жизни Ницше провел в лечебнице для душевнобольных. Его сестра Элизабет также рассказывает, что в первые дни своего безумия он часто говорил по секрету своей матери, что принял 20 капель, но не упоминал чего именно и что после этого его мозг "съехал с катушек".
"Есть ли у кого-нибудь в конце 19 столетия ясное представление о том, что поэты сильных эпох называли вдохновением? Если нет, то я опишу. Невозможно отделаться от представления, в котором нет и следа суеверия, что ты - только инкарнация, только рупор, только медиум сверхмощных сил. Ты не ищешь, ты просто слышишь. Ты берешь не спрашивая, кто здесь дает. Мысль вспыхивает как молния, с необходимостью в форме не
допускающей колебаний. Передо мной ни разу не стоял выбор. Все происходит в высшей степени непроизвольно, но как бы в потоке чувства свободы, безусловности, мощи, божественности" Фридрих Ницше "Ecce Homo"
Как говорил Заратустра; "вещи сами приходят к тебе, предлагая себя в символы". Описание Ницше галлюцинаторных моментов вдохновения заслуживает места в любой хорошей антологии мистического опыта. Психонавт? Безусловно. Слово, кстати, придуманное писателем и философом Эрнстом Юнгером, которого Мартин Хайдеггер называл единственным подлинным продолжателем Ницше.
Вся эта химическая шизотерия, обрамленная мной посредством этой статьи, не должна заставлять вас делать строгие выводы. Чего Ницше точно хотел добиться, так это более комфортного существования. Другие уровни сознания были в этой пирамиде явно выше. Безусловно он разрушал себя, но разрушение - радость для Диониса, для божества которое должно родиться вновь!
В сегодняшнем мире многие люди пытаются сбросить с себя ответственность за происходящее в своей стране, в собственной жизни. И знаете, это звучит довольно печально, ведь жить по принципу: «Моя хата с краю – ничего не знаю», возможно, и выгодно, но вряд ли правильно. Человек, о котором пойдет сегодня речь, сделал большой вклад в развитие литературы, философии, и… атеизма. Знакомьтесь, это Бертран Рассел (18 мая 1872 — 2 февраля 1970).
Почему он не христианин?
Манифестом его атеистической мысли стала лекция, прочитанная 6 марта 1927 г. в помещении ратуши Баттерси по инициативе Южно-Лондонского отделения Национального светского общества. Позже текст этой лекции был оформлен в отдельную брошюру под названием «Почему я не христианин». Она и стала атеистическим манифестом многих людей. Но может ли человек одним своим произведением перекроить и перечеркнуть историю Церкви, которой 2 тысячи лет? Давайте посмотрим.
Сразу стоит отметить, что само произведение состоит из отдельных блоков, логически связанных между собой. В них автор путем цитирования Священного Писания старается доказать нецелесообразность христианства и его существования в мире вообще. Стоит отметить и тот факт, что все цитаты, приводимые Б. Расселом, реально вырваны из контекста. Он толкует их на свой лад, пытаясь доказать собственные доводы. Их мы рассмотрим в отдельности.
У Вселенной было начало
В своих первых главах Рассел рассматривает аргументы в пользу существования Бога и старается их опровергнуть. Среди них – аргумент первопричины, аргумент естественного закона, аргумент целесообразности. Взять, к примеру, его доводы против аргумента первопричины.
«Нет никаких оснований предполагать, что мир вообще имел начало. Представление о том, что вещи обязательно должны иметь начало, в действительности обязано убожеству нашего воображения. Поэтому, пожалуй, мне нет нужды более тратить время на разбор аргумента первопричины»
– Ну как Вам? Особенно в свете того, что современные учёные не осмеливаются откинуть возможность «отсутствия начала» существующего мира? К слову, один из ведущих физиков современности Стивен Хоккинг в своей книге «Очерки о черных дырах, новорожденных Вселенных и другом», опубликованной в 1993 году, пришел к выводу, что, «по научным предположениям, у Вселенной было начало».
И таким характером обладают практически все его аргументы, будто бы разложенные «по полочкам».
Церковь – собрание праведных?
Именно в том, что христиане не следуют всем предписаниям Христа, Рассел видит очередной аргумент против существования Бога. На самом деле, все значительно проще. Тут стоит подвести слова Святого Ефрема Сирина: «Церковь – это не собрание святых, а толпа кающихся грешников». Поэтому, в том, что в церковном обществе есть люди грешные, нет ничего странного и удивительного. Тем более, не стоит откидать и тех людей, которые специально приходят в церковное общество для извлечения некоторой корысти.
А вот еще одни слова Рассела:
«Вы помните, что Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (Мф. 7,1). А пользовался ли этот принцип популярностью в судах христианских стран? Не думаю, чтобы вам удалось это обнаружить».
Этот, на первый взгляд человека, который к Церкви не имеет никакого отношения, может казаться по-настоящему «убийственным». Но, так ли это?
– Этот довод мистера Бертрана легко парируется цитатой апостола Павла из Послания к римлянам: «Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое».
И еще одна цитата из Рассела:
«...если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим...» (Мф. 19,21). Это великолепнейшая заповедь, но, как я уже сказал, в жизни ей не очень-то следуют.
– Но, почему этой заповеди не следуют? Разве мало монахов, которые взяли на себя обет нестяжательства? Разве мало тех людей, которые отреклись от всего мирского? Тем более, отречение от всего имения не является обязательным условием для спасения души в христианском учении.
Как видите, все цитаты, приведенные в этом эссе, реально вырваны из контекста Евангелия и рассматриваются под призмой атеистического мнения. Ясно, что такие доводы не смогут произвести впечатление на человека, которые имеет малейшие богословские познания. Это произведение рассчитано на тех, кто к Церкви и к церковной жизни не имеет никакого отношения. Именно поэтому доводы против аргументов существования Бога кончаются, так и не начавшись.
Корень страданий?
Человечество страдает. Это факт. Правда, степень страдания у всех людей разная. Кому-то не хватает воды и пищи, а кому-то – душевного общения. По учению Бертрана Рассела, у истоков страдания стоит религия, в частности – христианство.
Именно оно, будто бы, «тормозит прогресс мира». А в чем торможение? В том, что духовники стараются обезопасить человека от духовной гибели? В том, что священник пытается оградить свою паству не только от губительных для души, но и губительных для тела вещей? По Расселу, если Бога нет, то это должно успокоить человека. Но так ли это?
Если я не буду знать, что в мире существует гравитация, то разве это обезопасит меня от того, что я разобьюсь «в лепешку», если прыгну с высокого дома? Вряд ли. Незнание законов не освобождает от ответственности. Так же, незнание духовных законов не освобождает от такой же ответственности и своеобразного воздаяния, правда, тут – каждому своё.
ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ
Именно так называется окончательная глава произведения Бертрана Рассела. Именно так и я хочу назвать заключительную главу моего скромного ответа.
Что же нужно делать, по словам Рассела? – «Вся концепция Бога является концепцией, перенятой от древних восточных деспотий. Это – концепция, совершенно недостойная свободных людей… Мы же должны стоять прямо и глядеть открыто в лицо миру. Мы должны взять от мира все, что он может дать… Хорошему миру нужны… надежда на будущее, а не бесконечные оглядки на прошлое, которое уже умерло и, мы уверены, будет далеко превзойдено тем будущим, которое может быть создано нашим разумом».
Только у всего изложенного есть одно «но». Вряд ли мистер Рассел видел будущее именно таким, каким оно является сегодня. Современные технологии максимально упрощают жизнь человека. Заводы максимально компьютеризируются, опасную работу стараются свести к минимуму, по крайней мере, это происходит в развитых странах. Человеку остается наслаждаться каждым днем и… «брать от мира все, что он может дать».
Так родилось общество потребления, люди которого, как бездонные емкости, впитывают в себя материальные блага, хорошую пищу, эмоции, вызванные отупляющими телепередачами. Люди все это поглощают, ничего не отдавая взамен.
И только Церковь, которую многие пытаются выкинуть на помойку истории, громко кричит: «Стоп! Человек, остановись, в этом мире есть что-то важнее телевизора, важнее денег, важнее развлечений. Полюби своего ближнего, спасай себя от рабства греха, ведь подлинная свобода человека мыслиться именно в свободе от собственных страстей и греховных привязанностей».
P. S. Бертран Рассел ставит под сомнение учение Христа. Христос жил 2000 лет назад. Рассел умер не так давно, но его аргументы в пользу своего учения уже неактуальны, а Слова Христа будоражат умы людей на протяжении всей нашей эры.
Человек – избранное и единственное в своем роде творение Божие, двойственное естеством, – рождается на этой планете, на Земле, и через некоторое время умирает телесно, будучи совершенно бессильным удержать себя в жизни.
Ложные представления надувают его как шарик, который от одной лишь болезни умирает и исчезает.
Он не имеет над собою власти; сам того не понимая, он управляется иной волей и иной властью, носимый вопреки своему желанию, совершенно не в силах противиться.
Но что же ты есть, человек, что бахвалишься и гордишься, помышляя о самом себе чрезвычайно много?
Вот, невидимый микроб нападает на тебя, ты тотчас заболеваешь, чувствуешь недомогание и нисходишь в гроб.
Тленный мечтатель, ты видишь, что приходит смерть, что ты уйдешь в неизвестную страну, и покоряешься безо всякого прекословия. Есть у тебя силы отречься, противостать, избежать того, что происходит в этот страшный час? Нет! Ты совершенно бессилен. Что же ты тогда хвалишься, глиняный человече, слабый, жалкий и никчемный! Чем ты обладаешь, что бы не дал тебе Бог? Разве не забирает Он у тебя этого, когда только пожелает? Да. Тогда приклони выю, смирись и таким образом спасешься.
Конец представления
Суета сует, всяческая суета, чадо мое, в этом мире. Так возгласил премудрый Соломон, когда с избытком вкусил всех чувственных наслаждений. Все удовольствия испытало его сердце, однако конец их – тление и гибель.
Напротив, труждающийся по Богу и необходимого для жизни не лишается, и, с другой стороны, ощущает подлинную радость и мир Божий.
Не вечно богатство, не остается слава; красота увядает, молодость проходит, и наступает старость; здоровье ухудшается, затем следует болезнь, и гроб все разрушает и превращает в ничто.
Когда помыслим о последнем своем жилище, тогда узрим собственными очами всю человеческую суету, как и авва Сисой, когда увидел гроб Александра Великого, воскликнул: – Увы, увы, смерть! Тебя, Александр, тебя не вмещал целый мир, и как же вместили тебя две пяди земли? Там, во гробе, прекращаются мечтания о суетных наслаждениях; там попирается всё, что любили и ради чего приносили жертвы многие из людей; там, во гробе, торжествуют над обманчивостью мира те души, которые уразумели его лесть.
Чадо мое, будь осторожен с театром, который называется миром, ибо оборванцы и обыватели на его сцене одеваются в одежды царей и владык. Некоторые кажутся таковыми истинно и обманывают воображение зрителей. Когда же представление заканчивается, маски снимаются, и тогда все являются такими, какие есть на самом деле.