А не так уж просты наши сказки! Зато мудрые и любимые
Сегодня в разных странах отмечается хотя и неофициальный, но замечательный праздник - День рассказывания сказок. Согласитесь, что сказка - это настоящее чудо! Увлекательная, понятная, непременно поучительная, она заключает в себе душу народа, всю его мудрость, традиции, культуру, архетипы и знания. И потому сказку, пожалуй, можно назвать одним из древнейших и ценнейших памятников истории, культуры и искусства.
Предлагаю вашему вниманию необычный и весьма интересный фильм об истоках русских народных сказок, о воплощении образов сказочных героев в произведениях искусства - архитектуре, скульптуре, игрушках, домашней утвари.
ТО Экран 1969. Источник: канал на YouTube «Советские фильмы, спектакли и телепередачи. Гостелерадиофонд», https://www.youtube.com/channel/UC7FDlGcSUqeSZHh1LRMM1OQ?sub_confirmation=1
Будь как дома, если сможешь
По мотивам прошлой сказки в картинках, ChatGPT написал свою версию этой холодящей кровь истории. История не длинная, но имея живое воображение, можно приобрести пару седых волос на мошонке, ну или где там у вас есть растительность:
Жил-был путник, который однажды заблудился в густом лесу. Он шелестел между деревьев, пытаясь найти путь к дому, но темнота все глубже и глубже окутывала его, и он понимал, что все ближе и ближе к чему-то ужасному.
Наконец, он увидел дымящийся очаг в глубине леса и подошел ближе, чтобы разобраться, что это за место. Он обнаружил, что это избушка старика, живущего в глубине лесной чащи.
Старик выглядел дьявольским, и его глаза были темными, как тьма. Путник понял, что ему нужно немедленно уйти отсюда, но старик закрыл дверь и начал рассказывать страшные истории о демонах, которые охотятся в этом лесу.
Путник пытался убежать, но он оказался запертым в избушке со стариком.
Дальше старик начал показывать путнику все ужасные вещи, которые жили в лесу, и он понял, что это действительно дьявольское место. Он узнал, что старик является владыкой этого места и что никто не выживает, когда попадает в его руки.
Но путник был храбрым и умелым, и он решил попытаться выжить. Он использовал все свои умения и способности, чтобы выбраться из избушки и побежать из леса.
Он бежал и бежал, пока не достиг безопасной зоны. Но он никогда не забудет того ужасного места и того дьявольского старика. И хотя он выжил, он знал, что никогда не сможет забыть то, что видел в темных глубинах этого леса.
Что детишки, страшно? Обмочили штаники? Это вам не плаксивая история про терминатора и скайнет, это нечто большее. Дальше, от меня последовала просьба переписать эту историю в стиле Стивена Кинга, и Чат принялся за дело (писала сеть на инглише, поэтому, текст приведенный ниже был прогнан через дипл и скопипащен сюда эс из):
Давным-давно жил-был путник, который заблудился в глубоком, темном лесу. Деревья были высокими и скрюченными, а листья зловеще шелестели на ветру. Продираясь сквозь заросли, путник наткнулся на маленький домик, приютившийся в самом сердце леса.
Любопытствуя, он подошел к домику и постучал в дверь. Ему ответил старик с морщинистым лицом и пронзительными глазами, которые, казалось, видели его насквозь. Старик пригласил путника внутрь и предложил ему согреться у костра и поесть.
Когда они сидели вместе у огня, старик начал рассказывать о странных и страшных вещах, которые жили в лесу. Он говорил о демонах и призраках, о ведьмах и колдунах, о существах, которые скрываются в тени и охотятся на неосторожных. Путешественник слушал с ужасом, но не мог не почувствовать, что его тянет к рассказам старика.
Ночью старик рассказал, что он не простой житель домика, а повелитель темных сил, бродящих по лесу. Он рассказал путнику, что никто еще не вырвался из его власти и что он обречен провести остаток своих дней в этом лесу с привидениями.
Но путник был смелым и находчивым, и он твердо решил вырваться из лап старика. Он использовал всю свою смекалку и силу, чтобы выскользнуть из домика и скрыться в ночи. Он бежал и бежал, сквозь путаницу ветвей и завывающий ветер, пока наконец не вышел из леса, запыхавшийся, измученный, но живой.
И все же, даже вздохнув с облегчением, путник знал, что никогда не забудет ужасов, свидетелем которых он стал в сердце этого темного и извилистого леса. Он знал, что старик и его приспешники будут преследовать его до конца дней, и что он всегда будет бояться того, что скрывается в тени.
Заметно лучше, (возможно из-за другого перевода) но стоит попросить сделать сюжет более насыщенным, и чтобы никаких хэппи-эндов, как в настоящей сказке на на ночь, от которой вздрогнет даже видавший виды матерый кот, освещающий тьму веков своей старой лампой:
Давным-давно один молодой человек блуждал по густому и туманному лесу. Полог из переплетенных ветвей над головой заслонял свет, погружая лесную землю в жуткую темноту. Вскоре путник понял, что безнадежно заблудился и не знает, как найти дорогу к цивилизации.
Пробираясь все глубже в лес, он наткнулся на маленький и ветхий домик, приютившийся у основания высоченного дерева. Путник был измотан и отчаянно нуждался в приюте, поэтому он подошел к домику и постучал в дверь.
Дверь со скрипом отворилась, и он увидел древнего и морщинистого старика с глазами, сверкавшими, как ножи, в мерцающем свете единственной свечи. Старик радушно принял путника и предложил ему поесть, но по мере того, как тянулась ночь, путник начал чувствовать, что что-то не совсем так.
Старик рассказывал истории о страшных существах, которые таились в лесу, существах настолько ужасных, что их невозможно было описать. Путник почувствовал растущее беспокойство, когда старик рассказал о том, как эти существа унесли жизни бесчисленных путников, осмелившихся войти в лес.
По мере того как сгущалась ночь, путник все больше ощущал ужас. Рассказы старика опутали его чарами, и ему казалось, что существа из сказок подступают к нему со всех сторон. И вот, когда путник уже собирался рвануть к двери, старик открыл ему страшную правду.
Старик был повелителем темных сил, бродивших по лесу. Именно он заманил путника в свой домик, чтобы питаться его страхом и ужасом. Путник слишком поздно понял, что попал в ловушку, и что старик был не простым жителем домика, а демонической сущностью, ненасытно жаждущей душ заблудших и несмышленых.
Путешественника больше никто не видел и не слышал о нем. Некоторые говорят, что его крики и по сей день разносятся эхом по лесу, напоминая об ужасах, которые подстерегают тех, кто осмелился зайти слишком далеко во тьму.
О, да. Здесь, главный герой, видимо не отделался птср, а огрёб по-полной. Попросим Чат развить сюжетную линию, добавить красок и включить больше персонажей:
Конечно, я буду рад написать более вовлеченную и напряженную версию этой истории. Итак:
Давным-давно существовала маленькая деревня, которую пугали рассказами о таинственном лесе, лежащем за ее пределами. Многие отважные юноши и девушки уходили в лес и не возвращались. Жители деревни шептались о могущественном и злобном существе, которое жило в сердце леса и заманивало путников на верную гибель сказками о приключениях и богатстве.
Однажды молодой и амбициозный воин по имени Арин решил, что именно он победит это зло и восстановит мир на земле. С сердцем, полным отваги, и головой, полной мечтаний, Арин отправился в лес, полный решимости встретить все опасности, которые ждут его впереди.
Сначала лес был тихим и спокойным, но по мере того, как Арин углублялся, он начал слышать странные и тревожные звуки. Он слышал шелест листьев, хотя ветер не шевелил их. Он слышал скрип старых ветвей, хотя здесь не было достаточно высоких деревьев, чтобы издавать такие звуки. И тут он наткнулся на маленький домик, приютившийся у подножия высоченного дерева.
Арин подошел к домику, положив руку на рукоять меча, готовый к бою. Дверь со скрипом отворилась, и перед ним предстал древний и морщинистый старик с глазами, сверкавшими, как ножи, в мерцающем свете единственной свечи.
Старик рассказал Арину, что он последний выживший из могущественного шабаша ведьм, которые были прокляты мстительным божеством и обречены провести вечность в лесу. Он рассказал Арину о демонах, которые бродили по лесу, - существах настолько злобных и сильных, что их невозможно было описать. И он рассказал Арину о предстоящих испытаниях, испытаниях, которые проверят его мужество, силу и решимость.
Не унывая, Арин отправился на поиски, смело преодолевая опасности леса и сталкиваясь с демонами, которые таились внутри. Он пробивался сквозь стаи призрачных явлений и отваживался на огненные ямы подземного мира. И все это время его преследовал старик, который, казалось, только и ждал, когда Арин сделает хоть один неверный шаг, чтобы забрать его душу.
В конце концов, Арин вышел победителем, победив демонов и изгнав зло, которое когда-то угрожало деревне. Он вернулся в деревню героем, которого приветствовали все, кто когда-то боялся леса и его злобного обитателя.
Но даже когда Арин наслаждался восхищением своего народа, он почувствовал, как по позвоночнику пробежал холодок. Ведь он знал, что старик все еще где-то там, ждет своего следующего шанса вернуть свою власть и посеять хаос на земле. Поэтому Арин не терял бдительности, готовый вновь встретиться со злом, если оно когда-нибудь восстанет из пепла своего поражения.
Ну прямо-таки - эпос! Думаю, что если долго мучить сетку, более подробно описывать ей суть базовых нарративов, то она сможет выдать что-то интересное.
P.S. Кстати, под эту историю Midjourney нагенерила много мистических котоламп. Используйте для своих о_уительных историй, друзья, ведь у чебурашки, который ищет друзей нейросети, которая научилась рисовать - карандаш, краски, мольберт и безграничная фантазия. Отдельный пост с котолампами - здесь на пикабу и в телеге.
Сказка для любого возраста, так сказать
Вот эта:
...Только они обо всем условились, как вернулась домой разбойничья злая шайка. Притащили разбойники с собой какую-то девушку; они были пьяные и не обратили внимания на ее вопли и крики. Дали они ей выпить три полных стакана вина: один стакан белого, другой красного, а третий стакан янтарного, и у нее от этого напитка разорвалось сердце. Потом сорвали они с нее красивое платье, положили ее на стол, порубили на куски ее красивое тело и посыпали его солью.
Бедная невеста, сидя за бочкой, вся так и дрожала, она поняла, какую судьбу ей готовят разбойники. Заметил один из разбойников на мизинце убитой девушки золотое кольцо, но снять его сразу не смог, тогда он схватил топор и отрубил ей палец; но подскочил палец вверх как раз над самой бочкой и — упал невесте на колени...
Дальше спойлеры. А вот полная версия: http://az.lib.ru/g/grimm/text_0400.shtml
P.S. Иллюстрации шикарные. )
Пост в серию Сказочек вам в ленту: https://pikabu.ru/series/skazochek_vam_v_lentu_665
"Настоящая" история принцессы на горошине
Шахиншах Персии Шапур I ( годы правления 241-272 гг. н.э.) великий завоеватель и победитель римлян как-то застрял со всем своим войском у небольшого города столицы маленького царства Хатра. Взять штурмом стены город не удавалось, пока его не увидела со стены дочь царя Хатры Надира. Она тут же без памяти влюбилась в молодого и могучего Шапура. И послала ему стрелу с запиской, о том, что она откроет ему ворота города, если он возьмет ее в жены. Поскольку принцесса славилась своей красотой и благородством происхождения, Шапур согласился.
Надира подпоила своего отца, похитила у него волшебный талисман, делавший стены города неприступными, и приказала стражникам открыть ворота. Ворвавшись в город Шапур разграбил его и казнил непокорного царя. Но свое обещание выполнил и тут же женился на принцессе Надире.
Вскоре молодая жена пожаловалась, что не может спать на роскошной постели, поскольку та очень неудобна. Проверив ее кровать Шапур обнаружил под толстенным матрасом из пуха маленькую веточку мирта. Пораженный ее изнеженностью он спросил Надиру, как ее воспитывали. Принцесса ответила, что отец очень любил ее: она пила самые изысканные вина, ела мед и мозги райских птиц, спала на самых мягких постелях, которые можно только вообразить.
Вот тут до Шапура дошло — неблагодарная дочь предала своего любящего отца. Вознегодовав он приказал привязать ее к хвосту дикого жеребца и пустить его вскачь по каменистой земле. Как понимаете, для принцессы такое испытание стало фатальным в отличие от ветки мирта под ее матрасом.
А Шапур тут же стал вдовцом, чему был несказанно рад.
Хотя, если честно, сдается мне, что шахиншах просто прикинул свои траты на избалованную принцессу, охренел и быстро решил проблему, убрав сам источник расходов.
А вот и сам Шапур I на монете, справа его статуя. Ну что сказать, реально — красавчик. :)
Историю "принцессы на горошине" рассказал сегодня ваш старый знакомый Лысый Камрад (LKamrad).
==================================================================================
Предыдущие мои публикации можете глянуть в моем профиле.
Ежели вы не желаете пропустить новые публикации, подписывайтесь на автора здесь или на моем личном блоге.
==================================================================================
Вы можете так же поддержать автора деньгами, дабы вдохновить его на новые публикации. Это можно сделать нажав кнопку доната значок рубля под любой публикацией или по этой ссылке, если вы с приложения.Средневековые убийцы, или о чем на самом деле сказка про Красную Шапочку?
Фольклор всегда был гиперболизированным отражением действительности, в которой жили его носители. История Серого Волка и Красной Шапочки не стала исключением. В эпоху первых серийных убийц, отождествлявшихся с оборотнями, именно один из них стал главным антагонистом истории. Серый Волк в оригинальной версии — убийца и каннибал, как Жиль Гарнье. Не случайным был и образ героини — именно девушки со дна общества и дети были наиболее легкими и излюбленными жертвами маньяков.
Новое — хорошо забытое старое
Ранние христианские теоретики отрицали возможность существования адских тварей. Еще Августин Блаженный, живший во второй половине IV — первой половине V века, в своем трактате «О граде Божьем» отмечал: силой наделять людей сверхъестественными способностями и качествами обладает только Бог. Дьявол же владеет лишь искусством лжи — он может навешать маловерным дуракам лапши на уши, заставив их поверить в свои магические способности. Проще говоря, такой изначальный лохотронщик, не более.
В 780-х годах Карл Великий издал указ, отменяющий старые пережитки, в число которых попала и вера в ведьм. Государь постановил, что женщины в темных рощах не колдуют, и вообще — на дворе уже без пяти минут IX век от Рождества Христова, а живем как будто при Аттиле. Теперь сожжение ведьмы считалось уголовным преступлением, приравненным — о, ужас — к убийству любого другого человека. Начало нового тысячелетия нанесло по старым пережиткам еще один удар. Теперь церковь постановила, что вера в ведьм, оборотней и демонов является не просто глупым архаичным заблуждением, а вполне себе ересью, за увлечение которой можно было неиллюзорно огрести от святых отцов. Почему так? Все просто: менять суть людей в лучшую или худшую сторону властен только Бог, наделение же этой способностью иной сущности уже могло расцениваться как идолопоклонство. Нет, окончательно изжить сжигание ведьм и ведьмаков все-таки не удалось. Другое дело, что теперь их дела рассматривались как типичные уголовные преступления простых смертных, которые, не обладая никакими способностями, поддались дьявольскому наущению и принялись творить разные непотребства. Что касается оборотней, то ушлые византийцы вообще классифицировали ликантропию (мифическая болезнь, вызывающая метаморфозы, от которых больной превращается в оборотня) как психическое расстройство — очевидно, объясняя таким образом явление лунатизма. Павел с Эгины — греческий автор VII века, называл ликантропию острым проявлением меланхолии, а в качестве симптомов отмечал бледный вид, неосознанное блуждание по ночам и обилие ран на ногах — следствие множественных микротравм и падений, полученных в бессознательном состоянии. Дошло до того, что в пору классического Средневековья оборотень превратился в положительного персонажа в искусстве — так, например, способностью «обращаться» в волка наделяли странствующих рыцарей из различных литературных произведений, чем подчеркивалась трагичность судьбы этих людей.
Горе от ума
Но столетия спустя все вдруг скатилось в трэш и кровавый угар. Почему? Как бы это смешно ни звучало, виной всему — относительная возрожденческая либерализация, вольнодумство и технический прогресс. Итальянские художники рисовали обнаженных женщин, образованцы в университетах деконструировали церковных авторов прошлого, и у каждой вшивой собаки теперь было собственное мнение по вопросам мироустройства. Чем свободнее становились нравы — тем все бо́льшим сомнениям подвергался авторитет церкви. Множились как грибы после дождя разные религиозные схизмы. Но до поры это было лишь полбеды. А затем Иоганн Гутенберг в середине XV создал печатный станок — и понеслось!
Появление печати стало настоящей медиареволюцией — никогда прежде знание не распространялось так быстро и массово. А вместе со знанием по миру разносилась и ересь. Это стало катализатором для давно назревавшего церковного кризиса, и в октябре 1517 года бабахнуло от души. Университетский профессор богословия Мартин Лютер обнародовал свои 95 тезисов — напечатанных как раз на «гутенберговом» станке — и началась Реформация. Впрочем, борьба за души европейских христиан началась куда раньше, да и как иначе, ведь церковь — тогда еще единая — просто не могла не ответить на творящееся вокруг безобразие. Реакцией на вольнодумство и крамолу стал призыв бороться с любым инакомыслием, которое, с точки зрения святых отцов, шло прямиком от рогатого. Под это дело сразу вспомнили и о ведьмах, и об оборотнях, которые практически в один миг перестали быть чем-то мифическим и нереальным, и обрели в массовом сознании плоть и силы. Зимой 1484 года папа издал буллу, в которой призывал всех добрых христиан забыть о различиях и шкурных интересах и объединиться с церковными демонологами и инквизиторами в борьбе против Сатаны и его войска — ведьм, колдунов, оборотней и прочей нечисти. А спустя два года инквизитор из ордена доминиканцев по имени Генрих Крамер, он же Инститор, выпустил труд под хлестким заголовком Malleus Maleficarum — «Молот ведьм».
Если церковные теологи предшествующих поколений отрицали реальность сверхъестественного, то Крамер ставил под вопрос реальность самой реальности. Любой элемент окружающей действительности отныне мог быть сатанинским мороком. Силы зла роились где-то поблизости и только ждали момента, чтобы себя проявить. Оборотни вновь жрали человечину, ведьмы летали на метлах и наводили порчу. Причем Крамер всерьез утверждал, что женщина по своей природе более предрасположена к колдовству, нежели мужчина. Хорошо, что в те времена не было феминисток — их он бы сжег первыми.
Добропорядочных бюргеров, знать, да и многих церковников от такого обилия взаимоисключающих параграфов «разрывало» на части. Доходило до того, что некоторые приходы или мирские власти тех или иных областей саботировали охоту на ведьм и оборотней, всячески мешая инквизиции работать. В качестве аргумента они неизменно ссылались на того же Августина и других теологов из времен, когда мир еще не сошел с ума. Впрочем, так было далеко не везде. К тому же Реформация лишь усугубила проблему — радикальные протестанты порой устраивали такую жесть, от которой перекосило бы самого деятельного инквизитора.
Придет серенький волчок
И в эпоху Возрождения, и в Средние века в Европе не существовало структуры, которую мы могли бы ассоциировать с полицией. Бо́льшая часть преступлений не то что не раскрывалась — даже не фиксировалась. Когда же имел место случай жестокого убийства, особенно если речь шла о младенцах, как правило, все валили на диких зверей. Происходило такое обычно в глубинке, так что кроме местной общины всем было плевать.
Но в конце XV века все изменилось — на волне дьяволоборческой истерии церковь стала требовать от региональных судей и приходов подходить к таким делам со всей тщательностью. Адские твари стали полноценными субъектами права. А это, в свою очередь, породило соответствующую бюрократию с обилием процедур. Теперь и миряне имели право вершить суд над нечистью от имени церкви. Так впервые в истории начали массово фиксироваться и протоколироваться особо тяжкие преступления, которые в наши дни могут быть интерпретированы как серийные убийства. Евгений Башин-Разумовский Эксперт по историческим вопросам:
«Безусловно, сами по себе серийные убийцы существовали и раньше. Однако они, как правило, выпадали из фокуса истории — отчасти из-за скудной базы дошедших до нас источников, отчасти из-за несовершенства тогдашней системы правосудия.
Так что при всех своих чудовищных преступлениях эпоха „Великой охоты на ведьм“ впервые познакомила человечество с феноменом серийных убийств. Впрочем, отсутствие вменяемой криминалистики и регулярной полицейской службы вскоре вновь „похоронило“ этот вид преступлений, который был заново „открыт“ лишь в индустриальную эпоху».
В ходе этой охоты начали хватать всех, кто обнаруживал какие-то странности в поведении, которые нельзя было однозначно трактовать с позиций тогдашней медицины. Проще говоря, лунатиков, сумасшедших, подозрительных бродяг и прочих интересных личностей. И вот что интересно. В этом потоке бомжей и сельских дурачков нет-нет да и начали всплывать примеры чистейшего, дистиллированного зла — совершенно реального, а не магического. Так, например, в 1521 году во Франции были схвачены некие Пьер Бюрго и Мишель Вердан, которых молва окрестила «Оборотнями из Полиньи». Собственно, замели их за такую мерзость, как инфантицид и каннибализм. Подонки орудовали в сельской местности, где без труда прокрались в сад одной из местных семей и похитили оттуда четырехлетнюю девочку, собиравшую горох. Бюрго и Вердан убили ребенка, после чего употребили части тела в пищу. Они совершили еще несколько аналогичных нападений — жертвами стали в общей сложности четыре девочки разного возраста. Одно из преступлений, со слов Бюрго, парочка совершила из мести. Они якобы просили милостыню у одной селянки, а когда та отказала — набросились на нее и убили. После чего, как заявил сам убийца, помолились и продолжили просить «подаяние во славу Господа». Под пытками оба «сознались», что заключили договор с дьяволом, который наделил их нечеловеческими силами. В настоящее время не представляется возможным восстановить все детали, однако куда более реальной кажется версия, что Вердан и Бюрго были бродячими нищими, которых на подобные зверства толкнул не черт, а банальные голод, корысть и жестокость. Чем дальше в лес — тем толще волки. В 1574 году во Франции поймали еще одного «оборотня». Некий Жиль Гарнье сознался в совершении множества убийств:
«В день святого Михаила, приняв обличье оборотня, похитил девушку десяти-двенадцати лет (…) и там убил ее, по большей части при помощи рук, схожих с лапами, а так же зубов, и съел плоть с ее бедер и рук, а некоторые части отнес своей жене. И пятадцать дней спустя задушил маленького ребенка в возрасте десяти лет на винограднике в Гредизане (…). И с того времени убил, будучи в облике человека, а не волка, другого мальчика в возрасте двенадцати-тринадцати лет в лесу близ деревни Перуз (…)».
Он был приговорен к сожжению заживо, и приговор был приведен в исполнение.
Судя по дошедшим до нас сведениям, Гарнье «куражился» как минимум два года — с 1572-го по 1574-й, — наводя ужас на регион Франш-Конте. Точное или хотя бы примерное число его жертв определить невозможно. Но остается один вопрос: почему все преступления Гарнье совершал якобы в обличье волка, и лишь последнее, во время которого его и поймали, сотворил в своем естественном облике? Ответ очевиден: средневековое сознание не могло найти рационального объяснения подобным зверствам, поэтому все списали на договор с Сатаной. Вероятнее всего, Гарнье и прочих подобных ему во время допросов принуждали сознаться в том, что они оборотни. А когда, во время ареста с поличным, клыков и хвоста у злодея не обнаружилось, судьи и церковники просто объяснили это тем, что именно в этот раз преступник решил убить, не обращаясь в волка. Оборотни стали предметом ожесточенных дискуссий в церковных и медицинских кругах по всей тогдашней Европе. Впереди маячил XVII век, и многие постулаты «Молота ведьм» Крамера, и ранее принятые далеко не всеми, больше не казались такими убедительными. Ученые мужи вновь вернулись к тезису о том, что так называемая ликантропия может являться лишь проявлением какого-то психического расстройства. В этом отношении примечательным было дело Жака Руле, или Ролле, — тридцатичетырехлетнего француза, в 1598 году пойманного на месте преступления недалеко от Анже. Согласно протоколу, его задержали, когда он стоял над телом убитого им пятнадцатилетнего подростка. Убийца нанес тому множественные увечья, и руки преступника были буквально по локоть в крови. На допросе Руле сознался, что он оборотень и дьявол даровал ему волшебную мазь, втирая которую в собственную кожу, преступник якобы обрел способность перекидываться в волка. Он также сознался в убийстве еще нескольких детей и взрослых. Однако в данном случае местное следствие опровергло мистическую подоплеку преступления. Более того, судья постановил, что Руле таким образом пытался выставить себя сумасшедшим и сложить с себя ответственность за содеянное. На удивление рациональная мысль! Судья как в воду глядел: не желая мириться со вполне справедливым смертным приговором, Руле подал апелляцию в парламент Парижа, продолжая настаивать на том, что он оборотень. Начальство, которому, по его мнению, всегда виднее, чем провинциальным дуракам на местах, рассмотрело ходатайство и официально признало убийцу умалишенным. В результате смертная казнь была заменена двумя годами принудительного лечения в психушке при госпитале Сен-Жермен. Куда потом навострит лыжи и что еще натворит «откинувшийся» далеко еще не старый «оборотень», никого, видимо, не волновало.
Почему у тебя такие большие зубы?
Общеевропейская волчья истерия как нельзя лучше способствовала популярности фольклорной истории о девочке, которая по дороге к бабушке встретила в лесу чудовище. Подобная сказка в разных вариациях была распространена чуть ли не по всей Европе еще с XIV века, и далеко не в каждой версии в качестве антагониста фигурировал волк. Именно страсти по ликантропам вкупе с историями о ребятах вроде Гарнье и Руле сделали свое дело, навсегда определив портрет злодея. Первая письменная редакция сказки вышла в 1697 году во Франции — она вошла в книгу «Сказки матушки-гусыни» за авторством Шарля Перро. Там же были сказки о Золушке, Синей бороде, Спящей красавице и т. д. Строго говоря, оригинальные сказки Перро отнюдь не были добрыми. Это мрачные и кровавые истории, основой для которых частично стал европейских фольклор, а частично — истории реальных злодеяний. «Красная Шапочка» — не исключение. Уже в версии Перро девочка раздевается, прежде чем лечь в постель к волку, которого она принимает за бабушку. Волк ее съедает — и никаких вам охотников, никакого хэппи‑энда. Фольклорной основой для истории Перро стала устная народная сказка «Бабушка» — французская версия легенды про девочку в лесу. В разных версиях этой сказки, характерных для тех или иных регионов Франции, волк называется «лю-бре», «лю-гару» и т. д. — так в этих местах издавна называли оборотней. Ни в одной версии злодей не является обычным волком. Он первым прибегает в домик бабушки и убивает ее. Дальше следует совершенно адская сцена — волк расчленяет тело бабушки и готовит из него ужин, а ее кровью наполняет бутылку для вина. Проделав все это, он надевает одежду жертвы и сам притворяется бабушкой.
Вот скажите: вам в детстве не казалось странным, что волк, каким бы он ни был притворщиком, так легко выдал себя за человека? А вот для оборотня это — раз плюнуть. Дальше «бабушка» предлагает внучке перекусить, тем самым путем обмана приобщая ее к каннибализму, и поит кровью под видом вина — извращенная версия церковного причастия. Короче говоря, волк глумится как может и совершает тягчайшие преступления, с точки зрения общества и церкви. В конце, как уже отмечалось, волк заставляет девушку раздеться и лечь с ним в постель, чем еще раз подчеркивает социальный статус своей жертвы. Впрочем, существовали версии истории, в которых девушка успевала понять, что перед ней волк. Тогда она тянула время, раздеваясь нарочито медленно и заставляя волка томиться в нетерпении. Когда его бдительность ослабевала, она сбегала от него. Фольклор всегда был гиперболизированным отражением действительности, в которой жили его носители. В эпоху первых серийных убийц, отождествлявшихся с оборотнями, именно один из них стал главным антагонистом истории. Серый Волк в оригинальной версии — убийца и каннибал, как Жиль Гарнье. Не случайным был и образ героини — именно девушки со дна общества и дети были наиболее легкими и излюбленными жертвами маньяков.