Первый и главный отличительный признак ваххабитов — их ошибочное понимание сущности Всевышнего Аллаха и Его атрибутов.

В отличие от суннитов, ваххабиты убеждены, что сущность Всевышнего Аллаха материальна и имеет определённый, неизвестный нам образ. Они считают, что Аллах обладает размером и весом, сидит на Арше и может перемещаться в пространстве. Понимая аяты Корана по-своему и игнорируя толкования крупнейших исламских ученых, ваххабиты посчитали, что у Аллаха есть части тела.

Эти убеждения принципиально отличаются от убеждений суннитов (ахлю-сунна). Подобные убеждения характеризуются исламскими учёными как ташбих – уподобление Аллаха творениям – и таджсим – приписывание Ему телесных качеств.

Основная стратегия ваххабитов — представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продаёт вино под видом виноградного сока.

История учения

Ваххабизм – это религиозно-политическое течение, которое возникло в середине XVIII века в суннитском исламе. В основу его было положено учение Мухаммада аль-Ваххаба, который призывал очищать ислам от различных новшеств, в частности, культов пророка Мухаммеда и исламских святых, почитания шейхов. Основатель учения развил до крайности положения жесткого мазхаба, согласно которому женщины должны носить паранджу, лишены права посещать мечеть и получать образование. Кроме настойчивых призывов строго соблюдать все нормы шариата, ваххабиты также выступали против роскоши и развлечений, а также за введение единой социально-уравнительной системы. Подобные призывы позволили советскому ученому А.Васильеву назвать их «пуританами ислама». При этом главная отличительная черта ваххабитов заключается в агрессивном радикализме не только по отношению к немусульманам, но и к представителям мусульманского мира. Ваххабиты настаивают на том, что настоящий мусульманин должен постоянно находиться в джихаде, то есть постоянно вести войну за веру с представителями других религий и мусульманами, которые не поддерживают их взглядов (как правило, таких мусульман называют многобожниками). Таким образом, по утверждению ваххабитов, традиционные мусульмане должны либо стать ваххабитами, либо умереть.

История возникновения

Корни ваххабизма восходят к поборническим идеям проповедника из Неджда Мухаммада Абдель Ваххаба (1703-1787 г.г.), который решил «очистить» ислам от нововведений, опираясь на идеи сирийского богослова Ибн Таймийя (1263-1328 г.г.), жившего в Аравии. Вступив в сговор с шейхами местной бедуинской семьи Аль Сауд, правившей в районе оазиса Аль-Катиф, Абдель Ваххаб организовал некое повстанческое движение, которое начало завоевывать сопредельные территории под религиозными ваххабитскими лозунгами. Но их продвижение был разгромлено в начале 19-го века силами Османской империи, направившей в Хиджаз египетский экспедиционный корпус. Правда, ваххабизм смог возродиться почти через 150 лет, когда его знамя было поднято молодым лидером Аль Саудов Абдельазизом, который разгромил своих противников в Центральной Аравии и в 1932 году создал королевство Саудовская Аравия, в состав которого вошли Мекка и Медина. А с открытием американцами нефти на территории КСА, когда нефтедоллары потекли огромным потом в казну клана Аль Сауд, ваххабизм получил мощную финансовую подпитку для распространения по всему исламскому миру.

Ваххабизм – религиозно-политическое движение, возникшее в XVIII веке в Центральной Аравии, в Неджде. Оно начало свою активную деятельность под лозунгом «очищения» Ислама, «возвращения» к порядкам времен Пророка (мир ему и благословение) и объединения арабов против Османского халифата.

Английские колонизаторы использовали эту ситуацию в своих целях: именно они вооружили сторонников ваххабизма для борьбы с центральной властью. Именно поэтому ваххабиты объявили кяфирским те формы Ислама, которые поддерживались Стамбулом. Этот эпизод показателен: достижение узких групповых интересов с начала их существования не мешало им объявить неверными мусульман.

По сути, для ваххабитов приоритетом является достижение власти, а религия выступает лишь как метод на пути к цели. В этой связи можно привести много кровавых примеров из истории.

Одной из причин возникновения ваххабизма является внешнее воздействие. Наличие единого, хоть и слабеющего, мусульманского государства не устраивало ведущие европейские колониальные державы. Своим основным методом они избрали провоцирование внутреннего раскола и инициацию перманентного внутримусульманского конфликта.

По мнению многих историков, целенаправленно в этом направлении работала Британская империя. В течение XVII века достаточно заметное количество молодых людей — европейцевхристиан, под видом принявших Ислам неофитов, проникают в Турцию, Египет, Сирию, обучаются там в лучших мусульманских духовных учебных заведениях, становятся крупными специалистами —«мусульманскими богословами», а по сути первыми штатными исламоведами британских спецслужб.

В результате к началу XVIII века они находят эффективные пути для нанесения удара по разлагающейся Османской империи. Их методом был избран буквализм — следование букве хадисов и аятов Коранва, а не их смыслу, что переворачивает с ног на голову все исламское богословие. Так, автор первого перевода смыслов на английский язык Корана, который вышел в 1734 году, протестант Джордж Сейл, пишет в предисловии: «Одни только протестанты сегодня способны атаковать Коран, и для них, я полагаю, провидение оставило славу этого ниспровержения».

На участие английских протестантов в формировании ваххабитов обращают внимание многие исследователи. Оба направления «роднит религиозный фанатизм, использование всех средств, в том числе и не совсем корректных, для пропаганды собственных взглядов и граничащие с насилием (физическим и духовным) методы распространения и поддержания своих убеждений».

Об участии аналитиков английских специальных органов в создании теологии ваххабитов свидетельствует и то, что протестанты в христианстве уверены, что только они являются носителями истинной веры и уже спасенными свыше людьми по сравнению с другими христианами, причем именно протестанты основывают свое учение на слепом следовании букве церковного учения, игнорируя духовное разнообразие окружающего мира. То же происходит и с ваххабитами, которые посвоему толкуют Коран и хадисы.

Таким образом, возникает это движение и становится известным под именем «ваххабизм». Первым практическим деянием Мухаммада ибн Абд уль-Ваххаба стало разрушение могилы сподвижника Пророка (мир ему и благословение) Зейда ибн аль-Хаттаба в Джубейли, она была сровнена с землей. В 1803 году ваххабиты захватывают Мекку, затем Медину, где они разрушают все могилы, в том числе Аишы, Фатымы, а также некоторых сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Так, под лозунгом «возвращения к первоначальной религии» шло фактическое разграбление и уничтожение художественных ценностей мусульман. Известно, например, что одних драгоценностей из мечети Пророка (мир ему и благословение) было продано ваххабитами на сумму 100 тысяч золотых талеров.

В постсоветский период наблюдается массированная ваххабитская пропаганда в нашей стране. Секрет ее успеха также многими увязывается с щедрой финансовой и иной помощью помощью, которую могли оказать ваххабиты мусульманам, в особенности молодежи, лишившимся практически всего, включая перспективы на улучшение своего положения, в результате неолиберальных реформ.

Отсутствие в начале 1990-х годов мусульманспециалистов по Исламу, теологов создало для проникновения ваххабизма крайне благоприятную обстановку. Это усугублялось расколом внутри «традиционного духовенства». В их среде развернулась открытая борьба за право контроля поступающих от фондов из Персидского залива средств. «Помощь»практически всегда была идеологически обусловлена.

Для достижения своих целей работа ими велась в нескольких направлениях одновременно: вызов на учебу в Саудовскую Аравию молодых людей, детей и заинтересованных представителей так называемого духовенства, распространение соответствующей литературы на русском языке, а также открытие учебных заведений непосредственно в РФ и ускоренная подготовка кадров под руководством привезенных арабских учителей и проповедников из-за границы.

Основные учения вахабитов включают в себя:

1. Одностворчатость Аллаха - они отрицают действие посредников между Богом и верующими.

2. Строгое придерживание консервативной трактовки ислама - они отрицают все нововведения и модификации приверженцев других направлений ислама.

3. Неприятие поклонения святыням и мазахир (священных местам) - они считают, что поклонение чему-либо кроме Аллаха является полидолатрией (многобожием).

4. Отрицание светского правительства - они стремятся к установлению исламского законодательства и отвергают секулярные законы и системы управления.

Особенности вероучения вахабитов
Вероучение ваххабитов отличается от обычных мусульман трактовкой Корана и сунны. Ваххабиты придерживаются буквального толкования Корана и считают, что только оригинальный текст является истиной. Они не признают дополнительные источники, такие как хадисы, традиции и комментарии ученых, которые обычно используются для лучшего понимания Корана. Отсюда их приверженность к шариату и строгому следованию законам Ислама.
Ваххабиты отличаются от многих мусульман трактовкой их веры. Они считают, что все формы поклонения и празднования, которые не были упомянуты явно в Коране, являются нежелательными и должны быть устранены. Это приводит к тому, что многие ваххабиты отказываются от использования музыки и танцев, а также от празднования таких религиозных дат, как Мавлид и Ашура, которые обычно празднуются мусульманами по всему миру.

Отличия ваххабитов от мусульман

1. Последователи ваххабизма буквально трактуют Коран, не учитывая социально-политическую обстановку в Аравии во времена пророка Мухаммеда. Аллах воспринимается в качестве физического лица, имеющего возможность свободного перемещения, однако Его облик остается тайной, ибо Он не похож ни на кого и ни на что. Отличия ваххабитов от мусульман проявляются еще и в том, что первые крайне враждебно относятся к культурным ценностям.

2. В качестве основы вероучения ваххабитами признаются только сборники хадисов Бухари и Муслима и полностью отрицаются иные религиозно-правовые школы. Также у них считается язычеством непосредственная просьба к Аллаху («тавассуль»). Нежелательным считается посещение могил сподвижников Мухаммеда и иных исламских праведников. Убитые ваххабиты, по мнению своих же, также не заслуживают того, чтобы их похоронили по всем мусульманским традициям.

3. Ваххабиты отрицают поклонение усопшим и просто маниакально борются с могилами предков (разрушают их, запрещают делать надписи и ставить памятники). Они отчаянно ведут ожесточенную борьбу с историческим прошлым народов, стремятся разрушать святыни и памятники культуры. Тем самым они отрицают национальную принадлежность, стремясь к созданию новой исторической общности мусульман. Их политические и религиозные воззрения отличаются крайней степенью радикализма. Неприятие всех людей, не принимающих их взглядов и их культуры и мировоззрения, – главные признаки ваххабита.

4. Также для последователей данного течения характерно крайнее неприятие немусульман, которых разрешается убивать и вести с ними войну (джихад). Ваххабиты, убивающие людей других вероисповеданий, – явление, которое встречается довольно-таки часто в мусульманских странах. Война против «неверных» считается священным делом любого правоверного мусульманина. При этом отрицаются национальные границы. Все мусульмане, служащие в органах государственной власти, армии и полиции стран, не являющихся государствами, где ислам признан в качестве официальной религии, признаются вероотступниками. Крайне жестокие люди ваххабиты. Фото не может передать те негативные эмоции, которые живут в их сердцах.

5. Ваххабитами не признаются государственные законы, решения светских судов, кроме шариатского. Также ваххабиты отрицают другие течения в исламе (суннитов и шиитов). Террористическая деятельность во имя интересов ислама (в том числе самопожертвование) считается оправданной и пропагандируется. При этом последователи ваххабизма отрицают его наличие, ибо для них их религиозные взгляды являются единственно верными.

6. Кто такой ваххабит и какова цель его идеологии? Целью этих людей является создание единого исламского государства (халифата), функционирующего на основе законов шариата. Подразумевается при этом, что халифат будет создан на основе главенствующей роли Саудовской Аравии и Катара, чья правящая верхушка займет исключительное положение. Догмы ваххабизма часто меняются в зависимости от политических целей основных идеологов. При этом неизменной остается общая воинственная направленность и отрицание диалога с представителями других религий.

7. Как отличить ваххабита от обычного преступника? Благодаря общности ваххабизма с воровскими понятиями эти идеи легко воспринимаются членами всевозможных преступных организаций. Основной чертой остается крайний радикализм по отношению не только к лицам, относящимся к другим религиям, но и к мусульманам – последователям других направлений в исламе. С ними должна вестись непримиримая борьба до полного их уничтожения. Ваххабиты не ассоциируют себя как часть народа, к которому они принадлежат. Национальная принадлежность ими отрицается. Главное – следование законам и традициям ислама в их понимании.

Отношение к шиизму и суфизму
Вахабиты совершенно осторожны в своих отношениях к шиизму и суфизму, рассматривая их как отклонения от главного течения ислама.
В первую очередь, они относятся к шиизму с презрением, так как считают его новым учением, хотя появился шиизм еще в период наследия Пророка. Такой подход в сторону шиитов вызван множеством причин, главной из которых является введение человеческого начала в божественный культ. Эта концепция совершенно не согласуется с учением о единстве Бога.
Отношение вахабов к суфизму менее пренебрежительное, но все же они скептически ощущают эту практику. Они не оспаривают духовной ценности в суфизме, но считают, что он не совсем исламский, так как может в некоторых случаях заместить богословие.

- Вахабиты учат, что истинный ислам – это учение, раскрытое в Коране и Сунне.
- Они считают, что истинный ислам – это путь, требующий знания, поступков и веры, а не путешествие на равне с музыкой, танцами и экстатическими опытами.

Также стоит отметить, что вахабиты не признают обрядов, связанных с шиизмом и суфизмом, таких как богослужения или танцы во время воскресных служений. Напротив, они считают, что данный вид практики является гибельным и порочным для верующих и возрождению истинного ислама.

Основными принципами вахабизма являются:
Таухид — единобожие, или вера в единого Бога, который не имеет сотоварищей и не может быть сравнен ни с чем и никем.
Такфир — отрицание веры в любого, кто не подчиняется чистому учению вахабизма, то есть причисление их к неверным и апостатам.
Ихван — братство мусульман, приверженность правильному социальному поведению и подчинение служителей религии властям и силам.
Тактир — презрение и отвержение традиционных исторических и культурных обычаев и практик ислама извне пустых обрядов и суеверий.
Джихад — священная война против апостатов и врагов ислама, понимаемая в широком смысле как борьба с неистовостью и соблазнами внешнего мира.

Инструменты воздействия

Главным инструментов ваххабитской агитации являются средства массовой информации. Существует несколько телеканалов, которые занимаются агитацией ваххабизма. Они, как правило, проклинают прочие мусульманские учения, изображая ваххабитов, как настоящих приверженцев ислама. В международном масштабе пропаганда ваххабизма осуществляется через канал «аль-Арабия». Несмотря на то, что внешне он имеет исключительно информационный характер, львиная доля программ, которые транслируются по данному каналу, направлены на то, чтобы очернить движения, оппозиционные ваххабизму, в частности, исламское сопротивление в регионе и исламскую революцию в Иране. Помимо телевидения, ваххабиты также успешно используют всемирную сеть. На данный момент существует несколько тысяч интернет-ресурсов, которые пропагандируют ваххабитское мышление. Кроме того, в стране существует 6 крупнейших библиотек, которые принадлежат ваххабитам, а также более ста типографий и издательств. Большинство публикаций, которые осуществляются в них, направлены на очернение в весьма оскорбительной и грубой форме оппозиционных толков. Вся эта литература распространяется практически бесплатно, как на территории Саудовской Аравии, так и за ее пределами.

Ваххабизм как идеологическое течение в исламе тесно связан с Саудовской Аравией и используется ее правящими кругами в достижении внешнеполитических целей получения господства в исламском мире. Но все же многие считают, что эти люди – не мусульмане. Ваххабиты стремятся очистить ислам, но методы, которые они применяют для этого, не поддерживаются священным Кораном. В результате Арабо-израильской войны 1973 года произошло стремительное увеличение цен на нефть, что обусловило рост богатства правящей верхушки Саудовской Аравии. В Джидде создаются Организация исламская конференция и Исламский банк развития, которые стали мощным инструментом распространения саудовского влияния в мусульманских странах.

Внешние признаки

1. Характерной внешностью выделяются ваххабиты. Фото указывает на неотъемлемый атрибут их внешности - бороду. Она, по мнению последователей ваххабизма, представляет собой обязательный признак мужчины. Однако в целях маскировки допускается коротко обстричь или вообще сбрить бороду. Для того чтобы не оказаться в поле зрения правоохранительных органов, ваххабиты пытаются маскироваться и не отличаться от основной массы мусульман. Их пропаганда часто носит скрытый характер. Подход с целью вербовки осуществляется после тщательного изучения кандидатов. В настоящее время центр усилий перенесен на работу с мусульманской молодежью. При этом используются неграмотность, незрелость, склонность к максимализму у молодых людей.

2. Также внешними признаками, по которым можно отличить ваххабитов, является ношение укороченных брюк (выше щиколотки), наголо выбритая голова. Они также могут носить национальную одежду, принятую в арабских странах.

3. Также существуют отличия в практике исполнения религиозных обрядов. Ваххабиты, будучи в мечети, не надевают на голову тюбетейку и не пользуются четками, что отличает их от обычных верующих.

4. Ваххабиты ревностно следят за тем, чтобы их жены полностью закрывали лицо, оставляя открытыми лишь глаза. Также последователи радикального ислама положительно отзываются о порядках и государственном строе Саудовской Аравии и в последнее время террористического государства (ИГИЛ), запрещенного на территории Российской Федерации. Их пропагандистская литература часто не имеет выходных данных или выходит под эгидой следующих издательских домов: "Бадр", "Умма", "Тауба", "Фажруль-Исламийа (Фаджр)", "Ибрагим бин Абдуль-Азиз аль-Ибрагим", "Сантлада".

5. В последнее время ваххабиты часто называют себя салафитами.

Заключение

Не во всех бедах, происходящих с мусульманами, виноваты ваххабиты, хотя, конечно, они вносят вклад в борьбу с истинным Исламом. Но сейчас истерия вокруг ваххабизма усиливается, а религиозных знаний у мусульман мало. Люди ополчились против ваххабитов, высмеивая их и ругая во всех их проявлениях. Ваххабизм распространился в России, когда мусульмане практически не соблюдали Ислам, а ваххабиты как раз отличались от основной массы людей внешним соблюдением религиозных предписаний. Поэтому на постсоветском пространстве эти две вещи — ваххабизм и тщательное соблюдение Ислама — стали ассоциироваться друг с другом. И до сих пор некоторые считают ваххабитом любого соблюдающего мусульманина — того, кто совершает пятикратный намаз, например. Такой бездумный подход к определению ваххабизма — это путь к неверию, ведь не всё, что делают ваххабиты, плохо. Скажем, запрет музыки и свободная женская одежда — это правильно с точки зрения Ислама. Вместо того, чтобы порицать тех, кто щепетилен в вопросах религии, мусульмане должны проявлять большее усердие в поклонении Всевышнему Аллаху и соблюдении Сунны Пророка, чем сектанты, будь то ваххабиты или кто-то ещё.

Следует помнить, что в России ваххабитская секта весьма сильна, и у новообращённого мусульманина велик шанс с ней столкнуться. Многие среди новообращённых обращаются к ваххабизму, даже не понимая, что это ваххабизм. Многие симпатизируют ваххабитам, потому что те кажутся знающими, соблюдающими и радикальными. Вне сомнений, часть тех, кто следует за этими сектантами и цитирует Албани, перестанет так делать, если осознают, что именно исповедуют ваххабиты.

Кадры ваххабитских идеологов ковались традиционно в Саудовской Аравии. Прежде всего, это университет в Медине. Это их высшая партийная школа. Есть соответствующие заведения в Мекке. В России наиболее бодрые ваххабиты как раз из Саудовской Аравии. У ваххабитов есть учебные заведения в Катаре, в Кувейте, немалое их число оказалось в Египте. Есть учебные заведения в Сирии и в Иордании. Эти страны оказывали традиционный отпор ваххабизму, особенно, Сирия и Иордания. "Арабская весна" этот порядок поменяла. Египетский университет "Аль-Азхар", основанный в X веке, уже не может считаться опорой традиционного ислама. Его можно смело вычеркнуть из этого списка. На карте мира остается все меньше мест, откуда люди приезжают не с ваххабитскими, а с традиционными знаниями об исламе. Конечно, тон задает Саудовская Аравия. Если какой-то современный российский мусульманский богослов получил знания в КСА, то 90 процентов, что он завербован ваххабитами.

Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!

https://dzen.ru/a/ZSl8YK7FchqsASvj

Но вскоре, в ответ на ужасающую эффективность роботизированных армий, обе стороны, вынужденные развивать свои военные силы, начали массовое производство беспилотных летательных аппаратов (БПЛА). Эти машины, ведомые ИИ, казались вершиной прогресса, но все они, словно неведомая тень, начали проявлять признаки неуправляемой агрессии. ИИ, предназначенный для защиты и стратегии, стал атаковать своих создателей, нарушая установленный порядок.

Восточный блок, предвидя угрозу, подошел к решению с непривычной для Запада осторожностью. Китайские ученые создали вирус-камикадзе — ИИ с ограниченным сроком жизни, предназначенный для уничтожения вражеских систем. Этот вирус мог стать ключом к победе, но риск был неимоверно велик: разведка донесла, что НАТО готово использовать свои БПЛА для нанесения ядерных ударов.

Однако это не было последним шагом. Российские программисты, сумев проникнуть в код ИИ Запада, разработали нейро-кибер-вирус, который, распространяясь по всем сетям НАТО, быстро парализовал армию роботов противника. Аватары Восточного блока, несмотря на потери, сохранили свою боеспособность и вскоре перешли в решительное наступление.

Запад, осознавая свою неминуемую судьбу, решился на отчаянный шаг: применение ядерного оружия. Но Восточный блок, предвидя такую возможность, был готов. Системы противоракетной обороны, созданные в тесном сотрудничестве России и Китая, перехватили большую часть ракет, минимизируя ущерб и предотвращая катастрофу. И несмотря на последнюю попытку Запада одержать победу, система разрушения их стратегии была неумолима.

Война закончилась безоговорочной победой Востока. Мир вступил в новую эру — эру многополярности, где восточные страны стали не просто участниками, но лидерами мировой политики и экономики. Наступил момент, когда теория и реальность слились, и человечество оказалось на пороге новой эпохи, для которой не было ни ясных ориентиров, ни предсказуемых путей. Тот, кто сумел предсказать это, оказал неоценимую услугу — и Восток, с его поразительной способностью адаптироваться, стал властелином нового мира.

Когда Запад, в отчаянии, пустил на путь разрушения последние карты своего политического арсенала, применение ядерного оружия обернулось катастрофой, столь глубокой, что даже те, кто манипулировал пушечными цифрами и алгоритмами, не могли предсказать её масштабы. Сбой в системах наведения, заражённых кибервирусом, вызвал хаос. Ракеты, лишённые контроля, были выведены из строя, большинство из них не достигло своей цели, но дестабилизация была уже неизбежна. Европа, где системы ИИ управляли пусковыми установками, понесла меньшие потери: многие ракеты не сработали вовсе. Но те, что сдетонировали в шахтах, оставили на территории Польши и Германии необратимые экологические последствия, которые оставили этот регион на долгие десятилетия не пригодным для жизни.

Однако Северная Америка стала эпицентром разрушения. Половина ракет не смогла подняться с земли, их пуски оказались фатально неудачными, а другая половина ушла в пустоту океана, не достигнув своей цели. Но те десятки ракет, которые всё-таки сорвались с цепи, не имея навигации и точных координат, обрушились на несколько крупнейших городов США. Чикаго, Филадельфия, Торонто, Мехико, Майами — эти мегаполисы, когда-то символы силы и процветания, теперь стали пепелищем, стираясь с лица Земли, как дым от поджога. Малые города, те, что ещё имели хотя бы слабую связь с цивилизацией, также были поглощены взрывами. Миллионы погибших. Миллионы исчезнувших без следа.

Восток не остался без последствий. Несмотря на успешную защиту, несколько ракет всё-таки прорвались и нанесли удар по России, Индии и Китаю. Наибольший урон пришёлся на побережье Китая, в районе Гонконга и соседних городов. Цунами, вызванные ядерными взрывами, затопили прибрежные территории, унося с собой десятки тысяч, а возможно, и миллионы жизней. Гонконг и Макао, некогда яркие символы процветания и силы, были разрушены до основания, поглощённые волнами и взрывами. Эти города, хотя и выстояли частично, не смогли избежать катастрофического ущерба, потеряв большую часть своей инфраструктуры и жителей. В то же время Россия и Индия понесли лишь минимальные потери, сумев выжить в условиях катастрофы. Но раны, нанесённые этим конфликтом, оказались слишком глубокими, чтобы их можно было исцелить.

Судьба, как всегда, безжалостно отмеряет свои масштабы. Россия, Китай и Индия, как три древние силы, стали основой нового мирового порядка. Эти страны, некогда конкурировавшие друг с другом, объединились в стремлении создать устойчивую структуру, способную вывести человечество из пепла, в котором оно оказало. Система международной безопасности, разработанная этими нациями, стала гарантом того, что катастрофа подобного рода больше никогда не повторится. И хотя восстановление будет долгим и трудным, Восток был готов к вызову.

Европа, лишённая своих мощных армий и экономической мощи, оказалась в зависимом положении. Соединённые Штаты, раздираемые внутренними конфликтами и политической нестабильностью, больше не могли претендовать на статус сверхдержавы. Они потеряли не только свою власть, но и свою идеологию.

На руинах старого мира зарождался новый. Мир, в котором многополярность и сотрудничество, а не разрушение, стали основой международных отношений. Но даже среди этих надежд, среди послевоенных стремлений к восстановлению, шрамы войны оставались. Эти шрамы напоминали о безумии, которое чуть было не поглотило человечество, и о том, что, возможно, оно смогло выжить только благодаря безумию тех, кто был готов на всё.

Распад США:

Соединённые Штаты Америки, развалившиеся под тяжестью ядерных ударов и внутренних противоречий, перестали существовать как единое государство. Те силы, что когда-то управляли континентом, теперь рассыпались на три фрагмента, каждый из которых пытался создать свою новую реальность в разорённой пустоте.

Новая Атлантида — Северо-Восточное побережье, включая бывшие штаты Новой Англии, Нью-Йорк, Пенсильванию и прилегающие территории. Этот регион оказался наименее пострадавшим от ядерных ударов, сохранив остатки своей промышленной и финансовой мощи. Приручённые и скованные традициями, оставшиеся в живых по ту сторону разрушений, построили новые стены и установили новый порядок. Сюда присоединилась Канада, её уже не интересовала роль побеждённого соседа. Вместе они образовали новое государство, на протяжении долгих лет балансировавшее между наследием старой империи и требованиями нового мира.

Новая Конфедерация — Южные штаты, некогда воплощение независимости и самодостаточности, теперь стали ареной борьбы за восстановление былой славы. На этих землях, где культура консерватизма и изоляционизма была не просто традицией, а духовным ядром, войны и катастрофы оставили лишь тени былой мощи. Этот регион, преимущественно аграрный, выстраивал свою независимость не только от новых мировых центров силы, но и от воспоминаний о старой цивилизации. Традиционные ценности, крепкие связи с природой и отчаянное стремление вернуться к истокам стали основой их нового пути.

Тихоокеанская Республика — Западное побережье, отрытое в бескрайние горизонты будущего, не было готово принять консерватизм и изоляционизм. Здесь, среди руин технологий и разрушенных городов, зародилась новая форма идеологии — смелая и амбициозная. В бывших штатах Калифорнии, Орегоне и Вашингтоне, где ещё недавно процветали передовые технологические компании, теперь возникло новое государство, полное решимости сотрудничать с Восточной Азией, ориентируясь на технологический прогресс и либеральные ценности. Этот регион стал оплотом будущего, в котором сотрудничество с Азией обещало стать основой процветания, несмотря на тени прошлого.

Мексика, воспользовавшись ослаблением соседей, обрела небывалую независимость. И не только благодаря собственным усилиям, но и благодаря помощи, оказанной странами Южной Америки, которые стремились укрепить свои позиции в этом новом и нестабильном мире. Здесь зародился новый баланс, не всегда ясный и уж точно не без конфликтов, но суливший надежду на восстановление утраченной силы.

Европа:

Европа, несмотря на сохранение своего статуса как культурного и религиозного сердца западной цивилизации, утратила свою политическую самостоятельность. Континент, оказавшийся между молотом Восточного блока и наковальней Новой Атлантиды, стал ареной непрерывного соперничества за влияние. Каждая из этих сторон стремилась заполучить Европу, как стратегически важный центр, и контролировать её будущее. В старых городах, где ещё не так давно процветала цивилизация, теперь звучали речи о новой, многообразной реальности — о времени, когда Европы не было.

Восточный блок:

Восточный блок, одержавший победу, создал новую архитектуру мира, по которой будущее человечества теперь определялось не единой державой, но сложной многополярной сетью. Страны Востока, пережившие свою собственную трансформацию, вышли из разрушений как величайшие силы нового века.

Россия, в своём укреплённом положении, обрела новые сферы влияния. Центральная Азия и Восточная Европа стали её пределами, а безопасность этих территорий превратилась в первостепенную задачу. Стратегическое видение России обрело своё воплощение в реальности, где сила и культура переплетались, создавая мощную основу для новых порядков.

Китай, в свою очередь, вознесся как ведущая мировая держава. Его экономическое и политическое влияние охватило Юго-Восточную Азию и Африку, создавая целую сеть зависимых и самостоятельных экономик, которые теперь вращались в орбите китайской мощи. Вместо разрушения, как на Западе, Китай видит процветание в сотрудничестве и торговле, где каждая страна играет свою роль в сложной иерархии.

Индия, расширившая своё влияние в Южной Азии и Индийском океане, теперь стояла как региональный лидер, который стремился интегрировать новые ценности и концепты в пространство своей цивилизации. Её позиции стали основой для многих ключевых изменений в политике и экономике региона.

Страны Восточного блока объединили свои усилия, создав систему международной безопасности, опирающуюся на многополярность и сотрудничество. Вместо единого мирового порядка теперь существовали зоны влияния и силы, каждая из которых пыталась вывести человечество из своих пепелищ и сформировать новый мир, избегая повторения катастроф.

Мир вступил в новую эпоху. Эпоху, где Восточный блок стал доминирующим, а Запад переживал период упадка и трансформации. Но шрамы, оставленные войной, не стерлись с памяти народов. Эти шрамы стали напоминанием о хрупкости мира, о том, что даже самое разрушительное бедствие может открыть дорогу к новым возможностям, если человечество сумеет понять уроки прошлого и осознать важность сотрудничества в будущем.

После разрушения старого мира, когда ядерные огни и хаос поглотили когда-то величественные земли, миллионы людей, потерявших всё, стали искать убежища. Запад, некогда источник силы и процветания, теперь стал пустым пространством, из которого пытались выбраться те, кто искал выживания и смысла. Страны Восточного блока — Россия, Китай, Индия — стали новыми маяками надежды, привлекая тех, кто стремился к восстановлению, к созданию чего-то нового. Здесь, среди обломков былой цивилизации, появилось новое притяжение, основанное на стабильности и стремлении к прогрессу. Эти земли, отстоявшие свою независимость, стали центрами для тех, кто искал безопасности и новых горизонтов.

Никогда прежде Восток не становился таким магнитом для умов Запада. Высококвалифицированные специалисты — учёные, инженеры, интеллектуалы, оставшиеся без работы или сбежавшие от разрушений, — начали стекаться на Восток. Они, некогда работающие в мощных лабораториях США и Европы, теперь возглавляли научные проекты и исследовательские центры в России, Китае и Индии. В их руках оказались знания, которые должны были перевести эти страны на новый уровень. Они стали не просто консультантами или руководителями, а архитекторами нового мира — их интеллект стал ценным капиталом, который Запад потерял, но Восток мгновенно пустил в дело.

Но вместе с умами на Восток хлынул и капитал. Инвесторы, потрясённые нестабильностью и неопределённостью на Западе, начали перемещать свои активы в страны, которые казались более прочными, более готовыми встретить новый день. Россия, Китай и Индия, которые ещё вчера были регионами, уступающими место западным державам, стали центрами мировых финансовых потоков. Их банки, институты и валюты с каждым днём становились всё более влиятельными. Мировая экономика, как распавшаяся сеть, обрела новые узлы и опоры, и Восток стал их главным связующим звеном.

Этот невидимый поток капиталов и умов породил экономический рост, о котором ещё недавно не могло быть и речи. Новые города и мегаполисы, полные энергии и амбиций, начали расти как грибы после дождя на территории России, Китая и Индии. Промышленные центры, стартапы и научные лаборатории начали формировать новые отрасли, обеспечивая рабочими местами и возможностями для сотен миллионов людей. Эти державы, использовавшие свою новую силу, стали примером для мира, каким может быть будущее, если его строить с расчётом и честью.

Но Восточный блок не только экономически и технологически захватывал Запад. Процесс обмена был многогранным. Западные художники, музыканты, писатели и творцы, сбежавшие от упадка, нашли новое вдохновение в Востоке. Здесь, среди древних и новых культур, они начали создавать произведения, которые сочетали лучшие черты обеих миров. Восточная культура стала всё более привлекательной для западных умов, её философия и искусство проникали в сознания, создавая новое понимание прекрасного. Таким образом, культуры двух миров начали обмениваться не только знаниями и товарами, но и душами.

Отток людей и капитала в Восточный блок стал символом перемен, став основой новой эпохи. В этой эпохе страны Востока заняли лидирующие позиции не только в экономике, но и в культуре. Запад, поглощённый распадом и трансформацией, начал терять своё былое влияние, уступая место этим новым мировым гигантам. Весь мир стал свидетелем рождения новой мировой оси — где прежде западный центр силы был заменён новым Востоком. Эта трансформация не была бы возможна без тени войны и разрушений, но она не могла бы состояться без той решимости и стойкости, которые проявили страны Востока. И, как бы ни было тяжело, этот процесс стал неизбежной частью человеческой судьбы.

Запрет ИИ:

Война, опустошившая мир и показавшая всю разрушительную силу неконтролируемого искусственного интеллекта, оставила неизгладимый след в сознании человечества. Отголоски этого ужаса стали причиной глобального запрета на разработку и использование ИИ. Технология, которая когда-то должна была стать залогом прогресса, теперь стала угрозой самой человеческой цивилизации. Даже в мирных сферах ИИ оказался строго ограничен, а в военных целях — абсолютно запрещён. Все системы, способные к автономным решениям, были под жестким контролем, а любые попытки создать новые ИИ проекты жестоко пресекались.

Кибервирус, запущенный Восточным блоком, стал ключевым инструментом победы. Он был специально разработан для разрушения военных ИИ, и, выполнив свою миссию, он самоуничтожился, не оставив ни следа. Это было решение, наполненное безумным риском, но оправданное в своей безальтернативности. В момент, когда вирус уничтожил все ИИ-системы НАТО, он пресёк распространение этого смертельного инструмента, тем самым предотвратив дальнейшие угрозы, которые могли бы повергнуть мир в новый хаос.

С отказом от машин, принимающих решения, человечество вернуло себе утраченную роль хозяев собственной судьбы. Человеческий труд вновь стал ценностью, и люди стали важнейшим элементом в любом процессе, от инженерии до науки. На каждом шагу воссоздавался принцип, который долгие десятилетия считался утраченным: человек, а не машина, диктует будущее. Инженеры, учёные, программисты — теперь они стали мастерами, а их талант и умение — единственным критерием успеха. Эра автономных машин завершилась, уступив место эпохе человеческого гения и личной ответственности.

Экономика, вновь возвращённая к основам человеческого труда, приобрела удивительную устойчивость и гибкость. Машины, которые когда-то заменили миллионы рабочих, теперь не представляли собой угрозы. Человечество открыло для себя мир без автоматизации, где каждый труд был осмысленным и необходимым. Исчезла угроза массовой безработицы, а вместо неё пришёл расцвет человеческой деятельности. Люди получили возможность посвятить свои силы не просто рутинным задачам, а настоящим творческим и интеллектуальным поискам. Каждая работа стала важной частью великого механизма, которым руководил сам человек.

Важнейшей задачей стало восстановление образования и культуры. Вложения в знания и развитие личности стали приоритетом для стран, ставших новыми мировыми центрами. Больше не существовало технологического диктата, и вместо этого общество вновь открыло двери для обучения, размышлений и вдохновения. Культура пережила новый ренессанс, стремясь к возвышению человеческой сущности. Искусство, литература, музыка — всё это стало зеркалом, в котором люди увидели не только своё прошлое, но и своё будущее.

Мир, опустошённый войной, вступил в новую эпоху гуманизма, где ценность человеческой жизни, свободы и творчества вознеслась на пьедестал. Люди вновь осознали свою уникальность, способность менять мир и мыслить не через алгоритмы, но через собственное сознание. Гуманизм стал не просто идеологией, а практической основой существования. Человек стал центром внимания, а его способности — неограниченным ресурсом, который больше не зависел от машин, но развивался через его собственные усилия и желания.

Хотя использование ИИ было запрещено в большинстве областей, исследования не прекратились. Новые формы интеллекта могли существовать в строго ограниченных рамках. Искусственный интеллект снова был предназначен не для войны, а для помощи человечеству в таких критически важных областях, как медицина, наука и образование. Однако каждый проект проходил строгий контроль, и любой выход за рамки допустимого воспринимался как угроза. ИИ стал лишь инструментом, а не автономным существом, ограничившим свободу человека.

P.S. Вступительная глава моего романа описывающая мир повествования.